| 1. | 三法服 (2012年02月05日 22:44:34) | ||
| 中阿含經卷第二十一 | （八五）中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦) | 三法服：出家眾可以保有的三種衣服。 |
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| 2. | 不慢衣 (2012年02月05日 22:44:34) | ||
| 中阿含經卷第二十一 | （八五）中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦) | 不慢衣：代表袪除憍慢心的衣服，糞掃衣也算是一種不慢衣。 |
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| 3. | 學一切身息入，學一切身息出 (2012年02月04日 23:52:10) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦) | 學一切身息入，學一切身息出：入息時感受著入息的整個過程，出息時感受著出息的整個過程。 |
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| 4. | 隨所為時 (2012年02月04日 23:49:23) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八二）中阿含長壽王品支離彌梨經第十一(第二小土城誦) | 隨所為時：隨其需要別人協助之時。 |
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| 5. | 於後前想 (2012年01月17日 23:18:38) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦) | 於後前想：在來回走中（保持）正知。 |
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| 6. | 心作明想 (2012年01月17日 23:18:38) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦) | 心作明想：心作光明想。 |
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| 7. | 常欲起想 (2012年01月17日 23:18:38) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦) | 常欲起想：相當於「作起覺想」，意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。參考雜阿含經卷十一（二七五） |
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| 8. | 學止身行息入，學止口行息出 (2012年01月10日 23:42:05) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦) | 學止身行息入，學止口行息出：覺知「氣息進入全身」這動作停止了，覺知「氣息由口而出」這動作停止了。（安那般那的方法，現在較多是教授觀察鼻吸鼻呼的方法，而古代也有觀察鼻吸口呼的方法。） |
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| 9. | 坐觀臥人，臥觀坐人 (2012年01月08日 12:07:26) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦) | 坐觀臥人，臥觀坐人：坐著由上向下仔細觀察臥著的人，反之亦然。 |
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| 10. | 或復減八 (2012年01月08日 11:17:07) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 或復減八：或者小於八，意指大象或七寶有少其中一些。 |
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| 11. | 生死智通 (2012年01月08日 11:07:36) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 生死智通：基於天眼，而能得知眾生輪迴生死的前後因果的神通。 |
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| 12. | 一則住一，有知有見 (2012年01月08日 11:03:50) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 一則住一，有知有見：心意收攝為一而不變，明明白白的了知。？？ |
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| 13. | 儀容庠序 (2012年01月08日 10:05:47) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 儀容庠序：儀容有法度。 |
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| 14. | 正知出入，善觀分別 (2012年01月08日 10:03:38) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 正知出入，善觀分別：對自己的每一個舉動與行為清清楚楚。 |
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| 15. | 迦絺那 (2012年01月08日 09:48:40) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 迦絺那：功德衣。僧團的制度，在結夏安居中或結束當天起，出家眾可以在三件衣服外，保有額外的衣服四個月。 |
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| 16. | 若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故 (2012年01月08日 09:43:31) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故： |
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| 17. | 道品法 (2012年01月07日 19:47:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 道品法：能達到解脫的具體修行方法，就是上文的四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，共37種，常合稱為「三十七道品」。 |
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| 18. | 以清淨心意解遍滿成就遊 (2012年01月07日 19:43:58) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦) | 以清淨心意解遍滿成就遊：相當的南傳經文作「以清淨光明之心擴散至全身」。 |
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| 19. | 如本見息道 (2012年01月07日 19:43:58) | ||
| 中阿含經卷第二十 | （八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦) | 如本見息道：相當的南傳經文作「會看被捨棄在墓地的遺骸」。？？ |
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| 20. | 生色像寶 (2012年01月07日 18:53:52) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 生色像寶：黃金寶物。 |
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| 21. | 戶鑰 (2012年01月07日 14:34:23) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦) | 戶鑰：門鑰匙。又譯為「戶鉤」。 |
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| 22. | 三衣 (2012年01月07日 14:29:14) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦) | 三衣：衣在佛制即是袈裟。後世別袈裟與衣，稱三衣(也就是三法衣)為袈裟。三衣是指：一、僧伽梨，即眾聚時衣，是大眾集會為授戒、說戒等嚴議時所穿著的；二、鬱多羅僧，即上衣，於安陀會所穿著的；三、安陀會，即中著衣，襯體而穿著。三衣都是方形，縫綴許多小片，隨其條數而分三衣。五條為安陀會，七條為鬱多羅僧，九條以上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。 |
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| 23. | 光天 (2011年12月29日 23:49:06) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦) | 光天：大梵天之上、少光天之下的一天，是第二禪中的最基層天。大梵天為初禪最高天，而經中較常以少光天為二禪最基層天，有些經典分類更細，特別在少光天下區分出此天。？？ |
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| 24. | 從他數數聞之 (2011年12月29日 07:36:19) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦) | 從他數數聞之：從其他人一個過傳一個而聽到消息。 |
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| 25. | 現法樂居 (2011年12月29日 07:31:48) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦) | 現法樂居：禪定者，離一切妄想，現受法味之樂而安住不動。 |
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| 26. | 繞三匝 (2011年12月29日 07:00:01) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七六）中阿含長壽王品郁伽支羅經第五(第二小土城誦) | 繞三匝：順著尊者的右方繞三圈，以表示禮敬。 |
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| 27. | 身生頻呻 (2011年12月24日 22:18:40) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦) | 身生頻呻：因身體不適而發出呻吟。 |
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| 28. | 嘿然 (2011年12月24日 22:09:11) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦) | 嘿然：默然。 |
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| 29. | 仙餘 (2011年12月24日 14:35:15) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦) | 仙餘：佛弟子，「仙餘」指從仙人處求得的孩子，音譯為「梨師達多」，和其兄弟（富那羅）二人是佛世時波斯匿王的大臣，拘薩羅國的首富。《雜阿含經》：「富蘭羅耑修梵行，離欲清淨，不著香華，遠諸凡鄙，持戒為勝。梨師達不耑精梵行，然其智足達四聖諦，智慧為勝。後時二俱命終。佛記二人，一持戒勝，一智慧勝，二俱同生，一趣同，一受生同，於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，盡苦邊際。」 |
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| 30. | 大心解脫 (2011年12月24日 14:35:15) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦) | 大心解脫：心量廣大而成就的禪定。此詞中的「解脫」是外道說詞，是指「禪定」而非佛教的解脫生死。 |
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| 31. | 無量心解脫 (2011年12月24日 14:35:15) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦) | 無量心解脫：依慈悲喜捨四無量心而成就的禪定。此詞中的「解脫」是外道說詞，是指「禪定」而非佛教的解脫生死。 |
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| 32. | 淨光天 (2011年12月24日 14:07:11) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦) | 淨光天：即「光音天」，色界十八天之一，是第二禪中的最上層天。 |
|
| 33. | 遍淨光天 (2011年12月24日 14:07:11) | ||
| 中阿含經卷第十九 | （七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦) | 遍淨光天：即「遍淨天」，色界十八天之一，是第三禪中的最上層天。 |
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| 34. | 如其像定 (2011年12月18日 09:26:44) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 如其像定：如雕像般不動而入禪定。 |
|
| 35. | 不著佛新故衣 (2011年12月18日 09:26:44) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 不著佛新故衣：請求不穿佛陀的新舊衣服。 |
|
| 36. | 願不食別請佛食 (2011年12月18日 09:26:44) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 願不食別請佛食：請求不吃特別供養佛陀的食物。 |
|
| 37. | 願不非時見佛 (2011年12月18日 09:26:44) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 願不非時見佛：請求不在不適當的時間見佛。 |
|
| 38. | 四增上心 (2011年12月18日 09:21:08) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 四增上心：四禪；初禪、二禪、三禪、四禪。 |
|
| 39. | 增伺 (2011年12月18日 09:15:28) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦) | 增伺：貪欲。？？ |
|
| 40. | 空於神、神所有 (2011年12月18日 09:12:25) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦) | 空於神、神所有：無我、無我所。 |
|
| 41. | 差降安樂 (2011年12月18日 09:07:26) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦) | 差降安樂：不同程度的安樂。 |
|
| 42. | 以慧為解 (2011年12月11日 10:53:43) | ||
| 中阿含經卷第十八 | （七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦) | 以慧為解：以智慧而瞭解、悟入。相當的南傳經文作「依慧而勝解（堅信）」。 |
|
| 43. | 磨刀水 (2011年12月04日 10:35:00) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 磨刀水：用以磨刀後的水，可作藥材。《本草綱目》記載磨刀水性味「鹹、寒、無毒」，主治「利小便，消熱腫」，而且能治「盤腸生產」，即分娩時產婦直腸脫出。本經中「作如是念……得磨刀水飲」這一段於《五分律》卷二十四(大二二‧一五九上)作：「婦忽作是念：願得日初出時，四衢道中，四種兵戰磨刀汁飲。」《增一阿含經》【高幢品】〈第八經〉大二‧六二六下)作：「夫人自夢在都市中生，又日初出，四部之兵，手執五尺刀，各共圍繞，而獨自產無有佐者。」 |
|
| 44. | 自捨己心，隨彼諸賢心 (2011年12月04日 10:33:14) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 自捨己心，隨彼諸賢心：不堅持己見，而隨著這些賢者的意思。 |
|
| 45. | 一心一師，合一水乳 (2011年12月04日 10:30:08) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 一心一師，合一水乳：觀念相同，老師相同，如同水乳交融，沒有爭執。 |
|
| 46. | 前還 (2011年12月04日 10:08:59) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 前還：較早回來。 |
|
| 47. | 鹵簿 (2011年12月04日 09:55:43) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 鹵簿：皇室出巡時的衛隊。 |
|
| 48. | 徐庠 (2011年12月04日 09:55:43) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 徐庠：另作「徐詳」，緩慢而周密的樣子。 |
|
| 49. | 德子 (2011年12月04日 09:55:03) | ||
| 中阿含經卷第十七 | （七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一 | 德子：有福德的兒子。 |
|
| 50. | 今此日月，為是今世，為後世耶 (2011年11月27日 11:14:02) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 今此日月，為是今世，為後世耶：日月並不是我們親自去過的，但我們卻確定有日月的存在，因此不能說沒去過日月，日月就不存在。比喻雖然我們還沒到後世，卻不能就否定後世的存在。（本經此段略過細節，同經異譯的《長阿含》第7經〈弊宿經〉描述得較為詳細。） |
|
| 51. | 怖取 (2011年11月27日 11:11:59) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 怖取：執著於怖畏。（蜱肆王是外道，用詞不同於佛教用詞，而將瞋取區分為恚取及怖取：由於有我執，因此遇上對立的人事物時，要不就是瞋恚、要不就是畏懼。） |
|
| 52. | 精進比我如盲 (2011年11月27日 10:58:33) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 精進比我如盲：把我的努力向上、追求真理，比喻為如同盲人。（意即蜱肆王不認為自己的見解有錯。《大正句王經》此句譯為「我見本正，云何喻我同彼生盲？」） |
|
| 53. | 庶幾 (2011年11月27日 10:48:16) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 庶幾：布施。 |
|
| 54. | 彈罰 (2011年11月27日 10:29:25) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦) | 彈罰：責罰、處罰。 |
|
| 55. | 自出意治國 (2011年11月27日 10:22:52) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦) | 自出意治國：隨自己的意思而不是依法治理國家。 |
|
| 56. | 戴眼 (2011年11月27日 10:20:45) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 戴眼：兩眼往上吊，不眨動。 |
|
| 57. | 坐高標下 (2011年11月27日 09:29:24) | ||
| 中阿含經卷第四 | （二○）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦) | 坐高標下：押在或懸吊在高而醒目處（之行刑台）。 |
|
| 58. | 生稱 (2011年11月27日 00:52:52) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 生稱：生前稱重量；為了與死後之重量作比較。 |
|
| 59. | 右伺 (2011年11月27日 00:50:02) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 右伺：掌管捕捉、處置犯人的官吏；另譯作「有司」。 |
|
| 60. | 圊廁 (2011年11月27日 00:32:56) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 圊廁：廁所。 |
|
| 61. | 輒如來敕 (2011年11月27日 00:30:51) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 輒如來敕：遵照所帶來的訓令。 |
|
| 62. | 舒手 (2011年11月27日 00:23:45) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 舒手：把手張開，意指「張開手給人東西」。 |
|
| 63. | 復更有惡而過此耶 (2011年11月27日 00:17:44) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 復更有惡而過此耶：相當的南傳經文之大意為「你的想法有什麼依據呢」。 |
|
| 64. | 鳩摩羅迦葉 (2011年11月27日 00:06:59) | ||
| 中阿含經卷第十六 | （七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦) | 鳩摩羅迦葉：比丘名，譯為「童子伽葉」。八歲出家，得阿羅漢果。佛陀曾稱讚他「善解美語而能談論」。 |
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| 65. | 綩綖 (2011年11月26日 17:13:59) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦) | 綩綖：讀作「宛延」，垂掛飾物。 |
|
| 66. | 給使 (2011年11月26日 17:13:59) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦) | 給使：供人差遣使喚。 |
|
| 67. | 現世義 (2011年11月26日 17:09:50) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦) | 現世義：今世的利益；於今生有益。 |
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| 68. | 四如意足 (2011年11月19日 20:57:15) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 四如意足：由欲求(欲)、心念(心)、精進(勤)、觀照(觀)四法之力修行禪定入三摩地時所引發的種種神通。 |
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| 69. | 蘇合 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 蘇合：香名，把各種香加起來煎其汁液，即是蘇合香。 |
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| 70. | 雞舌 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 雞舌：丁香。古代尚書上殿奏事，口含此香。 |
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| 71. | 都梁 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 都梁：有香氣的蘭花。古代都梁縣有小山，山上都是蘭花，因此以此縣名為香名。 |
|
| 72. | 初摩衣 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 初摩衣：精細的亞麻衣。 |
|
| 73. | 加陵伽波和邏衣 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 加陵伽波和邏衣：加陵伽國所產的衣服。 |
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| 74. | [木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | [木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲：檬果汁、閻浮果漿、甘蔗汁、葡萄汁、酒。 |
|
| 75. | 輿 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 輿：車箱。 |
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| 76. | 宗正 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 宗正：官名，掌管王室親族的事務。 |
|
| 77. | 羅縠 (2011年11月19日 20:56:16) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 羅縠：一種絲織品。 |
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| 78. | 陰蓋 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 陰蓋：指「五蓋」，即貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。或特指當中的惛沈睡眠蓋？？ |
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| 79. | 繒綵 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 繒綵：彩色繒帛。 |
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| 80. | 錦罽 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 錦罽：絲織品和毛織品。 |
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| 81. | 指環 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 指環：戒指。 |
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| 82. | 臂釧 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 臂釧：手鐲。 |
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| 83. | 肘瓔 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 肘瓔：手肘上的瓔珞（美石）。 |
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| 84. | 咽鉗 (2011年11月19日 20:40:37) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 咽鉗：項鍊。 |
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| 85. | 夏坐 (2011年11月19日 20:27:41) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 夏坐：結夏安居。僧團制度，在印度夏季中雨季的三個月中，出家眾選擇一固定處所居住，不遊歷各地。 |
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| 86. | 敬重奉事 (2011年11月19日 20:27:41) | ||
| 中阿含經卷第十五 | （六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦) | 敬重奉事：？？ |
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| 87. | 樓櫓 (2011年11月19日 20:16:30) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 樓櫓：瞭望樓、城上樓。 |
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| 88. | 塹 (2011年11月19日 20:16:30) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 塹：深坑、護城河。 |
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| 89. | 鉗婆羅 (2011年11月19日 20:16:30) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 鉗婆羅：毛織物。 |
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| 90. | 咒願 (2011年11月19日 20:16:30) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 咒願：祈福，此處特指出家人在接受布施後，對布施者的祝福。 |
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| 91. | 咒願 (2011年11月19日 20:11:49) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四一） | 咒願：祈福。 |
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| 92. | 娑羅樹 (2011年11月19日 20:02:27) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 娑羅樹：南亞常見的龍腦香科娑羅屬高大喬木。 |
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| 93. | 哆羅樹 (2011年11月19日 19:55:36) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 哆羅樹：南亞常見的棕櫚科喬木，果實如大石榴，可供食用；葉曬乾後可供書寫，稱為「貝多羅葉」、「貝葉」，古印度人常在貝葉上書寫經典。又作「多羅樹」。 |
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| 94. | 取般涅槃 (2011年11月19日 19:35:25) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 取般涅槃：聖人生命終止且證入沒有殘餘生死、斷盡一切煩惱的境界。 |
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| 95. | 拘尸城 (2011年11月19日 19:24:58) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦) | 拘尸城：佛陀入滅處的國名，在中印度的東北方。又作俱夷那竭、拘尸那。 |
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| 96. | 益利百千萬倍 (2011年11月13日 11:12:12) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六六）中阿含王相應品說本經第二(第二小土城誦) | 益利百千萬倍：百千萬倍的利益所得。 |
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| 97. | 王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶 (2011年11月13日 10:56:43) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六七）中阿含王相應品大天[木*奈]林經第三(第二小土城誦) | 王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶：尼彌王希望我載你走什麼路？惡有惡報的路，還是善有善報的路呢？ |
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| 98. | 汝於兩道中間送我 (2011年11月13日 10:56:43) | ||
| 中阿含經卷第十四 | （六七）中阿含王相應品大天[木*奈]林經第三(第二小土城誦) | 汝於兩道中間送我：你載我走中間的道路吧。此為雙關語，指不執著於善報或惡報，而行於中道。 |
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| 99. | 唯畏於人 (2011年11月07日 23:42:39) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 唯畏於人：前面幾種動物為了清泉與好吃的食物，要跑到大河邊，但河邊也會聚集許多其它野獸與捕食野獸的人類，因此這些到大河邊的動物經常心懷恐怖。猩猩因為只需要吃水與水果，因此不畏於人。 |
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| 100. | 天王！我了敗壞，長衰永失耶？ (2011年11月07日 23:40:22) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 天王！我了敗壞，長衰永失耶？：這個回答比較接近的意思是「我現在知道了。」因為經文本身並無標點符號，這個回答不一定是問句。請參考類似經文 《長阿含》（T01n0001_p0126b19）, 起世經》卷4〈4 地獄品〉 |
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| 101. | 榛莽 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 榛莽：長滿雜草的樹林。 |
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| 102. | 強額癡狂 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 強額癡狂：厚臉皮的狂妄愚癡人。 |
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| 103. | 狌狌獸 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 狌狌獸：「狌」同「猩」。 |
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| 104. | 無事處 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 無事處：山林寂靜處。 |
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| 105. | 五事 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 五事：覆蓋障礙修道之事。 |
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| 106. | 中前中後、中後中前 (2011年11月06日 09:54:10) | ||
| 中阿含經卷第十三 | （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 | 中前中後、中後中前：解讀為「不論在前、中、後；在任何情況都...」。 |
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| 107. | 初天使 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 初天使：代表生。 |
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| 108. | 汝於其後有識知時 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 汝於其後有識知時：後來有了這樣的知識；後來知道了。 |
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| 109. | 第二天使 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 第二天使：代表老。 |
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| 110. | 第三天使 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 第三天使：代表病。 |
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| 111. | 第四天使 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 第四天使：代表死。 |
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| 112. | 第五天使 (2011年11月06日 09:48:54) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦) | 第五天使：代表治罪? |
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| 113. | 離治生 (2011年10月30日 11:19:23) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 離治生：不謀取應得以外的利益。 |
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| 114. | 所可說聖有義 (2011年10月30日 10:47:10) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) | 所可說聖有義：所說的都是可以離苦得樂的方法。？？ |
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| 115. | 比沙門所說 (2011年10月30日 10:26:02) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) | 比沙門所說：「比」為「此」之誤字，或是「彼」的同義字。（待查證）？？ |
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| 116. | 白衣 (2011年10月30日 09:56:02) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三四）中阿含未曾有法品薄拘羅經第三(初一日誦) | 白衣：在家人。古印度的在家人多穿白色衣服，因此以「白衣」稱之。 |
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| 117. | 折斗量 (2011年10月30日 09:31:08) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 折斗量：折扣或降價。 |
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| 118. | 離受 (2011年10月30日 09:31:08) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 離受：不接受。?? |
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| 119. | 鏵鍬 (2011年10月30日 09:31:08) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 鏵鍬：挖地耕田的農具。 |
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| 120. | 鬱單曰法 (2011年10月30日 09:31:08) | ||
| 中阿含經卷第十二 | （六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦) | 鬱單曰法：鬱單曰洲人的習慣，食物任由需要者自取。 |
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| 121. | 本皆編髮 (2011年10月30日 09:26:25) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦) | 本皆編髮：原本都是編捲著頭髮的外道。 |
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| 122. | 無著真人 (2011年10月30日 09:26:25) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦) | 無著真人：無所執著的阿羅漢。 |
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| 123. | 堪耐心 (2011年10月30日 09:26:25) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦) | 堪耐心：具備了適當的基礎而能夠接受的心。 |
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| 124. | 天帝釋 (2011年10月23日 09:20:32) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) | 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。 |
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| 125. | 如意足 (2011年10月23日 09:07:56) | ||
| 中阿含經卷第二 | （八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦) | 如意足：神通，超乎常人能力。另譯為「神足」。 |
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| 126. | 眼眴 (2011年10月23日 09:03:49) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) | 眼眴：眨眼，「眴」讀作「眩」，閃著眼以示意，或轉動眼睛的樣子。 |
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| 127. | 晃昱天 (2011年10月23日 08:57:25) | ||
| 中阿含經卷第二 | （八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦) | 晃昱天：又譯作「光音天」，色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。 |
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| 128. | 瞿陀尼 (2011年10月23日 08:38:23) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) | 瞿陀尼：西牛貨洲。 |
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| 129. | 弗婆鞞陀提 (2011年10月23日 08:38:23) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) | 弗婆鞞陀提：東勝身洲。 |
|
| 130. | 鬱單曰 (2011年10月23日 08:38:23) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦) | 鬱單曰：北俱盧洲。 |
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| 131. | 閻浮洲 (2011年10月23日 08:33:06) | ||
| 中阿含經卷第二 | （七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) | 閻浮洲：佛經所載此世界的四大洲之一，人類居住於此。另譯為「閻浮提」、「南瞻部洲」。 |
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| 132. | 念覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 念覺支：專注清楚，修習[[四念處]]。其中「覺」即覺悟，「支」即分支、部份。「修念覺支」即修習覺悟的方法中念覺的部份。 |
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| 133. | 擇法覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 擇法覺支：以智慧選擇法的真偽、善惡。 |
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| 134. | 精進覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 精進覺支：勇猛精勤修行。 |
|
| 135. | 喜覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 喜覺支：契悟於佛法而生的歡喜、法喜。 |
|
| 136. | 息覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 息覺支：除去身心的粗重及煩惱，使得身心寧靜、輕利安適。又譯為猗覺分、輕安覺分。 |
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| 137. | 定覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 定覺支：入定而不散亂。 |
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| 138. | 捨覺支 (2011年10月21日 09:36:15) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 捨覺支：捨離一切，而得平靜。 |
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| 139. | 輪寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 輪寶：能高速飛行的千輻金輪。材質為純金，直徑約一棵多羅樹高。無須使用暴力，四方國家看到輪寶就自動歸服。 |
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| 140. | 象寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 象寶：能隨意變形、日行千里的白象王。 |
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| 141. | 馬寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 馬寶：能隨意變形、日行千里的紫馬王。 |
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| 142. | 珠寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 珠寶：純淨無瑕的夜明珠。直徑一尺六寸，如鑽石一樣有八楞，紫琉璃色，在夜間能將數百里的範圍照亮得像白天一樣。 |
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| 143. | 女寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 女寶：體態穠纖合度，體溫冬暖夏涼，性情端正溫柔，不具備任何女人缺點的玉女。 |
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| 144. | 居士寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 居士寶：有特殊能力，能看見並取得水中、地底下無主寶藏的大臣。 |
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| 145. | 主兵臣寶 (2011年10月21日 09:17:26) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 主兵臣寶：勇猛健壯、富於謀略、善於統領軍隊的大臣。 |
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| 146. | 轉輪聖王 (2011年10月21日 09:11:48) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二一） | 轉輪聖王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。 |
|
| 147. | 轉輪王 (2011年10月21日 09:11:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五七五） | 轉輪王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。 |
|
| 148. | 轉輪王 (2011年10月21日 09:10:21) | ||
| 中阿含經卷第十一 | （五八）中阿含王相應品七寶經第一 | 轉輪王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。 |
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| 149. | 具得易，不難得 (2011年10月13日 09:22:41) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) | 具得易，不難得：？？ |
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| 150. | 修惡露，令斷欲 (2011年10月13日 09:22:41) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) | 修惡露，令斷欲：修不淨觀以斷貪欲。 |
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| 151. | 忍 (2011年10月02日 10:48:47) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦) | 忍：1.深思而後接受，如「見審諦忍」。2.果位之一，如「觀察忍」。3.信仰，如「異忍」。4.忍耐；克制，如「不忍貪」、「堪忍」、「忍辱」。 |
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| 152. | 觀法忍 (2011年10月02日 10:25:13) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦) | 觀法忍：對法的深思而後接受 |
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| 153. | 如實正知見 (2011年10月02日 10:12:31) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦) | 如實正知見：「以正智(知)如實看見」。 |
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| 154. | 三妙行 (2011年10月02日 10:06:32) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五二）中阿含習相應品食經第十一(初一日誦) | 三妙行：即三善行，指善的行為(身)、言語(語)、意念(動機)。 |
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| 155. | 有愛 (2011年10月02日 09:54:14) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦) | 有愛：對「有」的貪愛。 |
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| 156. | 戒身 (2011年09月27日 09:07:59) | ||
| 中阿含經卷第十 | （四九）中阿含習相應品恭敬經第八(初一日誦) | 戒身：聖戒具足的成就；五分法身之一。？？ |
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| 157. | 有習 (2011年09月26日 21:41:50) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦) | 有習：賴以支持與滋養的條件。 |
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| 158. | 三惡行 (2011年09月26日 21:41:50) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦) | 三惡行：身口意所造的惡行。 |
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| 159. | 三妙行 (2011年09月26日 21:41:50) | ||
| 中阿含經卷第十 | （五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦) | 三妙行：善的行為、言語、意念（動機），對照於三惡行。 |
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| 160. | 法法相益 (2011年09月05日 22:29:39) | ||
| 中阿含經卷第十 | （四二）中阿含習相應品何義經第一 | 法法相益：前一法有助於後一法的達成。 |
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| 161. | 毘沙門大天王 (2011年09月02日 19:08:54) | ||
| 中阿含經卷第九 | （四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦) | 毘沙門大天王：守護佛法的四大天王之一，是閻浮提北方的守護神，因為他的福德名聞四方，因此又稱為「多聞天王」。 |
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| 162. | 煒曄 (2011年09月02日 19:00:26) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦) | 煒曄：光明的樣子。 |
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| 163. | 夜將向旦 (2011年09月02日 19:00:26) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦) | 夜將向旦：天快亮的時候。 |
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| 164. | 惠施 (2011年09月02日 18:50:17) | ||
| 中阿含經卷第九 | （四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦) | 惠施：以慈悲心而施福利與人。又譯為「布施」。 |
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| 165. | 愛言 (2011年09月02日 18:50:17) | ||
| 中阿含經卷第九 | （四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦) | 愛言：說親切好聽的話。又譯為「愛語」。 |
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| 166. | 以利 (2011年09月02日 18:50:17) | ||
| 中阿含經卷第九 | （四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦) | 以利：行善利益他人。又譯為「利行」。 |
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| 167. | 等利 (2011年09月02日 18:50:17) | ||
| 中阿含經卷第九 | （四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦) | 等利：與他人一起做事。又譯為「同事」、「同利」。 |
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| 168. | 舶船 (2011年09月02日 17:50:41) | ||
| 中阿含經卷第九 | （三九）中阿含未曾有法品郁伽長者經第八(初一日誦) | 舶船：即「船舶」，泛稱各種船隻。 |
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| 169. | 如意足 (2011年09月02日 17:35:38) | ||
| 中阿含經卷第九 | （三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦) | 如意足：神通，超乎常人能力。另譯為「神足」。 |
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| 170. | 無所著 (2011年09月02日 17:35:38) | ||
| 中阿含經卷第九 | （三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦) | 無所著：「阿羅漢」的另譯，即[[如來十號]]中的「應供」。此處「如來、無所著、等正覺」是以如來十號當中的三個，來稱呼佛陀。 |
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| 171. | 從解脫 (2011年08月28日 10:49:49) | ||
| 中阿含經卷第九 | （三七）中阿含未曾有法品瞻波經第六(初一日誦) | 從解脫：戒條，另譯作「波羅提木叉」。 |
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| 172. | 從解脫 (2011年08月28日 10:25:45) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 從解脫：戒條，另譯作「波羅提木叉」。 |
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| 173. | 白淨法 (2011年08月28日 09:17:34) | ||
| 中阿含經卷第四 | （二○）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦) | 白淨法：淨清法。 |
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| 174. | 難可難侍 (2011年08月21日 04:06:06) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 難可難侍：服侍的難度很高。 |
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| 175. | 三達證 (2011年08月21日 00:39:50) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三四）中阿含未曾有法品薄拘羅經第三(初一日誦) | 三達證：證得宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。 |
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| 176. | 可非不可 (2011年08月21日 00:34:57) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 可非不可：「可」與「非不可」為同義複詞，「可」的加強語氣。 |
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| 177. | 食噉含消 (2011年08月21日 00:34:57) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦) | 食噉含消：需咀嚼的食物與液態或入口即化的食物，「噉」音義同「啖」，「咬」的意思。 |
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| 178. | 壯熱煩惱憂慼 (2011年08月16日 23:07:39) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦) | 壯熱煩惱憂慼：強烈的熱惱、擔憂。 |
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| 179. | 依倚右脅 (2011年08月14日 11:04:48) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 依倚右脅：古印度傳說剎帝利族是由梵天的右脅而生，因此形容剎帝利族的出生為右脅生。在經典翻譯過程中則將此右脅生直譯了。 |
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| 180. | 愛習苦習聖諦 (2011年08月14日 09:47:28) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦) | 愛習苦習聖諦：即集諦。？？ |
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| 181. | 心緣界住止、合一、心定、不移動 (2011年08月14日 01:04:42) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦) | 心緣界住止、合一、心定、不移動：保持正念在觀察四大的因緣變化上。？？ |
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| 182. | 本所作 (2011年08月14日 00:50:48) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦) | 本所作：過去的造作，又作「本行所作」。 |
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| 183. | 正行說法 (2011年08月14日 00:50:10) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦) | 正行說法：（讓聞者）生起正確意向的說法。 |
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| 184. | 四大 (2011年08月14日 00:44:32) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦) | 四大：古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。 |
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| 185. | 四大造 (2011年08月14日 00:44:32) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦) | 四大造：由「四大」所造成的各種物質及物理現象。 |
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| 186. | 燕坐 (2011年08月14日 00:39:31) | ||
| 中阿含經卷第二 | （九）中阿含七法品七車經第九(初一日誦) | 燕坐：靜坐禪修，另作「宴坐、燕坐、禪思、獨一靜處，禪思思惟、獨靜禪思」。 |
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| 187. | 跋耆 (2011年08月14日 00:36:12) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 跋耆：古代印度十六大國之一，位在恆河北岸，摩揭陀國的北方，首都是[[毘舍離]]。又譯為「跋祇」。 |
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| 188. | 鞞舍離 (2011年08月14日 00:25:22) | ||
| 中阿含經卷第二 | （八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦) | 鞞舍離：古代中印度大城之一，位在當今恆河北岸。 另譯為「毘舍離」。 |
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| 189. | 作人 (2011年08月14日 00:18:12) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 作人：僕人、工人。 |
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| 190. | 初禪 (2011年08月14日 00:15:06) | ||
| 中阿含經卷第一 | （二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) | 初禪：離欲、惡、不善法，有覺有觀，而達到的禪定境界。 |
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| 191. | 晡時 (2011年08月14日 00:10:43) | ||
| 中阿含經卷第二 | （七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) | 晡時：黃昏時分，約下午三點至五點多。 |
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| 192. | 兜瑟哆天 (2011年08月14日 00:08:12) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 兜瑟哆天：欲界六天之第四天；又譯為「兜率陀天」 。 |
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| 193. | 迦葉佛 (2011年08月14日 00:04:58) | ||
| 中阿含經卷第八 | （三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一 | 迦葉佛：過去七佛的第六尊佛。 |
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| 194. | 尼師壇 (2011年08月14日 00:02:56) | ||
| 中阿含經卷第一 | （五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) | 尼師壇：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。 |
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| 195. | 如來．無所著．等正覺 (2011年08月07日 11:54:45) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 如來．無所著．等正覺：即[[如來十號]]的前三個，「無所著」即「應供」、「阿羅漢」，「等正覺」即「正遍知」。此處以如來十號的前三個來稱呼佛陀。 |
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| 196. | 或復上得 (2011年08月07日 11:33:37) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦) | 或復上得：甚或得到更高的果證。此處南北傳的經文意義疑似相反，相當的南傳經文作「未通達更上之解脫」，指在家眾勤修佛法最多證得阿那含（若要證阿羅漢，自然就出家了。） |
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| 197. | 四梵室 (2011年08月07日 11:16:44) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 四梵室：即慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心等「四無量心」，為梵天的境界。（然而若只有四梵室，則只是從小我變大我，還不是「無我」。） |
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| 198. | 過梵天法 (2011年08月07日 11:07:44) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 過梵天法：超過梵天的法。 |
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| 199. | 上信 (2011年08月07日 10:46:10) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦) | 上信：高級的信。這個詞不是專有名詞，「上」是「高級的」，用來形容此處的「信」。 |
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| 200. | 正解 (2011年08月07日 10:44:13) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦) | 正解：正確的理解。 |
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| 201. | 正脫 (2011年08月07日 10:44:13) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦) | 正脫：此處為「正解脫」的略稱，指正確的解脫。 |
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| 202. | 若上化者，速知法如法 (2011年08月07日 10:25:03) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 若上化者，速知法如法：若給予上乘的教化，他將能快速的知道佛法、奉行佛法。 |
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| 203. | 行無事 (2011年08月07日 09:59:02) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦) | 行無事：在遠離人群處修行。無事處：指山林寂靜處。 |
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| 204. | 善相應捨 (2011年08月07日 00:43:32) | ||
| 中阿含經卷第七 | （三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦) | 善相應捨：相當的南傳經文作「身體寧靜（古譯為「輕安」）不躁，心入定（古譯為「等引」）、一境的」。？？ |
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| 205. | 六界 (2011年08月07日 00:10:04) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦) | 六界：分析構成有情的六種特性為「地（堅硬性）、水（凝結性）、火（溫度）、風（流動性）、空（空間）、識（覺知）」。 |
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| 206. | 大拘絺羅 (2011年08月06日 23:31:11) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 大拘絺羅：比丘名，佛陀稱讚他「得四辯才，觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。「大」加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。 |
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| 207. | 欲漏 (2011年08月06日 13:56:12) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 欲漏：愛欲的煩惱。其中「漏」是「煩惱」的意思。 |
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| 208. | 有漏 (2011年08月06日 13:56:12) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 有漏：只要存在即有的煩惱。 |
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| 209. | 無明漏 (2011年08月06日 13:56:12) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 無明漏：沒有智慧的煩惱。因為沒有智慧，而讓眾生不能出離生死，因此是漏、是煩惱。 |
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| 210. | 四受 (2011年08月06日 13:56:12) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 四受：即「四取」：欲取（執著欲貪）、見取（執著邪見）、戒禁取（執著與解脫無關的禁戒或禁忌）、我與取（執著「有我」的言論）。 |
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| 211. | 搏食 (2011年08月06日 13:43:08) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 搏食：長養支持身命的東西為「食」，「搏食」是古印度認為的四食之一，以鼻舌嘗味而進食。「搏」即用手握東西成一團，即印度人手抓食物進食的方法。又作揣食、段食。 |
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| 212. | 更樂食 (2011年08月06日 13:43:08) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 更樂食：四食之一，與外境接觸而使身心有所資益。又作觸食。 |
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| 213. | 意思食 (2011年08月06日 13:43:08) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 意思食：以思考、意志作用而支持身命。又作念食。 |
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| 214. | 識食 (2011年08月06日 13:43:08) | ||
| 中阿含經卷第七 | （二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦) | 識食：由於有六識的識別、分別作用，而資益身心，即以識為食。 |
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| 215. | 苦治 (2011年08月06日 13:15:22) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 苦治：處罰。 |
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| 216. | 大家 (2011年08月06日 13:15:22) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦) | 大家：世家望族，此處指奴婢所事奉的主人家。 |
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| 217. | 截兩手 (2011年08月02日 08:44:28) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦) | 截兩手：斷手。？？ |
|
| 218. | 旃陀羅子 (2011年08月02日 08:40:40) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦) | 旃陀羅子：旃陀羅為古代印度種姓制度中，四姓之外的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業；相當的南傳作「賤民童子」。 |
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| 219. | 糞掃衣 (2011年08月02日 08:30:31) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二五）舍梨子相應品水喻經第五(初一日誦) | 糞掃衣：撿拾丟棄衣物清洗與重新剪裁所做成的衣服。 |
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| 220. | 背不向 (2011年08月02日 08:24:20) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二三）舍梨子相應品智經第三(初一日誦) | 背不向：相當的南傳經文作「解脫」。（同義詞「背而不向」） ?? |
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| 221. | 想知滅定 (2011年08月02日 08:21:24) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二二）舍梨子相應品成就戒經第二(初一日誦) | 想知滅定：另譯作「想受滅定」，想與知都停止的定境，依此經所說能自由出入「想知滅定」但還未解脫的人可以往生「意生天」。 |
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| 222. | 內結、外結 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 內結、外結：此處的「結」為「結合、相應」的意思。 外結指因為內心怖畏而守戒的人。 |
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| 223. | 極多無難 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 極多無難：譯義不明，關於對「戒」的經文定型句，北傳典型的如「不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究境界、可讚歎戒、梵行不憎惡戒」（《雜阿含五五０經》）。 |
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| 224. | 摶食天 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 摶食天：吃物質食物維生的天界，指欲界六天。 |
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| 225. | 意生天 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 意生天：即「意生身」所往生的天界，為「色界（含）以上的天界」。 |
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| 226. | 等心天 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 等心天：天界之一，該天界的眾生心意都相同。 |
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| 227. | 共住錐頭處 (2011年08月02日 08:20:49) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二一）舍梨子相應品等心經第一 | 共住錐頭處：一起住在像錐頭那麼小的地方。 |
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| 228. | 隨順觀 (2011年07月31日 09:58:49) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦) | 隨順觀：如法修諸觀。 |
|
| 229. | 畜生論 (2011年07月31日 09:58:49) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦) | 畜生論：無意義的言談。 |
|
| 230. | 無事比丘 (2011年07月31日 09:58:49) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦) | 無事比丘：居住在山林間的比丘。 |
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| 231. | 人間比丘 (2011年07月31日 09:58:49) | ||
| 中阿含經卷第六 | （二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦) | 人間比丘：居住在村落附近的比丘。 |
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| 232. | 身身念 (2011年07月31日 08:48:28) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦) | 身身念：1.身念處，觀身為不淨也。身為父母所生之肉身，身之內外，污穢充滿，無些淨處，故觀身為不淨。2.保持在身上看到身（生理的變化），分辨身體內的地水火風，思惟「此身從何來，為誰所造？ |
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| 233. | 晡旃尼 (2011年07月31日 08:48:28) | ||
| 中阿含經卷第五 | （二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦) | 晡旃尼：抹布。 |
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| 234. | 成就遊 (2011年07月16日 16:24:34) | ||
| 中阿含經卷第一 | （二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) | 成就遊：進入（達成）並保持著。又譯為「具足住」。 |
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| 235. | 彼或欲斷苦因，行欲 (2011年07月16日 15:34:36) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 彼或欲斷苦因，行欲：此人或為了要斷除苦的原因，而修行（善）欲（勤修）。相當的南傳經文作「我於此苦因勤行，因勤行而離貪」。 |
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| 236. | 欲斷苦因，行捨欲 (2011年07月16日 15:34:36) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 欲斷苦因，行捨欲：為了要斷除苦的原因，而修習（行）寧靜（捨）而離貪（欲）。 |
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| 237. | 用檢撓箭 (2011年07月16日 15:34:36) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 用檢撓箭：用檢核箭是否直的器具，彎曲原是彎的箭（以匡直）。 |
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| 238. | 親子尼乾 (2011年07月16日 15:16:22) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 親子尼乾：即[[尼揵陀若提子]]，為耆那教始祖。 |
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| 239. | 上斷、上苦行 (2011年07月16日 15:15:33) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 上斷、上苦行：激烈的精勤、激烈的苦行。此處的「斷」為「精勤」的意思，同「四正斷」的「斷」字意義。相當的南傳經文作「有激烈行動與激烈勤奮」。 |
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| 240. | 若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶 (2011年07月16日 15:15:33) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶：如果有快樂的業報，這業力能因為精勤苦行，而轉為痛苦的業報嗎？ |
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| 241. | 若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶 (2011年07月16日 15:15:33) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶：如果有現世的業報，這業力能因為精勤苦行，而轉為來生的業報嗎？ |
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| 242. | 不熟報業 (2011年07月16日 15:15:33) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 不熟報業：因緣未具足未成熟的業報。 |
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| 243. | 信、樂、聞、念、見善觀 (2011年07月16日 14:57:35) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 信、樂、聞、念、見善觀：相信、愛好、口傳、理論的深思、沈思後接受的見解。在《雜阿含經》卷13、14中譯為「信、欲、聞、行思惟、見審諦忍」。 |
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| 244. | 人所受皆因本作 (2011年07月16日 14:39:20) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 人所受皆因本作：人們所遭受的一切，都是由過去世的造作而形成。 |
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| 245. | 箭金 (2011年07月16日 14:39:20) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 箭金：箭頭上裝的尖銳或有倒鉤的金屬物。 |
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| 246. | 現世作苦 (2011年07月16日 14:39:20) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦) | 現世作苦：在現在世自己製造苦。 |
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| 247. | 尼乾 (2011年07月16日 14:16:11) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) | 尼乾：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵連陀闍提弗多羅」。 |
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| 248. | 釋羇瘦 (2011年07月16日 14:11:52) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) | 釋羇瘦：又譯為「釋迦國」。為釋迦族的國家，位於現今尼泊爾的南部。 |
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| 249. | 迦維羅衛 (2011年07月16日 14:11:52) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) | 迦維羅衛：釋迦國的首都。又譯為「迦毘羅衛」。 |
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| 250. | 宗本不可作 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 宗本不可作：主張不要作事的教義。「宗本」是主張、中心思想的意思。 |
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| 251. | 不來尊 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不來尊：不（接受）「來吧！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。 |
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| 252. | 不善尊 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不善尊：不（接受）「善哉！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。 |
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| 253. | 不住尊 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不住尊：不（接受）「住此！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。 |
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| 254. | 若有二人食，不在中食 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 若有二人食，不在中食：如果有兩人在一起吃東西，就不跟他們一起吃。 |
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| 255. | 不懷妊家食 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不懷妊家食：不向孕婦或孕婦家乞食。 |
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| 256. | 不畜狗家食 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不畜狗家食：不向有養狗的人家乞食。 |
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| 257. | 菜茹 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 菜茹：蔬菜。「茹」為蔬菜的總稱。 |
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| 258. | 稗子 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 稗子：雜草的種子，顆粒甚小，常雜在米中。「稗」即雜草。 |
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| 259. | 穄米 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 穄米：去殼後的穄子。「穄子」禾本科稷屬的一年生草本作物，外觀似黍子但不粘。 |
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| 260. | 雜[麩-夫+廣] (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 雜[麩-夫+廣]：雜糧的皮殼﹑碎屑。？？ |
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| 261. | 頭頭邏食 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 頭頭邏食：細小的食物。「頭頭邏」是種可織細布的種子。？？ |
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| 262. | 麤食 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 麤食：難吃的食物。又譯為「麤疏食」。 |
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| 263. | 持連合衣 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 持連合衣：穿（與）麻混織的（布做成的）衣服。「持」即「穿著」。 |
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| 264. | 頭舍衣 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 頭舍衣：白布衣。 |
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| 265. | 住立斷坐 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 住立斷坐：站著絕不坐下。 |
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| 266. | 晝夜手抒 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 晝夜手抒：日夜都以手觸水，以奉事水。 |
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| 267. | 竟昔然之 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 竟昔然之：整夜燃燒著火，以奉事火。此處「昔」即夜晚。 |
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| 268. | 尊祐大德 (2011年07月16日 14:00:08) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 尊祐大德：造物主。 |
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| 269. | 如實法 (2011年07月16日 13:21:25) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 如實法：真實的正法，另譯作「真如法」，相當的南傳經文作「正確的方法」。 |
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| 270. | 櫆 (2011年07月16日 13:21:25) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 櫆：湯匙。 |
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| 271. | 不食刀杖劫抄之食 (2011年07月16日 13:21:25) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不食刀杖劫抄之食：不吃以刀棍搶劫掠取而來的食物。 |
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| 272. | 不自往 (2011年07月16日 13:21:25) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不自往：不在沒受邀請下自己前往受食物供養。 |
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| 273. | 不遣信 (2011年07月16日 13:21:25) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 不遣信：不（接受）傳話人（邀請）的受食物供養。 |
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| 274. | 不持此身往至彼世，但隨心去此 (2011年07月10日 17:47:24) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦) | 不持此身往至彼世，但隨心去此：不以這個身體往生到下一世，而是隨心念而往生。若用《雜阿含經》的語法來翻譯，即為「身壞命終，得生彼世」。 |
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| 275. | 各叉手向稱歎求索 (2011年07月10日 17:46:53) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦) | 各叉手向稱歎求索：各個合掌對著他讚誦（為他）祈求，相當的南傳經文作「群眾聚集起來，合掌讚誦，繞行（著他為他）祈求」。 |
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| 276. | 無齋 (2011年07月10日 16:58:07) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦) | 無齋：供養沒有善報。 |
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| 277. | 彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報 (2011年07月10日 11:28:24) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦) | 彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報：疑似經文誤植寫反，應為「彼身業不淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報」。？？ |
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| 278. | 無施 (2011年07月09日 22:42:22) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦) | 無施：布施沒有善報。 |
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| 279. | 無有咒說 (2011年07月09日 22:42:22) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦) | 無有咒說：咒願（祝福他人）沒有善報。 |
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| 280. | 信施 (2011年07月08日 22:47:33) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦) | 信施：信徒施財物於三寶，或指其所施的財物。 |
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| 281. | 信施 (2011年07月08日 22:46:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 信施：信徒施財物於三寶，或指其所施的財物。 |
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| 282. | 羅云 (2011年07月07日 22:16:00) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦) | 羅云：比丘名，以嚴持戒律、精進修道聞名，譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子，又譯為「羅睺羅」。 |
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| 283. | 因習本有 (2011年07月05日 09:12:25) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一六）中阿含業相應品伽藍經第六(初一日誦) | 因習本有：從過去以來而成的習性。 |
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| 284. | 更樂 (2011年07月01日 08:38:39) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦) | 更樂：「觸」的異譯，即「從過去經驗對境界的認識」。 |
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| 285. | 尼犍 (2011年06月28日 23:11:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 尼犍：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵陀若提子」。 |
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| 286. | 毘舍離 (2011年06月28日 23:05:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 毘舍離：古代中印度大城之一，位在當今恆河北岸。 |
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| 287. | 生後身覺 (2011年06月27日 08:58:31) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) | 生後身覺：臨終的感覺生起時。 |
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| 288. | 於內因內，作以不作，都無欲、無方便 (2011年06月27日 08:55:56) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦) | 於內因內，作以不作，都無欲、無方便：對應該作或不應該作的，自己內心都沒有自主意願，也不想去努力而有所作為。 |
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| 289. | 麗掣 (2011年06月27日 08:53:40) | ||
| 中阿含經卷第四 | （一八）業相應品師子經第八(初一日誦) | 麗掣：音譯，另譯作「離車」。古代居住在毘舍離城的剎帝利種族名。佛世時此種族實施共和制，頗為富強，佛陀涅槃後，此族的民眾也分得佛舍利，起塔供養。 |
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| 290. | 生後命覺 (2011年06月25日 20:15:49) | ||
| 中阿含經卷第三 | （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) | 生後命覺：臨終的感覺生起時 |
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| 291. | 尊祐造 (2011年06月25日 20:15:49) | ||
| 中阿含經卷第三 | [>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦) | 尊祐造：世界一切都是創造神（大自在天或梵天）所造。 |
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| 292. | 施設 (2011年06月19日 11:19:55) | ||
| 中阿含經卷第二 | （七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦) | 施設：說、描述。 |
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| 293. | 不可猗法 (2011年06月19日 11:18:42) | ||
| 中阿含經卷第二 | （八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦) | 不可猗法：不是你所該倚靠（對應）的。也就是不可靠。 |
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| 294. | 誰食此識 (2011年06月16日 22:29:30) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七二） | 誰食此識：誰食此識食。？？ |
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| 295. | 身覺樂 (2011年06月12日 11:10:25) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 身覺樂：身體感覺到無欲的快樂。 |
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| 296. | 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便 (2011年06月12日 11:07:40) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便：時時作意，專一而堅持地以各種方法促進修行。 |
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| 297. | 正智 (2011年06月12日 10:45:34) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 正智：在行住坐臥時都以正念保持著智慧的覺知而修行。這種用法，經中通常是寫「正念正智」，此處以「正智」簡稱。 |
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| 298. | 數往見比丘 (2011年06月12日 10:13:44) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 數往見比丘：時常前往會見比丘。 |
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| 299. | 造生死本 (2011年06月08日 09:13:23) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 造生死本：造成生死輪迴的根本原因。 |
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| 300. | 初善、中善、竟亦善 (2011年06月08日 09:13:23) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 初善、中善、竟亦善：開頭、中間、結尾都是善的。 |
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| 301. | 有義有文 (2011年06月08日 09:13:23) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 有義有文：意義正確（有義），辭句正確（有文）。 |
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| 302. | 意所惟觀 (2011年06月08日 09:13:23) | ||
| 中阿含經卷第一 | （三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦) | 意所惟觀：心作深度思惟。 |
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| 303. | 晝度樹 (2011年06月08日 09:11:27) | ||
| 中阿含經卷第一 | （二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) | 晝度樹：晝度樹是珊瑚樹，生長在三十三天。 |
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| 304. | 生如鳥喙 (2011年06月08日 09:11:27) | ||
| 中阿含經卷第一 | （二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦) | 生如鳥喙：另譯作「雹節」，即晝度樹的花苞初綻，狀如鳥的尖嘴。 |
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| 305. | 正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義 (2011年06月08日 09:10:09) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義：經的分類。 正經: 為佛法最先集出者。 歌詠: 成立於第一結集間後期，內容包括修多羅的攝頌（錄十經為一偈），以及以八眾為對象所說佛法，為偈頌體。 記說: 另作「受記、記說、記別、授決、受決、授記、受記經、記別」，成立於第一結集稍後時期。 因緣: 另譯為「天本經」，經的十二種分類（十二分教）之第十類，成立於部派分化後。 撰錄: 義譯為「譬喻」，經的十二種分類（十二分教）之第十一類，另譯為「撰錄、證喻經」，成立於部派分化後。本起: 義譯為「本事」，涉及佛化的印度古聖賢者之事跡。 此說: 為佛陀不問自說的感性語的集錄，成立於第一結集後。 生處: 義譯為「本生」，涉及佛陀過去生的光輝事蹟。 廣解: 義譯為「方廣」經的九種分類（九分教）之第八類。 說是義: 義譯為「論議」，經的十二種分類（十二分教）之第十二類，成立於部派分化後。 |
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| 306. | 彼彼說義 (2011年06月08日 09:10:09) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 彼彼說義：十二部經每一部所說的含義。 |
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| 307. | 下相 (2011年06月08日 09:10:09) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 下相：相當於「止相」（定的項目）。 |
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| 308. | 高相 (2011年06月08日 09:10:09) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 高相：相當於「舉相」（精勤的項目） |
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| 309. | 捨相 (2011年06月08日 09:10:09) | ||
| 中阿含經卷第一 | （一）中阿含七法品善法經第一 | 捨相：平靜之項目，另作「捨離相」 |
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| 310. | 身見、戒取、疑 (2011年06月08日 09:08:01) | ||
| 中阿含經卷第一 | （四）中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) | 身見、戒取、疑：生死流轉的三種關鍵束縛，即「身見（另譯作『薩迦耶見、有身見、身見、我見、身邪結』，執著『永恆、不變、獨存、自在、能主宰』的『真我』）、戒禁取（另譯作『戒盜結』，誓守禁戒與禁忌）、疑（疑結，對正法的疑惑）」。 |
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| 311. | 五下分結 (2011年06月08日 09:08:01) | ||
| 中阿含經卷第一 | （四）中阿含七法品水喻經第四(初一日誦) | 五下分結：身見（我見）、戒禁取（誓守禁戒與禁忌）、疑（對正法的疑惑）、欲貪、瞋恚，為證入第三果的聖者所斷除的煩惱。 |
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| 312. | 大木積 (2011年06月08日 09:03:50) | ||
| 中阿含經卷第一 | （五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) | 大木積：大火堆。 |
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| 313. | 髀 (2011年06月08日 09:03:50) | ||
| 中阿含經卷第一 | （五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦) | 髀：膝部以上的大腿骨，或指大腿。 |
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| 314. | 世俗常數 (2011年06月07日 09:02:15) | ||
| 增壹阿含經馬血天子問八政品第四十三 | （四） | 世俗常數：一般人的認知、看法。 ？？ |
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| 315. | 為得未得故，證未證故，見法樂住故 (2011年05月29日 10:44:55) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 為得未得故，證未證故，見法樂住故：為了（讓尚未證阿羅漢的人）得到未得的、證到未證的，（讓阿羅漢）當生保持在安樂中。本句在不同譯本中翻譯有出入，參見本經「讀經拾得」。 |
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| 316. | 表現微相 (2011年05月29日 09:53:09) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 表現微相：展現細微的相。比對其餘經典及南傳對應經文，此處特指「展現神通」。 |
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| 317. | 火𣕊 (2011年05月29日 09:53:09) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 火𣕊：燃火的薪柴。 |
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| 318. | 祇桓 (2011年05月29日 09:37:37) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六九） | 祇桓：「祇樹給孤獨園」的簡稱。佛陀的道場之一，由給孤獨長者向祇陀太子買下土地，並由祇陀太子布施樹林。 |
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| 319. | 彼色隨斷 (2011年05月29日 09:34:01) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六八） | 彼色隨斷：所執著的色若斷壞，自己就受影響。（如同在水中漂流時，抓住河邊的雜草雜木而希望不要被沖走，但只要草木斷了，人就被沖走。） |
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| 320. | 發荄斷草 (2011年05月29日 09:23:27) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 發荄斷草：斬草除根。荄讀作「該」，發荄即是除根之意。 |
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| 321. | 無相三昧 (2011年05月29日 09:19:12) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 無相三昧：以離一切相（不著於相的涅槃）為專注對象（所緣）所成就的定。？？ |
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| 322. | 掉 (2011年05月29日 09:15:13) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 掉：即「掉舉」，內心躁動不安。 |
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| 323. | 掉 (2011年05月29日 09:14:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 掉：即「掉舉」，內心躁動不安。 |
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| 324. | 信樂 (2011年05月29日 08:52:30) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 信樂：正信樂法。 |
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| 325. | 安陀林 (2011年05月29日 08:04:31) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 安陀林：音譯，義譯為盲者之林，位於在王舍城旁。佛世時有五百盜賊被波斯匿王捕獲，受刑而眼盲，棄於這片林中得名；後為丟棄過世遺體的地方。 |
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| 326. | 如被禁咒 (2011年05月29日 08:01:43) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 如被禁咒：如同被人下詛咒，行為受到制約般。 |
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| 327. | 欲愛、色愛、無色愛 (2011年05月29日 08:00:38) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 欲愛、色愛、無色愛：對三界（欲界、色界、無色界）的依戀不捨。 |
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| 328. | 迦尸細衣 (2011年05月29日 01:33:44) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 迦尸細衣：絹衣，絲織成的衣服。佛經中提到，若有天人用「迦尸劫貝」的細緻布料來擦一塊幾十公里立方的大石頭，每一百年才擦一次，一直擦到大石頭消失為止，這麼長的時間叫「一劫」或一「拂石劫」。 |
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| 329. | 如是少土，我不可得 (2011年05月29日 01:28:44) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 如是少土，我不可得：就連這個小小土團，我也不可能永遠保有，因為一切有形的東西，終有磨滅變化的一天。 |
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| 330. | 我不見一色種種如斑色鳥 (2011年05月29日 01:12:42) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六七） | 我不見一色種種如斑色鳥：我不曾見過任何一種眾生，顏色繽紛多樣更勝於斑色鳥。 |
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| 331. | 心復過是 (2011年05月29日 01:12:42) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六七） | 心復過是：心的複雜度更沒有任何眾生能勝過牠。 |
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| 332. | 素地 (2011年05月29日 01:12:42) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六七） | 素地：空白的畫布。「素」有乾淨，未受污染的意思，例如素色；「地」指空間，例如漆器的剔地。 |
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| 333. | 愛結 (2011年05月29日 00:55:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六六） | 愛結：結，為煩惱別名。愛結，指貪愛所造成的煩惱結縛，為「九結」之一。 |
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| 334. | 須彌山王 (2011年05月29日 00:55:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六六） | 須彌山王：古印度地理觀念中，須彌山是群山之王，也是世界的中心。 |
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| 335. | 野馬 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 野馬：太陽照射地面，空氣受熱而產生對流，或是火焰周圍空氣受熱而擾動的現象，看起來就像奔騰不停的野馬。又稱「陽焰」或海市蜃樓。 |
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| 336. | 芭蕉樹 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 芭蕉樹：芭蕉的樹幹，是由樹葉的葉柄延展變形、互相緊密包圍，形成外表像莖的形狀。但如果將莖從外向內，層層剝開，最後只是空空如也，不像一般樹幹有實心可當木材。 |
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| 337. | 峰 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 峰：芭蕉樹的頂端，即樹幹以上的部位。 |
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| 338. | 四衢道 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 四衢道：四通八達的十字路口。「衢」讀作「渠」。 |
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| 339. | 日種姓 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 日種姓：日種，「瞿曇」的義譯。相傳釋迦族的遠祖，是由甘蔗中孕育，之後甘蔗經過日曬裂開而出生，因此又稱為「日種」、「甘蔗種」。瞿曇、釋迦、甘蔗、日種、舍夷等，都是世尊俗家遠祖的姓氏。 |
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| 340. | 壽暖及諸識 (2011年05月29日 00:45:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 壽暖及諸識：古印度將人的生、死狀態簡單區別為肉身有沒有具備：壽命、能量體溫、神識三個條件。 |
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| 341. | 慈心 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 慈心：慈愛眾生並給予快樂。慈心是一種獲福無量的大布施，也是一種實際禪修的方法，可對治瞋恚，並保護自己免受惡鬼神侵擾。 |
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| 342. | 劫 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 劫：時間單位，是無法以數字計算的極長時間。佛經中有相當多的分類法，例如若依佛的出世與否來分，則該劫中有佛出世的為大劫，沒有的則為小劫。若依人壽的增減，則分為：增劫、減劫。若依銀河系的生滅循環，則可分為：成劫、住劫、壞劫、空劫。若依過去、現在、未來每一千位佛的出世，則可分為：賢劫、莊嚴劫、星宿劫。 |
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| 343. | 光音天 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 光音天：色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫開始的時候，器世間發生大火災，將光音天以下全部燒毀，但無法燒到光音天，因此光音天以下的各界眾生此時會輾轉生於此處，所以佛陀當時也生於光音天。 |
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| 344. | 大梵王 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 大梵王：色界初禪天當中最高層大梵天的天主，統領千個梵天。由於是世界重建之初最先轉生於世上的眾生，因此認為自己是無因而有的造物主。 |
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| 345. | 天帝釋 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。 |
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| 346. | 轉輪聖王 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 轉輪聖王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。 |
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| 347. | 四天下 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 四天下：四天是欲界中地理位置最接近人間的四天王天，因此四天下就是指人間。 |
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| 348. | 摩尼寶 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 摩尼寶：純淨無瑕的夜明珠。直徑一尺六寸，如鑽石一樣有八楞，紫琉璃色，在夜間能將數百里的範圍照亮得像白天一樣。 |
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| 349. | 灌頂王 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 灌頂王：完成登基儀式的國王。又稱為「剎利王水澆頭種」。 |
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| 350. | 頗梨 (2011年05月29日 00:25:56) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 頗梨：水晶或玻璃。？？ |
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| 351. | 長夜 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 長夜：長日、長夜、長時，都是指長時間。 |
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| 352. | 梵世 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。 |
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| 353. | 輪寶 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 輪寶：能高速飛行的千輻金輪。材質為純金，直徑約一棵多羅樹高。無須使用暴力，四方國家看到輪寶就自動歸服。 |
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| 354. | 象寶 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 象寶：能隨意變形、日行千里的白象王。 |
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| 355. | 馬寶 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 馬寶：能隨意變形、日行千里的紫馬王。 |
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| 356. | 玉女寶 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 玉女寶：體態穠纖合度，體溫冬暖夏涼，性情端正溫柔，不具備任何女人缺點的玉女。 |
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| 357. | 主藏臣寶 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 主藏臣寶：有特殊能力，能看見並取得水中、地底下無主寶藏的大臣。 |
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| 358. | 覆襯 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 覆襯：覆蓋或裝飾車子做為襯裡的皮布。 |
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| 359. | 跋求毗闍耶難提 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 跋求毗闍耶難提：音譯，音樂名，義譯為「極利疾名」。 |
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| 360. | 迦陵伽 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 迦陵伽：鹿名，皮毛名貴，可製為加工品。 |
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| 361. | 頭鳩羅衣 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 頭鳩羅衣：棉衣，棉類布料做成的衣服。另譯為「劫貝衣」。 |
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| 362. | 拘沾婆衣 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 拘沾婆衣：毛衣，毛類布料織成的衣服。 |
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| 363. | 紺色 (2011年05月29日 00:04:26) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 紺色：深青而微紅的顏色，類似紫色。 |
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| 364. | 非不知見 (2011年05月28日 23:35:04) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 非不知見：這是佛經常見的反證句型，意思是：並非由於不知、不見而得漏盡。 |
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| 365. | 知見 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 知見：了知、見到。也就是經文常見的「如實知、如實見」。 |
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| 366. | 不修方便隨順成就，而用心求 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 不修方便隨順成就，而用心求：若不精進地依照法、次法的順序，漸次修習三十七道品，而只是在心裡空想的話，是無法證得漏盡的。「方便」有「精進」、「權宜方法」等意義。 |
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| 367. | 根 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 根：五根。 |
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| 368. | 力 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 力：五力。 |
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| 369. | 覺 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 覺：七覺分 |
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| 370. | 道 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 道：八聖道。 |
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| 371. | 伏雞 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 伏雞：孵蛋的母雞。 |
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| 372. | 消息冷暖 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 消息冷暖：時時注意每顆蛋的冷、暖狀態。 |
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| 373. | 巧師 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 巧師：工巧之師，指各種手工藝技術巧妙的師傅。 |
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| 374. | 斧柯 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 斧柯：斧頭的握柄。 |
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| 375. | 漸漸微盡手指處現 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 漸漸微盡手指處現：斧柄被手指握住的地方會漸漸磨損，久而久之，斧柄上手指的握痕就越來越明顯。 |
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| 376. | 藤綴 (2011年05月28日 23:25:51) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 藤綴：繫住船舶的繩子。呼應下文的「結縛、使、煩惱、纏」。 |
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| 377. | 蒺䔧 (2011年05月19日 08:13:51) | ||
| 雜阿含經卷第三十二 | （九一四） | 蒺䔧：草本植物名，果實堅硬帶刺，易刺傷人。用以比喻辯論方法能令人感到棘手，左右為難。 |
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| 378. | 意識法 (2011年05月17日 20:37:41) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一○） | 意識法：此處指意根（名詞）識別（動詞）法境（名詞）。和此段開頭的「眼」見不可愛「色」對應。 |
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| 379. | 意識法 (2011年05月17日 20:32:08) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 意識法：此處指「意識」（染著或不染著）「法」。和此段先前的「眼識」染著或不染著「色」對應。 |
|
| 380. | 意識、法 (2011年05月17日 20:20:54) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○九） | 意識、法：此處指「意識」及「法」。和前二段的「眼識」及「色」對應。 |
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| 381. | 色若眼、識 (2011年05月16日 19:00:39) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一四） | 色若眼、識：色如同眼、識（都是無常、有為、心緣生）。此處疑為「若色、眼、識」的誤植。 |
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| 382. | 世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想則離 (2011年05月15日 19:09:02) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一一） | 世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想則離：佛陀簡化而講的就是「滅六入處」，還有其餘的內容而該說的，則是說「息滅了眼入處，就脫離了對色的想像。」 |
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| 383. | 蔭餾 (2011年05月15日 01:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 蔭餾：覆蓋加溫，指孵蛋。 |
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| 384. | 中道 (2011年05月15日 01:26:05) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 中道：不走極端、不偏不倚的觀念或行為。 |
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| 385. | 富留那 (2011年05月15日 01:17:43) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 富留那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。又譯為「富樓那」。 |
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| 386. | 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅 (2011年05月15日 01:15:08) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅：一切形成物都不能永恆存在，一切存在的現象都沒有實有、不變、獨存的成分，究竟之處為一切都止息了的涅槃。此即可用來鑑別是否為佛法的「三法印」。 |
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| 387. | 戶鉤 (2011年05月15日 01:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 戶鉤：門鑰匙。又譯為「戶鑰」。 |
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| 388. | 攝舉 (2011年05月15日 01:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 攝舉：收拾好。 |
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| 389. | 五受陰 (2011年05月14日 21:18:00) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○○） | 五受陰：色、受、想、行、識合稱「五陰」，有執著的五陰，又稱為「五受陰」。參見卷2第55、58經。又譯為「五取蘊」。 |
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| 390. | 意界、法界、無明界 (2011年05月14日 20:55:30) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在卷8會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。） |
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| 391. | 意界、法界、無明界 (2011年05月14日 20:48:54) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在卷8會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。） |
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| 392. | 如增一阿含經四法中說 (2011年05月14日 20:48:54) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五二） | 如增一阿含經四法中說：如同《增壹阿含經》講述「四法」的經中所說內容。據前幾經的意涵，推測此處可能指《增壹阿含經》卷23〈增上品〉及卷36〈八難品〉所說的「四法本」：一切行無常、一切行苦、一切法無我、滅盡為涅槃。 |
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| 393. | 般泥洹 (2011年05月14日 19:45:00) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 般泥洹：完全涅槃，特指解脫者肉身的死亡。義譯為「圓寂」、「入滅」。其中「泥洹」又譯為「涅槃」。 |
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| 394. | 生法計是我，非不生 (2011年05月14日 16:43:42) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 生法計是我，非不生：由於有「生法」便會思量認為有我，如果「不生」的話便不會思量認為有我。其中「生法」指由於執著因緣而「生」，例如十二因緣最後為「生」老病死憂悲惱苦，本經中則特指因緣生起五陰。「不生」即斷於生起的因緣。 |
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| 395. | 拘睒彌國 (2011年05月14日 15:51:20) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 拘睒彌國：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。另譯為「拘薩羅國」、「憍薩羅國」。 |
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| 396. | 瞿師羅園 (2011年05月14日 15:51:20) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅長者所佈施。 |
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| 397. | 如實觀察不 (2011年05月14日 15:51:20) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 如實觀察不：是否如實觀察？其中「不」通「否」。 |
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| 398. | 四眾 (2011年05月14日 15:51:20) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 四眾：比丘（受完整出家戒律的男子）、比丘尼（受完整出家戒律的女子）、優婆塞（在家的男性佛教徒）、優婆夷（在家的女性佛教徒）。 |
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| 399. | 行即是我，我即是行 (2011年05月11日 19:55:28) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 行即是我，我即是行：此處疑為「白即是我，我即是白」的誤植。 |
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| 400. | 云何方便求 (2011年05月10日 00:19:49) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 云何方便求：有什麼方法可以求（無間等法）？ |
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| 401. | 色集 (2011年05月10日 00:08:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五七） | 色集：色的起因。 |
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| 402. | 色滅 (2011年05月10日 00:08:18) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五七） | 色滅：色的止息、解脫。 |
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| 403. | 非作所作 (2011年05月09日 19:39:31) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六一） | 非作所作：不是被製造出來的東西所製造出來的。 |
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| 404. | 彼無有沙門、婆羅門作如是說 (2011年05月09日 18:19:52) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 彼無有沙門、婆羅門作如是說：沒有出家在家的修行者這麼說；這麼說的就不是修行者。 |
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| 405. | 將不為他難問詰責墮負處耶 (2011年05月09日 17:28:55) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一三） | 將不為他難問詰責墮負處耶：是否使得他人出難題責問時，我們被人問倒、落入敗方？ |
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| 406. | 福田 (2011年05月08日 20:04:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 福田：能生福德的田地，譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報，如同農夫在田中播種，往後則能收成。 |
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| 407. | 有因有緣集世間，有因有緣世間集 (2011年05月08日 01:34:44) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 有因有緣集世間，有因有緣世間集：這兩句話有二種解法。第一種解法為「有因緣條件集起了世間，有因緣條件使得世間已集起成立」，第一個「集」作動詞，第二個「集」作形容詞。第二種解法為這兩句話是同義、換句話說，解為「有因緣條件集起了世間」，兩個「集」都是動詞。 |
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| 408. | 攝受心住 (2011年05月08日 00:35:40) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四三） | 攝受心住：持續地攝住心；心持續地被把持住。「住」是持續、穩固的意思。 |
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| 409. | 世間世間法 (2011年05月05日 17:48:57) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 世間世間法：描述世間的法中，最寫實地描述世間的法。 |
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| 410. | 云何有四 (2011年05月05日 16:55:40) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 云何有四：此處「四」疑為「因」字形相似之誤。 |
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| 411. | 若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是 (2011年05月05日 16:27:03) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一六） | 若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是：如果眼是恆常不變的，那麼不應該會受逼迫痛苦。而且應該能說我想使眼成為什麼樣子、眼就成為那樣；我想使眼不成為什麼樣子、眼就不成為那樣。 |
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| 412. | 士梟士首 (2011年05月01日 23:18:53) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六一） | 士梟士首：一人（士）砍掉（梟）另一人（士）的頭（首）。 |
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| 413. | 憍牟尼 (2011年04月30日 22:05:37) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三四○） | 憍牟尼：為音譯，義譯為「月光」，古印度的節慶，在一年中月亮最圓的那一夜，人們徹夜慶祝，類似中秋節。 |
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| 414. | 決定向三菩提 (2011年04月27日 09:11:37) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 決定向三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。三菩提為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。 |
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| 415. | 不付老子財，不寄邊境民 (2011年04月22日 09:06:29) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八三） | 不付老子財，不寄邊境民：財物不託寄給粗鄙（老人）或不熟識的人（邊境民）保管。？？ |
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| 416. | 障施者施、障受者利 (2011年04月21日 21:14:19) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 障施者施、障受者利：障礙施主的布施，障礙受施者的利益。 |
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| 417. | 頓施 (2011年04月10日 23:17:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十 | （一一○六） | 頓施：恭敬地給予施物。 |
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| 418. | 身、口、意所作行而不平等 (2011年03月19日 16:08:41) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （五） | 身、口、意所作行而不平等：無法作到一視同仁的平等佈施。？？ |
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| 419. | 平等法 (2011年03月19日 15:43:33) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○五） | 平等法：一切眾生平等成佛的法。或指不落於有、無二邊的「中道」（《增壹阿含經》卷19〈27 等趣四諦品〉第2經）。 |
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| 420. | 於色愛喜者，則於苦愛喜 (2011年03月08日 18:25:24) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （五） | 於色愛喜者，則於苦愛喜：貪愛色的話，即是貪愛苦。（因為色是無常、「苦」、空、非我的。） |
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| 421. | 摩訶迦旃延 (2011年02月28日 13:05:36) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 摩訶迦旃延：比丘名，以「論議第一」聞名。 |
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| 422. | 掉悔 (2011年02月28日 12:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。 |
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| 423. | 覺分 (2011年02月28日 12:25:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四四） | 覺分：七覺分；覺悟的方法的各個部份 (1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。 |
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| 424. | 七覺分 (2011年02月28日 12:13:29) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 七覺分：覺悟的方法的各個部份 (1)念覺分、(2)擇法覺分、(3)精進覺分、(4)喜覺分、(5)輕安覺分、(6)定覺分、(7)捨覺分。 |
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| 425. | 菩提分法 (2011年02月28日 12:12:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 菩提分法：即「[[七覺分]]」，又譯為「七菩提分」、「七覺支」。 |
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| 426. | 火三昧 (2011年02月28日 12:07:29) | ||
| 雜阿含經卷第三十八 | （一○七四） | 火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。 |
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| 427. | 三摩提 (2011年02月28日 12:06:01) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。 |
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| 428. | 三摩提 (2011年02月28日 12:04:34) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○七） | 三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。 |
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| 429. | 水三昧 (2011年02月28日 11:57:26) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （八） | 水三昧：以水為專注對象（所緣）所成就的定境。 |
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| 430. | 火三昧 (2011年02月28日 11:57:26) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （八） | 火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。 |
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| 431. | 三昧 (2011年02月28日 11:55:09) | ||
| 增壹阿含經廣演品第三 | （一） | 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。 |
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| 432. | 水三昧 (2011年02月28日 11:49:01) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 水三昧：以水為專注對象（所緣）所成就的定境。 |
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| 433. | 正受 (2011年02月28日 11:42:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。 |
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| 434. | 三昧 (2011年02月28日 11:37:51) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。 |
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| 435. | 三昧 (2011年02月28日 11:37:18) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六八） | 三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。 |
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| 436. | 一切入處正受 (2011年02月28日 11:34:56) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 一切入處正受：觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法，使其一一周遍於一切處的入定修法，也作「十遍處」，「十一切處」。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。 |
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| 437. | 入晝正受 (2011年02月28日 11:33:02) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。 |
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| 438. | 正受 (2011年02月28日 11:31:54) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四七） | 正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。 |
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| 439. | 正受 (2011年02月28日 11:30:02) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。 |
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| 440. | 默然住 (2011年02月15日 21:49:23) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一三） | 默然住：保持靜默不語。 |
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| 441. | 有六觸入處 (2011年02月11日 17:10:28) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一○） | 有六觸入處：南傳相當經文此處為「有六觸入處天」，因此疑似此處經文傳抄時掉了「天」字。 |
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| 442. | 無量心解脫、慧解脫如實知 (2011年02月11日 03:38:02) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 無量心解脫、慧解脫如實知：依四無量心（慈、悲、喜、捨）的三昧而斷貪得到心解脫，並斷無明而如實了知得到智慧的解脫。 |
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| 443. | 根門 (2011年02月10日 23:29:44) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 根門：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，是外境進入身心的門戶，因此稱為根門。 |
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| 444. | 默然住 (2011年02月10日 23:29:44) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 默然住：保持靜默不語。 |
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| 445. | 身念處 (2011年02月10日 23:29:44) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 身念處：意念清楚地觀察身體的四大以實修。 |
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| 446. | 休息 (2011年02月10日 23:29:44) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 休息：止息。 |
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| 447. | 阿磐提國 (2011年02月10日 20:35:28) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 阿磐提國：古代印度十六大國之一，位於當時的西印度。是摩訶迦旃延的祖國。 |
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| 448. | 學戒 (2011年02月10日 19:59:35) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 學戒：「有學」的戒律。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。） |
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| 449. | 學根 (2011年02月10日 19:59:35) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 學根：「有學」的五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）。 |
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| 450. | 無學 (2011年02月10日 19:59:35) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 無學：阿羅漢已無惑可斷、畢業了，因此稱為「無學」。 |
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| 451. | 記說 (2011年02月10日 19:59:35) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 記說：決定說；確定說。例如佛弟子記說自己證得的果位，即指此弟子確知地說出自己證得的果位。 |
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| 452. | 學地 (2011年02月10日 19:42:48) | ||
| 雜阿含經卷第三十三 | （九三一） | 學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。） |
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| 453. | 學地 (2011年02月10日 19:42:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四二） | 學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。） |
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| 454. | 學地 (2011年02月10日 19:42:23) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。） |
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| 455. | 學地 (2011年02月10日 19:42:08) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。） |
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| 456. | 增上樂 (2011年02月10日 01:37:29) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 增上樂：提升的快樂，指解脫樂。 |
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| 457. | 涅槃習向心住 (2011年02月10日 01:37:29) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 涅槃習向心住：心意穩定地趨向涅槃。 |
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| 458. | 莫取相 (2011年02月10日 01:13:04) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 莫取相：不要執著表相。 |
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| 459. | 遠離解脫 (2011年02月10日 01:13:04) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 遠離解脫：遠離於世間而解脫。 |
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| 460. | 心不忘念解脫 (2011年02月10日 01:13:04) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 心不忘念解脫：有智慧（離於癡）而解脫。 |
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| 461. | 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應 (2011年02月10日 01:13:04) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應：如果有人只依靠少許的信心就說能離欲而解脫，這是不應該的。 |
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| 462. | 掉悔 (2011年02月10日 00:14:18) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一一） | 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。 |
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| 463. | 掉悔 (2011年02月10日 00:13:13) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。 |
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| 464. | 掉悔 (2011年02月10日 00:12:49) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。 |
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| 465. | 資生具 (2011年02月09日 23:54:09) | ||
| 雜阿含經卷第四十 | （一一一三） | 資生具：能資助活命的東西，例如食物、衣服、住處。 |
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| 466. | 阿育王 (2011年02月09日 23:43:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 阿育王：人名，阿育為音譯，義譯為「無憂」，頻頭娑羅王之子，信奉佛教，曾統一印度全境。 |
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| 467. | 禪思 (2011年02月09日 20:52:49) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 禪思：此處指遠離人群，獨坐專心思惟。 |
|
| 468. | 超入決定 (2011年02月09日 00:34:35) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 超入決定：超越一般次第地有決心。 |
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| 469. | 婆羅門尼 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 婆羅門尼：婆羅門階級的女性。此處指在家的女性修行人。 |
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| 470. | 遊行採樵 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 遊行採樵：四處行走撿柴。 |
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| 471. | 諸根寂靜 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 諸根寂靜：六根（眼耳鼻舌身意）都安定詳和。 |
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| 472. | 成就第一調伏 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 成就第一調伏：具備最好的訓練。 |
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| 473. | 和上尼 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 和上尼：女師父。「和上」即「和尚」，義譯為「親教師」，是弟子對師父的尊稱。 |
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| 474. | 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐：穿著好皮鞋，拿毛巾覆蓋頭部，另擺一張高的座位（自己坐），露出輕視的樣子，傲慢的坐著。 |
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| 475. | 非時 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 非時：不是適當的時機。 |
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| 476. | 卑床 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 卑床：矮座位。 |
|
| 477. | 苦樂異生 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 苦樂異生：苦樂產生的原因和前述不同。 |
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| 478. | 滅無餘 (2011年02月09日 00:07:08) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 滅無餘：滅除而沒有剩餘。 |
|
| 479. | 第一調伏 (2011年02月08日 23:10:35) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 第一調伏：具備最好的訓練。 |
|
| 480. | 地界 (2011年02月08日 22:38:57) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 地界：物質及物理現象中的堅固性。古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。 |
|
| 481. | 治眼籌 (2011年02月08日 22:38:57) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 治眼籌：治療眼疾的小竹片，此處形容蛇的大小如同治眼疾的小竹片。 |
|
| 482. | 地界 (2011年02月08日 22:37:21) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九四） | 地界：物質及物理現象中的堅固性。古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。 |
|
| 483. | 磨滅法 (2011年02月07日 23:01:50) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五六） | 磨滅法：屬於會消散的事物。 |
|
| 484. | 如實不知 (2011年02月07日 22:34:56) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五一） | 如實不知：不能如其原貌的了知。 |
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| 485. | 摩訶拘絺羅 (2011年02月07日 21:38:18) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五○） | 摩訶拘絺羅：比丘名，佛陀稱讚他「得四辯才，觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。「摩訶」為音譯，義譯為「大」，加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。 |
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| 486. | 焰摩迦契經 (2011年02月07日 20:20:12) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 焰摩迦契經：關於焰摩迦比丘的經典，即本卷第104經。 |
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| 487. | 越次 (2011年02月07日 20:20:12) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 越次：不按正規次序。 |
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| 488. | 波吒利弗多羅國 (2011年02月07日 20:09:23) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四八） | 波吒利弗多羅國：波吒利弗多羅城是古代中印度摩竭陀國的首都，位於恆河左岸，即當今印度的巴丹巿所在。這裏是以首都代國名。又譯為「巴連弗邑」、「華氏城」。 |
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| 489. | 雞林園 (2011年02月07日 20:09:23) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四八） | 雞林園：佛陀的道場之一，位於波吒利弗多羅城東南，佛滅後阿育王晚年時護持此寺院。又譯為「雞林精舍」、「鷄雀寺」。 |
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| 490. | 斫 (2011年02月07日 20:09:23) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四八） | 斫：以刀斧砍削。 |
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| 491. | 展轉隨喜 (2011年02月07日 20:09:23) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四八） | 展轉隨喜：互相為彼此高興。 |
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| 492. | 習近 (2011年02月07日 19:14:00) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四七） | 習近：親近。 |
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| 493. | 御車像類 (2011年02月07日 18:17:01) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四六） | 御車像類：駕車的這類人。 |
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| 494. | 觜 (2011年02月07日 18:17:01) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四六） | 觜：鳥嘴。 |
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| 495. | 品 (2011年02月07日 17:39:10) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四五） | 品：項目；主題。 |
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| 496. | 嫌薄 (2011年02月07日 17:39:10) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四五） | 嫌薄：嫌棄、輕視。 |
|
| 497. | 堅住 (2011年02月07日 17:27:09) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四三） | 堅住：穩固地保持著。 |
|
| 498. | 色相 (2011年02月07日 17:19:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四一） | 色相：顯而易見的影像。顯而易見的表徵稱為「相」，微細、不易立刻辨識的稱為「隨…好」。例如說佛陀有「三十二大人相，八十種隨形好」，即指在相法上來看佛陀有「纖長指相」等三十二種顯而易見的莊嚴相貌，「每個指頭都妙好」等八十種微細、不易立刻辨識的完美的表徵。 |
|
| 499. | 隨形好 (2011年02月07日 17:19:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四一） | 隨形好：微細、不易立刻辨識的影像。 |
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| 500. | 覺想 (2011年02月07日 17:19:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四一） | 覺想：思想。 |
|
| 501. | 非義饒益 (2011年02月07日 17:19:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四一） | 非義饒益：對利益（的獲得）沒有幫助。此處「義」是「利益」的意思。 |
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| 502. | 所取法 (2011年02月07日 16:17:54) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四○） | 所取法：所執取的事物。 |
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| 503. | 郁瞿婁 (2011年02月07日 15:30:40) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三七） | 郁瞿婁：優婆塞（在家的男性佛教徒）名，是舍衛國的長者，身在家而心中學習出家法，詳見[[http://w3.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T12n0323_p0023a12|《郁迦羅越問菩薩行經》]]。 |
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| 504. | 空三昧 (2011年02月07日 14:19:42) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三六） | 空三昧：觀五陰苦空無常、本空而入的定境。 |
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| 505. | 上座 (2011年02月07日 13:08:51) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三六） | 上座：對出家年數較多者的尊稱。此處引申指高級的意思。 |
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| 506. | 不行 (2011年02月06日 16:56:23) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三五） | 不行：不作前述「緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱」的行為。 |
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| 507. | 牟尼 (2011年02月06日 16:51:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五一） | 牟尼：指釋迦牟尼佛。「牟尼」是「寂默」的意思。 |
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| 508. | 牟尼 (2011年02月06日 16:51:16) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三四） | 牟尼：指釋迦牟尼佛。「牟尼」是「寂默」的意思。 |
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| 509. | 彼彼集著 (2011年02月06日 16:29:53) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三三） | 彼彼集著：到處貪著。又譯為「彼彼樂著」、「彼彼染著」。 |
|
| 510. | 常、恒、不變易法空 (2011年02月06日 16:18:31) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三二） | 常、恒、不變易法空：縱使是一般人認為恆常不會變化的事物，也是虛幻不實的。相對應的南傳經文沒有這幾個字。 |
|
| 511. | 計 (2011年02月06日 01:08:55) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二六） | 計：思量；認為。 |
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| 512. | 相屬 (2011年02月06日 01:08:55) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二六） | 相屬：從屬。 |
|
| 513. | 欲法 (2011年02月06日 00:53:24) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二四） | 欲法：引人貪欲的事物。 |
|
| 514. | 知法 (2011年02月06日 00:47:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二二） | 知法：應該知道的法。 |
|
| 515. | 識法 (2011年02月06日 00:47:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二二） | 識法：應該認識的法。 |
|
| 516. | 趣一切取道跡 (2011年02月06日 00:45:38) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二一） | 趣一切取道跡：趣向一切執取的途徑。 |
|
| 517. | 似趣涅槃道跡 (2011年02月06日 00:40:24) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二二○） | 似趣涅槃道跡：相對應的南傳經文為「有益於到達涅槃的途徑」。此詞中的「似」可能為「以」字誤植。 |
|
| 518. | 觸 (2011年02月06日 00:15:10) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一三） | 觸：此處的「觸」指接觸，是一般性的用詞，並不是特指十二因緣的「觸」支或六境的「觸」。「種貪欲身觸」即「種下了貪欲這一類的接觸（來源）」。 |
|
| 519. | 道跡 (2011年02月05日 23:29:40) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一八） | 道跡：途徑。 |
|
| 520. | 迴澓 (2011年02月05日 23:09:18) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一七） | 迴澓：水來回轉動，即漩渦。 |
|
| 521. | 狗肚藏 (2011年02月05日 23:05:57) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一六） | 狗肚藏：狗肚中的腸子（般的糾纏）。 |
|
| 522. | 亂草蘊 (2011年02月05日 23:05:57) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一六） | 亂草蘊：雜亂積聚的水草。 |
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| 523. | 耆婆拘摩羅藥師菴羅園 (2011年02月05日 22:30:57) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○三） | 耆婆拘摩羅藥師菴羅園：耆婆奉獻給佛陀的芒果園。耆婆是優婆塞（在家的男性佛教徒）名，以醫術聞名。拘摩羅是音譯，義譯為童子。 |
|
| 524. | 現法 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 現法：這一生。 |
|
| 525. | 滅熾然 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 滅熾然：滅除像火燃燒一般的煩惱。 |
|
| 526. | 不待時 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 不待時：即時（得證）。 |
|
| 527. | 正向 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 正向：正確的趣向。 |
|
| 528. | 即此見 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 即此見：請你來親自看。 |
|
| 529. | 緣自覺 (2011年02月05日 22:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一五） | 緣自覺：親自能體證。 |
|
| 530. | 心緣生 (2011年02月05日 22:09:21) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一四） | 心緣生：以意欲為條件所生。 |
|
| 531. | 種 (2011年02月05日 21:51:33) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一三） | 種：此處以「種植」比喻造業。 |
|
| 532. | 資生之具 (2011年02月05日 21:26:55) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 資生之具：能資助活命的東西，例如食物、衣服、住處。 |
|
| 533. | 觸 (2011年02月05日 19:19:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 觸：感官、外境、識，三者接觸，進而能生起其它心理運作（例如受、想、行），是十二因緣之一。舉例而言，眼睛、影像、眼識，三者接觸，進而能生起其它心理運作，即是「眼觸」。 |
|
| 534. | 三事和合生觸 (2011年02月05日 19:10:01) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六八） | 三事和合生觸：感官（根）、外境、識，三者和合而生「觸」。例如眼睛、影像、眼識，三者接觸而生「眼觸」。 |
|
| 535. | 六觸 (2011年02月05日 19:09:08) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 六觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。這裏的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，進而能生起其它心理運作，是十二因緣之一。舉例而言，眼睛、影像、眼識，三者接觸而生「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。 |
|
| 536. | 觸 (2011年02月05日 19:02:06) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 觸：感官、外境、識，三者接觸。是十二因緣之一。舉例而言，眼睛、影像、眼識，三者接觸而生「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。 |
|
| 537. | 逮得己利 (2011年02月05日 18:54:51) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。 |
|
| 538. | 有結 (2011年02月05日 18:54:51) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。 |
|
| 539. | 心安極住不忘 (2011年02月05日 18:54:51) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一二） | 心安極住不忘：心念安定，極為穩固而不忘失。 |
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| 540. | 有結 (2011年02月05日 18:54:08) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。 |
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| 541. | 五欲功德 (2011年02月05日 17:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六九） | 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲的作用。 |
|
| 542. | 五欲功德 (2011年02月05日 17:38:50) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲的作用。 |
|
| 543. | 五欲功德 (2011年02月05日 17:38:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲的作用。 |
|
| 544. | 五欲功德 (2011年02月05日 17:36:52) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一一） | 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲的作用。 |
|
| 545. | 五欲 (2011年02月05日 17:31:57) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 五欲：眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸，而起的欲望。也就是色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。 |
|
| 546. | 六觸入處 (2011年02月05日 16:00:45) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○九） | 六觸入處：由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裏的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。 |
|
| 547. | 初觸入處 (2011年02月05日 16:00:45) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○九） | 初觸入處：指眼觸入處，因其在六觸入處中排第一個。 |
|
| 548. | 繫念 (2011年02月05日 15:42:12) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○七） | 繫念：將心念繫於一處而沒有雜念。 |
|
| 549. | 方便禪思 (2011年02月05日 15:39:15) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○六） | 方便禪思：精進於禪定。「方便」有「精進」、「權宜方法」等意義，在本經中，比對巴利本解為「精進」。 |
|
| 550. | 有為 (2011年02月05日 15:39:15) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○六） | 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。 |
|
| 551. | 有為 (2011年02月05日 15:38:16) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。 |
|
| 552. | 異分 (2011年02月05日 15:32:36) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○五） | 異分：會變異成其他狀態的。 |
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| 553. | 菴羅樹 (2011年02月05日 15:28:23) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 菴羅樹：芒果樹。 |
|
| 554. | 菴羅果 (2011年02月05日 15:04:02) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 菴羅果：芒果。 |
|
| 555. | 邊見 (2011年02月05日 14:39:57) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 邊見：偏於一邊的見解，包括常見（認為身心乃至世界常住不變的見解，又稱為「有見」）及斷見（斷滅的見解，又稱為「無見」）。 |
|
| 556. | 在無明㲉起惡邪見 (2011年02月05日 14:29:53) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 在無明㲉起惡邪見：由於無明而生出錯誤的見解。「㲉」是「卵」，譬喻無明如同卵一般，能生出邪見。 |
|
| 557. | 邪見 (2011年02月05日 14:29:10) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○四） | 邪見：錯誤的見解。常特指否定善惡因果、不知四聖諦的見解。 |
|
| 558. | 疾得漏盡 (2011年02月05日 14:17:29) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○一） | 疾得漏盡：快速地滅盡煩惱，得到解脫。 |
|
| 559. | 諸流 (2011年02月05日 14:17:29) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○一） | 諸流：各種煩惱如同瀑流般源源不絕，因此譬喻為「諸流」。 |
|
| 560. | 次第 (2011年02月05日 14:08:52) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 次第：照次序的。 |
|
| 561. | 三摩提 (2011年02月05日 14:00:33) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一三） | 三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。 |
|
| 562. | 三佛 (2011年02月05日 13:59:31) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 三佛：為三菩提（sambuddha）之音譯，義譯為正覺者。 |
|
| 563. | 阿育王 (2011年02月05日 13:56:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四一） | 阿育王：人名，阿育為音譯，義譯為「無憂」，頻頭娑羅王之子，信奉佛教，曾統一印度全境。 |
|
| 564. | 增上法 (2011年02月05日 13:52:10) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○○） | 增上法：超越世間的法；解脫法。 |
|
| 565. | 尼陀那 (2011年02月05日 13:52:10) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○○） | 尼陀那：為音譯，義譯為「緣起」、「原由」。即經典中，說明佛陀說法及制定戒律由來的部分。 |
|
| 566. | 見跡 (2011年02月05日 01:03:07) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 見跡：見道跡；見道。 |
|
| 567. | 優陀那偈 (2011年02月05日 01:02:03) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六四） | 優陀那偈：佛陀不問自說的感性語。 |
|
| 568. | 優陀那偈 (2011年02月05日 01:01:22) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○五） | 優陀那偈：佛陀不問自說的感性語。 |
|
| 569. | 眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸 (2011年02月05日 00:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸：即六觸。參見卷2第41經。 |
|
| 570. | 眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受 (2011年02月05日 00:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受：即六受。 |
|
| 571. | 眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想 (2011年02月05日 00:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想：即六想。 |
|
| 572. | 眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思 (2011年02月05日 00:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思：即六思。 |
|
| 573. | 眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛 (2011年02月05日 00:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛：即六愛。 |
|
| 574. | 迦闍尸利沙 (2011年02月05日 00:47:07) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 迦闍尸利沙：是音譯，又譯為「伽耶山」，義譯為「象頭山」，因山頂似象頭而得名。位於當時的中印度摩竭陀國伽耶城附近，現今為印度教的聖地。 |
|
| 575. | 支提 (2011年02月05日 00:47:07) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 支提：一種塔狀的建築。義譯為「靈廟」。 |
|
| 576. | 身 (2011年02月05日 00:13:13) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一三） | 身：此處指「種類」。 |
|
| 577. | 火三昧 (2011年02月04日 22:24:26) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。 |
|
| 578. | 神足現化 (2011年02月04日 22:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五七一） | 神足現化：展示神足通。神足通是可飛身天上、一念之間到達目的地、變化身形的神通力。 |
|
| 579. | 神足變化示現 (2011年02月04日 22:05:02) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 神足變化示現：展示神足通。神足通是可飛身天上、一念之間到達目的地、變化身形的神通力。 |
|
| 580. | 他心示現 (2011年02月04日 22:05:02) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 他心示現：展示他心通。他心通是可知道他人心中在想什麼的神通力。 |
|
| 581. | 教誡示現 (2011年02月04日 22:05:02) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 教誡示現：開示說法教誨弟子。 |
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| 582. | 四威儀 (2011年02月04日 21:44:50) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 四威儀：行、住、坐、臥，各有儀態而不損威德。 |
|
| 583. | 舊縈髮婆羅門 (2011年02月04日 21:38:31) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 舊縈髮婆羅門：從前是將頭髮盤捲於頭頂這一派的婆羅門。「舊」表示從前；跟隨佛陀出家以前。 |
|
| 584. | 堪任越 (2011年02月04日 21:12:59) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九一） | 堪任越：能夠做到超越。 |
|
| 585. | 身證 (2011年02月04日 20:51:49) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 身證：親身得證。即「自證」。 |
|
| 586. | 世間 (2011年01月31日 12:04:54) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○六） | 世間：指三界。(??) 或指二世間(器世間有情世間)。 |
|
| 587. | 歛身 (2011年01月30日 23:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 歛身：整肅儀容。 |
|
| 588. | 少諍事 (2011年01月30日 23:54:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 少諍事：小爭執。 |
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| 589. | 剎利 (2011年01月30日 20:31:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 剎利：依古代印度種姓制度，四種姓中第二位，掌管政治及軍事的國王及武士階級。又譯為「剎帝利」。 |
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| 590. | 風飄日暴 (2011年01月30日 20:21:10) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 風飄日暴：風吹日曬。 |
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| 591. | 念覺分 (2011年01月30日 15:53:39) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 念覺分：專注清楚，修習[[四念處]]。其中「覺」即覺悟，「分」即分支、部份。「修念覺分」即修習覺悟的方法中念覺的部份。 |
|
| 592. | 七覺分 (2011年01月30日 15:53:21) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 七覺分：覺悟的方法的各個部份 (1)[[念覺分]]、(2)[[擇法覺分]]、(3)[[精進覺分]]、(4)[[喜覺分]]、(5)[[輕安覺分]]、(6)[[定覺分]]、(7)[[捨覺分]]。 |
|
| 593. | 內身身觀住 (2011年01月30日 15:43:35) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內身身觀住：集中心念觀察自身的修行方法。「身觀住」是「四念處」的「身念處」的另譯。「內身」指的是自身以內。 |
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| 594. | 欲界 (2011年01月30日 15:25:15) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 欲界：有淫欲和食欲的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，天道的欲界諸天以下統稱為欲界，欲天的最高天是他化自在天，以下包含人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。 |
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| 595. | 命即是身 (2011年01月30日 14:52:53) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六八） | 命即是身：命（靈魂）即是身（肉體），兩者不可以分離。另譯為「彼命彼身」、「是命是身」。 |
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| 596. | 非此我、非此我所、非當來我、非當來我所 (2011年01月30日 14:15:16) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 非此我、非此我所、非當來我、非當來我所：沒有此世的我、沒有此世我所擁有的、沒有未來世的我、沒有未來世我所擁有的；在此經特指「斷見」的一種。與佛法的不同在於佛法的「無我」是基於因緣生滅的結論，而不是否定因果的斷滅論。 |
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| 597. | 六見處 (2011年01月30日 14:15:16) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 六見處：六個觀察處。這六個觀察處為「五陰」加上外道虛妄的邊見（常見、斷見）所見，都是無我的。 |
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| 598. | 守族姓放逸 (2011年01月29日 22:40:33) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 守族姓放逸：自視出身高貴而行為放逸。 |
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| 599. | 無常 (2011年01月27日 01:11:52) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 無常：遷流變化，沒有恆常不變的。 |
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| 600. | 樂盡道 (2011年01月26日 13:29:29) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八四） | 樂盡道：滅除樂（受而涅槃）的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。 |
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| 601. | 生門 (2011年01月26日 03:44:18) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 生門：誕生的生命型態。此經所述的外道認為輪迴過所有這些生命型態後，自然會解脫。 |
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| 602. | 外入處 (2011年01月25日 22:31:32) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 外入處：色、聲、香、味、觸、法。因為與眼、耳、鼻、舌、身、意六根（六內入處）相對，而稱為六外入處。又稱為六境、六塵。 |
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| 603. | 內入處 (2011年01月25日 22:30:33) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九八） | 內入處：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六個感官猶如外境進入身心的管道，因此稱為六內入處。也稱為六入處、六根。 |
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| 604. | 陵虛 (2011年01月25日 22:24:21) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 陵虛：升於空中。 |
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| 605. | 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法 (2011年01月25日 00:37:29) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法：即「常見」，認為身心乃至世界常住不變的見解。例如認為有「真我」或「造物主」永恆不變的見解。 |
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| 606. | 阿那律陀 (2011年01月24日 20:59:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二七） | 阿那律陀：又譯為「阿那律」，比丘名，以「天眼第一」聞名。 |
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| 607. | 學見跡 (2011年01月24日 20:45:02) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 學見跡：學指修學佛法者，見跡指見道跡、見道；看到修行的道路與方法的學佛者。 |
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| 608. | 求、得、隨憶、隨覺、隨觀 (2011年01月23日 23:48:26) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 求、得、隨憶、隨覺、隨觀：所尋求的、所獲得的、所憶念的、粗略推求諸法名義的思惟作用、細心伺察諸法名義的思惟作用。從前文的「見、聞、覺、識」到這幾項，是舉例各種從粗到細的「識陰」。其中「覺、觀」新譯為「尋、伺」，尋是粗的心相，伺是細的心相，尋伺都是分別心。 |
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| 609. | 有流 (2011年01月23日 18:30:11) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一一） | 有流：有（生命的存在）之流，以河流不斷地往前流比喻生死不停的流轉。 |
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| 610. | 映翳 (2011年01月23日 18:20:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 映翳：遮蔽。 |
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| 611. | 內外身 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內外身：自身以內及以外的四大（同時觀察）。 |
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| 612. | 內受 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內受：內部的感受，指意根的受。也有一說是自身的受。 |
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| 613. | 外受 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 外受：外部的感受，指眼、耳、鼻、舌、身等五根對外境的受。也有一說是他人的受。 |
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| 614. | 內外受 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內外受：內部及外部的感受（同時觀察）。 |
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| 615. | 內心 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內心：內部的心識，指意識。也有一說是自己的心。 |
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| 616. | 外心 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 外心：外部的心識，指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。也有一說是他人的心。 |
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| 617. | 內外心 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內外心：內部及外部的心識（同時觀察）。 |
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| 618. | 內法 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內法：在內的一切事物。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。 |
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| 619. | 外法 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 外法：在外的一切事物。 |
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| 620. | 內外法 (2011年01月23日 17:53:27) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 內外法：在內及在外的一切事物（同時觀察）。 |
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| 621. | 火燒頭衣 (2011年01月23日 17:14:49) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七五） | 火燒頭衣：火燒到頭髮和衣服。 |
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| 622. | 如是，過去……八種經如是 (2011年01月23日 17:05:09) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七四） | 如是，過去……八種經如是：如同本經所講的「斷無常法」，還有「斷過去無常法」……等八種經文（七種有時間的標示，加上原經共八種）。 |
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| 623. | 種種教隨順……一一八經，亦如上說 (2011年01月23日 17:05:09) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七四） | 種種教隨順……一一八經，亦如上說：如同本經所講的「為斷無常法故，當求大師」，還有「為種種教隨順故，當求大師」……等法，每一法各有八篇經文（前述的過去……等八種）。 |
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| 624. | 𤛓 (2011年01月23日 16:26:03) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六四） | 𤛓：擠牛、羊乳。 |
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| 625. | 熟業 (2011年01月23日 16:23:03) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 熟業：成熟的業報。 |
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| 626. | 泥黎 (2011年01月23日 16:21:09) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 泥黎：地獄。 |
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| 627. | 大士地 (2011年01月23日 16:21:09) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 大士地：高貴的地位。 |
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| 628. | 縷丸 (2011年01月23日 16:21:09) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 縷丸：將線纏起來而成的小球。 |
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| 629. | 復道 (2011年01月23日 16:04:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 復道：僭伏於道路旁，伺機攔路搶劫。此處「復」是「伏」的意思。 |
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| 630. | 作大會 (2011年01月23日 16:04:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 作大會：舉辦祭典大會。 |
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| 631. | 利根 (2011年01月22日 21:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 利根：銳利的根器；悟性高。 |
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| 632. | 灰湯 (2011年01月22日 21:29:21) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 灰湯：以水淋草木灰所得的汁，含碳酸鉀等鹼性物質，與肥皂有類似的洗濯效果。 |
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| 633. | 具足戒 (2011年01月22日 21:20:52) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 具足戒：完整出家戒律。 |
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| 634. | 阿那律 (2011年01月22日 21:15:44) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 阿那律：比丘名，以「天眼第一」聞名。 |
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| 635. | 阿那律陀 (2011年01月22日 21:14:28) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四七） | 阿那律陀：又譯為「阿那律」，比丘名，以「天眼第一」聞名。 |
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| 636. | 阿[少/兔]羅度 (2011年01月22日 21:10:04) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 阿[少/兔]羅度：又譯為「阿那律」，比丘名，以「天眼第一」聞名。 |
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| 637. | 婆祇國 (2011年01月22日 21:05:50) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○七） | 婆祇國：古代印度十六大國之一，位在恆河北岸，摩揭陀國的北方，首都是[[毘舍離]]。又譯為「跋祇國」。 |
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| 638. | 道品 (2011年01月22日 20:49:20) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 道品：即「三十七道品」，三十七類通往涅槃的方法。 |
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| 639. | 四真諦 (2011年01月22日 20:46:40) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 四真諦：即「四聖諦」，苦、集、滅、道。 |
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| 640. | 見諦者 (2011年01月22日 20:43:11) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 見諦者：初果以上的聖者。「諦」指真實不虛的道理，「見諦」即證悟真理。 |
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| 641. | 善繫心住 (2011年01月22日 20:43:11) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 善繫心住：好好的讓心念安住。 |
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| 642. | 猗息 (2011年01月22日 20:43:11) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 猗息：又譯為「輕安」，輕鬆安穩。「猗」通「倚」，依的意思；「息」為休息、停止的意思。 |
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| 643. | 傭直 (2011年01月22日 20:24:08) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 傭直：平而直。「傭」是平、直的意思。 |
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| 644. | 剽剝 (2011年01月22日 20:24:08) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 剽剝：刺開割裂。「剽」是以石頭或其他利器刺入。 |
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| 645. | 聰明慢 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 聰明慢：因為聰明而傲慢自大。 |
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| 646. | 沽酒 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 沽酒：賣酒。 |
|
| 647. | 異忍 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 異忍：不同信仰的人。 |
|
| 648. | 金剛力士 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 金剛力士：護持佛法的大力天神。 |
|
| 649. | 金剛杵 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 金剛杵：一種兵器。在佛教作法器使用，象徵智慧如金剛般堅硬，能斷一切煩惱。 |
|
| 650. | 盡自取 (2011年01月22日 20:20:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 盡自取：盡全力發揮自己的主張。 |
|
| 651. | 被鬱多羅僧 (2011年01月22日 20:08:28) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 被鬱多羅僧：披著上衣。「鬱多羅」是袈裟名，三衣之一，意思是「上衣」，作法事入眾時所披的。 |
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| 652. | 鬱多羅僧 (2011年01月22日 20:06:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 鬱多羅僧：袈裟名，三衣之一，意思是「上衣」，作法事入眾時所披的。 |
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| 653. | 尼揵子 (2011年01月22日 17:30:20) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 尼揵子：「尼揵」外道的門徒。「揵」也作「犍」。「尼揵」特點為修裸形塗灰等苦行，教主是本卷先前提到的「尼揵陀若提子」。 |
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| 654. | 記說 (2011年01月22日 16:26:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八七） | 記說：解說深奧法義。 |
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| 655. | 記說 (2011年01月22日 16:23:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 記說：解說深奧法義。 |
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| 656. | 記說 (2011年01月22日 16:20:01) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 記說：決定說；確定說。例如佛弟子記說自己證得的果位或往生去處，即指此弟子確知地說出自己證得的果位或往生去處。 |
|
| 657. | 記說 (2011年01月22日 16:14:42) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 記說：決定說；確定說。例如佛陀記說某弟子證得的果位或往生去處，即表示佛陀確知地說出此弟子證得的果位或往生去處。 |
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| 658. | 五蓋 (2011年01月20日 22:12:55) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 五蓋：貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。 |
|
| 659. | 五蓋 (2011年01月20日 22:10:18) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 五蓋：貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。 |
|
| 660. | 五蓋 (2011年01月20日 22:06:19) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六七） | 五蓋：貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。 |
|
| 661. | 賓頭盧 (2011年01月16日 20:42:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 賓頭盧：比丘名，全名為賓頭盧頗羅墮，為樹提長者展現神通，被佛陀命令不許涅槃，常住世間作眾生福田。 |
|
| 662. | 須跋陀羅 (2011年01月16日 20:40:38) | ||
| 雜阿含經卷第三十五 | （九七九） | 須跋陀羅：比丘名，在佛陀般涅槃前受教化證得阿羅漢果，隨即早佛入滅。又作「須拔」。 |
|
| 663. | 大迦葉 (2011年01月16日 20:36:03) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四七） | 大迦葉：比丘名，以「十二頭陀，難得之行」為佛陀所稱許，並曾讓半座給他坐。 |
|
| 664. | 差摩 (2011年01月16日 20:34:49) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 差摩：比丘尼名，生為公主，出生時即被許配給鄰國王子，然而她不希望出嫁，向佛陀求助，證阿那含果，在王子來迎娶時現十八神變，讓父親及王子在訝異下准許她出家【？？】。佛陀稱讚她「智慧聰明」。又譯為「讖摩」。 |
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| 665. | 優缽羅色 (2011年01月16日 20:34:49) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 優缽羅色：比丘尼名，即「蓮華色比丘尼」。未出家前，原為王舍城人，婚後曾生一女。因發現丈夫與母親私通，故離家至波羅捺城，另嫁一長者，長者至外地經商取妾回家，才知所娶的妾是蓮華色的女兒。蓮華色深感命運悲涼，自暴自棄而做妓女，以美麗聞名。直至聽聞目犍連說法，而歸信佛教，依摩訶波闍波提比丘尼出家。佛陀稱讚她「神足第一，感致諸神」。 |
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| 666. | 摩訶波闍波提 (2011年01月16日 20:34:49) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 摩訶波闍波提：比丘尼名，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「大愛道瞿曇彌」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。佛陀稱讚她「久出家學，國王所敬」。 |
|
| 667. | 須拔 (2011年01月16日 20:32:17) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （三） | 須拔：比丘名，在佛陀般涅槃前受教化證得阿羅漢果，隨即早佛入滅。又作「須跋陀羅」。 |
|
| 668. | 出要遠離，諸清淨分 (2011年01月16日 17:39:21) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 出要遠離，諸清淨分：出離、遠離等等清淨的說法。其中「出要」與「遠離」為同義複詞，「諸清淨分」指「各種清淨的部分（說法）」。 |
|
| 669. | 現法 (2011年01月16日 17:30:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六一） | 現法：這一生。 |
|
| 670. | 如來、應、等正覺 (2011年01月16日 16:09:49) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七五） | 如來、應、等正覺：佛陀。如來、應（供）、等正覺（又譯為「正遍知」）是如來十號的其中三個，此處以這三個來代表[[如來]]十號。 |
|
| 671. | 非有他世死 (2011年01月16日 16:05:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七二） | 非有他世死：非「死後有來世」。 |
|
| 672. | 非無他世死 (2011年01月16日 16:05:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七二） | 非無他世死：非「死後無來世」。 |
|
| 673. | 非有無他世死 (2011年01月16日 16:05:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七二） | 非有無他世死：非「死後有來世、也無來世」。 |
|
| 674. | 非非有無他世死 (2011年01月16日 16:05:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七二） | 非非有無他世死：非「死後並非有來世、也並非無來世」。 |
|
| 675. | 諸數永滅 (2011年01月16日 16:05:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七二） | 諸數永滅：永遠滅除生死流轉。 |
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| 676. | 東苑鹿母園 (2011年01月16日 15:32:35) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （五） | 東苑鹿母園：佛陀的道場之一，是由鹿母出資設立的大講堂，在舍衛城。鹿母本名毘舍佉，兒子名為鹿，因此又稱為鹿母，又譯為鹿子母。 |
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| 677. | 鹿子母講堂 (2011年01月16日 15:29:11) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六四） | 鹿子母講堂：即「鹿母講堂」，佛陀的道場之一，是由鹿母出資設立的大講堂，在舍衛城。 |
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| 678. | 必定正趣三菩提 (2011年01月16日 14:44:11) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 必定正趣三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。趣通「趨」，指行動歸向。三菩提為音譯，另譯作「三佛」，義譯為「正覺」，指解脫的證悟。 |
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| 679. | 斷見 (2011年01月15日 18:31:37) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 斷見：斷滅的見解，例如認為「人死後塵歸塵、土歸土，一無所有」的見解。又稱為「斷滅見」、「無見」。 |
|
| 680. | 示、教、利、喜 (2011年01月15日 18:29:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 示、教、利、喜：佛陀教化眾生的四種方式，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。 |
|
| 681. | 阿難 (2011年01月15日 18:06:41) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四九） | 阿難：比丘名，以「多聞第一」聞名。「阿難」是 「阿難陀」的簡稱。 他是佛陀未出家求道前的堂弟，也是最常擔任佛陀的侍者的比丘。 |
|
| 682. | 為現在色所食 (2011年01月15日 17:57:23) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 為現在色所食：被現在色所支配。此處「食」為「支配」的意思。 |
|
| 683. | 身作證 (2011年01月15日 17:57:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八八） | 身作證：親身體證。 |
|
| 684. | 不中風 (2011年01月15日 17:21:06) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 不中風：不被風吹所傷害。 |
|
| 685. | 身作證 (2011年01月15日 17:08:55) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 身作證：親身體證。 |
|
| 686. | 具足住 (2011年01月15日 16:57:14) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 具足住：進入（達成）並保持著。又譯為「成就遊」。 |
|
| 687. | 具足住 (2011年01月15日 16:56:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 具足住：進入（達成）並保持著。又譯為「成就遊」。 |
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| 688. | 心、意、識 (2011年01月15日 16:48:44) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 心、意、識：在經文中常同時出現，三者為同義複詞，有時也簡稱為「心」。依作用可區分三者，心是精神作用的中心，有「集起」的意思，意指「思量」作用，識指「了別、認識」作用。 |
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| 689. | 法次法向 (2011年01月15日 15:34:44) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二七） | 法次法向：藉由修法的次序修習，趨向涅槃（滅除煩惱、生死）。「法向」是指修法的目標、方向，也就是涅槃。藉由修「法」的「次」序趨向「涅槃」，就是「法次法向」。 |
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| 690. | 多聞 (2011年01月15日 15:28:39) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二五） | 多聞：多聽聞佛法而受持。在此經中特別指出是多聽聞「五受陰是生厭、離欲、滅盡、寂靜法」。 |
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| 691. | 如來 (2011年01月15日 15:18:08) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一八） | 如來：乘真如之道而來成正覺，即指佛陀。「如來」是古印度對覺者的稱號之一。 |
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| 692. | 所問如上，差別者 (2011年01月15日 12:44:58) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一六） | 所問如上，差別者：所提的問題跟前一經雷同，差別的地方在於… |
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| 693. | 汝云何於我略說法中，廣解其義 (2011年01月15日 12:42:32) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 汝云何於我略說法中，廣解其義：你如何根據我精簡的說法，闡釋其意義？（佛陀要這位比丘舉一反三作解釋，來看他是否真的已了解了。） |
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| 694. | 資生具 (2011年01月05日 08:46:15) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八三） | 資生具：生活上的必需品，如衣服，飲食，房舍，臥具，病緣（一般指衛浴），醫藥等。？？ |
|
| 695. | 有量業 (2010年12月25日 13:51:44) | ||
| 雜阿含經卷第三十二 | （九一六） | 有量業：指惡業，惡業少，有限量。？？ |
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| 696. | 將去 (2010年12月25日 13:30:42) | ||
| 雜阿含經卷第三十二 | （九一六） | 將去：牽引入地獄中，即墮於地獄。 |
|
| 697. | 籌量 (2010年12月25日 13:24:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六一） | 籌量：審查；思量。 |
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| 698. | 籌量 (2010年12月25日 13:22:54) | ||
| 雜阿含經卷第三十二 | （九一六） | 籌量：審查；思量。 |
|
| 699. | 取法 (2010年12月13日 23:34:49) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 取法：欲貪。？？ |
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| 700. | 緣起法 (2010年12月13日 23:30:20) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 緣起法：十二因緣。？？ |
|
| 701. | 因緣法 (2010年12月13日 23:28:15) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 因緣法：十二因緣，又作「緣起法」。？？ |
|
| 702. | 先不得得想、不獲獲想、不證證想 (2010年12月13日 23:16:01) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九三） | 先不得得想、不獲獲想、不證證想：過去（對緣起法）從沒想過，從沒聽過，也從沒體證過，但卻以為自己已經想過、聽過、體證過。 |
|
| 703. | 有是故是事有，是事有故是事起 (2010年12月13日 23:10:45) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九三） | 有是故是事有，是事有故是事起：說明一切事物由因、緣所成立，皆具有相依相待的關係。另譯為「此有故彼有，此起故彼起」。？？ |
|
| 704. | 賢聖出世空相應緣起隨順法 (2010年12月13日 23:00:52) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九三） | 賢聖出世空相應緣起隨順法：賢聖者出世與空相應的緣起隨順之法。？？ |
|
| 705. | 法法相律 (2010年12月13日 22:40:20) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 法法相律：一法和一法之間，可以相互增長。 |
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| 706. | 於淨最勝 (2010年12月01日 00:22:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 於淨最勝：？？ |
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| 707. | 我見 (2010年11月29日 22:24:04) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 我見：執著於有「我」的見解。 |
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| 708. | 眾生見 (2010年11月26日 22:57:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 眾生見：執著於有眾生的見解。？？ |
|
| 709. | 忌諱吉慶見 (2010年11月26日 22:44:43) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 忌諱吉慶見：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。？？ |
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| 710. | 壽命見 (2010年11月26日 22:33:31) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 壽命見：執著有長短壽命的見解。？？ |
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| 711. | 此受觸生、觸樂、觸縛 (2010年11月26日 22:15:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 此受觸生、觸樂、觸縛：這感受是依觸而生、依觸而樂、被觸所縛。 |
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| 712. | 彼彼觸 (2010年11月26日 22:15:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 彼彼觸：一一的覺觸。？？ |
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| 713. | 樂觸緣生樂受 (2010年11月26日 22:07:10) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 樂觸緣生樂受：依快樂覺觸的因緣，就會生起快樂的感受。 |
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| 714. | 慶慰 (2010年11月26日 21:38:46) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八八） | 慶慰：慶賀慰問。 |
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| 715. | 為取所觸 (2010年11月26日 21:34:44) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○一） | 為取所觸：陷在執取當中；被執取所束縛。 |
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| 716. | 多所饒益 (2010年11月26日 21:08:25) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 多所饒益：各方面都有幫助。？？ |
|
| 717. | 開示顯發 (2010年11月26日 21:02:45) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 開示顯發：教誨表露。？？ |
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| 718. | 無有而眼生，已有而眼滅 (2010年11月21日 00:25:10) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （八） | 無有而眼生，已有而眼滅：本來沒有的色相，因為眼睛看得見所以才出現，本來有的色相，因為眼睛看不見所以才消失。？？ |
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| 719. | 若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處 (2010年11月20日 23:54:47) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （八） | 若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處：？？ |
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| 720. | 萌兆 (2010年11月20日 20:54:45) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （八） | 萌兆：預兆。？？ |
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| 721. | 菢 (2010年11月20日 15:20:15) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （四） | 菢：ㄅㄠˋ，禽鳥孵卵。 |
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| 722. | 蛇旬舍利法，不如王子法 (2010年11月20日 14:56:49) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 蛇旬舍利法，不如王子法：火化辟支佛舍利不能比照王室的方法。？？ |
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| 723. | 四徼道 (2010年11月20日 14:47:34) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 四徼道：禁衛森嚴的道路。？？ |
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| 724. | 輿 (2010年11月20日 12:55:44) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 輿：ㄩˊ，扛抬。 |
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| 725. | 蛇旬 (2010年11月20日 12:50:30) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 蛇旬：火化，另譯為荼毗。 |
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| 726. | 偷婆 (2010年11月20日 12:46:39) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 偷婆：供奉舍利（遺骸）的塔，另譯為[[鍮婆]]、塔婆、窣睹波、浮屠。 |
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| 727. | 所謂習法皆是盡法 (2010年11月20日 12:11:26) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 所謂習法皆是盡法：有生必有滅。？？ |
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| 728. | 出要 (2010年11月20日 12:06:36) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 出要：出離生死的主要方法。 |
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| 729. | 施設 (2010年11月20日 01:15:59) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （四） | 施設：安立。？？ |
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| 730. | 坋 (2010年11月19日 23:14:12) | ||
| 增壹阿含經非常品第五十一 | （三） | 坋：ㄅㄣˋ，灰塵；「坌」的異體字。 |
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| 731. | 舋 (2010年11月19日 23:10:02) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （一） | 舋：ㄒㄧㄣˋ，罪過。 |
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| 732. | 姟 (2010年11月19日 23:10:02) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 姟：ㄍㄞ，古代計數最大單位。十兆曰經，十經曰姟。 |
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| 733. | 㨶 (2010年11月19日 23:10:02) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 㨶：ㄉㄠˇ，「搗」的異體字。 |
|
| 734. | 向次法 (2010年11月15日 22:55:16) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 向次法：依著法的次第實踐。 |
|
| 735. | 善識 (2010年11月15日 22:50:29) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 善識：良善的業識。 |
|
| 736. | 毀莊 (2010年11月14日 12:28:58) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 毀莊：有損容顏？？ |
|
| 737. | 興勇猛意，有所堪故 (2010年11月14日 12:28:06) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 興勇猛意，有所堪故：行者也要效法佛勇猛精進修行而超劫成佛，有勇猛意。「堪」就是憑藉，就是憑藉著佛陀，有為者亦若是、甚至是「承佛威神」。 |
|
| 738. | 意難觀察，由其形故 (2010年11月14日 12:28:06) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 意難觀察，由其形故：「難觀察」就是指「非常微細」，也就是沒有粗重的意念。「由其形故」可能是因為觀佛的形像，所以沒有其他粗重的意念？ |
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| 739. | 意無流馳，以名稱故 (2010年11月14日 12:28:06) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 意無流馳，以名稱故：「意無流馳」指意念不會跑東跑西的像運動會。「以名稱故」因為我們自己在稱名，所以很專心。 |
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| 740. | 意無想像，由其色故 (2010年11月14日 12:28:06) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 意無想像，由其色故：由於有佛像在觀察了，所以不會再想像其他的東西。 |
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| 741. | 梵音難及，由柔軟響故 (2010年11月14日 12:28:06) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 梵音難及，由柔軟響故：「梵聲相」也是佛的三十二相之一，雖不可見，但也可用以觀想佛的功德。 |
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| 742. | 當行十一法禮如來寺 (2010年11月14日 12:23:50) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （一） | 當行十一法禮如來寺：到佛寺禮拜時要行這十一法。此指禮拜者應具備的十一法。 |
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| 743. | 無畏 (2010年11月13日 19:06:55) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （六） | 無畏：即[[四無畏]]、[[四無所畏]]。 |
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| 744. | 末佉梨 (2010年11月13日 18:57:17) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （五） | 末佉梨：外道六師當中的那位「宿命論」者，末迦梨瞿舍利子（巴 Makkhali Gosāla）？？ |
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| 745. | 帝舍比丘 (2010年11月13日 18:57:17) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （五） | 帝舍比丘： |
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| 746. | 應器 (2010年11月13日 18:57:17) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （五） | 應器：鐵缽，比丘的食器。 |
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| 747. | 八楞 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 八楞：某種切工的形狀？？（八心八箭） |
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| 748. | 身使 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 身使：閻羅王有五天使，生、老、病、死、罪，這些都是來提醒我們生命無常短暫的警訊。 |
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| 749. | 五物 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 五物：又名「五威儀」或「五儀飾」。 |
|
| 750. | 首陀會天 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 首陀會天：五淨居天，又名五不還天，阿那含聖者（持最後身）所居住的地方。一般而言位於色界四禪天上方，共五層。 |
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| 751. | 僉 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 僉：ㄑㄧㄢ，全部。 |
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| 752. | 眴 (2010年11月13日 18:39:43) | ||
| 增壹阿含經禮三寶品第五十 | （四） | 眴：ㄒㄩㄢˋ，轉動眼睛以示意。相當於「目眩神迷」的「眩」。 |
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| 753. | 越次取證 (2010年11月11日 10:54:54) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 越次取證：同時證得初果及二果，乃至四果。？？ |
|
| 754. | 緣生法 (2010年11月09日 23:34:12) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九六） | 緣生法：緣所生法；由條件具足所產生者，即十二因緣的每一支。？？ |
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| 755. | 法說 (2010年11月09日 23:29:55) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 法說：說示法相。？？ |
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| 756. | 義說 (2010年11月09日 23:29:55) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 義說：分別義理。 |
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| 757. | 本修行願 (2010年11月09日 23:14:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九五） | 本修行願：以往所作業。 |
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| 758. | 多所饒益 (2010年11月09日 23:02:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○一） | 多所饒益：獲得很多的利益。？？ |
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| 759. | 信樂 (2010年11月09日 22:57:58) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 信樂：正信樂法。？？ |
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| 760. | 知法善 (2010年11月09日 22:57:58) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 知法善：知道佛法的完善。 |
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| 761. | 優婆夷 (2010年11月09日 22:53:51) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三○） | 優婆夷：在家的女性佛教徒。 |
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| 762. | 八支齋 (2010年11月09日 22:42:50) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三二五） | 八支齋：又譯為「八戒」，即不「殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、過午食」。 |
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| 763. | 覺安 (2010年11月09日 09:40:00) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （一○） | 覺安：醒得好，不會半夜忽然驚醒？？ |
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| 764. | 若身壞命終，生梵天上 (2010年11月09日 09:40:00) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （一○） | 若身壞命終，生梵天上：慈悲喜捨四無量心又稱「四梵住」，命終會往生梵天，也就是色界天。 |
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| 765. | 彼人即當以此神足，墮墜三惡道 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 彼人即當以此神足，墮墜三惡道：可見神通不能保證不墮三惡道，證果才能。 |
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| 766. | 法施比丘尼 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 法施比丘尼：應該就是「蓮花色尊者」（另譯為優鉢華色比丘尼）。相貌極美，身世坎坷。受大目犍連尊者度化出家，證得阿羅漢，比丘尼中神足第一。後被提婆達多打死，另說被一婆羅門打死。神通不及業力的另一證明。 |
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| 767. | 卒暴 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 卒暴：衝動？？ |
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| 768. | 彼罪人不解人間音響，言語往來 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 彼罪人不解人間音響，言語往來：可見地獄、人間，語言不同。 |
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| 769. | 是誰現天光，如日披雲出，猶如金山聚永無塵穢污？ (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 是誰現天光，如日披雲出，猶如金山聚永無塵穢污？：提婆達兜已完全不記得大目乾連尊者了。 |
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| 770. | 設我今日以右脅臥阿鼻地獄中，經歷一劫，心意專正，終無勞倦 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 設我今日以右脅臥阿鼻地獄中，經歷一劫，心意專正，終無勞倦：在地獄也能念佛、修行。 |
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| 771. | 尊者大目乾連放大神足，使阿鼻地獄苦痛休息 (2010年11月09日 09:36:33) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （九） | 尊者大目乾連放大神足，使阿鼻地獄苦痛休息：大目乾連尊者也像地藏王菩薩一樣，慈悲救度地獄眾生。 |
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| 772. | 二十一結 (2010年11月09日 09:07:41) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （八） | 二十一結：包括：瞋、恚害、睡眠、調戲、疑、怒、忌、惱、疾、憎、無慚、無愧、幻、姦、偽、諍、憍、慢、妬、增上慢、貪。詳見[[http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama1:增壹阿含經利養品第十三#五|《增一阿含經》卷6〈利養品13〉5]]。 |
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| 773. | 一分食之，一分持還家 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 一分食之，一分持還家：一份現在吃，另一份打包帶回精舍。 |
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| 774. | 聽汝壞齋，通日而食 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 聽汝壞齋，通日而食：那特許你不按照齋法，讓你整天都能進食。「齋」在這裡可能是指本經前面的「汝等比丘，亦當一食」，也就是一天只吃一餐。世尊特許這位食量很大的比丘一天能吃一餐以上。 |
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| 775. | 抴 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 抴：讀做ㄧㄝˋ，同「拽」。牽引。這邊應該只是「閃著電」的意思。 |
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| 776. | 世八業 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 世八業：八風？？八風：利、衰、毀、譽、稱，譏、苦、樂。 |
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| 777. | 如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳：可見戒律是隨犯隨制的。 |
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| 778. | 以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食：有就吃，不要想著別家的供養可能更好。這樣？？ |
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| 779. | 歎說少欲之人 (2010年11月09日 09:04:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （七） | 歎說少欲之人：可見十一頭陀行的重點不在表相，而在於它能幫助比丘「少欲」。這樣？？ |
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| 780. | 唯沙門聽我等有得同一道乎 (2010年11月08日 09:32:15) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （六） | 唯沙門聽我等有得同一道乎：您（沙門）認為我們有辦法能得到一樣的解脫嗎？ |
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| 781. | 汝用法清淨，生處清淨為乎 (2010年11月08日 09:30:42) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （六） | 汝用法清淨，生處清淨為乎：得法清淨了，還需生處清淨嗎？ |
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| 782. | 我等經籍亦有斯言，如來出世之時，實不可遇 (2010年11月08日 09:30:42) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （六） | 我等經籍亦有斯言，如來出世之時，實不可遇：如來是在無佛的時代自悟成佛的，然而佛教以外其餘宗教的領袖也都自認為是覺悟者，因此典籍自然也會有記載。另外，婆羅門自認是梵天所生，這個資訊也有可能是梵天告訴他們的。 |
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| 783. | 名 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 名：因為這些作用外表看不見，所以只能給予一個「名」稱。 |
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| 784. | 更樂 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 更樂：觸。 |
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| 785. | 痛 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 痛：受。 |
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| 786. | 受=取。即四種執取，包括 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 受=取。即四種執取，包括：1.欲取（執取於五欲：色、聲、香、味、觸）。2.見取（也就是「見取見」，固執己見）。3.戒禁取：（執取「戒禁取見」。執取與解脫無關的禁戒）。4.我取（執取「身見」，自我意識太重）。詳見[[http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama1:增壹阿含經等趣四諦品第二十七#二|《增壹阿含經》卷19〈等趣四諦品27〉2]] |
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| 787. | 有 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 有：有了執取，就會受後「有」，在欲界、色界、無色界裡長夜生死流轉。 |
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| 788. | 等具出家 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 等具出家：另作「等具出處」，具足出生的因緣條件。 |
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| 789. | 三轉十二說此緣本時，即成覺道 (2010年11月08日 09:22:04) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （五） | 三轉十二說此緣本時，即成覺道：佛陀當年三轉十二行（三次說四聖諦，3X4=12）四聖諦：1.苦：生老病死等八苦。2.集：苦的原因，生死流轉的原因，即是十二因緣。3. 滅：徹底滅苦、斷掉十二因緣的鎖鏈，達到涅槃。4.道：滅苦的方法，就是八正道。 |
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| 790. | 滿願子 (2010年11月08日 08:53:34) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （三） | 滿願子：富樓那尊者。 |
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| 791. | 共法 (2010年11月08日 08:52:12) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （二） | 共法：這裡應該是指佛法中共同的教法，例如四聖諦、八聖道、三十七道品。 |
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| 792. | 不擇家食 (2010年11月08日 08:52:12) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （二） | 不擇家食：次第乞食，不專挑有錢人家還是窮人家。 |
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| 793. | 坐樹下 (2010年11月08日 08:52:12) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （二） | 坐樹下：就是常常要換地方住，而不是永遠住一屋內。 |
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| 794. | 十二因緣皆出十一法中 (2010年11月08日 08:52:12) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （二） | 十二因緣皆出十一法中：修這十一法特別容易觀到十二因緣。或因為當初世尊修行這十一法而悟到十二因緣。 |
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| 795. | 設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺 (2010年11月08日 08:52:12) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （二） | 設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺：可見就看迦葉有沒有弘法了。沒有弘法，他就是辟支佛；有弘法且沒有釋迦牟尼佛，就是佛。 |
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| 796. | 知摩刷 (2010年11月08日 08:45:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （一） | 知摩刷：每個念頭都捨離「三不善覺」：欲覺、恚覺、害覺。 |
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| 797. | 知起煙 (2010年11月08日 08:45:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （一） | 知起煙：牧牛人起煙是為了驅蟲，比丘說法則能為人驅除貪、瞋、癡三毒。 |
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| 798. | 四意止 (2010年11月08日 08:45:58) | ||
| 增壹阿含經放牛品第四十九 | （一） | 四意止：四念處，當生就能讓我們橫渡生死，達到涅槃彼岸。 |
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| 799. | 羅云 (2010年11月01日 23:09:07) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 羅云：佛弟子，以嚴持戒律、精進修道聞名，譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子，又譯為「羅睺羅」。 |
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| 800. | 離越 (2010年10月30日 23:00:08) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （五） | 離越：佛弟子，樂閑靜之處，無有諍訟，佛陀讚他「坐禪入定，心不錯亂」第一。又譯為「離婆多」、「離曰」。 |
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| 801. | 大迦葉 (2010年10月30日 12:03:56) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 大迦葉：佛弟子，以「十二頭陀，難得之行」為佛陀所稱許，並曾讓半座給他坐。 |
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| 802. | 君屠缽漢 (2010年10月30日 11:45:02) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 君屠缽漢： |
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| 803. | 賢劫 (2010年10月30日 00:04:51) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （二） | 賢劫： |
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| 804. | 僧次 (2010年10月29日 23:22:02) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （五） | 僧次：僧侶戒臘之席次；即受具足戒後依年數而定席位。 |
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| 805. | 賓頭盧 (2010年10月29日 23:04:54) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 賓頭盧：佛弟子，全名為賓頭盧頗羅墮，為樹提長者展現神通，被佛陀命令不許涅槃，常住世間作眾生福田。 |
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| 806. | 三乘 (2010年10月29日 23:00:54) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。 |
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| 807. | 出適 (2010年10月29日 22:53:20) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 出適：出嫁。 |
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| 808. | 鬱單曰 (2010年10月29日 22:47:53) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （三） | 鬱單曰：四大洲之一，位於須彌山之北，大海中之方形陸地，其土居民面形亦方。此洲人壽千歲，衣食自然，惟無佛法。亦作「鬱單越」。 |
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| 809. | 熟視 (2010年10月28日 22:00:26) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （五） | 熟視：細看。 |
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| 810. | 維那 (2010年10月28日 09:17:19) | ||
| 增壹阿含經十不善品第四十八 | （二） | 維那：管理僧眾中之雜事與進退威儀者。義譯為「授事」。 |
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| 811. | 三妙行 (2010年10月25日 23:24:39) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 三妙行：身、口、意三善業。 |
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| 812. | 取 (2010年10月25日 22:49:26) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 取：觀取。？？ |
|
| 813. | 沒 (2010年10月25日 22:47:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五一） | 沒：消失、終了。 |
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| 814. | 意解 (2010年10月25日 22:31:35) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 意解：理解。 |
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| 815. | 見之法六十二種 (2010年10月23日 20:43:00) | ||
| 增壹阿含經善惡品第四十七 | （九） | 見之法六十二種：即六十二見。指佛陀時代外道的六十二種錯誤見解，有下列三種說法： |
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| 816. | 羯磨 (2010年10月19日 23:37:08) | ||
| 增壹阿含經善惡品第四十七 | （八） | 羯磨：作授戒、懺悔等業事的一種宣告式。藉由此宣告文而成就該事。 |
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| 817. | 身三、口四、意三過 (2010年10月19日 22:28:51) | ||
| 增壹阿含經善惡品第四十七 | （八） | 身三、口四、意三過：即十惡。身三：殺生、偷盜、邪淫；口四：妄語、兩舌、惡口、綺語；意三：貪欲、瞋恚、邪見。 |
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| 818. | 生、老、病、死上及所依 (2010年10月18日 22:25:24) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 生、老、病、死上及所依：生、老、病、死，以及所依存的身體。？？ |
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| 819. | 味著、顧念、心縛 (2010年10月18日 22:21:54) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八三） | 味著、顧念、心縛：貪著、牽掛、心蘻著。？？ |
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| 820. | 所取法 (2010年10月18日 22:12:55) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八四） | 所取法：六根與六境。？？ |
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| 821. | 無常觀 (2010年10月18日 22:08:06) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八三） | 無常觀：思維、憶念諸行無常。？？ |
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| 822. | 八大地獄 (2010年10月18日 20:51:20) | ||
| 增壹阿含經善惡品第四十七 | （二） | 八大地獄：依據俱舍論八的說法。一、等活地獄，彼有情遇種種斫刺磨擣。被涼風所吹之後，皮肉復生，甦醒如故，因此又名等活。二、黑繩地獄，先以黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩。三、眾合地獄，眾多苦具俱來逼身、合黨相害，故名眾合。四、號叫地獄，逼於眾苦，發悲號怨叫之聲，故名號叫。五、大叫地獄，逼於劇苦，更發大哭聲，故名大號叫。六、炎熱地獄，火隨身起，炎熾周圍，苦熱難堪，故名炎熱。七、大熱地獄，為熱中的極至，故名大熱。八、無間地獄，受苦無間斷，故名無間。 |
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| 823. | 若干種界、若干種持、若干種入 (2010年10月17日 11:36:20) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （四） | 若干種界、若干種持、若干種入：陰界入，即：(一)五蘊，又作五陰、五眾、五聚。指色、受、想、行、識。(二)十二處，又作十二入。指眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法。(三)十八界，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 |
|
| 824. | 無量心 (2010年10月17日 11:36:20) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （四） | 無量心：指慈悲喜捨四無量心。(??) |
|
| 825. | 事役 (2010年10月16日 16:26:17) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （七） | 事役： |
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| 826. | 算數 (2010年10月16日 16:26:17) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （七） | 算數： |
|
| 827. | 無色愛 (2010年10月16日 16:12:57) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （五） | 無色愛： |
|
| 828. | 內法 (2010年10月16日 16:04:29) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （四） | 內法：佛法相對於其他教法而言為內法。 |
|
| 829. | 四無所畏 (2010年10月16日 15:54:48) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （四） | 四無所畏：一、一切智無所畏，佛陀於大眾中明言我為一切智人而無畏心。二、漏盡無所畏，佛陀於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心。三、說障道無所畏，佛陀於大眾中說惑業等諸障法而無畏心。四、說盡苦道無所畏，佛陀於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。 |
|
| 830. | 出要 (2010年10月16日 15:40:03) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （三） | 出要：出離生死的要道。 |
|
| 831. | 頭陀 (2010年10月16日 15:40:03) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （三） | 頭陀：捨棄對衣服、飲食、住處的貪著而修行的方法。 |
|
| 832. | 更樂 (2010年10月16日 15:30:33) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （三） | 更樂：觸。 |
|
| 833. | 四神足 (2010年10月16日 14:57:48) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 四神足：藉由欲求（欲）、心念（心）、精進（勤）、觀照（觀）四法，引發種種神用而產生的定。又稱作四如意分、四如意足。 |
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| 834. | 五結 (2010年10月16日 14:53:44) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 五結：一、貪結，貪著生死法的煩惱。二、恚結，忿怒違情事的煩惱。三、慢結，恃己凌他的煩惱。四嫉結，妒他盛榮的煩惱。五、慳結，慳惜財物的煩惱。 |
|
| 835. | 三結 (2010年10月16日 14:53:44) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 三結：一、見結，我見。二、戒取結，行邪戒。三、疑結，疑正理。見惑中這三者過最重，因此以此三結為見惑的總稱。斷此三結為預流果。 |
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| 836. | 六重之法 (2010年10月16日 14:45:16) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 六重之法： |
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| 837. | 有漏 (2010年10月16日 14:45:16) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 有漏：漏是煩惱的意思。有漏是指含有煩惱的事物。一切世間的事物，都是有漏法。 |
|
| 838. | 無漏 (2010年10月16日 14:45:16) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 無漏：離開煩惱的法。 |
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| 839. | 無為 (2010年10月16日 14:45:16) | ||
| 增壹阿含經結禁品第四十六 | （二） | 無為：無因緣造作、無生住異滅四相的造作，即是無為。 |
|
| 840. | 一其心 (2010年10月14日 22:41:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五四） | 一其心：使自己的心念專一。 |
|
| 841. | 善知識 (2010年10月14日 22:37:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六八） | 善知識：能教導眾生捨惡修善的人。 |
|
| 842. | 善繫心 (2010年10月14日 22:22:53) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 善繫心：讓自己的心念安住。 |
|
| 843. | 繫念明想 (2010年10月14日 22:16:35) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 繫念明想：做光明的觀想，譬如觀心中有月輪。 |
|
| 844. | 億波提 (2010年10月12日 23:42:54) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 億波提：音譯，義譯為「依著」。生命的存在。？？ |
|
| 845. | 於彼愛生而生、繫而繫、住而住 (2010年10月12日 23:39:33) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 於彼愛生而生、繫而繫、住而住：因愛生而後有愛欲生，因愛繫而後有愛欲繫，因愛住而後有愛欲住。？？ |
|
| 846. | 諦正之色 (2010年10月12日 23:25:12) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 諦正之色：端正美好的色境。？？ |
|
| 847. | 八難 (2010年10月11日 16:00:38) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （五） | 八難：即見佛聞法的八個障難，又稱八無暇。一、地獄。二、餓鬼。三、畜生。四、鬱單越，新作北拘盧洲。生於此處者，樂報殊勝，而總無苦故。壽命至千歲，命無中夭。貪著享樂而不受教化，聖人不出其中，不得見佛聞法。五、長壽天，色界無色界長壽安穩之處。外道修行這多生此處，障於見佛聞法。六、聾盲瘖啞。七、世智辨聰。雖然聰利，但耽習於外道經書，不信出世正法。八、佛前佛後，二佛中間無佛法之處。 |
|
| 848. | 五種之食 (2010年10月11日 15:45:35) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （四） | 五種之食：長養出世善根的五種法時。一、念食，修聖道之人，常持正念，長養一切之善根者。二、法喜食，修聖道之人，愛樂妙法，必生喜悅，以長養慧命者。三、禪悅食，修聖道之人，因得禪定而生心身喜悅，以長養慧命者。四、願食，修聖道之人，以誓願持身，以長養一切之善根者。五、解脫食，修聖道之人，解脫惑業之繫縛，於法得自在，以長養一切之菩薩善根者。 |
|
| 849. | 反復 (2010年10月10日 22:13:16) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （一） | 反復：報恩的意思。 |
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| 850. | 古仙人道 (2010年10月05日 22:55:26) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 古仙人道：過去遍正覺者們跟隨過的古路。？？ |
|
| 851. | 四等之心 (2010年10月03日 11:05:56) | ||
| 增壹阿含經九眾生居品第四十四 | （七） | 四等之心：慈、悲、喜、捨四無量心。 |
|
| 852. | 俱睒彌國 (2010年10月02日 23:17:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五八） | 俱睒彌國：古代中印度國名，位於朱木舒河沿岸，相當於現今的科薩姆。另譯為「憍賞彌」。 |
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| 853. | 難養、易養，難滿、易滿 (2010年10月02日 22:05:22) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四五○） | 難養、易養，難滿、易滿：參考佛藏經(0789c19):「形像沙門。沙門旋陀羅。沙門臭穢。沙門?糟粕。名為難滿。名為難養。」 |
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| 854. | 第一記 (2010年09月29日 22:56:17) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○三） | 第一記：記說為最高成就者，即「阿羅漢」。 |
|
| 855. | 無他 (2010年09月29日 10:39:58) | ||
| 增壹阿含經力品第三十八 | （六） | 無他：無恙。 |
|
| 856. | 無根信 (2010年09月26日 11:29:01) | ||
| 增壹阿含經馬血天子問八政品第四十三 | （七） | 無根信：缺乏善根卻相信佛法。 |
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| 857. | 思得 (2010年09月26日 10:28:38) | ||
| 增壹阿含經馬血天子問八政品第四十三 | （五） | 思得：想要。 |
|
| 858. | 輒 (2010年09月23日 23:14:38) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七四） | 輒：擅自。 |
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| 859. | 解脫知見 (2010年09月23日 23:05:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 解脫知見：知道自己已證得了解脫的智慧。 |
|
| 860. | 真實法 (2010年09月15日 22:40:53) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四四） | 真實法：解脫之法。 |
|
| 861. | 好色 (2010年09月15日 22:27:46) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 好色：美好的色境。 |
|
| 862. | 不斷、不缺、不擇、不離 (2010年09月13日 21:14:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二八） | 不斷、不缺、不擇、不離：不中斷、不缺漏、不揀擇、不離開。 |
|
| 863. | 不戒取 (2010年09月13日 21:14:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二八） | 不戒取：不執著於無益解脫的禁戒、禁忌。 |
|
| 864. | 法次法說 (2010年09月13日 20:49:04) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 法次法說：依著法、下一個法（次法）合於順序的說，表示所說無誤。 |
|
| 865. | 明、解脫 (2010年09月13日 20:43:13) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 明、解脫：離「無明」而得「明」之解脫。 |
|
| 866. | 我所 (2010年09月08日 21:25:24) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八一） | 我所：我所擁有的。 |
|
| 867. | 勝如 (2010年09月08日 21:19:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四八） | 勝如：優劣。 |
|
| 868. | 父母之力 (2010年09月08日 21:12:18) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （三） | 父母之力：天生父母給的力。 |
|
| 869. | 遊化 (2010年09月04日 01:00:59) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （三） | 遊化：到處遊行教化。 |
|
| 870. | 阿那邠邸長者 (2010年09月03日 22:37:05) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （八） | 阿那邠邸長者：人名，即須達長者，因樂善好施，故有「給孤獨」之稱。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。 |
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| 871. | 車那 (2010年09月03日 22:22:00) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （四） | 車那：悉達多太子出家修道時，駕馬車載太子出城的僕從。佛陀成道六年後，隨佛出家，但自恃出身貴族而輕賤諸比丘，愛罵人，是結黨不守戒律的六位惡比丘之一。佛滅度後從阿難學道，終證阿羅漢。又譯為「車匿」。 |
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| 872. | 三達智 (2010年09月03日 22:04:25) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （三） | 三達智：三明，宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。 |
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| 873. | 不剋 (2010年08月31日 10:13:41) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （六） | 不剋：即不克；不能的意思。 |
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| 874. | 眴 (2010年08月31日 10:13:41) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （六） | 眴：眼花。 |
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| 875. | 光音天 (2010年08月30日 22:02:05) | ||
| 增壹阿含經八難品第四十二 | （二） | 光音天：天界第二禪天中最高天。光音天人不用口語之音溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫的最後，在器世間有大火災，但無法燒到光音天，而光音天以下的各界眾生此時均聚集於此處，所以佛陀此時生於光音天。 |
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| 876. | 無常想 (2010年08月30日 21:57:19) | ||
| 增壹阿含經力品第三十八 | （二） | 無常想：思維、憶念諸行無常。 |
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| 877. | 三乘 (2010年08月30日 17:35:55) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （五） | 三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。 |
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| 878. | 僧伽梨 (2010年08月30日 17:09:17) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （四） | 僧伽梨：比丘三衣之一。 |
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| 879. | 無為 (2010年08月30日 15:26:22) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （二） | 無為：無因緣造作。此指涅槃。 |
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| 880. | 梵志 (2010年08月30日 14:12:57) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （一） | 梵志：即「志求於梵」者。梵是指梵天，也譯作寂靜、清淨、淨潔、離欲。婆羅門是梵天的後裔而行梵法，所以婆羅門也稱做梵志。 |
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| 881. | 羅剎 (2010年08月30日 14:12:57) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （一） | 羅剎：惡鬼的總稱。 |
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| 882. | 善來 (2010年08月30日 14:12:57) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （一） | 善來：歡迎來人的歡迎辭。 |
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| 883. | 寶渚 (2010年08月30日 14:12:57) | ||
| 增壹阿含經馬王品第四十五 | （一） | 寶渚：珍寶的洲渚。 |
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| 884. | 四念處 (2010年08月19日 23:00:51) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 四念處：依據身、受、心、法而實修 (1)觀身不淨、(2)觀受是苦、(3)觀心無常、(4)觀法無我。 |
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| 885. | 六外入處 (2010年07月22日 22:22:29) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 六外入處：色、聲、香、味、觸、法。因為與眼、耳、鼻、舌、身、意六根（六內入處）相對，而稱為六外入處。又稱為六境、六塵。 |
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| 886. | 長者子 (2010年07月17日 23:00:25) | ||
| 增壹阿含經聲聞品第二十八 | （三） | 長者子：長者的兒子。長者，積財聚德者的通稱。 |
|
| 887. | 僧迦摩 (2010年07月17日 22:55:57) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （一○） | 僧迦摩：比丘名。曾七次出家，還俗六次，終證阿羅漢果。又譯為「僧伽羅摩」。 |
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| 888. | 多耆奢 (2010年07月17日 22:45:09) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （九） | 多耆奢：舍衛城之婆羅門子。為佛弟子中造偈頌嘆如來德，言論辯了而無疑滯之第一比丘。又譯為「鵬耆舍」、「婆耆舍」。 |
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| 889. | 野馬 (2010年07月17日 22:45:09) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （九） | 野馬：太陽照射而使地面的空氣變熱、對流的現象。火焰旁邊也有受火加熱而對流的空氣，看起來很類似，所以野馬又稱「陽焰」。 |
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| 890. | 污池 (2010年07月17日 22:40:19) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （八） | 污池：不流動的（濁）水池。 |
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| 891. | 給使令 (2010年07月17日 22:34:46) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （七） | 給使令：給（尊者）使喚；聽從（尊者的）命令。 |
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| 892. | 五道大神 (2010年07月17日 22:32:38) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （七） | 五道大神：分派命終的眾生至五道輪迴的神祇。「五道」即天、人、地獄、餓鬼、畜牲。因阿修羅有許多種，散布於天道、鬼道、畜道等各處，因此印度古時有時說「五道」即是指將「六道」中的「阿修羅道」併入其餘各道中。 |
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| 893. | 偷婆 (2010年07月17日 22:24:23) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （六） | 偷婆：供奉舍利（遺骸）的塔。 |
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| 894. | 智慧解脫 (2010年07月17日 22:20:28) | ||
| 增壹阿含經邪聚品第三十五 | （五） | 智慧解脫：即「解脫知見」。 |
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| 895. | 無反復 (2010年07月11日 12:06:43) | ||
| 增壹阿含經等見品第三十四 | （七） | 無反復：不會反省。 |
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| 896. | 等見 (2010年07月11日 10:05:01) | ||
| 增壹阿含經等見品第三十四 | （一） | 等見：正確的見解。即「正見」的另譯。 |
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| 897. | 儉 (2010年07月04日 10:31:24) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一二） | 儉：飢饉。 |
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| 898. | 施命 (2010年07月04日 10:27:40) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一一） | 施命：人於七日不食則死，若以食施之而延其性命，即為施命，此施命者當得世世長壽、財富無量之福報。 |
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| 899. | 施色 (2010年07月04日 10:27:40) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一一） | 施色：人不得食則顏色憔悴，若以食施之而潤其色澤，即為施色，此施色者當得世世端正、人見歡喜之福報。 |
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| 900. | 施安 (2010年07月04日 10:27:40) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一一） | 施安：人不得食則心愁身危，不能自安，若以食施之而令其安穩，即為施安，此施安者當得世世安穩、不遇災患之福報。 |
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| 901. | 施力 (2010年07月04日 10:27:40) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一一） | 施力：人不得食則身羸力弱，若以食施之而增其體力，即為施力，此施力者當得世世多力而無耗減之福報。 |
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| 902. | 施辯 (2010年07月04日 10:27:40) | ||
| 增壹阿含經善聚品第三十二 | （一一） | 施辯：人不得食就沒有力氣說話，若以食施之讓他有力氣說話，就是施辯，此施辯者當得辯慧通達、聞者喜悅之福報。 |
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| 903. | 親親 (2010年07月04日 01:48:24) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （八） | 親親：親屬。 |
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| 904. | 捻挃 (2010年07月04日 01:38:41) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （三） | 捻挃：觸碰。其中「捻」是用手指搓揉。「挃」是碰撞。 |
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| 905. | 尸婆羅 (2010年07月04日 01:30:09) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 尸婆羅：比丘名，以「第一福德」聞名。因秉性仁慈，又名為仁性、仁吉，又譯為尸利羅、世跋羅、施跋羅。 |
|
| 906. | 毘舍羅婆 (2010年07月04日 01:30:09) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 毘舍羅婆：過去七佛中的第三位。 |
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| 907. | 拘屢孫 (2010年07月04日 01:30:09) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 拘屢孫：過去七佛中的第四位。 |
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| 908. | 毘婆尸 (2010年07月04日 01:23:36) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 毘婆尸：過去七佛中的第一位。 |
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| 909. | 式詰 (2010年07月04日 01:23:36) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 式詰：即尸棄佛，過去七佛中的第二位。 |
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| 910. | 噠嚫 (2010年07月04日 01:14:26) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 噠嚫：齋食之後，布施給僧人的財物叫作達嚫，僧人回報而講說佛法，也叫作達嚫。 |
|
| 911. | 三尊 (2010年07月04日 01:05:26) | ||
| 增壹阿含經五王品第三十三 | （二） | 三尊：同於「三寶」，即佛、法、僧。 |
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| 912. | 卑床 (2010年06月07日 22:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八○） | 卑床：矮座位。 |
|
| 913. | 貧家 (2010年06月06日 18:22:54) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （三） | 貧家：謙稱，類似於「寒舍」。 |
|
| 914. | 五威容 (2010年06月06日 16:28:47) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （五） | 五威容：又作五儀飾、五儀式、五飾，國王的五種裝飾：蓋、天冠、劍、履屣及金拂。 |
|
| 915. | 猗息覺分 (2010年06月03日 22:01:59) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 猗息覺分：除去身心的粗重及煩惱，使得身心寧靜、輕利安適。又譯為除覺分、輕安覺分。 |
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| 916. | 外身 (2010年05月31日 21:33:25) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三六） | 外身：自身以外的物理世界（也如自身是由四大地水火風所構成）。 |
|
| 917. | 內外身 (2010年05月31日 21:33:25) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三六） | 內外身：自身以內及以外的四大地水火風（同時觀察）。 |
|
| 918. | 內身 (2010年05月31日 21:32:32) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三六） | 內身：自身以內。 |
|
| 919. | 內身 (2010年05月31日 21:31:43) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 內身：自身以內。 |
|
| 920. | 此岸 (2010年05月31日 21:28:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七一） | 此岸：生死流轉。 |
|
| 921. | 幢 (2010年05月23日 21:58:43) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 幢：旗幟。為竿柱高出，以各種的絲帛莊嚴者。 |
|
| 922. | 邪命 (2010年05月23日 21:37:36) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七一） | 邪命：非法（不正當）的生計；非法的經濟生活。 |
|
| 923. | 毘舍遮 (2010年05月23日 21:15:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六三） | 毘舍遮：食人精氣或血肉之惡鬼。 |
|
| 924. | 欲覺 (2010年05月22日 22:56:07) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 欲覺：感官之欲的希求。 |
|
| 925. | 欲覺 (2010年05月22日 22:49:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一三） | 欲覺：感官之欲的希求。 |
|
| 926. | 駛流 (2010年05月22日 22:45:52) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八六） | 駛流：湍急的水流。 |
|
| 927. | 恒水 (2010年05月22日 22:43:46) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 恒水：恒河。 |
|
| 928. | 復道 (2010年05月22日 22:42:05) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 復道：照原先來的道路回去。 |
|
| 929. | 釜 (2010年05月22日 22:40:08) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 釜：鍋。 |
|
| 930. | 臥具 (2010年05月20日 21:46:23) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 臥具：臥時的資具，床榻被褥等。 |
|
| 931. | 計 (2010年05月20日 21:39:58) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 計：思量；認為。 |
|
| 932. | 善義、善味 (2010年05月20日 21:27:23) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 善義、善味：意義正確，辭句正確。 |
|
| 933. | 攝 (2010年05月18日 21:27:57) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九七） | 攝：收藏。 |
|
| 934. | 薪 (2010年05月18日 21:23:54) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 薪：柴草。 |
|
| 935. | 匝 (2010年05月18日 21:16:36) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 匝：環繞一圈稱為一匝。 |
|
| 936. | 六識身 (2010年05月03日 20:32:19) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 六識身：六個識的種類：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這邊的「身」是指種類，只是虛擬的比喻，而不是指身體。 |
|
| 937. | 作起覺想 (2010年04月30日 22:53:45) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 作起覺想：意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。(??) |
|
| 938. | 水界 (2010年04月20日 21:52:14) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 水界：四大之一，具有溼潤的性質。 |
|
| 939. | 依父母 (2010年04月15日 22:20:45) | ||
| 雜阿含經卷第三十二 | （九一三） | 依父母：指小孩子而言，小孩需依父母而得長養。 |
|
| 940. | 應時宜去 (2010年04月14日 22:23:30) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 應時宜去：是回去的時候了。 |
|
| 941. | 將一比丘 (2010年04月14日 22:23:30) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 將一比丘：帶著一位比丘。？？ |
|
| 942. | 聲聞 (2010年04月13日 21:58:08) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 聲聞：聽聞（佛陀教說）者，即佛陀的學生，另譯為「弟子」。 |
|
| 943. | 四雙八輩 (2010年04月06日 21:37:21) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （四） | 四雙八輩：即預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果；向果為一雙，四種之一雙即八輩。 |
|
| 944. | 十二賢聖 (2010年04月06日 21:37:21) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （四） | 十二賢聖： |
|
| 945. | 識神 (2010年04月06日 21:31:10) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （三） | 識神： |
|
| 946. | 己色自足 (2010年04月06日 21:23:51) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （二） | 己色自足： |
|
| 947. | 七寶衣 (2010年04月06日 21:15:16) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （一） | 七寶衣： |
|
| 948. | 尼維先天 (2010年03月31日 22:31:54) | ||
| 增壹阿含經三寶品第二十一 | （一） | 尼維先天： |
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| 949. | 朝取暮長 (2010年03月28日 12:22:07) | ||
| 增壹阿含經聲聞品第二十八 | （七） | 朝取暮長：早上拿到，晚上就長大了。比喻修行一直有進步。 |
|
| 950. | 暴下 (2010年03月27日 23:55:46) | ||
| 增壹阿含經聲聞品第二十八 | （四） | 暴下：可能是胃腸消化疾病的一種？？ |
|
| 951. | 四受 (2010年03月21日 00:39:31) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （二） | 四受：另譯為「四取」，即四種執取。包括：1.欲取（執取於五欲：色、聲、香、味、觸）。 2.見取（也就是執取「五見」當中的「見取見」）。3.戒禁取（也就是執取「五見」當中的「戒禁取見」）。4.我取（也就是執取「五見」當中的「身見」）。？？ |
|
| 952. | 五見 (2010年03月21日 00:38:36) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （二） | 五見：又名五惡見、五染汙見、五僻見、五利使。五種主要的邪見，可開展出外道六十二種邪見。包括：1.身見（我見、我所見）。2.邊見（常見、斷見）。3.邪見（否認有因果、業報）。4.見取見（執取錯誤的見解，以為是正確的）。5.戒禁取見（執取錯誤的、和解脫無關的戒律，以為可藉此生天或解脫）。 |
|
| 953. | 檀 (2010年03月21日 00:17:03) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （五） | 檀：布施。 |
|
| 954. | 六波羅蜜 (2010年03月21日 00:17:03) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （五） | 六波羅蜜：「波羅蜜」是「解脫、彼岸」之意。又作「六度波羅蜜」，指六種能幫助我們過度到彼岸的方法，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 |
|
| 955. | 招提僧 (2010年03月20日 22:57:30) | ||
| 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 | （三） | 招提僧：遊化四方的僧人。 |
|
| 956. | 偷婆 (2010年03月14日 01:01:58) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 偷婆：可能另譯為[[鍮婆]]、塔婆、窣睹波、浮屠。義譯為供養舍利(遺骸)的塔。（[獅子吼站阿含經簡註]） |
|
| 957. | 四所無畏 (2010年03月14日 01:01:58) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 四所無畏：又譯「[[四無畏]]」，為佛（遍正覺者）的四種特有自信，即「一切智、漏盡（斷盡煩惱）、說障道（能說一切障礙解脫之道）、盡苦道（斷盡苦）」（[獅子吼站阿含經簡註]）。或1.所作已辦。2.諸漏已盡。3.永離無明。4.聖賢出要（《增一阿含經》卷19〈27等趣四諦品〉第6經）。 |
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| 958. | 五使 (2010年03月14日 00:49:11) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 五使：1.五種結使，指五下分結：身見、戒禁取見、疑見、貪、瞋。或 2.五天使：生、老、病、死、罪。？？ |
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| 959. | 十力 (2010年03月14日 00:49:11) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 十力：佛的十種特有能力。可參考：[[http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第二十六#六八四|《雜阿含經》卷26第684經]] |
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| 960. | 均頭沙彌 (2010年03月14日 00:29:54) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 均頭沙彌：另譯為均提。七歲從舍利弗尊者出家，聽聞舍利弗尊者說法，即得阿羅漢，願終身作沙彌來侍奉舍利弗尊者，以報答尊者的恩德。（《賢愚經》卷13〈69沙彌均提品第62） |
|
| 961. | 繫意在明 (2010年03月14日 00:12:53) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 繫意在明：「計意在明」可能相當於《雜阿含經》的「繫念明相」或「繫念明想」：做光明的觀想，譬如觀心中有月輪（[獅子吼站阿含經簡註]）。另作「繫想在明」，相當的南傳經文作「正念正知」。（←抄字典的？？） |
|
| 962. | 四等心 (2010年03月14日 00:12:53) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 四等心：慈、悲、喜、護（捨）四無量心。 |
|
| 963. | 乃至不滅度 (2010年03月14日 00:12:53) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （九） | 乃至不滅度：在這期間是有能力不滅度的。（而不是永遠不滅度） |
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| 964. | 死使 (2010年03月13日 23:26:04) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （六） | 死使：三天使：老、病、死。五天使：生、老、病、死、罪。這些都是閻羅王派來警告世人生命無常的天使。 |
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| 965. | 三佛 (2010年03月13日 23:26:04) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （六） | 三佛：可能是「三耶三佛」、「三藐三佛陀」的簡稱，義譯為正遍知、正等覺，如來十號之一。（？？） |
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| 966. | 受上四法 (2010年03月13日 23:26:04) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （六） | 受上四法：此指若對戒、定、慧、解脫不覺知的話，就會流轉生死，不停的受到上一段中提到的老、病、死、愛別離這四種苦。 |
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| 967. | 裸跣 (2010年03月13日 23:14:33) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （五） | 裸跣：赤腳，表示窮困地方或未開化地方的人。「跣」讀作「顯」，赤腳。 |
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| 968. | 諸根錯亂 (2010年03月13日 23:14:33) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （五） | 諸根錯亂：身心功能有障礙的人？？ |
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| 969. | 四意斷 (2010年03月13日 23:02:31) | ||
| 增壹阿含經四意斷品第二十六 | （一） | 四意斷：又名四正勤，四正斷：精進努力 (1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。（[獅子吼站阿含經簡註]） |
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| 970. | 六物 (2010年03月07日 00:52:28) | ||
| 增壹阿含經四諦品第二十五 | （八） | 六物：出家人不可或缺的隨身生活資具，其形狀、材料、製法都有嚴格規定，極其簡約的目的，是為了方便出家人將物質貪欲減少到最低。六物包括了：僧伽梨（大衣）、鬱多羅僧（上衣）、安陀會（中衣）等一組，以及鉢、尼師壇（敷布坐臥之具）、飲水所用之漉水囊（避免誤傷水中蟲命）等六種。若略去後二者，一般稱為三衣一鉢。若加裁縫用具之針、筒，則為八物。 |
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| 971. | 內身身觀住 (2010年02月25日 22:32:58) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 內身身觀住：集中心念觀察自身的修行方法。「身觀住」是四念處（依據身、受、心、法而實修）的「身念處」的另譯。「內身」指的是自身以內。 |
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| 972. | 內身身觀住 (2010年02月25日 22:31:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 內身身觀住：集中心念觀察自身的修行方法。「身觀住」是四念處（依據身、受、心、法而實修）的「身念處」的另譯。「內身」指的是自身以內。 |
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| 973. | 隨嵐風 (2010年02月23日 22:31:52) | ||
| 增壹阿含經四諦品第二十五 | （八） | 隨嵐風：音譯，又作毘藍、吠藍婆；義譯為迅猛風，劫災時的大猛風，所到之處，悉皆散壞，能壞世界。（不過應該不是大三災災後重建大千世界的「僧伽風」、「阿那毘羅大風」，也不是大三災風災時毀壞大千世界的「大僧伽風」）。 |
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| 974. | 多薩阿竭 (2010年02月23日 22:24:30) | ||
| 增壹阿含經四諦品第二十五 | （三） | 多薩阿竭：音譯，如來十號之一；義譯為「如來」，乘如實之道而來之意。 |
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| 975. | 作證 (2010年02月22日 22:51:26) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 作證：親身體證。 |
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| 976. | 羅勒迦藍 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 羅勒迦藍： |
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| 977. | 欝頭藍弗 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 欝頭藍弗： |
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| 978. | 優毘伽梵志 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 優毘伽梵志： |
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| 979. | 獨尊無過者，冷而無復溫 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 獨尊無過者，冷而無復溫： |
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| 980. | 儼頭 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 儼頭： |
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| 981. | 叉手 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 叉手：雙手交叉?? |
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| 982. | 彈指 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 彈指：答應。 |
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| 983. | 眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生： |
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| 984. | 三轉十二行 (2010年02月06日 16:42:40) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （五） | 三轉十二行： |
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| 985. | 三法衣 (2010年02月06日 14:02:06) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （四） | 三法衣：衣在佛制即是袈裟。後世別袈裟與衣，稱三衣(也就是三法衣)為袈裟。三衣是指：一、僧伽梨，即眾聚時衣，是大眾集會為授戒、說戒等嚴議時所穿著的；二、鬱多羅僧，即上衣，於安陀會所穿著的；三、安陀會，即中著衣，襯體而穿著。三衣都是方形，縫綴許多小片，隨其條數而分三衣。五條為安陀會，七條為鬱多羅僧，九條以上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。 |
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| 986. | 梵行 (2010年02月06日 13:50:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （四） | 梵行：即梵天之行法。梵是清淨的意思，斷婬欲的法為梵行。修梵行則生梵天。 |
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| 987. | 分別 (2010年02月06日 13:50:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （四） | 分別：思量識別各事理的意思，是心以及心所（精神作用）對境起作用時，取其表相而思惟量度的意思。 |
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| 988. | 瓔珞 (2010年02月06日 13:50:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （四） | 瓔珞：以玉編織而成、掛在身上的裝飾物。古代印度富貴人家的佩戴物。 |
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| 989. | 族姓子 (2010年02月06日 13:50:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （四） | 族姓子：又稱為族姓男，也就是「善男子」，是對於信佛、聞法、行善業者的美稱。印度有四姓階級，生於如來家，在諸姓中為最勝。此外，族姓子一般是對在家信男的稱呼，然而也有用於對比丘之稱呼。對於女性，則是稱為族姓女，也就是「善女人」。 |
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| 990. | 釋種 (2010年02月04日 21:01:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （三） | 釋種：指釋迦族，又稱為瞿曇種、甘蔗種、日炙種等。 |
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| 991. | 七寶 (2010年02月04日 21:01:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （三） | 七寶：指輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣。 |
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| 992. | 三千大千剎土 (2010年02月04日 21:01:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （三） | 三千大千剎土：以須彌山為中心，有七山八海交互圍繞，更以鐵圍山為外郭，即是一小世界，一千個小世界即為小千世界，一千個小千世界即為中千世界，一千個中千世界即為大千世界。大千世界之數量為十億。大千世界之上有三千的，表示這個大千世界，是由小千、中千、大千三種之千形成的，內容即一大千世界，以此一大千世界為一佛的化境。此三千大千世界的廣大，恰等於第四禪天，成壞必同時。 |
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| 993. | 七覺意寶 (2010年02月04日 21:01:34) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （三） | 七覺意寶：指七覺支(擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、捨覺支)。 |
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| 994. | 身三、口四、意三 (2010年02月04日 20:38:01) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （二） | 身三、口四、意三：十業道中殺、盜、婬三者（就惡業而言）是身業；妄語、綺語、兩舌、惡口四者是口業；貪、瞋、邪三者是意業。 |
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| 995. | 四部之眾 (2010年02月04日 20:38:01) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （二） | 四部之眾：指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。 |
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| 996. | 增上欲 (2010年02月02日 22:10:30) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○八） | 增上欲：加強的意願。 |
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| 997. | 觀 (2010年02月02日 22:05:12) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六四） | 觀：洞察力。音譯為「毘婆舍那」。 |
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| 998. | 止 (2010年02月02日 22:04:09) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六四） | 止：心定於一處（或一境）而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 |
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| 999. | 幢 (2010年02月02日 20:58:42) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （一） | 幢：以種種絲帛莊嚴地裝飾在高出的竿柱上，用以指揮而能制服魔眾。 |
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| 1000. | 伊沙天王 (2010年02月02日 20:58:42) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （一） | 伊沙天王：欲界第六天的天主。 |
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| 1001. | 婆留那天 (2010年02月02日 20:58:42) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （一） | 婆留那天：?? |
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| 1002. | 四雙八輩 (2010年02月02日 20:58:42) | ||
| 增壹阿含經高幢品第二十四 | （一） | 四雙八輩：即四向四果，也就是預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果。向果為一雙，四種的一雙也就是八輩。 |
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| 1003. | 調戲 (2010年02月01日 21:19:19) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （九） | 調戲：即掉舉，心浮躁而不安。 |
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| 1004. | 娛樂 (2010年02月01日 21:19:19) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （九） | 娛樂：沉迷的意思。 |
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| 1005. | 痛 (2010年02月01日 21:12:46) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （三） | 痛：即是「受」的意思。受是無常變易的，因此是苦(痛)的。 |
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| 1006. | 熾然 (2010年02月01日 21:12:46) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （三） | 熾然：比喻非常地精進。 |
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| 1007. | 聲聞 (2010年02月01日 21:12:46) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （三） | 聲聞：聽聞佛陀的言教，而了悟四聖諦的道理，進而斷見思之惑，而入於涅槃者。 |
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| 1008. | 內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲...內外觀法而自遊戲 (2010年02月01日 21:12:46) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （三） | 內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲...內外觀法而自遊戲：專注於四念處而能任意自在，不受身受心法的束縛。 |
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| 1009. | 至真 (2010年02月01日 20:51:36) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （一） | 至真：離一切的虛偽，指如來。 |
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| 1010. | 轉輪聖王 (2010年02月01日 20:51:36) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （一） | 轉輪聖王：字義是指轉動輪寶（相當於戰車）的王。此王身具有三十二相，即位時，由天感得輪寶，輪寶有金銀銅鐵四種，轉其輪寶，而降伏四方，因此稱為轉輪王。又轉輪聖王能飛行空中，所以又叫做飛行皇帝。王也擁有七寶（輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶）。 |
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| 1011. | 無所有入處 (2010年01月31日 22:40:58) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七四） | 無所有入處：修「無所有處定」（超越識入處，以無所有為意念專注的對象所成就的定）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「無所有處」。 |
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| 1012. | 空入處 (2010年01月31日 22:39:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四五） | 空入處：修「空無邊處定」（以無邊的空間為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「空無邊處」。 |
|
| 1013. | 識入處 (2010年01月31日 22:39:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四五） | 識入處：修「識無邊處定」（超越空入處，以無邊的識為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「識無邊處」。 |
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| 1014. | 無所有入處 (2010年01月31日 22:39:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四五） | 無所有入處：修「無所有處定」（超越識入處，以無所有為意念專注的對象所成就的定）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「無所有處」。 |
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| 1015. | 非想非非想入處 (2010年01月31日 22:39:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四五） | 非想非非想入處：修「非想非非想處定」的人所往生的天界；入此定時已沒有「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，如同水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能。「無色界」的四天之一。又譯為「非想非非想處」。 |
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| 1016. | 可使此提婆達兜乃可使在他方 (2010年01月31日 12:03:58) | ||
| 增壹阿含經地主品第二十三 | （六） | 可使此提婆達兜乃可使在他方：可以驅使提婆達兜，讓他到別的地方。 |
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| 1017. | 涕哭地獄 (2010年01月31日 11:52:38) | ||
| 增壹阿含經地主品第二十三 | （四） | 涕哭地獄：《增壹阿含經》【卷第三十六】「復以何因緣。名為涕哭地獄。然彼眾生善本斷滅。無毛髮遺餘在。在彼地獄中。受惱無量。於中稱怨喚呼。聲不斷絕。由此因緣。名為涕哭地獄。復以何因緣。名為大涕哭地獄。然彼眾生在地獄中。受無量苦痛。不可稱計。於中喚呼．椎胸．自摑。同聲唱[口*睪]。由此因緣。名為大涕哭地獄。 |
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| 1018. | 不可覺知 (2010年01月31日 10:38:38) | ||
| 增壹阿含經三供養品第二十二 | （七） | 不可覺知：（學習佛法以前）不曾覺知。 |
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| 1019. | 宜知是時 (2010年01月27日 22:34:48) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五九） | 宜知是時：現在正是時候。 |
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| 1020. | 欲界 (2010年01月27日 22:31:59) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六一） | 欲界：有淫欲和食欲的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，天道的欲界諸天以下統稱為欲界，欲天的最高天是魔天，以下包含人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。 |
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| 1021. | 色界 (2010年01月27日 22:30:09) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六一） | 色界：離於淫欲和食欲，身體及宮殿等物質（色）相當殊勝精緻，有形但輕質量或無質量的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，包含天道的色界諸天。 |
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| 1022. | 軍頭波漢 (2010年01月23日 11:57:52) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （三） | 軍頭波漢：佛弟子名。雖為上座比丘，起初卻只證得初果，也沒有神通。某次僧團受邀應供，世尊要所有已得神通的阿羅漢出席。軍頭波漢尊者眼看連僧團中的小沙彌也有神足，自己卻還沒有成就，怎堪受籌應供？馬上拋下竹籌端正心意，剎那間即得阿羅漢果，重新執起竹籌，發起神通力而前往應供。尊者目前還在人間行走，尚未入般涅槃。另譯為君頭波歎(《分別功德論》卷4)、君屠鉢漢(《增一、卷44、十不善品第48、3》)、君徒般歎(《舍利弗問經》)、崑努鉢陀那(《佛說給孤長者女得度因緣經》卷上)、君頭波漢(《增一、卷22、須陀品30、3》)。 |
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| 1023. | 教二人作善不可得報恩 (2010年01月17日 11:26:33) | ||
| 增壹阿含經善知識品第二十 | （一一） | 教二人作善不可得報恩：無論怎麼善待這二人，都很難報答他們的恩惠。 |
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| 1024. | 定光如來 (2010年01月17日 10:14:26) | ||
| 增壹阿含經善知識品第二十 | （三） | 定光如來：又譯為燃燈佛。 |
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| 1025. | 鍮婆 (2010年01月11日 00:02:48) | ||
| 增壹阿含經安般品第十七 | （一○） | 鍮婆：可能另譯為偷婆、塔婆、窣睹波、浮屠。義譯為供養舍利(遺骸)的塔。 |
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| 1026. | 拔陀迦毘離 (2010年01月10日 21:56:28) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （二） | 拔陀迦毘離：比丘尼名，原與大迦葉為修梵行的夫妻，後來兩人都出家，詳見《增壹阿含經》卷50、《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷1、卷2。又譯為「跋陀迦毘羅」、「跋陀迦比羅」、「婆陀」，義譯為「妙賢」。 |
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| 1027. | 菴婆婆利 (2010年01月10日 11:22:55) | ||
| 增壹阿含經勸請品第十九 | （一一） | 菴婆婆利：菴羅女 http://0rz.tw/ai4LC |
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| 1028. | 姦荼婆羅門 (2010年01月10日 11:11:09) | ||
| 增壹阿含經勸請品第十九 | （九） | 姦荼婆羅門：「姦荼」為音義，義譯為「根」（生殖器）。此位婆羅門可能修習外道的男女和合修法，所以在本經後段只守「不殺生」戒，其餘「不邪淫」等戒一時難以持守。 |
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| 1029. | 著欲及樂之法 (2010年01月10日 10:44:07) | ||
| 增壹阿含經勸請品第十九 | （二） | 著欲及樂之法：染著於貪欲，以及樂在其中。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。 |
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| 1030. | 宿命 (2009年12月22日 08:39:17) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 宿命：宿世的生命；過去世。 |
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| 1031. | 諸行無常 (2009年12月18日 13:30:39) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七三） | 諸行無常：一切具象抽象人事物的運作，遷移變異，沒有恆常不變的。佛法的「三法印」之一。 |
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| 1032. | 挍餝 (2009年12月18日 13:24:03) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 挍餝：裝飾。 |
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| 1033. | 布薩 (2009年12月18日 12:58:46) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八一） | 布薩：音譯，義譯為「淨住」、「長養」。每半月（十五日與廿九日或三十日）集僧說戒經，使比丘住於淨戒中，能長養善法。 |
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| 1034. | 閻浮提 (2009年12月18日 12:14:35) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 閻浮提：佛經所載此世界的四大洲之一，人類居住於此。另譯為「閻浮洲」、「南瞻部洲」。 |
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| 1035. | 甘露法 (2009年12月17日 09:05:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五三） | 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。 |
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| 1036. | 甘露法 (2009年12月17日 09:04:32) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。 |
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| 1037. | 我 (2009年12月02日 23:02:59) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 我：永恆、不變、獨存、自在、能主宰的主體。 |
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| 1038. | 攝 (2009年11月29日 00:08:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 攝：收藏。 |
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| 1039. | 無常想 (2009年11月28日 23:42:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 無常想：思維、憶念諸行無常。 |
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| 1040. | 法法成就 (2009年11月22日 12:02:27) | ||
| 增壹阿含經利養品第十三 | （五） | 法法成就：每一法都具足；每一件事都完成。巴利本作 dhammānudhamma-patipatti(法次法向)？ |
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| 1041. | 初夜 (2009年11月21日 18:36:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○一） | 初夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中後夜、後夜。 |
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| 1042. | 後夜 (2009年11月21日 18:36:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○一） | 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。 |
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| 1043. | 慢 (2009年11月21日 18:10:28) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 慢：傲慢。 |
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| 1044. | 田夫 (2009年11月21日 18:09:01) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 田夫：農夫。 |
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| 1045. | 無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂 (2009年11月09日 23:14:46) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （七） | 無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂：此頌是將《雜阿含經》第1經至第7經的關鍵名詞整理出來，以方便記憶。佛陀在世時，說法皆由弟子背誦而流傳，結集經典時弟子將關鍵名詞以頌偈代表，以避免遺漏、並協助憶念。這叫作「攝頌」。《雜阿含經》中通常是以每十經為一頌，第1經其實是四本經（無常、苦、空、非我）的合併，所以此攝頌其實也含括十經。 |
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| 1046. | 布薩 (2009年11月05日 11:50:42) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 布薩：音譯，義譯為「淨住」、「長養」。每半月（十五日與廿九日或三十日）集僧說戒經，使比丘住於淨戒中，能長養善法。 |
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| 1047. | 波羅提木叉 (2009年11月05日 11:49:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三七） | 波羅提木叉：「戒律」的音譯。義譯為「隨順解脫」、「別解脫」，也就是持一戒有持一戒的解脫與自在。 |
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| 1048. | 波羅提木叉 (2009年11月05日 11:49:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 波羅提木叉：為音譯，義譯為「隨順解脫」、「別解脫」，指戒律。 |
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| 1049. | 三耶三佛 (2009年11月05日 11:48:47) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （二） | 三耶三佛：即為「三藐三佛陀」，義譯為正遍知、正等覺，如來十號之一。 |
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| 1050. | 三摩提 (2009年11月05日 11:48:17) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四二九） | 三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。 |
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| 1051. | 摩利 (2009年11月05日 11:47:49) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 摩利：優婆夷名，即「末利夫人」，波斯匿王的王妃。她原為舍衛城內釋迦族的婢女，名為黃頭，常守末利園，一日見佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身份而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到黃頭婢女接待到蔭涼的地方，使得波斯匿王很歡喜，並覺察到這位婢女聰明靈俐，而娶為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，佛經中為方便區分，一般稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。 |
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| 1052. | 瞻婆國 (2009年11月05日 11:45:23) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○九） | 瞻婆國：是音譯，義譯為「無勝」，中印度古國，首都位於恆河南岸。 |
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| 1053. | 般涅槃 (2009年11月05日 11:38:51) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 般涅槃：常略稱為「涅槃」，義譯為「圓寂」、「入滅」。 |
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| 1054. | 釋迦 (2009年11月05日 11:38:51) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 釋迦：釋迦牟尼佛的族姓，古印度剎帝利種的望族，義譯為「能仁」。 |
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| 1055. | 安陀林 (2009年11月05日 11:38:51) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 安陀林：是音譯，義譯為寒林，因為林木多而較涼，也是棄屍的樹林，而讓一般人恐懼而發涼。是佛陀及弟子的修行場所之一，位於王舍城北方。 |
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| 1056. | 迦蘭陀竹園 (2009年11月05日 00:53:48) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 迦蘭陀竹園：佛陀的道場之一，為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場，是佛教最早蓋的寺院。 |
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| 1057. | 優婆夷 (2009年11月02日 22:41:23) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 優婆夷：在家的女性佛教徒。 |
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| 1058. | 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛 (2009年11月02日 22:36:57) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三六六） | 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛：過去七佛中，第二至六位的佛名，第七位即是「釋迦牟尼佛」。 |
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| 1059. | 富樓那 (2009年11月02日 22:34:32) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 富樓那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。 |
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| 1060. | 摩羅迦舅 (2009年11月02日 22:34:32) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一二） | 摩羅迦舅：比丘名。舍衛城人，原為波斯匿王的財務官之子，後隨佛出家，證得六神通。 |
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| 1061. | 難陀 (2009年11月02日 22:12:42) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 難陀：比丘名，極為英俊，出家前有位美豔的妻子。初出家時，難忘其妻子，後經佛陀方便教誡，而斷除愛欲，證阿羅漢。以「大體端正，與世殊異」第一、「諸根寂靜，心不變易」第一聞名。他是佛陀未出家求道前的小弟。 |
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| 1062. | 富留那彌多羅尼子 (2009年11月02日 22:09:13) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 富留那彌多羅尼子：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。又譯為「富樓那」。 |
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| 1063. | 純陀 (2009年11月02日 22:02:26) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四八） | 純陀：比丘名，是舍利弗的弟弟。又譯為「摩訶周那」。舍利弗家有四兄弟出家學佛，包括舍利弗、純陀、優波先那、離婆多。 |
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| 1064. | 優波先那 (2009年11月02日 22:02:26) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 優波先那：比丘名，是舍利弗尊者的弟弟。 |
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| 1065. | 優陀夷 (2009年11月02日 22:02:26) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 優陀夷：比丘名，佛陀稱讚他「善能勸導、福度人民」第一。 |
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| 1066. | 二十億耳 (2009年11月02日 22:02:26) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。 |
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| 1067. | 阿濕波誓 (2009年11月02日 21:34:25) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 阿濕波誓：比丘名，以威儀端正而聞名，義譯為馬勝、馬師，為佛陀最早度化的五比丘之一。 |
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| 1068. | 須陀夷 (2009年11月02日 21:32:41) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 須陀夷：比丘名，七歲時和佛問答流利，因此佛陀破例允許他未滿二十歲即受具足戒。出身旃陀羅（賤民）種姓。又譯為「須陀延」、「蘇陀夷」。 |
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| 1069. | 阿[少/兔]律陀 (2009年11月02日 21:29:15) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 阿[少/兔]律陀：比丘名，以「天眼第一」聞名。又譯為阿那律。 |
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| 1070. | 難提 (2009年11月02日 21:29:15) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 難提：比丘名，佛陀稱讚他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。 |
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| 1071. | 金毘羅 (2009年11月02日 21:29:15) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 金毘羅：比丘名，佛陀稱讚他「獨處靜坐，專意念道」第一。 |
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| 1072. | 鬱低迦 (2009年11月02日 21:29:15) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五二） | 鬱低迦：比丘名，原為外道，曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題（參見卷34第965經），後隨佛出家，證阿羅漢（參見卷24第624經）。此處指以鬱低迦為主角的一經。 |
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| 1073. | 五受陰 (2009年11月02日 21:24:54) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 五受陰：色、受、想、行、識合稱「五陰」，有執著的五陰，又稱為「五受陰」。參見《雜阿含經》卷2第55、58經。又譯為「五取蘊」。 |
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| 1074. | 羅睺羅 (2009年11月02日 21:19:03) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 羅睺羅：比丘名，以嚴持戒律、精進修道聞名，譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子，又譯為「羅云」。 |
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| 1075. | 舍利弗 (2009年11月02日 21:19:03) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 舍利弗：比丘名，以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」，因為他的母親名叫「舍利」。 |
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| 1076. | 摩訶納釋種 (2009年11月02日 09:44:05) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （四） | 摩訶納釋種：可能就是《雜阿含經》中的釋氏摩訶男 (都是 Mahanama )。 |
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| 1077. | 闇障 (2009年11月01日 17:54:53) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 闇障：無名所造成的障礙。 |
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| 1078. | 無想三昧 (2009年11月01日 09:52:58) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 無想三昧：定於沒有思考、沒有念頭的狀態不動。 |
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| 1079. | 三解脫門 (2009年11月01日 00:06:10) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 三解脫門：即三三昧。空三昧，指觀察五陰無常、無我；無相三昧，指六塵(色、聲、香、味、觸、法)相斷；無所有三昧，指三毒(貪、瞋、痴)相斷。空、無相、無所有謂「三空」，為禪定(三昧)之三個最高目標，故稱「三三昧」；亦是由禪定觀空通向解脫之門徑，故稱「三解脫門」，以上參閱雜阿含卷三第七十一經(大正‧卷三‧八○經)。 |
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| 1080. | 由旬 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 由旬：印度計里程之數目，為帝王一日行軍之里程。一由旬為四十里，或謂三十里。又譯為「由延」。 |
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| 1081. | 一劫 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 一劫： |
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| 1082. | 波旬 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 波旬：魔(māra)(巴)，即魔羅，意為殺者。波旬(pāpīyās, pāpīyān)(梵)，(pāpimant)(巴)，又作波掾、波卑夜、波卑面，意為殺者或惡者，北傳中稱其為欲界第六天魔王，經常企圖撓亂佛及諸弟子。一切經音義卷第二十八(大五四‧四九六中)：「言波旬者，訛也。正言波卑夜，是其名也，此云惡者，常有惡意，成就惡法，成就惡惠，故名波旬。」又一切經音義卷第十(大五四‧三六九上)：「旬字本從目，音縣，誤書從日為旬。今驗梵本無巡音，蓋書寫誤耳，傳誤已久。」 |
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| 1083. | 多薩阿竭 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 多薩阿竭：即「如來」的音譯。如來十號之一。如來十號是... |
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| 1084. | 阿羅呵 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 阿羅呵：即「應供」的音譯。如來十號之一。 |
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| 1085. | 二諦 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 二諦：真、俗二諦。真諦為聖人所體悟之真理；俗諦為世俗凡夫所認知之真理。 |
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| 1086. | 四諦 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 四諦： |
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| 1087. | 五根 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 五根：根具有二義：(一)能持義，如樹有根，能持所生枝葉，不致焦枯。(二)能生義，能生花果，令得成熟。五根指：信(saddhā)(巴)、精進(viriya)(巴)、念(sati)(巴)、定(samādhi)(巴)、慧(paññā)(巴)，此五法能出生、導至解脫，故稱五根。參閱雜阿含卷二十六第六五九經(大正‧卷二六‧六四七經)。 |
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| 1088. | 六邪見 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 六邪見：參閱增一阿含七日品第三六○經。 |
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| 1089. | 七覺意 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 七覺意：又作七覺支、七等覺支、七菩提分，即由前慧力所發真正無漏之智，善能覺了。覺法分七種，故稱支或分。即：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。 |
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| 1090. | 八道品 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 八道品：又作八聖道分、八正道分。「聖」即正，無漏聖法謂正，能通涅槃謂道。由前擇法覺分，不依偏邪，故入聖道。八道即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。「道品」，宋、元、明三本均作「品道」。 |
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| 1091. | 九眾生居 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 九眾生居：即九種有情眾生之住處，分為人天、梵天、光音天、遍淨天、無想天、空處、識處、無所有處(不用處)、有想無想處。參閱長阿含第九經眾集經(佛光一‧三二四)。 |
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| 1092. | 如來十力 (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 如來十力： |
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| 1093. | 「十一慈心解脫」，增一阿含放牛品第四四三經(佛光四‧一七六○) (2009年11月01日 00:05:33) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （三） | 「十一慈心解脫」，增一阿含放牛品第四四三經(佛光四‧一七六○)：「若有眾生修行慈心解脫，廣布其義，與人演說，當獲此十一果報。云何為十一？臥安，覺安，不見惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水、火、盜賊終不侵⺗，若身壞命終，生梵天上。」 |
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| 1094. | 阿須倫 (2009年10月31日 21:48:04) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 阿須倫：即「阿修羅」。 |
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| 1095. | 沒 (2009年10月31日 21:48:04) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 沒：消失。 |
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| 1096. | 信施 (2009年10月31日 21:48:04) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 信施： |
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| 1097. | 五趣 (2009年10月31日 21:48:04) | ||
| 增壹阿含經阿須倫品第八 | （一） | 五趣： |
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| 1098. | 空三昧 (2009年10月31日 15:24:27) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 空三昧：由禪定觀一切諸法自性本空，虛妄不實。與無相三昧、無願(無所有)三昧合稱為三三昧。參閱雜阿含卷三第七十一經(大正‧卷三‧八○經)、增一阿含高幢品第二一四經(佛光二‧五八八)。 |
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| 1099. | 無垢 (2009年10月31日 15:24:27) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 無垢：曾請教佛陀有關掃佛塔地、四廂塗治、供養佛塔、修四梵行、三歸五戒之福報。參閱《無垢優婆夷問經》(大一四‧九五○下)。 |
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| 1100. | 脩摩迦提須達女 (2009年10月31日 15:24:27) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 脩摩迦提須達女：又作須摩提，譯為善無毒，為給孤獨長者須達之女，原嫁信奉外道之長者家，後歸信佛，並能開導他人施作佛事。參閱佛說給孤長者女得度因緣經(大二‧八四五下)。 |
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| 1101. | 毘提 (2009年10月31日 15:17:18) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 毘提：優婆夷名，即「韋提希夫人」，摩伽陀國頻婆娑羅王的王妃，阿闍世王的母親。 |
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| 1102. | 守護 (2009年10月31日 15:17:18) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 守護：即「慈悲喜捨」中「捨」的另譯「護」。 |
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| 1103. | 難陀母 (2009年10月31日 15:17:18) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 難陀母：優婆夷名，以禪定聞名。曾有次她在廚房裡烹調食物以供僧團時，被嫉妒的女人潑了一杓滾燙的熱油，而由於她在慈心三昧中，熱油對她沒有造成任何的損傷。又譯為「拘讎多羅」、「優多羅難陀母」。 |
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| 1104. | 月光 (2009年10月31日 13:30:24) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 月光：優婆夷名，阿闍世王的王妃。 |
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| 1105. | 摩訶光 (2009年10月31日 13:30:24) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （二） | 摩訶光：優婆夷名。又譯為「大光」。 |
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| 1106. | 六勝入處 (2009年10月31日 12:33:53) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七八） | 六勝入處：即[[六入處]]。 |
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| 1107. | 勝念 (2009年10月31日 12:29:23) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 勝念：好的、能自制的念頭。 |
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| 1108. | 輸那 (2009年10月31日 12:24:56) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （二） | 輸那：比丘尼名，曾顯神通降伏外道六師，參見《增壹阿含經》卷32。又譯為「輸盧」、「栴檀輸那」。 |
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| 1109. | 曇摩提那 (2009年10月31日 12:24:56) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （二） | 曇摩提那：比丘尼名，常向女信眾深入的講述法義，也曾渡化波斯匿王的戰將修習慈心三昧、不戰而勝，詳見《中阿含經》卷58第210經【晡利多品法樂比丘尼經】、『十誦律』卷8。又譯為「達摩提那」，義譯為「法樂」、「法與」、「施法」。 |
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| 1110. | 禪頭 (2009年10月31日 12:24:56) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （二） | 禪頭：比丘尼名，剎帝利種，毗舍離城離車族女，婚後夫死，遂出家而證悟。 |
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| 1111. | 檀多 (2009年10月31日 12:24:56) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （二） | 檀多：比丘尼名，舍衛城人，憍薩羅國輔師的女兒，出家後於耆闍窟山，見象被洗浴，感其調順而開悟。 |
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| 1112. | 優婆斯 (2009年10月31日 12:16:41) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （一） | 優婆斯：在家的女性佛教徒。又譯為「優婆夷」，義譯為「近事女」、「清信女」。 |
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| 1113. | 難陀難陀婆羅 (2009年10月31日 12:16:41) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （一） | 難陀難陀婆羅：難陀、難陀婆羅二牧牛女，在佛陀修苦行六年、日食一麻，最後捨棄苦行而至尼連禪河沐浴後，以乳糜供養佛陀，讓佛陀身體氣力恢復，終於在菩提樹下悟道。 |
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| 1114. | 久壽多羅 (2009年10月31日 12:16:41) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （一） | 久壽多羅：優婆夷名，以多聞智慧聞名。又譯為「酤沒儒怛囉」，義譯為「軀勝」。 |
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| 1115. | 須毘耶女 (2009年10月31日 12:16:41) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （一） | 須毘耶女：優婆夷名，以喜歡坐禪、看護病人聞名。 |
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| 1116. | 優那陀 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 優那陀： |
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| 1117. | 無願 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 無願： |
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| 1118. | 尸利 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 尸利： |
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| 1119. | 鴦竭摩 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 鴦竭摩： |
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| 1120. | 雷焰 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 雷焰： |
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| 1121. | 最勝 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 最勝： |
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| 1122. | 泥羅 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 泥羅： |
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| 1123. | 頌偈 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 頌偈： |
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| 1124. | 藍 (2009年10月31日 11:34:34) | ||
| 增壹阿含經清信女品第七 | （三） | 藍： |
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| 1125. | 方便禪思 (2009年10月30日 15:19:44) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六五） | 方便禪思：精進於禪定。「方便」有「精進」、「權宜方法」等意義，在本經中，比對巴利本解為「精進」。 |
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| 1126. | 以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是 (2009年10月27日 00:36:33) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是：因為身體不是我，因此身體會生病、會苦，我也會想要讓身體變成這樣、不變成這樣。 |
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| 1127. | 各各自於諸入處，分別染污清淨 (2009年10月26日 22:44:38) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八○） | 各各自於諸入處，分別染污清淨：一一地在六入處分別離惡行與煩惱的污染，而能清淨。 |
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| 1128. | 優婆塞 (2009年10月26日 20:31:38) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 優婆塞：在家的男性佛教徒。 |
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| 1129. | 難陀法 (2009年10月25日 15:53:30) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 難陀法：指本段前述提到難陀的修行方法，即關閉根門、飲食知量、初夜、後夜精勤修業、正念、正智成就。 |
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| 1130. | 法 (2009年10月25日 15:36:48) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 法：此處是指對應於「眼耳鼻舌身意」的「色聲香味觸法」。 |
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| 1131. | 受生之法 (2009年10月25日 15:20:45) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 受生之法：再次出生的原因。（？？） |
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| 1132. | 何法是我 (2009年10月25日 14:51:47) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 何法是我：法是泛指一切的有形與無形。本卷此句是指「我是由哪些有形、無形所組成的呢？」對應前文的「何等是我」。 |
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| 1133. | 賢聖默然 (2009年10月25日 12:28:25) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （四） | 賢聖默然：如聖賢一樣入禪定境界。 |
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| 1134. | 曇摩提 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 曇摩提： |
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| 1135. | 檀會 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 檀會：「檀」即布施、供養；「會」指大會。 |
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| 1136. | 須夜摩 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 須夜摩： |
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| 1137. | 因陀闍 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 因陀闍： |
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| 1138. | 龍（比丘尼） (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 龍（比丘尼）： |
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| 1139. | 拘那羅 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 拘那羅： |
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| 1140. | 婆須 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 婆須： |
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| 1141. | 降提 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 降提： |
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| 1142. | 遮波羅 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 遮波羅： |
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| 1143. | 守迦 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 守迦：佛弟子，王舍城人，毗舍種。王舍城人恭敬供養如阿羅漢，一日因故缺供，一鬼神逐家說偈，勸行供養守迦。參閱雜阿含卷50第1327經。「守」字之上，宋、元、明三本均有「所謂」二字。義譯為「白淨」、「鮮白」，又譯為「叔迦羅」。 |
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| 1144. | 拔陀軍陀羅拘夷國 (2009年10月25日 00:42:23) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （五） | 拔陀軍陀羅拘夷國：佛弟子，以智慧捷疾聞名，原為尼乾子的弟子，後歸佛出家。又譯為「君荼羅」、「君荼羅繫頭」。 |
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| 1145. | 無畏 (2009年10月25日 00:33:58) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （三） | 無畏：佛弟子，于禪尼國人，毗舍種，曾於王舍城之寒林修不淨觀，佛陀為了鼓勵，而令見觀法之對象，並以偈鼓勵之。 |
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| 1146. | 毗舍佉 (2009年10月25日 00:33:58) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （三） | 毗舍佉：佛弟子，迦維羅衛城人，剎帝利種，原為宮女，後隨大愛道一同出家。 |
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| 1147. | 分衛 (2009年10月25日 00:33:58) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （三） | 分衛：又作賓荼波底迦(paindapātika)(梵)，譯為乞食、團食墮疊於鉢中。為佛弟子自存活之法，即依一定的行儀，乞食以資養色身。 |
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| 1148. | 比丘尼 (2009年10月25日 00:19:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 比丘尼：出家受具足戒的女眾。義譯為「乞士女」。 |
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| 1149. | 大愛道瞿曇彌 (2009年10月25日 00:19:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 大愛道瞿曇彌：佛弟子，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「摩訶波闍波提」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。 |
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| 1150. | 十一限礙 (2009年10月25日 00:19:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 十一限礙：頭陀行有十二項苦行規定，但比丘尼要群居才安全，而不住阿蘭若處，因而此處稱十一限礙。「限礙」指「不踰越」。 |
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| 1151. | 奢拘梨 (2009年10月25日 00:19:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 奢拘梨：佛弟子，舍衛城人，婆羅門種。又譯為「舍鳩利」、「舍仇梨」。 |
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| 1152. | 奢摩 (2009年10月25日 00:19:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 奢摩：佛弟子，憍賞彌人，與于顛王后為友，皇后死後深感無常而出家。義譯為「安隱」。 |
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| 1153. | 優婆塞 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 優婆塞：能親近、事奉三寶，在家學佛的男子。義譯為「清信士」、「近事男」， |
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| 1154. | 三果商客 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 三果商客：佛陀初成道時，行經的商主帝梨富婆、跋梨迦兩兄弟以麨蜜供養，成為最初皈依佛陀的人。商人證得三果，因此稱三果商客。 |
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| 1155. | 質多 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 質多：佛弟子，以善說法聞名，居住在距舍衛城三十由旬的城市摩師山。質多長者是在舍衛城見到五比丘中的摩訶男，感其威儀堂堂而供養，後聞其說法而證得初果，而將自己林苑果園改建為精舍，奉獻給摩訶男比丘。又譯為「質多羅長者」。 |
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| 1156. | 呵侈阿羅婆 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 呵侈阿羅婆：佛弟子，以四攝法攝受大眾，有八未曾有法，參見《中阿含經》卷9。又譯為「阿吒嚩哥」、「賀悉多哥」，義譯為「手寶象」，即「手長者」。 |
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| 1157. | 勇健 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 勇健：佛弟子，足智多謀，初次見佛時，代表廣嚴城的婆羅門們試探佛教僧團是否貪圖利養，以昂貴餐具供養僧團，而僧團沒有一人接受，因此他歡喜地皈依於佛。但當他供養外道時，外道多為供養而爭吵、或將昂貴餐具帶走，相較之下，也使廣嚴城的民眾敬信於佛教僧團。又譯為「勇猛」。 |
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| 1158. | 須達 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 須達：舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常憐愍貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽為給孤獨（音譯「阿那邠邸」）。又譯為「須達多」，義譯為「善授」。 |
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| 1159. | 泯逸 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 泯逸：佛弟子，鴦伽國的長者，以信於佛法、行慈悲行著稱。又譯為「旻茶」、「民大」、「蜜茶哥」。 |
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| 1160. | 婆羅門 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （二） | 婆羅門：譯為淨行、梵行。為印度四種姓階級之首，自謂先祖從梵天之口生，為最尊貴，以習誦吠陀、司掌祭祀為業。 |
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| 1161. | 御馬 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （二） | 御馬：優婆塞名，為善調馬之聚落主。 |
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| 1162. | 摩納 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （二） | 摩納：又作摩那婆，譯為儒童、淨行少年，即青年。 |
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| 1163. | 光明王 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 光明王：佛弟子，原性情暴惡，故人稱為猛暴燈光，後歸依佛。又譯為「猛光」、「光明」、「惡生」。 |
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| 1164. | 波斯匿 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 波斯匿：佛弟子，是舍衛城的城主、憍薩羅國的國王，相傳與佛陀同一天出生。年長後繼承王位，早年暴惡無信，後來因末利夫人的引導，篤信佛法，治理憍薩羅國及迦尸國，國威強盛，與摩竭陀國。他將妹妹為韋提希夫人嫁給摩揭陀國頻婆娑羅王，女兒勝鬘夫人嫁給阿踰闍國友稱王。又譯為「勝軍」。 |
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| 1165. | 無根善信 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 無根善信：阿闍世太子幽禁父王，王死獄中，其後懺悔向善，而歸依佛；自喻為伊蘭毒樹生栴檀樹，無善根而能生信仰，得大歡喜，護持教法。參閱增一阿含馬血天子品第三八六經(佛光三‧一四六七)。 |
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| 1166. | 阿闍世 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 阿闍世：佛弟子，摩竭陀國王舍城的統治者，父親是頻婆娑羅王，母親是韋提希夫人，在懷胎時命相師都說此兒會害其父，因此名為阿闍世，意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子，卻結交惡友提波達多，囚禁父母，自立為王，併吞諸小國，建立統一印度的基礎，並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父頻婆娑羅王的業報而全身長瘡，向佛懺悔後得痊癒，並皈依於佛陀，成為佛教的大護法，並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。 |
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| 1167. | 無畏王子 (2009年10月25日 00:10:15) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 無畏王子：佛弟子，頻婆娑羅王的兒子。原為尼乾子外道，後歸依佛。又譯為「阿婆耶」。 |
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| 1168. | 天眼 (2009年10月24日 23:43:16) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （二） | 天眼：五眼之一，為超越肉眼的清淨眼。天眼有報得和修得之別。報得是與生俱來的，修得由後天修習而得。得天眼通達，能照了自地及下地六道之中，眾生諸物之遠近、粗細、內外、晝夜、死生等，悉皆無礙。 |
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| 1169. | 毘沙王 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 毘沙王：佛弟子，是毘舍離城的城主， |
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| 1170. | 善本 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 善本：同於「善根」，能生出善法、成就菩提的善因。 |
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| 1171. | 優填王 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 優填王：佛弟子，憍賞彌國的國王。受王后舍摩的接引而皈依三寶，成為佛教的大護法。依《增壹阿含經》卷28所載，佛陀曾至三十三天為母說法，為時甚久，優填王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣因此造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊癒，相傳此為造佛像的起源。 |
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| 1172. | 月光王子 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 月光王子：佛弟子。 |
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| 1173. | 造祇洹王子 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 造祇洹王子：佛弟子，即和給孤獨長者一同建立「祇樹給孤獨園」（祇洹）的祇陀太子，是波斯匿王的兒子。 |
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| 1174. | 師子王子 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 師子王子：佛弟子，阿闍世王的兒子。 |
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| 1175. | 雞頭王子 (2009年10月24日 23:35:16) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （三） | 雞頭王子：佛弟子。 |
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| 1176. | 生漏 (2009年10月24日 22:34:50) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （二） | 生漏：佛弟子，喜愛問問題，他與佛陀的問答可參見《增壹阿含經》卷8、23、26、48。 |
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| 1177. | 犍提阿藍 (2009年10月24日 22:27:58) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 犍提阿藍：佛弟子。又譯為「乾提阿藍」。 |
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| 1178. | 掘多 (2009年10月24日 22:27:58) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 掘多：佛弟子。 |
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| 1179. | 優波掘 (2009年10月24日 22:27:58) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 優波掘：佛弟子。 |
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| 1180. | 闍利 (2009年10月24日 22:27:58) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 闍利：佛弟子。 |
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| 1181. | 檀越 (2009年10月24日 22:27:58) | ||
| 增壹阿含經清信士品第六 | （一） | 檀越：為音譯，義譯為「施主」，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等的信眾。 |
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| 1182. | 波羅遮那 (2009年10月24日 18:55:54) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 波羅遮那：佛弟子，即《雜阿含經》卷45所載，在安陀林中靜坐時識破來刁難的魔王的「尸羅比丘尼」。 |
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| 1183. | 信解脫 (2009年10月24日 18:55:54) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 信解脫：此處指基於對三寶的不壞信心而得解脫。 |
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| 1184. | 迦旃延 (2009年10月24日 18:55:54) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 迦旃延：佛弟子。其過去世的因緣詳見《增壹阿含經》卷13。 |
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| 1185. | 四辯才 (2009年10月24日 18:48:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 四辯才：善巧說法的才幹：(1) 法無礙辯，謂於一切法相、名字有無礙自在的智解，故能善於辯說。(2) 義無礙辯，謂關於一切法相、名字的義理有無礙自在的智解辯才。(3) 辭無礙辯，謂通曉一切方言而無礙辯說的智解、辯才。(4) 辯無礙辯，謂隨順眾生根機而巧妙演說，令眾生樂聞的智解、辯才。 |
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| 1186. | 最勝 (2009年10月24日 18:48:32) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 最勝：佛弟子。又譯為「勝比丘尼」。 |
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| 1187. | 讖摩 (2009年10月24日 17:29:45) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 讖摩：佛弟子，生為公主，出生時即被許配給鄰國王子，然而她不希望出嫁，向佛陀求助，證阿那含果，在王子來迎娶時現十八神變，讓父親及王子在訝異下准許她出家【？？】。又譯為「差摩」。 |
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| 1188. | 優鉢華色 (2009年10月24日 17:29:45) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 優鉢華色：佛弟子，即「蓮華色比丘尼」。未出家前，原為王舍城人，婚後曾生一女。因發現丈夫與母親私通，故離家至波羅捺城，另嫁一長者，長者至外地經商取妾回家，才知所娶的妾是蓮華色的女兒。蓮華色深感命運悲涼，自暴自棄而做妓女，以美麗聞名。直至聽聞目犍連說法，而歸信佛教，依摩訶波闍波提比丘尼出家。 |
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| 1189. | 頭陀 (2009年10月24日 17:29:45) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 頭陀：捨棄衣服、飲食、住處的貪著，以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法，有十二項規定：(1) 在阿蘭若處，離世人居處而住於安靜之所。(2) 常行乞食。(3) 次第乞食，乞食時不分貧富之家，而沿門托缽。(4) 受一食法，一日一食。(5) 節量食，指不過食，即缽中只受一糰飯。(6) 中後不得飲漿，日中一食之後，不再飲漿。(7) 著弊衲衣，穿著廢棄布所作之襤褸衣。(8) 但三衣，除三衣外，無多餘之衣。(9) 塚間住，住於墓地。(10) 樹下止。(11) 露地坐，坐於露天之地。(12) 但坐不臥，即常坐。 |
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| 1190. | 機梨舍瞿曇彌 (2009年10月24日 17:29:45) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 機梨舍瞿曇彌：佛弟子，以「持律第一」聞名。未出家前，父母親戚、丈夫、兩個小孩全都出意外死了，傷心過度而發狂，直到聽聞佛陀說法而了解四聖諦，證得初果而出家。「機梨舍」義譯為「瘦」，因為出生時較正常人瘦，又為釋迦族女子，因此名為「瘦瞿曇彌」。又譯為「基利施」、「提舍瞿曇彌」。 |
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| 1191. | 波頭蘭闍那 (2009年10月24日 17:29:45) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 波頭蘭闍那：佛弟子。又譯為「波陀蘭遮」。 |
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| 1192. | 神足 (2009年10月24日 14:43:49) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 神足：如意自在的神通力。 |
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| 1193. | 感致諸神 (2009年10月24日 13:39:07) | ||
| 增壹阿含經比丘尼品第五 | （一） | 感致諸神：感應而得到諸神通。其中「感致」原指影響某人或某事，使某人或某事到來。 |
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| 1194. | 五納衣 (2009年10月18日 11:10:50) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （四） | 五納衣： |
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| 1195. | 視地而行 (2009年10月18日 11:10:50) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （四） | 視地而行：經行?? |
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| 1196. | 一坐一食，不移乎處 (2009年10月18日 10:47:36) | ||
| 增壹阿含經弟子品第四 | （三） | 一坐一食，不移乎處：坐下來才開始吃飯，站起來就就不再吃了，不移到其他地方再吃。 |
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| 1197. | 尼師檀 (2009年10月15日 09:46:11) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三六） | 尼師檀：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。 |
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| 1198. | 結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏 (2009年10月10日 12:35:38) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏：結、縛、使、纏都是指煩惱。結縛與纏有綁結、繫縛、繞捆的意思，使得身心不能解脫；煩惱差使眾生不能出離，所以比喻為使。上煩惱是指十使中的根本煩惱（貪、瞋、痴、慢、疑、惡見）強盛者。？？ |
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| 1199. | 尋即 (2009年10月10日 09:48:40) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八二） | 尋即：立刻。 |
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| 1200. | 梵行清白 (2009年10月10日 09:41:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 梵行清白：成就清淨修行的人，又稱全梵行者，如此才能被稱為是善知識...非惡隨從。(??初出現於卷二，建議本次註解前移至卷二) |
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| 1201. | 於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我 (2009年10月04日 18:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我：在心隨這些事物時穩定的解脫、不退轉，在這些事物上也斷除有「我」的執著。 |
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| 1202. | 眼所作、智所作、寂滅所作 (2009年10月04日 17:41:34) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○四） | 眼所作、智所作、寂滅所作：眼的造作（因緣生滅），智慧的作用（滅除因緣相續），涅槃的作用（不生不滅）。 or （達成）眼所應完成的（即「於眼見色時，應觀察所生起的諸受非我」），（達成）智所應完成的，（達成）涅槃所應完成的。？？ |
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| 1203. | 正觀 (2009年10月04日 16:49:37) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六二） | 正觀：正確的觀察、見解（而依之修行）。 |
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| 1204. | 真如法 (2009年10月04日 12:10:50) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 真如法：不變的真理。其中「真」是指真理、真諦，「如」是指如常、如本，也就是不變。 |
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| 1205. | 正思惟三昧 (2009年10月04日 11:48:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 正思惟三昧：意向正確的三昧。 |
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| 1206. | 四大造色 (2009年09月09日 02:52:44) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三二二） | 四大造色：由「四大」所造成的各種物質及物理現象。 |
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| 1207. | 淨色 (2009年09月09日 02:35:50) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三二二） | 淨色：細微之色。色是指包括物質、聲音與光線等具障礙、阻滯、阻礙性者。 |
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| 1208. | 有對 (2009年09月09日 02:35:50) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三二二） | 有對：佔空間而具有障礙性者。 |
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| 1209. | 第二住 (2009年09月03日 21:28:43) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○九） | 第二住：有第二者同住；用以暗指於眼、耳、鼻、舌、身、意仍懷有貪愛者。？？ |
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| 1210. | 一一住 (2009年09月03日 21:28:43) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○九） | 一一住：即獨住；用以暗指於眼、耳、鼻、舌、身、意不懷有貪愛者。？？ |
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| 1211. | 慇懃方便 (2009年09月01日 20:55:49) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七五） | 慇懃方便：勤奮努力。 |
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| 1212. | 他作 (2009年09月01日 20:44:34) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五九） | 他作：他人所作。指世間苦樂等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如執著認為大梵（造物主、大我）創造一切。 |
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| 1213. | 四增心法 (2009年08月31日 09:32:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一六） | 四增心法：同上文的「四增上心法」，指 1-4 禪。 |
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| 1214. | 見法、得法、知法、入法 (2009年08月30日 13:15:49) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 見法、得法、知法、入法：看見（理解）了正法、證得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。 |
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| 1215. | 本行所作、本所思願 (2009年08月22日 20:57:36) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六○） | 本行所作、本所思願：過去的造作、意願所形成。 |
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| 1216. | 亂心 (2009年08月22日 19:51:12) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 亂心：心散亂。 |
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| 1217. | 失念 (2009年08月22日 19:48:01) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 失念：失去正念；失去專注力。 |
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| 1218. | 斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊 (2009年08月18日 19:32:05) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九九） | 斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊：斷除各種愛欲，去除各個結使（煩惱），徹底地斷盡了苦。 |
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| 1219. | 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故 (2009年08月15日 21:58:21) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一三） | 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故：這只是空話，如果去問他，他就回答不出來了，只會越來越迷惑，因為他其實沒有相關經驗。其中「言說」又譯為「言數」。 |
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| 1220. | 成正覺 (2009年08月15日 21:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一一） | 成正覺：成佛。其中「正覺」指佛的真正覺悟的智慧。 |
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| 1221. | 可念 (2009年08月15日 21:28:36) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一○） | 可念：可愛的。 |
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| 1222. | 使 (2009年08月15日 21:17:13) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○一） | 使：煩惱。煩惱能驅使人，因此又稱「使」。 |
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| 1223. | 頗梨 (2009年08月15日 21:10:56) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九七） | 頗梨：玻璃。 |
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| 1224. | 作證 (2009年08月15日 21:04:06) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九六） | 作證：親身體證。 |
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| 1225. | 天住 (2009年08月15日 20:01:15) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 天住：在白天安住；入禪定。 |
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| 1226. | 前際俱見 (2009年08月15日 16:43:13) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六○） | 前際俱見：對過去世的種種看法。例如「我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過去世的情形如何呢？」其中「前際」是「過去世」的意思，「前際、中際、後際」即「過去世、現在世、未來世」。 |
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| 1227. | 乖 (2009年08月15日 15:52:21) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 乖：違背。 |
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| 1228. | 此岸 (2009年08月15日 15:46:47) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 此岸：生死流轉。 |
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| 1229. | 彼岸 (2009年08月15日 15:46:47) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 彼岸：涅槃。 |
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| 1230. | 欲修如來厭離正念、正智 (2009年08月15日 15:21:35) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八二） | 欲修如來厭離正念、正智：(??)這裡如來是指「生死流轉的主體」。整句的意思是：要有想要修習「讓這個無常我能厭離可意色」的正確的了知與專注。 |
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| 1231. | 修如來不厭離正念、正智 (2009年08月15日 15:21:35) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八二） | 修如來不厭離正念、正智：(??)修習「讓這個無常我能不厭離不可意色」的正確的了知與專注。 |
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| 1232. | 俱離捨心 (2009年08月15日 15:21:35) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八二） | 俱離捨心：厭或不厭都捨棄的心念。 |
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| 1233. | 現法 (2009年08月15日 14:08:36) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 現法：這一生。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理，所以「現法」即現在的事物，表示這一生。 |
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| 1234. | 陰、界、入 (2009年08月15日 13:59:01) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 陰、界、入：五陰、十八界、六入處。其中「界」是「差別、分界、種類」的意思，「十八界」為：眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。 |
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| 1235. | 梵輪 (2009年08月13日 22:11:17) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四八） | 梵輪：法輪，即推動了眾生的清淨修行(梵行)，就像輪子被轉動一樣。以輪比喻佛法，其義有三：(1)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳巖石。(2)輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停。(3)圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之。 |
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| 1236. | 如說說 (2009年08月12日 21:54:52) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 如說說：如實際上所說的而說。 |
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| 1237. | 波羅延那阿逸多所問 (2009年08月12日 21:39:07) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 波羅延那阿逸多所問：經名，波羅延那即「到彼岸」，是十六位婆羅門學徒與佛陀的問答集。「阿逸多」是彌勒菩薩的名字，他是十六位婆羅門學徒中第一位發問的。此經又名《波羅延低舍彌德勒所問》經，相當於《賢愚經》【波婆離品】部份內容，及南傳《小部》第五《經集》第五品〈彼岸到品〉（PArayana，波羅延）。 |
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| 1238. | 得諸法教 (2009年08月12日 21:35:10) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 得諸法教：證得佛法的教導。此處特指阿羅漢（無學聖者）。 |
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| 1239. | 法數 (2009年08月12日 21:35:10) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 法數：佛法的法則，同義於「法教」。其中「數」指規律、法則。？？ |
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| 1240. | 欲取、我取、見取、戒取 (2009年08月08日 02:19:30) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 欲取、我取、見取、戒取：執著欲貪；執著認為「有我」；執著錯誤的邪見；執著於無益解脫的禁戒、禁忌。其中「取」即執著。 |
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| 1241. | 欲取、見取、戒取、我取 (2009年08月08日 02:16:26) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 欲取、見取、戒取、我取：執著欲貪；執著錯誤的邪見；執著於無益解脫的禁戒、禁忌；執著認為「有我」。其中「取」即執著。 |
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| 1242. | 見取 (2009年08月08日 02:03:44) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 見取：執著錯誤的邪見。 |
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| 1243. | 欲定斷行成就如意足 (2009年08月08日 01:45:41) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七九） | 欲定斷行成就如意足：依「對禪定的欲求」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。其中「欲定」是指由對禪定的欲求而引發的禪定；「斷行」即行於[[四正斷]]（[[四正勤]]）；「如意足」即隨心所欲的神通，「如意足」又譯為「神足」。 |
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| 1244. | 四正斷 (2009年08月08日 01:43:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 四正斷：精進努力 (1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。另譯為「[[四正勤]]」。 |
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| 1245. | 四不壞淨 (2009年08月08日 01:36:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五四） | 四不壞淨：對佛、法、僧、戒的堅固信心。 |
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| 1246. | 然 (2009年08月08日 01:27:22) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七五） | 然：通「燃」。 |
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| 1247. | 愛語 (2009年08月08日 01:15:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 愛語：隨他人的根性說親切好聽的話，而攝引歸於正道。 |
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| 1248. | 行利 (2009年08月08日 01:15:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 行利：行善利益他人，而攝引歸於正道。 |
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| 1249. | 同利 (2009年08月08日 01:15:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 同利：與他人同甘共苦，藉機給予啟發，攝引歸於正道。 |
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| 1250. | 行利 (2009年08月08日 01:09:58) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 行利：行善利益他人，而攝引歸於正道。四攝法之一。 |
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| 1251. | 同利 (2009年08月08日 01:09:58) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 同利：與他人同甘共苦，藉機給予啟發，攝引歸於正道。四攝法之一。 |
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| 1252. | 精進覺分 (2009年08月08日 00:20:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 精進覺分：勇猛精勤修行。 |
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| 1253. | 五力 (2009年08月08日 00:08:36) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 五力：由五根實修而發揮出的具體力量，即(1)[[信力]]、(2)[[精進力]]、(3)[[念力]]、(4)[[定力]]、(5)[[慧力]]。 |
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| 1254. | 八聖道 (2009年08月08日 00:08:36) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 八聖道：邁向解脫的正確途徑 (1)[[正見]]、(2)[[正志]]、(3)[[正語]]、(4)[[正業]]、(5)[[正命]]、(6)[[正方便|正精進]]、(7)[[正念]]、(8)[[正定]]。 |
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| 1255. | 擇法覺分 (2009年08月08日 00:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 擇法覺分：以智慧選擇法的真偽、善惡。 |
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| 1256. | 喜覺分 (2009年08月08日 00:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 喜覺分：契悟於佛法而生的歡喜、法喜。 |
|
| 1257. | 除覺分 (2009年08月08日 00:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 除覺分：除去身心的粗重及煩惱，使得身心寧靜、輕利安適。又譯為猗覺分、輕安覺分。 |
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| 1258. | 捨覺分 (2009年08月08日 00:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 捨覺分：捨離一切，而得平靜。 |
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| 1259. | 定覺分 (2009年08月08日 00:02:48) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八二） | 定覺分：入定而不散亂。 |
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| 1260. | 賢聖法、律無上修諸根 (2009年08月07日 22:56:07) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八二） | 賢聖法、律無上修諸根：修行六根的至高無上的賢聖法、律。 |
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| 1261. | 精進力 (2009年08月07日 22:53:29) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八一） | 精進力：徹底的斷惡生善，能破懈怠。 |
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| 1262. | 信力 (2009年08月07日 22:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八一） | 信力：對佛、法、僧、戒的淨信，能破邪信。 |
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| 1263. | 念力 (2009年08月07日 22:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八一） | 念力：修習[[四念處]]而不忘，能破邪念。 |
|
| 1264. | 定力 (2009年08月07日 22:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八一） | 定力：入四禪等定境，能破散亂。 |
|
| 1265. | 慧力 (2009年08月07日 22:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八一） | 慧力：證得[[四聖諦]]的智慧，能破無明。 |
|
| 1266. | 害覺 (2009年08月07日 22:18:29) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 害覺：加害別人的念頭。 |
|
| 1267. | 無貪法句 (2009年08月07日 22:10:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八五） | 無貪法句：離貪的教說。「法句」是表達正法教說的詞句，常為偈頌型式。 |
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| 1268. | 有結 (2009年08月07日 21:48:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四五） | 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。 |
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| 1269. | 信根 (2009年08月07日 21:41:46) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八○） | 信根：對佛、法、僧、戒的信心。如同根生莖葉般能增上其他善法，因此稱為「根」。 |
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| 1270. | 正覺 (2009年08月07日 21:29:36) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四二） | 正覺：解脫的證悟，音譯為「三菩提」，另譯為「等覺」。 |
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| 1271. | 法法觀念處 (2009年08月07日 21:18:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○五） | 法法觀念處：相似用語為「法法觀念住、法法觀念處、法法念處、自觀法、觀法如法念處、法念處」，即保持在法上看到法（的變化），如「知內心有結、無結；觀無常、斷、無欲、滅……」，參看「[[四念處]]」。 |
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| 1272. | 念根 (2009年08月07日 21:16:42) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八○） | 念根：修習四念處而不忘。 |
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| 1273. | 五根 (2009年08月07日 21:08:52) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 五根：能轉迷為悟的能力 (1)[[信根]]、(2)[[精進根]]、(3)[[念根]]、(4)[[定根]]、(5)[[慧根]]。（佛經中另外有定義的「五根」為「眼、耳、鼻、舌、身」，與此處的「五根」意義不同。） |
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| 1274. | 精進根 (2009年08月07日 20:34:47) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八○） | 精進根：勇猛精勤修行。 |
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| 1275. | 定根 (2009年08月07日 20:34:47) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八○） | 定根：入定而不散亂。 |
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| 1276. | 慧根 (2009年08月07日 20:34:47) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八○） | 慧根：智慧。 |
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| 1277. | 四如意足 (2009年08月07日 19:27:41) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 四如意足：勤加禪定而成就神通 (1)[[欲定斷行成就如意足]]、(2)[[精進定斷行成就如意足]]、(3)[[意定斷行成就如意足]]、(4)[[思惟定斷行成就如意足]]。 |
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| 1278. | 精進定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七九） | 精進定（斷行成就如意足）：依「精進」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「精進定」又譯為「勤定」。 |
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| 1279. | 意定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七九） | 意定（斷行成就如意足）：依「心念專注」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「意定」又譯為「心定」。 |
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| 1280. | 思惟定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七九） | 思惟定（斷行成就如意足）：依「智慧觀察」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「思惟定」又譯為「觀定」。 |
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| 1281. | 聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故 (2009年08月07日 17:34:46) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故：從他們的論義中，相比較而聽取勝出者，也在互相矛盾的論點中聽法。？？(??)從聽他們互相競爭求勝的議論中獲得利益，從聽他們互相辯論中獲得利益。 |
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| 1282. | 比挍 (2009年08月07日 17:34:46) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 比挍：比試、較量的意思。(??)比較。 |
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| 1283. | 離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡 (2009年08月07日 16:57:45) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八○） | 離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡：正確地遠離貪、朝向制伏貪的方向前進，正確地遠離恚、朝向制伏恚的方向前進，正確地遠離癡、朝向制伏癡的方向前進。 |
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| 1284. | 疏澀行 (2009年08月07日 16:42:34) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八○） | 疏澀行：疏遠而不順於正法之行。？？(??)疏忽而不順於正法。 |
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| 1285. | 外身 (2009年08月07日 11:58:37) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七六） | 外身：自身以外的物理世界（也如自身是由四大地水火風所構成）。 |
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| 1286. | 色界 (2009年08月07日 11:55:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 色界：離於淫欲和食欲，身體及宮殿等物質（色）相當殊勝精緻，有形但輕質量或無質量的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，包含天道的色界諸天。 |
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| 1287. | 空入處 (2009年08月07日 11:55:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 空入處：修「空無邊處定」（以無邊的空間為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「空無邊處」。 |
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| 1288. | 識入處 (2009年08月07日 11:55:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 識入處：修「識無邊處定」（超越空入處，以無邊的識為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「識無邊處」。 |
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| 1289. | 無所有入處 (2009年08月07日 11:55:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 無所有入處：修「無所有處定」（超越識入處，以無所有為意念專注的對象所成就的定）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「無所有處」。 |
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| 1290. | 非想非非想入處 (2009年08月07日 11:55:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 非想非非想入處：修「非想非非想處定」的人所往生的天界；入此定時已沒有「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，如同水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能。「無色界」的四天之一。又譯為「非想非非想處」。 |
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| 1291. | 一其心 (2009年08月07日 09:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七七） | 一其心：使自己的心念專一。 |
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| 1292. | 不見一結不斷 (2009年08月03日 23:17:10) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 不見一結不斷：？？(??)即前文提到的結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏，沒有一樣是不斷的。 |
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| 1293. | 惡不善法 (2009年08月02日 20:58:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 惡不善法：惡的、不善的事情。 |
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| 1294. | 陰障 (2009年08月01日 12:29:41) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 陰障：五陰的障礙。 |
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| 1295. | 成其崇向故 (2009年08月01日 12:22:23) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 成其崇向故：成就他崇高的志向。 |
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| 1296. | 攀緣識住 (2009年07月31日 21:02:50) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三五九） | 攀緣識住：心隨外境而轉，啟動識的作用。？？ |
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| 1297. | 二禪 (2009年07月30日 23:31:57) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四七） | 二禪：離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，而達到的禪定境界。 |
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| 1298. | 三禪 (2009年07月30日 23:31:57) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四七） | 三禪：離喜，捨心住正念正智，身心受樂，而達到的禪定境界。 |
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| 1299. | 有覺有觀 (2009年07月30日 20:56:22) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 有覺有觀：「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」是尋求事理的較粗作用，例如禪修時心念集中朝向所緣處（如呼吸）；「觀」是伺察事理的較細作用，例如禪修時心念持續不間斷地集中停留在所緣處（如呼吸）。覺、觀又譯為尋、伺。 |
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| 1300. | 惡不善法 (2009年07月30日 20:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 惡不善法：惡的、不善的事情。 |
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| 1301. | 初禪 (2009年07月30日 20:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 初禪：離欲、惡、不善法，有覺有觀，而達到的禪定境界。 |
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| 1302. | 四禪 (2009年07月30日 20:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 四禪：苦、樂、喜、憂都沒了，捨、念清淨，而達到的禪定境界。 |
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| 1303. | 六趣 (2009年07月30日 20:06:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五五） | 六趣：由於業因的不同，眾生往生所趣向的六種地方，分別為天趣、人趣、阿修羅趣、地獄趣、餓鬼趣、畜生趣。又譯為「六道」。 |
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| 1304. | 師子吼 (2009年07月29日 20:47:55) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 師子吼：佛說法內容真實且具震撼力，可令菩薩起勇猛心求菩提，令外道、惡魔生怖畏。猶如獅子吼時，小獅子亦增威，百獸則生怖畏。 |
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| 1305. | 身見 (2009年07月29日 19:38:12) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 身見：執著於五陰有「我」的見解。 |
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| 1306. | 火界 (2009年07月27日 22:51:22) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 火界：四大之一，具有溫暖性質者。 |
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| 1307. | 風界 (2009年07月27日 22:51:22) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 風界：四大之一，具有動轉性質者。 |
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| 1308. | 不正知 (2009年07月27日 22:31:39) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 不正知：對過去、現在、未來等不能正確的觀察，以致不知道什麼該作，什麼不該作。 |
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| 1309. | 四食 (2009年07月27日 21:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 四食：四種滋養有情生命的食物。 |
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| 1310. | 意思食 (2009年07月27日 21:29:36) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 意思食：活下去的意念。？？ |
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| 1311. | 識食 (2009年07月27日 21:29:36) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 識食：十二因緣中的「識」支；未止息識之作用，則不斷生死流轉。？？ |
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| 1312. | 無因作 (2009年07月27日 20:26:17) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 無因作：無緣無故自然發生的。 (link與此詞無直接相關？？無因作、非自非他作、非自非他無因作，三詞意思應該相同？！） |
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| 1313. | 世間空 (2009年07月26日 22:18:52) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三二） | 世間空：由感官及外境交織而構成的世間，是虛幻不實的。 |
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| 1314. | 正使放逸 (2009年07月26日 22:17:17) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 正使放逸：即使修行進程再怎麼緩慢。 |
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| 1315. | 死法 (2009年07月26日 22:16:50) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二一） | 死法：會敗壞滅去的事物。 |
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| 1316. | 如來見法真實，如住無所得，無所施設 (2009年07月26日 21:41:06) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○四） | 如來見法真實，如住無所得，無所施設：如來的知見是實相的（脫離了色受想行識），如（來）是保持在無所得（的「空」）中，不作任何操控。 |
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| 1317. | 生聞 (2009年07月25日 21:26:56) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 生聞：不曾聽過的，即「某人」。「生」指「不熟悉」，「聞」指聽過。 |
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| 1318. | 方便 (2009年07月25日 21:23:06) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 方便：努力；可達成目標的方法。 |
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| 1319. | 優曇缽 (2009年07月25日 21:23:06) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 優曇缽：樹名，相傳三千年才開一次花。 |
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| 1320. | 梵行 (2009年07月25日 19:50:26) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 梵行：清淨的修行。此處指清淨的修行人。 |
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| 1321. | 羅漢田 (2009年07月25日 16:06:46) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九○） | 羅漢田：即福田。因為阿羅漢是眾生應當供養的修行人，也就是福田。 |
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| 1322. | 細觸食 (2009年07月24日 20:58:45) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 細觸食：感官與外境的接觸。？？ |
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| 1323. | 法界 (2009年07月24日 20:15:42) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 法界：各種不同的正法。（與link的內容不一？？） |
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| 1324. | 一向樂 (2009年07月22日 04:04:58) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 一向樂：一直都是安樂的。 |
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| 1325. | 壽命齊限 (2009年07月22日 03:56:33) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七三） | 壽命齊限：能活多久的限制。 |
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| 1326. | 有結 (2009年07月22日 03:09:30) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。 |
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| 1327. | 正念、正智 (2009年07月21日 22:36:01) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六○） | 正念、正智：正確的專注、知道自己已證得解脫的智慧。其中「正念」是「八正道」之一，「正智」又譯為「正知」，在這裏即「解脫知見」。 |
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| 1328. | 三菩提 (2009年07月19日 21:20:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 三菩提：為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。 |
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| 1329. | 內 (2009年07月18日 23:06:41) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 內：在自身內的。 |
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| 1330. | 受 (2009年07月18日 23:06:41) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 受：能有感受的。 |
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| 1331. | 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 (2009年07月18日 16:12:25) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有：我不會再次出生，清淨的修行已經確立，應當完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴。 |
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| 1332. | 云何知、云何見 (2009年07月18日 16:11:39) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 云何知、云何見：如何知道、如何見解？ |
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| 1333. | 令無有我、我所見、我慢使繫著 (2009年07月18日 16:11:39) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 令無有我、我所見、我慢使繫著：去除「（識身是）我」的見解，去除「（外境界一切相可由）我所擁有」的見解，解脫「自我中心、傲慢」的結使（煩惱）的繫縛。 |
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| 1334. | 厭離 (2009年07月17日 06:06:18) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 厭離：捨棄。 |
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| 1335. | 寒林 (2009年07月17日 05:55:07) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 寒林：佛陀及弟子的修行場所之一，位於王舍城北方。稱作寒林是因為林木多而較涼，也是棄屍的樹林，而讓一般人恐懼而發涼。 |
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| 1336. | 上煩惱 (2009年07月17日 05:34:24) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五五） | 上煩惱：粗強的煩惱，例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。 |
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| 1337. | 無種 (2009年07月17日 04:34:09) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五四） | 無種：沒有最初的根源。 |
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| 1338. | 增諸數 (2009年07月17日 03:54:37) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一六） | 增諸數：增加了種種狀況（使得人們更不得解脫）。 |
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| 1339. | 解脫知見 (2009年07月17日 03:27:41) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一一） | 解脫知見：知道自己已證得了解脫的智慧。 |
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| 1340. | 三明 (2009年07月15日 23:02:16) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。 |
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| 1341. | 戒取 (2009年07月15日 22:52:51) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 戒取：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。 |
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| 1342. | 呰 (2009年07月14日 23:12:30) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 呰：毀謗。 |
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| 1343. | 無因作 (2009年07月14日 23:05:12) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八八） | 無因作：無因無緣而自然發生。 |
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| 1344. | 不苦不樂受 (2009年07月14日 22:57:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五九） | 不苦不樂受：不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。 |
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| 1345. | 斷事 (2009年07月12日 11:26:19) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三一） | 斷事：裁斷事務。（or 評斷國事。？？） |
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| 1346. | 劫貝 (2009年07月05日 11:29:08) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三五九） | 劫貝：木棉做的布料。 |
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| 1347. | 劫貝華 (2009年07月05日 11:14:42) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三九八） | 劫貝華：木棉花。「劫貝」即木棉。 |
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| 1348. | 尋即 (2009年07月05日 11:08:08) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三五七） | 尋即：接著立刻。比丘有三瓦器：應器用來吃飯、藥器用來吃藥、澡器用來洗身。此經中舍利弗的弟子只有一瓦器，因此吃飯吃藥用同一個，而須要再一個瓦器。 |
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| 1349. | 非餘亦不得 (2009年07月05日 10:55:07) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三五七） | 非餘亦不得：沒有其它多餘的可以給了，也不能給。 |
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| 1350. | 云何名為直？唯因陀羅幢 (2009年07月05日 10:46:24) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三五六） | 云何名為直？唯因陀羅幢：......引申以「帝釋天絕不說謊」而喻為正直。 |
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| 1351. | 舅姑 (2009年07月05日 10:36:48) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三五四） | 舅姑：舅是指公公，姑是指婆婆，唐時的用法。 |
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| 1352. | 拘留搜 (2009年07月05日 00:23:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四五） | 拘留搜：古代印度十六大國之一，位於恆河上游西岸，相當於現今的德里所在。 |
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| 1353. | 阿羅訶 (2009年07月04日 23:59:31) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 阿羅訶：「阿羅漢」的另譯，也是如來十號之一，義譯為「應供」。此處特指佛陀。 |
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| 1354. | 自餓 (2009年07月04日 23:32:50) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 自餓：指自餓外道長久忍受飢餓的苦行。 |
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| 1355. | 三典 (2009年07月04日 23:32:50) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 三典：婆羅門教傳統的三種吠陀經典：梨俱、沙摩、夜柔。 |
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| 1356. | 灰坌身 (2009年07月04日 23:32:50) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 灰坌身：指以灰塗身的苦行。 |
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| 1357. | 剃髮沙門 (2009年07月04日 23:13:25) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 剃髮沙門：佛教的出家人剃除鬚髮，與外道的蓄鬚髮不同，因此有時外道稱佛教出家人為剃髮沙門。 |
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| 1358. | 增上慢 (2009年07月04日 22:20:02) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八七） | 增上慢：特別強烈的傲慢，特指未得未證而自認為已得已證。「增上」即「加強」的意思。 |
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| 1359. | 自舉 (2009年07月04日 22:08:25) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 自舉：自己抬舉自己；驕傲自大。 |
|
| 1360. | 堅固賴吒羅 (2009年07月04日 21:27:33) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 堅固賴吒羅：蛇或龍的名字。其後的伊羅槃那等也都是蛇或龍名。 |
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| 1361. | 身壞碎，如糠糟聚 (2009年07月04日 21:12:28) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 身壞碎，如糠糟聚：身體敗壞崩解，如同一把粗糠般散掉。「糠」是穀物的外殼，「糟」是渣滓。 |
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| 1362. | 殖 (2009年07月04日 21:12:28) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五二） | 殖：通「植」，建立。 |
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| 1363. | 阿練若 (2009年07月04日 17:42:50) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 阿練若：離開聚落，寂靜而適合修行的地方。又譯為「空閑」、「空閑處」、「阿蘭若」。 |
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| 1364. | 呰 (2009年07月04日 17:41:15) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五五） | 呰：毀謗。 |
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| 1365. | 增上慢 (2009年07月04日 17:31:04) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 增上慢：特別強烈的傲慢，特指未得未證而自認為已得已證。「增上」即「加強」的意思。 |
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| 1366. | 內修無量善解脫 (2009年07月04日 17:23:20) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 內修無量善解脫：內心（持續地保持這樣的）修持，廣大無量（而不隨來自六境的衝擊起波動），完全不受束縛。 |
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| 1367. | 過人法 (2009年07月04日 17:23:20) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五四） | 過人法：超越凡夫的解脫或神通。 |
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| 1368. | 味著 (2009年07月04日 16:51:27) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四四） | 味著：愛樂貪著。 |
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| 1369. | 見法般涅槃 (2009年07月04日 16:27:49) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三七） | 見法般涅槃：當生證得解脫涅槃。另譯為「現法涅槃」、「現法般涅槃」。 |
|
| 1370. | 方便 (2009年07月04日 16:24:40) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三六） | 方便：具活力的精進。 |
|
| 1371. | 有人行到世間邊 (2009年07月04日 16:19:43) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三四） | 有人行到世間邊：有人步行而能到達世界的邊際。 |
|
| 1372. | 世界邊唯有正智能諦了 (2009年07月04日 16:19:43) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三四） | 世界邊唯有正智能諦了：只有具有正智，才能真實地了解世間的邊際。 |
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| 1373. | 世間數 (2009年07月04日 16:04:25) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三四） | 世間數：世間的名數。 |
|
| 1374. | 知世間、世間所重、度世間 (2009年07月04日 16:04:25) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三四） | 知世間、世間所重、度世間：知道世間是什麼、被世間所尊重、度脫世間而到彼岸。 |
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| 1375. | 施設 (2009年07月04日 15:46:13) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三○） | 施設：說、描述。 |
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| 1376. | 斷五捨於五 (2009年07月03日 23:41:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一二） | 斷五捨於五：斷除[[五受陰]]，捨棄[[五蓋]]。 |
|
| 1377. | 緣起 (2009年07月03日 23:21:11) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 緣起：由因緣（種種條件）而生起。 |
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| 1378. | 一坐而食 (2009年07月03日 14:23:55) | ||
| 雜阿含經卷第三十六 | （九九五） | 一坐而食：一坐食是十二頭陀行之一，就是一天只吃一餐，或說日中一食。 |
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| 1379. | 越於二 (2009年06月28日 19:18:05) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九九） | 越於二：在六根識知六境時，不起（超越）欲貪。 |
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| 1380. | 須陀洹果 (2009年06月28日 17:00:11) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 須陀洹果：斷身見（執著於五陰有「我」的見解）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。 |
|
| 1381. | 身見 (2009年06月28日 16:53:01) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 身見：執著於五陰有「我」的見解。 |
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| 1382. | 須陀洹果 (2009年06月28日 16:43:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 須陀洹果：斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。 |
|
| 1383. | 我見 (2009年06月28日 16:43:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六二） | 我見：執著於有「我」的見解。 |
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| 1384. | （色）異我 (2009年06月28日 16:43:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六二） | （色）異我：色之外有「我」。（而色是由這個「我」所擁有的。） |
|
| 1385. | （色、我）相在 (2009年06月28日 16:43:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六二） | （色、我）相在：「我」是色的一部份，或色是「我」的一部份。 |
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| 1386. | 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報 (2009年06月28日 16:42:37) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報：如果沒有「我」，那麼造作都沒有我的業，如此一來，在未來世又是誰來承受業報呢？ |
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| 1387. | 我在色、色在我 (2009年06月28日 16:41:07) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 我在色、色在我：「我」是色的一部份，或色是「我」的一部份。這兩種狀況也稱為（我、色的）「相在」。 |
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| 1388. | 苦、空、非我 (2009年06月28日 15:14:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 苦、空、非我：苦：受到逼迫。空：虛幻不實。非我：不是「我」，又譯為「無我」。 |
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| 1389. | 三明達 (2009年06月28日 11:34:27) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三四五） | 三明達：指宿命通、天眼通、漏盡通 |
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| 1390. | 本 (2009年06月28日 10:51:16) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三三六） | 本：原本就認識的。 |
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| 1391. | 乳母衣 (2009年06月28日 10:38:28) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三三八） | 乳母衣：奶媽的衣服；深色耐髒。 |
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| 1392. | 三解脫 (2009年06月27日 12:36:02) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三六一） | 三解脫：又稱三空、三三昧，即空解脫、無相解脫、無願解脫，三種之禪定。 |
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| 1393. | 以義饒益，長夜安樂 (2009年06月25日 22:10:14) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七二） | 以義饒益，長夜安樂：對利益的獲得有幫助，而能長時間的幸福。 |
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| 1394. | 尪瘵 (2009年06月24日 22:57:17) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八六） | 尪瘵：又弱又病。「尪」是「弱」，「瘵」是「病」。 |
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| 1395. | 七身 (2009年06月24日 22:54:39) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六一） | 七身：外道六師「迦羅拘陀迦栴延」所主張的地、水、火、風、苦、樂、命這七種元素。 |
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| 1396. | 苦習盡道 (2009年06月24日 22:33:00) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八四） | 苦習盡道：滅除「苦的集（習）起」的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。 |
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| 1397. | 苦盡道 (2009年06月24日 22:33:00) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八四） | 苦盡道：滅除苦的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。 |
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| 1398. | 樂非盡道 (2009年06月24日 22:33:00) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一八四） | 樂非盡道：滅除非樂（苦及不苦不樂）的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。 |
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| 1399. | 非作 (2009年06月24日 00:27:38) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六一） | 非作：不是被製造出來的。 |
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| 1400. | 非化 (2009年06月24日 00:27:38) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六一） | 非化：不是化生創造出來的。 |
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| 1401. | 離諸和合故 (2009年06月21日 12:29:09) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三二八） | 離諸和合故：對照上一經（第一三二七經），應該是與「離諸積聚故」意思相同。 |
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| 1402. | 離諸積聚故 (2009年06月21日 12:26:08) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三二七） | 離諸積聚故：可以離開需要積聚存糧的因（物質供應不會匱乏的意思？）。 |
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| 1403. | 六法 (2009年06月21日 12:20:55) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三二六） | 六法：六根（對六境）生起了（我們的）世間。 |
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| 1404. | 受歲 (2009年06月20日 21:14:09) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三三一） | 受歲：僧團雨季安居的最後一天檢討會議（自恣）之後，比丘、比丘尼的僧臘（出家年資）即增加一歲，謂之「受歲」，或作「受新歲」。 |
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| 1405. | 神通瑞應月 (2009年06月20日 18:52:57) | ||
| 雜阿含經卷第五十 | （一三二五） | 神通瑞應月：指正月、五月、九月三個長齋月。在這三個月當中，諸天以神足巡行天下。 |
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| 1406. | 增上欲 (2009年06月20日 05:38:22) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七五） | 增上欲：加強的意願。 |
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| 1407. | 離生喜樂 (2009年06月20日 05:20:43) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 離生喜樂：離五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）而生起喜與樂，專指初禪的境界。 |
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| 1408. | 見法般涅槃 (2009年06月20日 05:17:53) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七○） | 見法般涅槃：當生證得解脫涅槃，另譯為「現法涅槃」、「現法般涅槃」。 |
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| 1409. | 自作 (2009年06月20日 05:10:03) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六九） | 自作：自己所作。指世間苦樂等一切，都是我自己所作的。例如「常見論」執著認為常住不變的「我」造作了一切。 |
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| 1410. | 色非色是我，餘則虛名 (2009年06月20日 05:02:11) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六六） | 色非色是我，餘則虛名：色（物質）與非色（精神）組成了「我」，其他的都是假的。 |
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| 1411. | 三受 (2009年06月20日 04:38:08) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一四六） | 三受：苦受、樂受、不苦不樂受。 |
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| 1412. | 三苦 (2009年06月20日 04:36:04) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一四七） | 三苦：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」指身心的苦，「壞苦」指事物毀壞或樂受消失的苦，「行苦」指無常即是苦。 |
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| 1413. | 習於 (2009年06月20日 02:43:31) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三一） | 習於：習慣於。 |
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| 1414. | 決定著 (2009年06月20日 02:43:31) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三一） | 決定著：必定執著。 |
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| 1415. | 止 (2009年06月20日 02:39:02) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三○） | 止：心定於一處（或一境）而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 |
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| 1416. | 觀 (2009年06月20日 02:39:02) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三○） | 觀：洞察力。音譯為「毘婆舍那」。 |
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| 1417. | 皆是魔所作 (2009年06月20日 02:11:22) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二○） | 皆是魔所作：都是魔所主宰的。 |
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| 1418. | 火種居士 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 火種居士：事火婆羅門的通稱。 |
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| 1419. | 勤方便 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 勤方便：勤奮努力。 |
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| 1420. | 刈拔茇草 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 刈拔茇草：拔除割去草和草根。「刈」指「割草」，「茇」指「草根」。 |
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| 1421. | 經行 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 經行：在一定的路徑上專心地往返步行。 |
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| 1422. | 身嬰眾苦 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 身嬰眾苦：身體被許多苦所纏絆。「嬰」是纏、絆的意思， |
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| 1423. | 芭蕉樹 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 芭蕉樹：芭蕉是多年生的大型草本植物，樹幹是由樹葉的葉柄延展變形、互相緊密包圍，形成外表像莖的形狀。如果將莖從外向內，層層剝開，最後只是空的，不像一般樹幹有實心可當木材。經中以此樹比喻無堅無實。 |
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| 1424. | 支提 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 支提：一種塔狀的建築。義譯為「靈廟」。 |
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| 1425. | 闈陀經典 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 闈陀經典：婆羅門教所傳的經典，又譯為「吠陀」。 |
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| 1426. | 婆毘諦 (2009年06月20日 00:36:26) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 婆毘諦：婆羅門教闈陀經典中所講的真理。 |
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| 1427. | 由旬 (2009年06月19日 23:49:16) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 由旬：古印度的長度單位，現代有相當於七、十一、十四、十九公里之不同考定。另譯作「由延」。 |
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| 1428. | 消煬 (2009年06月19日 23:49:16) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 消煬：消失熔化。 |
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| 1429. | 釋氏天現 (2009年06月19日 23:26:12) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 釋氏天現：又名「天臂城」，位於迦毘羅衛國附近。 |
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| 1430. | 閻浮提 (2009年06月19日 23:26:12) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 閻浮提：佛經所載此世界的四大洲之一，人類居住於此。另譯為「閻浮洲」、「南瞻部洲」。 |
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| 1431. | 熱惱 (2009年06月19日 23:26:12) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 熱惱：逼於劇苦，而身熱心惱。 |
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| 1432. | 已超、已度 (2009年06月19日 23:12:01) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○七） | 已超、已度：已經超越。 |
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| 1433. | 無記 (2009年06月19日 23:08:24) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 無記：不加以討論或回答。 |
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| 1434. | 等說 (2009年06月19日 23:08:24) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 等說：正確的說法。 |
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| 1435. | 異見、異忍、異求、異欲 (2009年06月19日 23:00:54) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 異見、異忍、異求、異欲：異於正法的見解、信仰、希求、喜好。 |
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| 1436. | 慧眼 (2009年06月19日 23:00:54) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 慧眼：智慧。智慧能洞察事物，因此稱慧眼。 |
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| 1437. | 四方易韻 (2009年06月19日 22:32:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 四方易韻：四周全都黯淡走調。（四方不辨；不清楚方向。？？） |
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| 1438. | 如病、如癰、如刺、如殺 (2009年06月19日 20:10:34) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○四） | 如病、如癰、如刺、如殺：譬喻五受陰的禍害如同疾病、膿瘡、毒刺、殺人的東西。 |
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| 1439. | 無所有 (2009年06月19日 20:00:14) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○四） | 無所有：什麼都沒有了；斷滅了。 |
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| 1440. | 時說 (2009年06月19日 20:00:14) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○四） | 時說：恰當的說法。 |
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| 1441. | 拘牟頭 (2009年06月19日 19:32:46) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 拘牟頭：黃蓮花，也有深紅、青、白等花色的品種。 |
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| 1442. | 乳母衣 (2009年06月19日 19:32:46) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 乳母衣：奶媽餵奶時穿的衣服。 |
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| 1443. | 上座 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 上座：對出家年數較多者的尊稱，又譯為「長老」。按剛出家至出家九年稱「下座」，出家十年至十九年稱「中座」，二十年至四十九年稱「上座」，五十年以上稱「耆舊長老」。 |
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| 1444. | 拘舍彌國 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 拘舍彌國：古代中印度國名，位於朱木舒河沿岸，相當於現今的科薩姆。另譯為「憍賞彌」。 |
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| 1445. | 瞿師羅園 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅所佈施。 |
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| 1446. | 瞻病者 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 瞻病者：看護病人的人。 |
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| 1447. | 小差 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 小差：病情稍有好轉。「差」通「瘥」，病癒的意思。 |
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| 1448. | 少 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 少：稍微。 |
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| 1449. | 我使 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 我使：因為我執而產生的煩惱。「使」即結使、煩惱。 |
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| 1450. | 未斷、未知、未離、未吐 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 未斷、未知、未離、未吐：未能斷除、未能了知、未能離開、未能拋棄。 |
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| 1451. | 安停 (2009年06月19日 19:00:18) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 安停：安放、擺好。 |
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| 1452. | 若隨使使者，即隨使死 (2009年06月19日 18:26:00) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 若隨使使者，即隨使死：若被結使（煩惱）役使的人，就會隨著結使而流轉生死。「使」有「驅役」的意思；煩惱可以驅役人，「使」就引申為「煩惱」。第一個「使」是名詞「結使」，第二個「使」是動詞「役使」。 |
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| 1453. | 安隱 (2009年06月19日 16:41:16) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 安隱：安穩。 |
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| 1454. | 大牟尼 (2009年06月19日 16:38:45) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 大牟尼：寂靜的聖者，指佛陀。「牟尼」是「寂靜」的意思。 |
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| 1455. | 旃陀羅 (2009年06月19日 07:09:16) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 旃陀羅：旃陀羅：依古代印度種姓制度，四姓之外的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業。 |
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| 1456. | 領群特 (2009年06月19日 06:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 領群特：領群的公牛（特牛），是婆羅門嘲諷他人種族卑賤的雙關語。世尊與毘舍離一帶的民族，有血統與文化上的共同性，而「毘舍離」與「特牛（牝牛）」的發音相近，此婆羅門（白種人）歧視「毘舍離」一帶居住的民族（黃種人），加上世尊帶領了一群的弟子，因此婆羅門嘲諷為領群的公牛。 |
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| 1457. | 一生二生者 (2009年06月19日 06:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 一生二生者：卵生和胎生的眾生。 |
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| 1458. | 人、非人 (2009年06月19日 06:01:52) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 人、非人：天龍八部的總稱。八部眾都不是人類，但會變身為人形而聽佛說法，因此通稱作「人、非人」。 |
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| 1459. | 緊那羅 (2009年06月19日 05:56:26) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 緊那羅：義譯歌神，是頭上長角的人形天眾。 |
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| 1460. | 阿修羅 (2009年06月19日 05:50:47) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 阿修羅：六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。 |
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| 1461. | 龍 (2009年06月19日 05:46:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 龍：形狀似蛇、能呼風喚雨的眾生，有福報但由於瞋或痴而墮龍身。 |
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| 1462. | 乾闥婆 (2009年06月19日 05:46:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 乾闥婆：義譯香神，很會彈琴，是音樂神。不食酒肉，以香氣為食，其身也有香氣。 |
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| 1463. | 迦樓羅 (2009年06月19日 05:46:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 迦樓羅：義譯金翅鳥，以吃地龍（鱷魚之類）維生。體型很大，展翅有三百多萬里。 |
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| 1464. | 摩睺羅伽 (2009年06月19日 05:46:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 摩睺羅伽：義譯大蟒神，蛇頭人身。嗔心重、善諂媚。 |
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| 1465. | 夜叉 (2009年06月19日 05:41:18) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 夜叉：義譯疾行鬼，是住在地上或空中，以威勢惱害人類或守護正法的鬼類，行動極為迅速。 |
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| 1466. | 豆磨種姓婆羅門 (2009年06月19日 05:36:14) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 豆磨種姓婆羅門：族姓是「豆磨」的一位婆羅門。 |
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| 1467. | 千輻輪相 (2009年06月19日 05:36:14) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 千輻輪相：腳掌有許多分明的紋路。佛的三十二相之一。「輻」是車輪中連接軸心和圓外框的直木。 |
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| 1468. | 印文 (2009年06月19日 05:36:14) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 印文：印紋，指千輻輪相的腳紋。 |
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| 1469. | 齊輻圓輞 (2009年06月19日 05:36:14) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 齊輻圓輞：腳掌紋路整齊而圓整。「輞」是車輪的圓外框。 |
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| 1470. | 劫 (2009年06月19日 02:45:02) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○○） | 劫：古印度的一極長時間單位。 |
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| 1471. | 我所 (2009年06月19日 01:46:05) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （九） | 我所：我所擁有的。 |
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| 1472. | （色）異我 (2009年06月19日 01:46:05) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | （色）異我：色之外有我。（而色是由這個我所擁有的。） |
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| 1473. | （色、我）相在 (2009年06月19日 01:46:05) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | （色、我）相在：我是色的一部份，或色是我的一部份。 |
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| 1474. | 本際 (2009年06月19日 01:25:26) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 本際：起始點。 |
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| 1475. | 見、聞、覺、識 (2009年06月18日 23:36:39) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 見、聞、覺、識：看、聽、感覺、知道。又譯為「見、聞、覺、知」，其中「見」是眼識的作用，「聞」是耳識的作用，「覺」是鼻舌身三識的作用，「知」是意識的作用。 |
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| 1476. | 當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依 (2009年06月18日 11:30:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依：應當將四念處作為長夜生死之流中最值得自己依靠的小島，應當將四念處作為一切法之中的依靠，應當將四念處作為不變的依靠。 |
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| 1477. | 不取自心相而取外相 (2009年06月18日 10:42:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一六） | 不取自心相而取外相：不把注意力用於觀照自己內心的種種念頭，而去攀援外相。？？ |
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| 1478. | 阿難陀 (2009年06月18日 10:30:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二八） | 阿難陀：另譯為「[[阿難]]」。 |
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| 1479. | 上語亦善，中語亦善，下語亦善 (2009年06月17日 18:21:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三六） | 上語亦善，中語亦善，下語亦善：也常見譯為「初、中、後善」。(一) 動機、手段、效果，都是很好的。(二) 最初、中間、最終所說，都是很好的。 |
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| 1480. | 正其身行 (2009年06月17日 18:21:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三六） | 正其身行：維護身業的正直清淨。 |
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| 1481. | 護口四過 (2009年06月17日 18:21:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三六） | 護口四過：守護口業，不犯四種過失：妄語(說謊)、惡口(罵人)、綺語(言不及義)、兩舌(挑撥離間)。 |
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| 1482. | 護心正念 (2009年06月17日 18:21:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三六） | 護心正念：守護意業，隨時保持在正確的思維中，安住於律儀。 |
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| 1483. | 能視、能教、能照、能喜 (2009年06月17日 16:20:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 能視、能教、能照、能喜：也就是「[[示、教、照、喜]]」，能夠示(開示)、教(教導)、照(鼓勵)、喜(令其歡喜)。也譯為「[[示、教、利、喜]]」。 |
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| 1484. | 然其彼方，我則不空 (2009年06月17日 16:20:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 然其彼方，我則不空：只要是有舍利弗在的地方，就如同我也在那裏一樣。 |
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| 1485. | 舉體離解 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 舉體離解：由於過度悲傷，全身好像都要崩潰了。 |
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| 1486. | 持辯閉塞 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 持辯閉塞：失去了平日的辯才。想說話，卻一句也說不出來。 |
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| 1487. | 戒身 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 戒身：聖戒具足的成就。 |
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| 1488. | 定身 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 定身：四禪八定、滅盡定具足的成就。 |
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| 1489. | 慧身 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 慧身：智慧具足的成就。 |
|
| 1490. | 解脫身 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 解脫身：解脫涅槃的成就。 |
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| 1491. | 解脫知見身 (2009年06月17日 16:13:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三八） | 解脫知見身：對於解脫的方法如實知見的成就。？？ |
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| 1492. | 守諸根門 (2009年06月17日 15:41:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三六） | 守諸根門：守護六根，六根接觸到合意的六境時不生貪，接觸到不合意的六境時不生瞋。 |
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| 1493. | 顧眄 (2009年06月17日 15:08:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二三） | 顧眄：顧是回視，眄是張望。 |
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| 1494. | 言教利劍 (2009年06月17日 15:08:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二三） | 言教利劍：如利劍一般精準、善斷的言教。？？ |
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| 1495. | 大雪山 (2009年06月17日 15:03:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二○） | 大雪山：喜馬拉雅山。 |
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| 1496. | 緣幢伎師 (2009年06月17日 15:01:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一九） | 緣幢伎師：特技演藝人員的一種，能在大旗上面攀行移動。 |
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| 1497. | 名 (2009年06月17日 14:54:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一二） | 名：此是「名身」的略稱。名稱的聚集與成就。？？ |
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| 1498. | 句 (2009年06月17日 14:54:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一二） | 句：此是「句身」的略稱。文字的聚集與成就。？？ |
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| 1499. | 味身 (2009年06月17日 14:54:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一二） | 味身：詞句的聚集與成就。？？ |
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| 1500. | 內法 (2009年06月17日 14:52:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一○） | 內法：？？ |
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| 1501. | 外法 (2009年06月17日 14:52:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一○） | 外法：？？ |
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| 1502. | 內外法 (2009年06月17日 14:52:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一○） | 內外法：？？ |
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| 1503. | 尊主 (2009年06月17日 11:59:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一六） | 尊主：主人。本經指「自心」。 |
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| 1504. | 生法、起法、作法、為法、壞敗之法 (2009年06月17日 11:56:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三九） | 生法、起法、作法、為法、壞敗之法：也就是一切有為法的意思。 |
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| 1505. | 我觀大眾，見已虛空 (2009年06月17日 11:55:19) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三九） | 我觀大眾，見已虛空：一旦少了這兩位大聲聞，法筵上雖然還是很多人，但看起來卻空空盪盪的。 |
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| 1506. | 食集則身集，食滅則身沒 (2009年06月17日 11:41:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○九） | 食集則身集，食滅則身沒：食物的滋養，是身體得以聚合成長的原因；沒有了食物，身體也就無法繼續存在。可參看[[食集]]、[[身集]]。 |
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| 1507. | 觸集則受集，觸滅則受沒 (2009年06月17日 11:41:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○九） | 觸集則受集，觸滅則受沒：根、境、識相遇而生觸，「觸」是我們有苦受、樂受、不苦不樂受的原因；沒有了「觸」，自然也不會有接下去的「受」。 |
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| 1508. | 名色集則心集，名色滅則心沒 (2009年06月17日 11:41:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○九） | 名色集則心集，名色滅則心沒：[[名色]]就是[[五蘊]]，色、受、想、行、識，是一切外在物質與內在精神運作現象的總稱。「五蘊」是讓我們能對一切外境產生種種善、惡心念的原因；沒有了五蘊，就不會產生種種心念。？？ |
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| 1509. | 憶念集則法集，憶念滅則法沒 (2009年06月17日 11:41:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○九） | 憶念集則法集，憶念滅則法沒：「法」泛指宇宙間一切現象與規則。只有當我們對這個法能夠加以辨別、憶念時，這個法對我們而言才是存在的；若我們無法辨別、憶念，那麼這個法對我們而言，也形同不存在。？？ |
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| 1510. | 賢聖出離 (2009年06月16日 20:21:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六三四） | 賢聖出離： |
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| 1511. | 方便求 (2009年06月16日 19:19:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二七） | 方便求：努力用方法來達成目標。（？？） |
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| 1512. | 初業 (2009年06月16日 19:11:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二五） | 初業：指身、口、意三業一向清淨。？？ |
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| 1513. | 彼所事業，亦不成就 (2009年06月16日 19:07:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二四） | 彼所事業，亦不成就：比丘的事業就是修行；比丘的成就就是開悟證得聖果。這句是指若沒有按部就班按照佛所教導的方法修行，就不能所作已作。 |
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| 1514. | 淨其戒 (2009年06月16日 19:07:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二四） | 淨其戒：在身、口業方面，能持戒清淨。 |
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| 1515. | 直其見 (2009年06月16日 19:07:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二四） | 直其見：在意業方面，見地、觀念都能正直而離於貪瞋癡。 |
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| 1516. | 具足三業 (2009年06月16日 19:07:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二四） | 具足三業：若能淨其戒、直其見，就是具足了清淨的身、口、意三業了。 |
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| 1517. | 未曾至方 (2009年06月16日 18:52:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二三） | 未曾至方：不曾到過的地方。？？ |
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| 1518. | 鞞舍離國 (2009年06月16日 18:08:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二[三>二]） | 鞞舍離國：即「[[毘舍離]]國」。 |
|
| 1519. | 小床 (2009年06月16日 18:08:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二[三>二]） | 小床：有時譯為「[[卑床]]」。矮座位。 |
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| 1520. | 忉利天 (2009年06月16日 18:08:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二[三>二]） | 忉利天：另譯為「三十三天」。欲界六天之一，從地球算上去第二層天。 |
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| 1521. | 難陀園 (2009年06月16日 18:08:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二[三>二]） | 難陀園：即「歡喜園」，帝釋天的美麗花園之一。 |
|
| 1522. | 黐 (2009年06月16日 17:48:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六二○） | 黐：以冬青的莖部磨成的汁液，很黏，常用來捉鳥。 |
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| 1523. | 身恕林 (2009年06月16日 17:41:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一九） | 身恕林：另譯作「申恕林」。 |
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| 1524. | 駿飛直搏 (2009年06月16日 17:26:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一七） | 駿飛直搏：飛得又快又直。 |
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| 1525. | 臆 (2009年06月16日 17:26:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一七） | 臆：胸膛。？？ |
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| 1526. | 十六分之一 (2009年06月16日 17:26:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一七） | 十六分之一： |
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| 1527. | 可意、受、念 (2009年06月16日 17:26:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一七） | 可意、受、念：應是「可意、可愛、可念」的略稱。感到惦記、喜歡、思念。 |
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| 1528. | 前後昇降 (2009年06月16日 16:47:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一五） | 前後昇降：修習、繫念於四念處時，自己的進步、退步情形。 |
|
| 1529. | 善繫心住 (2009年06月16日 16:47:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一五） | 善繫心住：能善於讓自己繫念、安住於四念處。 |
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| 1530. | 喜 (2009年06月16日 16:47:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一五） | 喜：此指七覺支中的「喜覺支」。 |
|
| 1531. | 定 (2009年06月16日 16:47:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一五） | 定：此指七覺支中的「定覺支」。 |
|
| 1532. | 捨念樂住 (2009年06月16日 16:47:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一五） | 捨念樂住：三禪的境界。 |
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| 1533. | 補寫 (2009年06月16日 16:16:18) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一二） | 補寫：也作「補瀉」，指身體生病時的調養？？ |
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| 1534. | 不善聚者 (2009年06月16日 11:34:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六一一） | 不善聚者：不善的這一類聚。 |
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| 1535. | 如實法 (2009年06月16日 11:02:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○七） | 如實法：可趣向解脫涅槃之法。 |
|
| 1536. | 正念、正知 (2009年06月16日 10:54:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○六） | 正念、正知：正確的專注、正確的智慧。其中「正念」是「八正道」之一，「正知」又譯為「正智」，也就是行事時有「明」（無明的對稱）。【正智的定義要確認？？】可參看[[正念、正智]]。 |
|
| 1537. | 受 (2009年06月16日 10:30:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○五） | 受：此指受受觀念處，即保持在自己的感受上看到受的變化。 |
|
| 1538. | 心 (2009年06月16日 10:30:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十四 | （六○五） | 心：此指心心觀念處，即保持在自己的心念上看到心的變化。 |
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| 1539. | 信惠財法施 (2009年06月14日 22:02:24) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一五） | 信惠財法施：相信財法施會有恩惠。 |
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| 1540. | 摩鳩羅鬼 (2009年06月12日 22:47:53) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三二○） | 摩鳩羅鬼：能發出恐怖聲音的鬼。 |
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| 1541. | 鞞琉璃重閣 (2009年06月12日 22:45:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三二○） | 鞞琉璃重閣： |
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| 1542. | 毘舍遮 (2009年06月12日 22:45:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三二○） | 毘舍遮：食人精氣或血肉之惡鬼。 |
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| 1543. | 三惡法 (2009年06月12日 21:32:24) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一五） | 三惡法：指造作身、口、意的惡業。 |
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| 1544. | 修多羅 (2009年06月08日 22:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七二） | 修多羅：契經；佛經。「修多羅」是音譯，原義為「線」，比喻佛經能貫穿法義、使法義不散失。 |
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| 1545. | 三有愛 (2009年06月07日 11:49:04) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○八） | 三有愛：三類渴愛，1.欲愛（欲界的渴愛）、有愛（生存的渴愛）、無有愛（不想存在的渴愛）。2.欲愛（欲界眾生的渴愛）、色愛（斷除淫欲之色界眾生的渴愛）、無色愛（斷除淫欲與物質欲之無色界眾生的渴愛）。3.自體愛（自我愛）、境界愛（貪喜俱行的渴愛）、後有愛（來生之渴愛）。 |
|
| 1546. | 愛生自身長 (2009年06月06日 23:07:30) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一四） | 愛生自身長：從自己本身所生、長的愛。 |
|
| 1547. | 五法上增修 (2009年06月06日 23:02:54) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一二） | 五法上增修：增進修信、精進、念、定、慧這[[五根]]。 |
|
| 1548. | 難住正受住，諸根心決定 (2009年06月06日 23:01:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一三） | 難住正受住，諸根心決定：在難以使心安住的地方都能安住，眼耳鼻舌身五根的攝受是決定於心。 |
|
| 1549. | 超五種積聚 (2009年06月06日 22:49:42) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三一二） | 超五種積聚：成就戒、定、慧、解脫、解脫知見。 |
|
| 1550. | 迦葉 (2009年06月06日 20:58:58) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○八） | 迦葉：指六道外師之一的[[富蘭那迦葉]]。 |
|
| 1551. | 尼乾 (2009年06月06日 20:58:58) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○八） | 尼乾：指六道外師之一的[[尼揵陀若提子]]。 |
|
| 1552. | 八方及上下 (2009年06月06日 20:58:58) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○八） | 八方及上下：四方，四維，上下。 |
|
| 1553. | 身、口、意業 (2009年06月02日 22:58:28) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 身、口、意業：統稱三業，有善有惡。身善業指不殺生、不偷盜、不邪淫，口善業指不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，意善業指不貪欲、不瞋恚、不邪見，反之為惡業。 |
|
| 1554. | 決定著 (2009年06月02日 22:45:48) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六九） | 決定著：？？ |
|
| 1555. | 憒亂 (2009年06月02日 02:51:03) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○五） | 憒亂：雜亂；眾務糾纏。 |
|
| 1556. | 毘瘦紐 (2009年06月02日 02:38:55) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○四） | 毘瘦紐：那羅延天的別名，又為自在天的別名。 |
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| 1557. | 究竟般涅槃 (2009年05月31日 22:08:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 究竟般涅槃：常略稱為「涅槃」，義譯為「圓寂」、「入滅」。 |
|
| 1558. | 二流 (2009年05月24日 20:46:03) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九七） | 二流：不入流的意思（非佛法、外道）；指名（受想行識）、色；指無明漏、有愛漏（大毘婆沙論第二十六卷）；順生死（生死輪迴）與逆生死（修證斷惑）之流。 |
|
| 1559. | 大力 (2009年05月24日 20:44:18) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九四） | 大力：指天王。 |
|
| 1560. | 色者非為命 (2009年05月24日 09:52:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○○） | 色者非為命：色不是恆常不變的。 |
|
| 1561. | 有 (2009年05月23日 21:10:38) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一一） | 有：（因為執取，所以有）生命的存在；積集的善惡業；有三種：欲有、色有、無色有。 |
|
| 1562. | 生 (2009年05月23日 21:08:56) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一一） | 生：（生命存在而）出生。例如眾生的出生、身心的產生等。 |
|
| 1563. | 云何數所數 (2009年05月23日 20:27:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九七） | 云何數所數：第一個數是「生死輪迴」的意思，第二個數是「一次又一次地發生」的意思。這裡天子想問的是為什麼生死輪迴會一次又一次地發生？ |
|
| 1564. | 云何數不隱 (2009年05月23日 20:27:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九七） | 云何數不隱：為什麼生死輪迴不會停止？ |
|
| 1565. | 云何數中數 (2009年05月23日 20:27:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九七） | 云何數中數：什麼是生死輪迴中的造作與業報？ |
|
| 1566. | 命 (2009年05月23日 13:53:17) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○○） | 命：常我的異名；認為有「恆常不變的自我」的人，所認為的生命主體（靈魂）。 |
|
| 1567. | 迦羅邏 (2009年05月23日 13:53:17) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○○） | 迦羅邏：受精卵。 |
|
| 1568. | 純空陰 (2009年05月23日 11:27:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九六） | 純空陰：全部都是因緣和合的結果。 |
|
| 1569. | 非善為善像，念像不可念 (2009年05月23日 11:27:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九六） | 非善為善像，念像不可念：把不好的當作好的，喜愛不應該喜愛的。 |
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| 1570. | 車 (2009年05月23日 11:11:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一二九五） | 車：指生死輪迴。 |
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| 1571. | 力 (2009年05月18日 22:14:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四四） | 力：五力；由五根實修而發揮出的具體力量，即 (1)信力、(2)精進力、(3)念力、(4)定力、(5)慧力。 |
|
| 1572. | 不踊亦不沒 (2009年05月17日 13:09:45) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八九） | 不踊亦不沒：不矜高也不卑下。 |
|
| 1573. | 不施怖 (2009年05月17日 13:05:05) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八八） | 不施怖：不布施的恐怖。 |
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| 1574. | 淨心施 (2009年05月17日 12:56:24) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八八） | 淨心施：不求回報的布施。 |
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| 1575. | 名為勝非惡 (2009年05月17日 12:48:18) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八七） | 名為勝非惡：什麼是善的，不是惡的？ |
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| 1576. | 非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲 (2009年05月16日 22:45:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八六） | 非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲：世間的一切外境，不脫色、聲、香、味、觸，這些並不能叫「欲」，它們只是客觀的物質存在；一旦眼、耳、鼻、舌、身對於這些客觀物質產生了主觀的貪愛執著，則色、聲、香、味、觸才叫做「欲」，也就是我們熟知的「五欲」。 |
|
| 1577. | 死則不隨死，獨往無資糧 (2009年05月16日 22:41:40) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八八） | 死則不隨死，獨往無資糧：人雖然死了，業報仍然如影隨形。人都會死，若怕佈施會讓自己挨餓受渴而慳吝不佈施，這樣只會讓自己往生時毫無福報資糧。(到了來世也只好繼續惡性循環下去。) |
|
| 1578. | 捨心 (2009年05月16日 22:03:02) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八九） | 捨心：不苦不樂，平等的心。 |
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| 1579. | 麤牛 (2009年05月16日 21:34:55) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八四） | 麤牛：彈琴人的名字。 |
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| 1580. | 阿舅 (2009年05月16日 21:34:55) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八四） | 阿舅：對人的尊稱，「您」、「先生」的意思。 |
|
| 1581. | 嫜姑 (2009年05月16日 21:34:55) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八四） | 嫜姑：公婆。 |
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| 1582. | 毘紐 (2009年05月16日 08:39:18) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二九○） | 毘紐：那羅延天的別名。那羅延是力氣很大的天神名字。 |
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| 1583. | 駛流 (2009年05月16日 08:23:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二六七） | 駛流：湍急的水流。 |
|
| 1584. | 坌 (2009年05月03日 15:12:24) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二七五） | 坌：灑。 |
|
| 1585. | 色結 (2009年05月03日 15:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二六九） | 色結：五蘊的總稱。 |
|
| 1586. | 決定解脫 (2009年05月03日 15:07:37) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二六八） | 決定解脫：七次往返人天即解脫。或指聲聞。（？） |
|
| 1587. | 廣解脫 (2009年05月03日 15:07:37) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二六八） | 廣解脫：一次往返人天即解脫。或指獨聖覺。（？） |
|
| 1588. | 極廣解脫 (2009年05月03日 15:07:37) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二六八） | 極廣解脫：當生即解脫的阿羅漢。或指如來。（？） |
|
| 1589. | 遮遮 (2009年05月02日 09:13:36) | ||
| 雜阿含經卷第四十八 | （一二八一） | 遮遮：遮止所應該要遮止的。 |
|
| 1590. | 劫貝綿 (2009年04月26日 10:37:01) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五九） | 劫貝綿：木綿科植物劫貝娑樹的花，如同柳絮，可作為綿。 |
|
| 1591. | 無有是處 (2009年04月24日 12:27:19) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 無有是處：沒有這樣的情形。 |
|
| 1592. | 宜知是時 (2009年04月23日 20:37:29) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 宜知是時：現在正是時候。 |
|
| 1593. | 進卻迴轉 (2009年04月21日 22:46:42) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 進卻迴轉：形容議論時，雙方唇槍舌箭，你來我往的情況。 |
|
| 1594. | 峻岸而下，峻岸而上 (2009年04月19日 10:35:32) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四八） | 峻岸而下，峻岸而上：在危險的岸邊上上下下。 |
|
| 1595. | 洄澓 (2009年04月19日 10:35:32) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四八） | 洄澓：蜿蜒曲折的水流、漩渦。 |
|
| 1596. | 擯 (2009年04月18日 23:52:09) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 擯：排除、拋棄。 |
|
| 1597. | 且立汝論本，用引眾人為 (2009年04月18日 23:07:27) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 且立汝論本，用引眾人為：且先立定你論說的根本，何必引用眾人的說法呢？ |
|
| 1598. | 數數 (2009年04月18日 00:43:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五四） | 數數：一次又一次地、常常。（？） |
|
| 1599. | 牛乳頃 (2009年04月18日 00:38:46) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五三） | 牛乳頃：像擠牛奶這樣短的時間。 |
|
| 1600. | 釜 (2009年04月18日 00:32:34) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五○） | 釜：鍋。 |
|
| 1601. | 偃闡 (2009年04月18日 00:09:27) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五○） | 偃闡：仰臥。 |
|
| 1602. | 事業是過相，事業是慧相 (2009年04月17日 23:52:17) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四九） | 事業是過相，事業是慧相： |
|
| 1603. | 耆舊 (2009年04月17日 23:51:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四九） | 耆舊：請參照[[上座]]。 |
|
| 1604. | 毘尼 (2009年04月17日 23:51:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四九） | 毘尼：律藏的梵名。 |
|
| 1605. | 阿毘曇 (2009年04月17日 23:51:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四九） | 阿毘曇：阿毘達磨的舊稱，論部的總稱。 |
|
| 1606. | 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問 (2009年04月17日 23:51:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四九） | 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問：不去思考譬喻式的說法，不能舉一反三地提問明顯直接的說法。 |
|
| 1607. | 三藐三佛 (2009年04月17日 23:16:05) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四八） | 三藐三佛：佛陀十號的第三，即「正徧知」。 |
|
| 1608. | 善受、善持、善觀、善入 (2009年04月16日 22:52:35) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 善受、善持、善觀、善入：善能納受、保持、觀照、體悟。 |
|
| 1609. | 渧 (2009年04月16日 22:45:36) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 渧：「滴」的古字；沾取水滴。 |
|
| 1610. | 說奇特矜舉 (2009年04月16日 22:41:04) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○九） | 說奇特矜舉：說一些邪見奇特之事，自己吹捧自己。 |
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| 1611. | 墮負處 (2009年04月14日 22:51:01) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 墮負處：被人問倒，落入敗方。 |
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| 1612. | 遮羅迦 (2009年04月14日 22:17:04) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 遮羅迦：居無定所的遊行僧。 |
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| 1613. | 於慢無間等觀 (2009年04月13日 09:37:20) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 於慢無間等觀：沒有任何間隔、差距的看穿我慢。 |
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| 1614. | 生天覺 (2009年04月12日 22:46:37) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四六） | 生天覺：這一經是說給比丘聽的，所以當然希望比丘們的終極目標不是求生天，而是漏盡。 |
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| 1615. | 嬈亂 (2009年04月12日 21:01:16) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 嬈亂：擾亂。 |
|
| 1616. | 人眾覺 (2009年04月12日 12:14:01) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四六） | 人眾覺：常常有人我的念頭。（？） |
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| 1617. | 他自在 (2009年04月12日 12:03:30) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四二） | 他自在：每個人的能力。 |
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| 1618. | 清淨道 (2009年04月12日 11:23:12) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四三） | 清淨道：八正道。請參照第四十二卷第一一六０經。 |
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| 1619. | 止客 (2009年04月12日 10:45:42) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四一） | 止客：到家中作客的客人。 |
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| 1620. | 麤業 (2009年04月12日 10:24:20) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三九） | 麤業：惡業。 |
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| 1621. | 有行所持 (2009年04月11日 12:06:23) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四六） | 有行所持：有身口意的造作所阻擋。 |
|
| 1622. | 親里覺 (2009年04月11日 12:01:27) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四六） | 親里覺：常常懷想親戚鄉里的念頭，是八種惡覺之一。八種惡覺除了鄉里覺以外，還有欲覺（貪欲的念頭）、瞋覺（瞋恚的念頭）、惱覺（惱害他人的念頭）、國土覺（常常懷想國土安危的念頭）、不死覺（富有的人常常懷有長生不死的念頭）、族姓覺（常常懷想自身族姓高貴的念頭）、輕侮覺（自侍才德而常輕侮他人的念頭），請參照華嚴經十三。 |
|
| 1623. | 一向受 (2009年04月11日 10:30:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二四一） | 一向受：專注堅定的想法。 |
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| 1624. | 腳机 (2009年04月06日 22:36:34) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 腳机：放腳、踏腳的小桌子。「机」通「几」，指「小桌子」。 |
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| 1625. | 福利 (2009年04月05日 22:04:06) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 福利：好處。 |
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| 1626. | 法界 (2009年04月05日 18:49:25) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九九） | 法界：？？ |
|
| 1627. | 怨 (2009年04月05日 16:44:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三七） | 怨：冤家（指阿闍世王）；或指彼此之間的怨恨。 |
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| 1628. | 力增 (2009年04月05日 16:44:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三七） | 力增：使用大力。 |
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| 1629. | 初不嘗得 (2009年04月05日 11:10:41) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三三） | 初不嘗得：從來都不曾得到。初是「從一開始、完全」的意思。 |
|
| 1630. | 挍閱 (2009年04月05日 11:03:30) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三三） | 挍閱：檢視、清點。 |
|
| 1631. | 空陰聚 (2009年04月04日 22:29:27) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○二） | 空陰聚：透析五陰積聚的現象。？？ |
|
| 1632. | 臨趣、流注、浚輸 (2009年04月04日 22:13:13) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七三） | 臨趣、流注、浚輸：同義於「順趣、流注、浚輸」。？？ |
|
| 1633. | 起明 (2009年04月04日 21:59:58) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四九） | 起明：離無明，升起破除愚癡之智慧。 |
|
| 1634. | 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲 (2009年04月04日 21:59:58) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲：五官知覺了色、聲、香、味、觸並非就會產生貪欲，心染著了才算是。 ？？ |
|
| 1635. | 當求其相 (2009年04月04日 15:18:19) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二二一） | 當求其相：應當求證這個問題（尊者尼拘律是有餘或無餘涅盤？）的真相（答案）。 |
|
| 1636. | 錄 (2009年04月04日 14:13:33) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三五） | 錄：關到牢獄中。 |
|
| 1637. | 悉入王家 (2009年04月04日 13:45:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三三） | 悉入王家：納入國庫。 |
|
| 1638. | 罥 (2009年04月04日 13:13:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二三○） | 罥：捕取鳥獸的器具。 |
|
| 1639. | 自念 (2009年04月04日 13:04:19) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二二八） | 自念：自重自愛。 |
|
| 1640. | 無間慧 (2009年04月02日 23:33:46) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 無間慧：（無間慧即無間等。？？） |
|
| 1641. | 現法苦住 (2009年04月02日 23:00:48) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五八） | 現法苦住：當生保持在痛苦中。 |
|
| 1642. | 現法樂住 (2009年04月02日 23:00:48) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五八） | 現法樂住：當生保持著安樂、幸福；另譯作「見法樂住」。 |
|
| 1643. | 現法樂住 (2009年04月02日 23:00:14) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 現法樂住：當生保持著安樂、幸福；另譯作「見法樂住」。 |
|
| 1644. | 現法苦住 (2009年04月02日 22:58:08) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 現法苦住：當生保持在痛苦中。 |
|
| 1645. | 甘露法 (2009年03月31日 22:44:10) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○七） | 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。 |
|
| 1646. | 一切入處正受 (2009年03月31日 22:35:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四九） | 一切入處正受：觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法，使其一一周遍於一切處的入定修法，也作「十遍處」，「十一切處」。 |
|
| 1647. | 十方 (2009年03月31日 22:27:03) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。 |
|
| 1648. | 身證 (2009年03月30日 17:08:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 身證： 入滅盡定而身得寂靜樂之不還果聖者，即阿那含。 |
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| 1649. | 拔諸使刺本 (2009年03月30日 10:19:01) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○○） | 拔諸使刺本：拔除一切煩惱利刺的根本。「使」指結使、煩惱。 |
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| 1650. | 為是父母制名？為是婆羅門制名？ (2009年03月30日 09:06:44) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○○） | 為是父母制名？為是婆羅門制名？：是父母為你取名為佛？還是婆羅門為你取名為佛？ |
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| 1651. | 祀火 (2009年03月30日 09:01:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 祀火：投穀物、酥油等供物入火中祭祀供養，以圖升天，是印度古代外道修法之一。 |
|
| 1652. | 初揣 (2009年03月30日 09:01:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 初揣：最先享用的食物。「揣」是握、抓的意思，而古印度用手抓食物吃，因此也稱為揣。 |
|
| 1653. | 洲 (2009年03月30日 09:01:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 洲：水上的陸塊，引申為「依靠」的意思。 |
|
| 1654. | 梵天 (2009年03月30日 08:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 梵天：婆羅門教認為的造物主。佛教中則認為梵天為初禪天之一，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。 |
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| 1655. | 毘沙門天王 (2009年03月30日 08:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 毘沙門天王：佛教的護法天神，是四天王天中，北方毘沙門天的天王。此天率領夜叉、羅剎等二神眾守護道場、聽聞佛法，因此又稱為「多聞天」。 |
|
| 1656. | 婆羅門尼 (2009年03月30日 08:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 婆羅門尼：婆羅門階級的女性。此處指在家的女性修行人。 |
|
| 1657. | 天中天 (2009年03月30日 08:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 天中天：人崇敬天，而天又崇敬聖人，因此尊稱佛或聖人為天中天。 |
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| 1658. | 淳熟龍 (2009年03月30日 08:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 淳熟龍：指受過調教，溫馴成熟的龍。 |
|
| 1659. | 鞞提訶國 (2009年03月30日 08:15:16) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 鞞提訶國：古代印度國名，位於當時的中印度北部，當今印度北部，與北方離車族等共八個國家同盟為十六大國之一的「跋祇」共和國。另譯為「鞞陀提國」。 |
|
| 1660. | 彌絺羅城 (2009年03月30日 08:15:16) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九九） | 彌絺羅城：鞞提訶國的首都。又譯為「彌梯羅城」、「彌薩羅城」。 |
|
| 1661. | 轉還 (2009年03月30日 07:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 轉還：輪迴。 |
|
| 1662. | 神變 (2009年03月30日 07:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 神變：神奇的變化。 |
|
| 1663. | 瑞應 (2009年03月30日 07:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 瑞應：吉祥的應驗。 |
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| 1664. | 族姓子 (2009年03月30日 07:38:20) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 族姓子：良家子弟。 |
|
| 1665. | 耕田婆羅豆婆遮婆羅門 (2009年03月30日 07:25:40) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 耕田婆羅豆婆遮婆羅門：以耕田為生、種姓是豆婆遮的婆羅門。別譯雜阿含譯為「耕作婆羅門名豆羅闍」。 |
|
| 1666. | 異婆羅門 (2009年03月30日 07:16:21) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九六） | 異婆羅門：某位大家較不熟悉的婆羅門。 |
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| 1667. | 年耆根熟 (2009年03月30日 07:16:21) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九六） | 年耆根熟：年老高齡。 |
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| 1668. | 羅剎 (2009年03月30日 07:16:21) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九六） | 羅剎：惡鬼的總名。 |
|
| 1669. | 法次法說 (2009年03月30日 07:04:43) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 法次法說：依著法、下一個法（次法）合於順序的說，表示所說無誤。 |
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| 1670. | 犁雜 (2009年03月30日 07:04:43) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 犁雜：不純的雜色。 |
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| 1671. | 剎利 (2009年03月30日 07:04:43) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 剎利：依古代印度種姓制度，四種姓中第二位，掌管政治及軍事的國王及武士階級。又譯為「剎帝利」。 |
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| 1672. | 毘舍 (2009年03月30日 07:04:43) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 毘舍：依古代印度種姓制度，四種姓中第三位，從事農牧工商的平民階級。 |
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| 1673. | 首陀羅 (2009年03月30日 07:04:43) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 首陀羅：依古代印度種姓制度，四種姓中第四位，為奴隸階級。 |
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| 1674. | 阿耆毘 (2009年03月30日 06:16:23) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 阿耆毘：「邪命」的音譯，即以邪法生活。此處形容以邪法生活的外道。 |
|
| 1675. | 阿耆毘 (2009年03月30日 06:16:10) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 阿耆毘：「邪命」的音譯，即以邪法生活。此處形容以邪法生活的外道。 |
|
| 1676. | 習近 (2009年03月30日 06:12:51) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九四） | 習近：親近。 |
|
| 1677. | 不數聞法 (2009年03月30日 06:12:51) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九四） | 不數聞法：不常聽聞佛法。 |
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| 1678. | 泥梨 (2009年03月30日 06:12:51) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九四） | 泥梨：「地獄」的音譯。 |
|
| 1679. | 應供 (2009年03月30日 06:06:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 應供：應該供養。 |
|
| 1680. | 默然而住 (2009年03月30日 06:06:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 默然而住：不發一語，保持沉默。 |
|
| 1681. | 卑床 (2009年03月30日 06:06:13) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 卑床：矮座位。 |
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| 1682. | 分數 (2009年03月30日 05:59:26) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 分數：部份、數量。 |
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| 1683. | 四聖諦 (2009年03月30日 05:47:57) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 四聖諦：四項聖者所證的真理，即「苦、集、滅、道」：「苦」是說明有情生命現象確實是苦迫的，「集」是說明苦的來源是貪愛，「滅」是說明苦的止息，「道」是說明正確的解脫之道。 |
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| 1684. | 慰喻 (2009年03月30日 05:41:34) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 慰喻：慰勞開導。 |
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| 1685. | 和尚 (2009年03月30日 05:41:34) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 和尚：弟子對師父的稱呼，為音譯，又譯為「和上」，義譯為「親教師」。 |
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| 1686. | 愛欲味、患 (2009年03月30日 05:41:34) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 愛欲味、患：愛欲讓人起的貪著以及造成的禍患。 |
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| 1687. | 憍慢 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 憍慢：婆羅門名。憍慢即驕傲、傲慢。 |
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| 1688. | 止住 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 止住：居住。 |
|
| 1689. | 種姓 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 種姓：血統，引申為階級。 |
|
| 1690. | 記說 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 記說：記憶不忘而解說。 |
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| 1691. | 族姓志高 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 族姓志高：自恃血統高貴。「志高」即趾高氣揚。 |
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| 1692. | 圍遶 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 圍遶：圍繞。 |
|
| 1693. | 慢 (2009年03月30日 05:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 慢：傲慢。 |
|
| 1694. | 現法 (2009年03月30日 03:57:36) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 現法：這一生。 |
|
| 1695. | 不愛念者輒取 (2009年03月30日 03:45:09) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 不愛念者輒取：仇人擅自拿取。 |
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| 1696. | 落度 (2009年03月30日 03:45:09) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 落度：墮落不節制。 |
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| 1697. | 凶險 (2009年03月30日 03:45:09) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 凶險：凶狠奸險。 |
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| 1698. | 善知識 (2009年03月30日 03:27:27) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 善知識：能教導眾生捨惡修善的人。 |
|
| 1699. | 工巧業處 (2009年03月30日 03:27:27) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 工巧業處：技能、行業。 |
|
| 1700. | 書疏算畫 (2009年03月30日 03:27:27) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 書疏算畫：書寫、注疏、算術、繪畫。 |
|
| 1701. | 方便所得 (2009年03月30日 03:27:27) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 方便所得：努力而得到的（錢財穀物等）。 |
|
| 1702. | 凡鄙 (2009年03月30日 02:48:20) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九○） | 凡鄙：平庸、鄙陋（的人或事）。 |
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| 1703. | 彼彼 (2009年03月29日 22:15:37) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 彼彼：那些。 |
|
| 1704. | 如說隨說得，順牟尼弟子 (2009年03月29日 16:28:27) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二二一） | 如說隨說得，順牟尼弟子：隨著佛陀的說法而獲得益處，而佛陀也會依照弟子的根性而因材施教。 |
|
| 1705. | 相應 (2009年03月29日 10:30:34) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二二○） | 相應：這裡指與眼、耳、鼻、舌、身、意相應。 |
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| 1706. | 仙人 (2009年03月29日 10:24:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一九） | 仙人：道行高的人。 |
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| 1707. | 闍維 (2009年03月28日 12:15:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二二七） | 闍維：同「荼毘」，火葬。 |
|
| 1708. | 緣覺 (2009年03月28日 12:15:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二二七） | 緣覺：瞭解十二因緣的道理，而能斷疑惑、證得真理。 |
|
| 1709. | 四無所畏 (2009年03月28日 12:15:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二二七） | 四無所畏：[[四無畏]]。 |
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| 1710. | 憍尸迦 (2009年03月28日 11:03:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十六 | （一二二三） | 憍尸迦：天帝釋的姓。 |
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| 1711. | 富蘭那迦葉 (2009年03月25日 23:02:15) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 富蘭那迦葉：外道六師之一，否認善、惡的業報，認為殺生、偷盜、邪淫、妄語等種種惡事不會有罪報；作種種善事，也不會有好報。可說是無因果、無道德論者。又譯為「不蘭迦葉」。 |
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| 1712. | 邊 (2009年03月25日 00:43:03) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○○） | 邊：盡頭。 |
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| 1713. | 已度男子表 (2009年03月25日 00:43:03) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○○） | 已度男子表：已經超越了對於男子表相的執著。 |
|
| 1714. | 軛 (2009年03月24日 23:32:26) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 軛：在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木。 |
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| 1715. | 支提 (2009年03月24日 23:20:38) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 支提：支提山，位於王舍城北方。迦蘭陀竹園位於支提山側。 |
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| 1716. | 懷受 (2009年03月22日 14:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 懷受：顧念。 |
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| 1717. | 日種 (2009年03月22日 14:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 日種：世尊的族性之一，這裡指世尊。 |
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| 1718. | 六覺 (2009年03月22日 11:27:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一三） | 六覺：(c.f. 長阿含、中阿含中的定義） |
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| 1719. | 鄰 (2009年03月22日 11:18:52) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一三） | 鄰：微細惡。 |
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| 1720. | 略說法 (2009年03月22日 10:30:45) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一○） | 略說法：深入簡出地說法。 |
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| 1721. | 那由他 (2009年03月21日 15:51:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二二○） | 那由他：數目很大。 |
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| 1722. | 聲聞 (2009年03月21日 15:34:00) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○九） | 聲聞：聽聞佛陀的教法，而了悟四聖諦的道理、斷除見思的疑惑，而入於涅槃者。 |
|
| 1723. | 無知 (2009年03月21日 15:06:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 無知：具有真正的智慧，靜而不動，斷絕一切分別。 |
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| 1724. | 後邊身 (2009年03月21日 15:06:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 後邊身：在生死界中最後的身體，是阿羅漢及等覺菩薩現世的身體。 |
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| 1725. | 捷疾 (2009年03月21日 15:06:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 捷疾：無礙的意思。 |
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| 1726. | 明利 (2009年03月21日 15:06:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二一二） | 明利：聰明銳利。 |
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| 1727. | 無餘法生苦 (2009年03月19日 00:01:24) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○二） | 無餘法生苦：苦的生起，都是五陰緣合所生，沒有其他的原因了。 |
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| 1728. | 義饒益 (2009年03月18日 23:28:22) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○七） | 義饒益：有利益。其中「義」是「利益」的意思。 |
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| 1729. | 迦吒務陀低沙 (2009年03月18日 00:21:59) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九四） | 迦吒務陀低沙：提婆達多的弟子瞿迦梨。 |
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| 1730. | 於何而不轉 (2009年03月15日 22:03:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○一） | 於何而不轉：如何能不流轉於生死。 |
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| 1731. | 有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住 (2009年03月15日 21:47:44) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五二） | 有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住：人的自我不滅，世界也常住不變，人死後自我再生於來世而以現狀相續，永遠不會改變。這就是「常見」，「靈魂永生」的概念即是常見的一種。 |
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| 1732. | 瞿迦梨 (2009年03月15日 11:35:48) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九三） | 瞿迦梨：提婆達多的弟子，執意毀謗舍利弗、目犍連，後來身體生惡瘡而死，墮大地獄。 |
|
| 1733. | 尼師壇 (2009年03月15日 11:05:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九三） | 尼師壇：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。 |
|
| 1734. | 敷座 (2009年03月15日 11:02:25) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 敷座：將敷具鋪在地上而坐。「敷具」是跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為尼師壇、坐具、臥具。 |
|
| 1735. | 鞅 (2009年03月12日 23:50:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 鞅：套在牛、馬頸上的皮帶。 |
|
| 1736. | 鞭 (2009年03月12日 23:50:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 鞭：驅策牛、馬用的鞭子。 |
|
| 1737. | 轅 (2009年03月12日 23:50:24) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 轅：車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一。 |
|
| 1738. | 留難 (2009年03月11日 23:54:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五五） | 留難：邪魔來留止人的善事，為修行的障難。 |
|
| 1739. | 三垢 (2009年03月11日 23:51:57) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一二○一） | 三垢：三毒。 |
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| 1740. | 二指 (2009年03月11日 23:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第四十五 | （一一九九） | 二指：像兩根指頭一樣少。 |
|
| 1741. | 北首 (2009年03月11日 22:54:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九七） | 北首：頭向北。 |
|
| 1742. | 純一 (2009年03月11日 22:41:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九五） | 純一：完全。 |
|
| 1743. | 周圓掌護 (2009年03月10日 22:36:47) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 周圓掌護：掌握得很周到。 |
|
| 1744. | 無為無諸難 (2009年03月10日 22:06:02) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九○） | 無為無諸難：無各種使眾生受苦難的行為。 |
|
| 1745. | 三明 (2009年03月08日 23:41:45) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。 |
|
| 1746. | 他自在 (2009年03月08日 23:26:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 他自在：自在原指大自在天，也就是色界最上層、三千大千世界的天主。這邊是比喻應該要有一個像是那個大自在天這樣令人敬畏的天主，而不讓大義有所退減。從本經上下文來看，這個他自在是指佛陀所悟出的正法。 |
|
| 1747. | 善方便 (2009年03月08日 23:24:14) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九二） | 善方便：善用種種權宜的方法。 |
|
| 1748. | 劫 (2009年03月08日 22:57:04) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 劫：災難。 |
|
| 1749. | 此不可治 (2009年03月08日 11:32:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九三） | 此不可治：儒子不可教。 |
|
| 1750. | 持祠 (2009年03月08日 10:43:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 持祠：進行婆羅門的祭祀。 |
|
| 1751. | 餘食不盡 (2009年03月08日 10:43:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 餘食不盡：祭祀的物品未使用在祭祀中而餘留下來的。 |
|
| 1752. | 縈髻 (2009年03月08日 10:37:39) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八六） | 縈髻：盤髮為髻。 |
|
| 1753. | 最勝尊 (2009年03月08日 10:07:31) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 最勝尊：稱佛陀為尊中的至極。 |
|
| 1754. | 恭敬 (2009年03月06日 23:23:18) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 恭敬：這裡是指後面經文提到的，是否有在具足戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見勝出，而能令人謙退，進而推崇的對象。 |
|
| 1755. | 相應 (2009年03月06日 23:08:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九二） | 相應：契合。 |
|
| 1756. | 十方 (2009年03月06日 23:08:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九二） | 十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。 |
|
| 1757. | 難伏僧 (2009年03月06日 23:08:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九二） | 難伏僧：難伏是難能降服的意思。難伏僧即是指佛陀。 |
|
| 1758. | 隨順 (2009年03月06日 22:56:03) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九一） | 隨順：本經是佛陀與眾比丘夜宿於空閑無聚落的地方，這裡隨順是指佛陀隨著、順著這樣的因緣（環境）而說[[阿練若]]法。 |
|
| 1759. | 無餘斷 (2009年03月06日 18:22:33) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三三） | 無餘斷：徹底的斷除。又譯為「永斷無餘」。 |
|
| 1760. | 無餘斷 (2009年03月06日 18:18:02) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 無餘斷：徹底的斷除。又譯為「永斷無餘」。 |
|
| 1761. | 淨信心 (2009年03月05日 23:11:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五九） | 淨信心：清淨的信仰心。 |
|
| 1762. | 明行具足 (2009年03月05日 22:54:18) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一九○） | 明行具足：明是指阿耨多羅三藐三菩提；行是指戒定慧。持守、修習戒定慧而得阿耨多羅三藐三菩提，即是明行具足。 |
|
| 1763. | 如聖 (2009年03月05日 22:47:44) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八九） | 如聖：遵照、依從聖人。 |
|
| 1764. | 具足戒 (2009年03月05日 22:41:42) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 具足戒：這裡指圓滿地遵守能在各種環境中離罪的所有戒。 |
|
| 1765. | 娑婆世界 (2009年03月05日 22:41:42) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 娑婆世界：大梵天界以下的界。娑婆世界眾生有貪、嗔、癡等煩惱，但其眾生忍耐而不出離。娑婆是能忍耐的意思。 |
|
| 1766. | 次序 (2009年03月05日 22:27:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 次序：依循的規矩。 |
|
| 1767. | 大義 (2009年03月05日 22:27:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 大義：正確的道路。 |
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| 1768. | 勝 (2009年03月05日 22:27:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 勝：勝出。 |
|
| 1769. | 解脫 (2009年03月05日 22:27:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八八） | 解脫：涅槃。 |
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| 1770. | 無善阿修羅 (2009年03月05日 21:58:32) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 無善阿修羅：即阿修羅，「無善」是因偈子的字數須要而擺入的形容詞。阿修羅偶爾也譯為「無善神」。 |
|
| 1771. | 受具足 (2009年03月04日 23:05:03) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四七） | 受具足：受具足戒（完整出家戒律）。 |
|
| 1772. | 受具足 (2009年03月04日 23:03:15) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 受具足：受具足戒（完整出家戒律）。 |
|
| 1773. | 㲲 (2009年03月03日 23:08:22) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九三） | 㲲：細緻的棉布。 |
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| 1774. | 梵天 (2009年03月03日 22:58:53) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 梵天：初禪天之一，此天離欲界之淫欲，寂靜清淨。 |
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| 1775. | 顛倒 (2009年03月03日 22:42:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五○） | 顛倒：違反真理的見解。 |
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| 1776. | 世間善逝 (2009年03月03日 22:19:06) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 世間善逝：世間上最好的去處。（？？） |
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| 1777. | 數 (2009年03月02日 22:19:29) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八五） | 數：方法。 |
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| 1778. | 濟度 (2009年03月02日 22:15:14) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八五） | 濟度：濟與度都是渡河的意思，這裡是指從此岸（生死）渡到彼岸（涅槃）。 |
|
| 1779. | 三時 (2009年03月02日 21:54:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 三時：早晨、中午、黃昏。 |
|
| 1780. | 復道 (2009年03月02日 21:54:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 復道：照原先來的道路回去。 |
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| 1781. | 謦咳 (2009年03月02日 21:38:19) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八四） | 謦咳：輕咳。 |
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| 1782. | 四增心 (2009年03月02日 20:40:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 四增心：[[四正勤]]。 |
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| 1783. | 尼揵連陀闍提弗多羅 (2009年03月01日 23:26:54) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 尼揵連陀闍提弗多羅：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵陀若提子」。 |
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| 1784. | 散闍耶毘羅胝子 (2009年03月01日 23:25:34) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 散闍耶毘羅胝子：外道六師之一，認為所謂真理只不過是主觀上以為是真的，要不陷於主觀的執著，最穩當的做法是不肯定自己的立場。這一派沒有自己固定的主張，而是仗著語言的技巧去駁倒對手，如同中國的「白馬非馬論」一般。可說是懷疑論、不可知論者。又譯為「先闍那毘羅胝子」、「薩若毘耶梨弗」、「先比盧持」。 |
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| 1785. | 阿耆多枳舍欽婆羅 (2009年03月01日 23:20:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 阿耆多枳舍欽婆羅：外道六師之一，認為人是由地水火風四大元素造成，死後還歸地水火風，全部敗壞，一了百了，沒有來生。作善作惡都沒有報應，所以不須布施乃至祭祀，只管追求快樂，而否定道德。可說是順世派、唯物快樂主義者。又譯為「阿浮陀翅舍金披羅」、「阿夷耑」。 |
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| 1786. | 伽拘羅迦氈延 (2009年03月01日 23:15:46) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 伽拘羅迦氈延：外道六師之一，認為眾生的存在有七種成份是真實的：地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成份不必靠任何條件產生，而能安住不變。因此，縱使用刀砍頭，也不會死，因為刀只是在七法之中穿過罷了。因此也沒有揮刀的人，也沒有被砍的人，否定善惡觀念、道德觀念。可說是無因論的實有論者。又譯為「迦羅拘陀迦栴延」、「婆浮陀伽旃那」、「波休迦栴」。 |
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| 1787. | 末伽梨瞿舍梨子 (2009年03月01日 23:12:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 末伽梨瞿舍梨子：外道六師之一，認為人的際遇，不是由自己的意志、行為造成的，一切隨命運擺佈，努力是徒然的。無論愚智，都要輪迴受諸苦樂，直到八萬四千大劫後，就自然得到解脫。因此也否定因果論，認為人所作的善事惡事都是徒然。可說是宿命論者。又譯為「末伽梨憍舍利」、「瞿耶樓」。 |
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| 1788. | 明相 (2009年03月01日 13:13:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 明相：光明想。 |
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| 1789. | 無智不法言 (2009年03月01日 13:07:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八○） | 無智不法言：沒有智者不說法。 |
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| 1790. | 臥具 (2009年03月01日 13:04:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一七九） | 臥具：臥時的資具，床榻被褥等。 |
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| 1791. | 憂勤擇諸蟲 (2009年03月01日 13:04:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一七九） | 憂勤擇諸蟲：煩惱有蚊蟲等滋生，而必須要勤勞地檢查、預防。 |
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| 1792. | 恒水 (2009年03月01日 12:08:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七四） | 恒水：恒河。 |
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| 1793. | 洲渚 (2009年03月01日 12:08:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七四） | 洲渚：水中可以居住的地，大的稱洲，小的稱渚。 |
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| 1794. | 洄澓 (2009年03月01日 12:08:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七四） | 洄澓：漩渦。 |
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| 1795. | 幢 (2009年03月01日 11:31:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八○） | 幢：旗幟。為竿柱高出，以各種的絲帛莊嚴者。 |
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| 1796. | 俗人 (2009年03月01日 11:21:09) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 俗人：在家人。 |
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| 1797. | 東向而坐 (2009年03月01日 11:06:36) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 東向而坐：面向東邊坐下。 |
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| 1798. | 起想 (2009年03月01日 10:50:15) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 起想：連續的觀想。 |
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| 1799. | 開敷 (2009年03月01日 10:34:38) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七五） | 開敷：開花。 |
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| 1800. | 薪 (2009年02月28日 23:01:02) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八三） | 薪：柴草。 |
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| 1801. | 僧迦梨 (2009年02月28日 22:57:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八一） | 僧迦梨：為三種袈裟(僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會)中的一種。為眾聚時所穿，大眾集會為授戒、說戒等嚴議時所穿。三種袈裟都是方形，縫綴許多的小片，隨其條數而分三種袈裟(或稱三衣)：五條為安陀會、七條為鬱多羅僧、九條以上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。 |
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| 1802. | 見天定趣生 (2009年02月28日 22:57:10) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八一） | 見天定趣生：指天眼神通，能見天人及眾生的往生處。 |
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| 1803. | 非朋欲勝朋 (2009年02月28日 22:40:29) | ||
| 雜阿含經卷第四十四 | （一一八○） | 非朋欲勝朋：沒有朋友會想著要勝過朋友。 |
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| 1804. | 小明 (2009年02月28日 14:43:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 小明：微弱的光線。 |
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| 1805. | 法忍 (2009年02月28日 14:43:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七七） | 法忍：忍是忍許的意思，也就是對於難相信的道理能堅信不惑。而因為忍許的緣故，終究能離開疑惑，而明白道理，則是法智。因此，忍是因（斷離疑惑），而法則是果（證得道理）。 |
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| 1806. | 少分 (2009年02月28日 14:11:11) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 少分：分是指「份量、量、程度」。少分是少量的意思。 |
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| 1807. | 釋氏 (2009年02月28日 11:50:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 釋氏：釋為釋迦之略稱，為佛陀的姓。 |
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| 1808. | 迦毘羅衛 (2009年02月28日 11:50:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 迦毘羅衛：佛陀出生的地方。 |
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| 1809. | 經紀 (2009年02月28日 11:50:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七六） | 經紀：作為通行的交通工具。 |
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| 1810. | 緊獸 (2009年02月28日 11:32:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七五） | 緊獸：樹名。 |
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| 1811. | 毿毿 (2009年02月28日 11:32:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七五） | 毿毿：細長的樣子。 |
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| 1812. | 尸利沙果 (2009年02月28日 11:32:06) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七五） | 尸利沙果：尸利沙或作尸利灑、舍利沙，有吉祥或頭的意思，為樹名，也譯為合歡樹。尸利沙果是它的果實，形狀像頭。 |
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| 1813. | 稗 (2009年02月28日 11:07:35) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七四） | 稗：長的像水稻的雜草，常與水稻生長在一起，而影響水稻的生長。 |
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| 1814. | 吹貝 (2009年02月28日 11:07:35) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七四） | 吹貝：「貝」即「法螺」。吹貝是為了通報法事時期，以招集大眾。 |
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| 1815. | 示、教、照、喜 (2009年02月24日 23:15:02) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 示、教、照、喜：佛陀教化眾生的四種方式，又稱為「示、教、利、喜」，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。 |
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| 1816. | 示、教、照、喜 (2009年02月24日 23:11:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 示、教、照、喜：佛陀教化眾生的四種方式，又稱為「示、教、利、喜」，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。與「勸發渴仰，成就歡喜」同義。 |
|
| 1817. | 純一 (2009年02月23日 23:16:05) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 純一：沒有雜質；沒有任何缺失。 |
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| 1818. | 厭離 (2009年02月23日 22:22:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 厭離：對貪瞋癡生厭而捨離。（捨離於物質及物理世界的現象。？？） |
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| 1819. | 無有是處 (2009年02月22日 15:49:13) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七三） | 無有是處：沒有這樣的情形。 |
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| 1820. | 逆防逆知 (2009年02月22日 15:45:30) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七三） | 逆防逆知：「逆」是預先的意思。逆防逆知是指預先知道而能預防。 |
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| 1821. | 出內以時 (2009年02月22日 12:39:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七二） | 出內以時：按照固定的時間出入。 |
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| 1822. | 隨覺 (2009年02月22日 12:37:36) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七一） | 隨覺：即[[隨順開覺]]，也就是依著次第、照著順序而覺悟、醒悟的意思。 |
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| 1823. | 手足 (2009年02月22日 12:32:59) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七二） | 手足：指手腳行動。 |
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| 1824. | 若出若緣 (2009年02月21日 11:53:47) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六七） | 若出若緣：「出」是指脫出、脫離；「緣」是指原因。「若出若緣」大意是指如果因為執持六根律儀住，而使六根能脫出、避免生染著六境的話。 |
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| 1825. | 可念 (2009年02月21日 11:51:26) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七○） | 可念：此處「可」是指美好的意思；而「念」是指愛念的意思。 |
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| 1826. | 隨出隨緣 (2009年02月21日 11:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六七） | 隨出隨緣：「出」是指離出、離開；「緣」是指原因。「隨出隨緣」大意是指隨著「執持眼律儀住」這個原因，使得波旬無法趁虛而入而離開。耳、鼻、舌、身、意也是如此。律儀請參照本卷第一一七０經。 |
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| 1827. | 野干 (2009年02月21日 11:27:57) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六七） | 野干：即「野狐」。 |
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| 1828. | 怨 (2009年02月21日 10:04:28) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七二） | 怨：怨家、冤親債主之意。 |
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| 1829. | 失收摩羅 (2009年02月21日 09:51:51) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七一） | 失收摩羅：鱷魚。 |
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| 1830. | 次第 (2009年02月21日 09:49:15) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一七○） | 次第：指過程、順序。 |
|
| 1831. | 昵 (2009年02月21日 09:31:34) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六九） | 昵：同「暱」，親近、親愛的意思。 |
|
| 1832. | 縫紩 (2009年02月21日 09:07:28) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六四） | 縫紩：縫線。紩讀作「至」。 |
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| 1833. | 宿人 (2009年02月20日 23:11:54) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六五） | 宿人：年紀大的人。 |
|
| 1834. | 中間 (2009年02月20日 23:11:54) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六五） | 中間：年紀相仿的。 |
|
| 1835. | 以了了 (2009年02月20日 23:05:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十三 | （一一六四） | 以了了：以理解力去瞭解。 |
|
| 1836. | 芬陀利 (2009年02月19日 23:10:34) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○一） | 芬陀利：白蓮花。 |
|
| 1837. | 純大苦聚 (2009年02月19日 23:09:49) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六五） | 純大苦聚：全都是大苦的積聚。 |
|
| 1838. | 純大苦聚 (2009年02月19日 23:08:48) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二一三） | 純大苦聚：全都是大苦的積聚。 |
|
| 1839. | 眠覺 (2009年02月15日 20:05:23) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六三） | 眠覺：從睡眠中醒來。指從煩惱中清醒覺悟。 |
|
| 1840. | 見生天惡趣 (2009年02月15日 19:49:23) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六一） | 見生天惡趣：指天眼通。 |
|
| 1841. | 尸羅 (2009年02月15日 19:47:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六一） | 尸羅：正譯為清涼，傍譯為戒。身口意三業之罪惡，能使行人焚燒熱惱，戒能消息其熱惱，故名清涼。 |
|
| 1842. | 宿命憶念智 (2009年02月15日 19:47:21) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六一） | 宿命憶念智：指宿命通。 |
|
| 1843. | 蓋 (2009年02月15日 19:36:41) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六○） | 蓋：佛的供具。 |
|
| 1844. | 乖 (2009年02月15日 19:36:41) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六○） | 乖：順從。 |
|
| 1845. | 三典 (2009年02月15日 19:36:41) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六○） | 三典：婆羅門傳統的三類聖典，即「梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀」。 |
|
| 1846. | 㲲 (2009年02月15日 19:21:34) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 㲲：細緻的棉布。 |
|
| 1847. | 清淨 (2009年02月15日 19:18:16) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 清淨：指清淨道，即[[八正道]]。 |
|
| 1848. | 出要 (2009年02月15日 19:13:22) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 出要：出離生死的主要方法。 |
|
| 1849. | 舍勒 (2009年02月15日 17:48:35) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一六○） | 舍勒：指內衣或裙。又稱為舍吒迦、涅槃僧。 |
|
| 1850. | 一尋 (2009年02月15日 17:38:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 一尋：八尺為一尋。大約是伸張兩臂的寬度，為長度的度量單位。 |
|
| 1851. | 見諦得果 (2009年02月15日 16:36:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 見諦得果：知道四聖諦，而能證四果。（？？） |
|
| 1852. | 每至左右所為作時 (2009年02月15日 16:36:08) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五八） | 每至左右所為作時：指婆肆吒婆羅門女每一天從早到晚所做的每一件事。 |
|
| 1853. | 數數 (2009年02月15日 15:49:28) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五七） | 數數：第一個數是「復、復加、再」的意思；第二個數是數次的意思。「數數殖種子，是田數收穀。」大致是說「再加上數次的種植種子，這個耕種的田會有數次的收成」。以下經文類推。 |
|
| 1854. | 眷屬 (2009年02月15日 15:39:40) | ||
| 雜阿含經卷第四十二 | （一一五五） | 眷屬：指世尊僧團裡的比丘。 |
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| 1855. | 三惡道 (2009年02月14日 18:11:43) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 三惡道：地獄道、餓鬼道、畜牲道。 |
|
| 1856. | 七有天人往來 (2009年02月14日 18:11:43) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一三三） | 七有天人往來：於人間與天界各往返七度（十四生）；為證得「須陀洹果」者。 |
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| 1857. | 斷法 (2009年02月14日 17:13:36) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二七） | 斷法：應當捨斷者。 |
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| 1858. | 我慢使繫著 (2009年02月14日 16:10:25) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一六） | 我慢使繫著：被「自我中心、傲慢」的結使（煩惱）繫縛。 |
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| 1859. | 有餘 (2009年02月13日 22:16:52) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六一） | 有餘：還有餘留的。此處特指還有餘留的執著。 |
|
| 1860. | 無所有 (2009年02月13日 22:08:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 無所有：心中不擁有任何東西。又譯為「無所得」。 |
|
| 1861. | 末迦梨瞿舍利子 (2009年02月11日 22:33:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 末迦梨瞿舍利子：外道六師之一，認為人的際遇，不是由自己的意志、行為造成的，一切隨命運擺佈，努力是徒然的。無論愚智，都要輪迴受諸苦樂，直到八萬四千大劫後，就自然得到解脫。因此也否定因果論，認為人所作的善事惡事都是徒然。可說是宿命論者。又譯為「末伽梨憍舍利」、「瞿耶樓」。 |
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| 1862. | 先闍那毘羅胝子 (2009年02月11日 22:33:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 先闍那毘羅胝子：外道六師之一，認為所謂真理只不過是主觀上以為是真的，要不陷於主觀的執著，最穩當的做法是不肯定自己的立場。這一派沒有自己固定的主張，而是仗著語言的技巧去駁倒對手，如同中國的「白馬非馬論」一般。可說是懷疑論、不可知論者。又譯為「散闍耶毘羅胝子」、「薩若毘耶梨弗」、「先比盧持」。 |
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| 1863. | 阿耆多翅舍欽婆羅 (2009年02月11日 22:33:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 阿耆多翅舍欽婆羅：外道六師之一，認為人是由地水火風四大元素造成，死後還歸地水火風，全部敗壞，一了百了，沒有來生。作善作惡都沒有報應，所以不須布施乃至祭祀，只管追求快樂，而否定道德。可說是順世派、唯物快樂主義者。又譯為「阿浮陀翅舍金披羅」、「阿夷耑」。 |
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| 1864. | 迦羅拘陀迦栴延 (2009年02月11日 22:33:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 迦羅拘陀迦栴延：外道六師之一，認為眾生的存在有七種成份是真實的：地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成份不必靠任何條件產生，而能安住不變。因此，縱使用刀砍頭，也不會死，因為刀只是在七法之中穿過罷了。因此也沒有揮刀的人，也沒有被砍的人，否定善惡觀念、道德觀念。可說是無因論的實有論者。又譯為「伽拘羅迦氈延」、「婆浮陀伽旃那」、「波休迦栴」。 |
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| 1865. | 尼揵陀若提子 (2009年02月11日 22:33:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 尼揵陀若提子：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵連陀闍提弗多羅」。 |
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| 1866. | 聖法印 (2009年02月10日 23:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 聖法印：正法的印記；證入解脫的印記。如同印章可證實一個人的身份，佛法的印章就是「法印」，可用以證實正法。 |
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| 1867. | 無相 (2009年02月10日 23:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 無相：心中沒有任何浮現的相。又譯為「無想」。 |
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| 1868. | 無所有 (2009年02月10日 23:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 無所有：心中不擁有任何東西。又譯為「無所得」。 |
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| 1869. | 離慢 (2009年02月10日 23:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 離慢：離於我慢；沒有自我中心。 |
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| 1870. | 知見 (2009年02月10日 23:57:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八○） | 知見：了知、見解。 |
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| 1871. | 得正知見 (2009年02月10日 23:09:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 得正知見：得到正確了知解脫的智慧。【？？】 |
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| 1872. | 知見 (2009年02月10日 22:16:56) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三八） | 知見：知道、見到。 |
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| 1873. | 僕使作人 (2009年02月10日 00:44:29) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 僕使作人：僕人、工人。「作人」指作勞動工作的人。 |
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| 1874. | 恐怛 (2009年02月10日 00:44:29) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 恐怛：驚恐畏懼。「怛」指畏懼。 |
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| 1875. | 眾苦作役 (2009年02月10日 00:44:29) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 眾苦作役：作種種辛苦的差事。 |
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| 1876. | 大仙 (2009年02月10日 00:44:29) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 大仙：此處指佛陀，譬喻佛陀是超凡的仙人中最尊貴的。 |
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| 1877. | 應法 (2009年02月10日 00:44:29) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 應法：與法相應。也就是「如法」。 |
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| 1878. | 邪盛 (2009年02月09日 23:45:33) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 邪盛：祭祀。 |
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| 1879. | 繫群少特牛 (2009年02月09日 23:45:33) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 繫群少特牛：繋縛成群年幼的公牛。 |
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| 1880. | 苦切 (2009年02月09日 23:21:45) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 苦切：殘害。 |
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| 1881. | 諸根 (2009年02月09日 22:45:46) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 諸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。 |
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| 1882. | 如法 (2009年02月09日 22:19:53) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八八） | 如法：依照正法。 |
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| 1883. | 現世名稱流 (2009年02月09日 22:19:53) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八八） | 現世名稱流：在今生有好的名聲流傳。 |
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| 1884. | 七有 (2009年02月08日 22:47:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 七有：於人界與天界最多往返七次，即須陀洹。 |
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| 1885. | 法行 (2009年02月08日 22:45:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 法行：隨著修證佛法而生的智慧修行。是「須陀洹向」的階段。 |
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| 1886. | 信行 (2009年02月08日 22:45:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 信行：隨著對佛法的清淨信心而修行。是「須陀洹向」的階段。 |
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| 1887. | 白衣 (2009年02月08日 21:23:25) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 白衣：在家人。古印度的在家人多穿白色衣服，因此以「白衣」稱之。 |
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| 1888. | 汝為審有此 (2009年02月08日 21:23:25) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 汝為審有此：你是真有這樣的論點嗎？審是知道、推究的意思，引申為推究事情是否為真。 |
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| 1889. | 順法 (2009年02月08日 21:23:25) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 順法：順著正法。 |
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| 1890. | 富蘭那迦葉 (2009年02月08日 20:01:23) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 富蘭那迦葉：外道六師之一，否認善、惡的業報，認為殺生、偷盜、邪淫、妄語等種種惡事不會有罪報；作種種善事，也不會有好報。可說是無因果、無道德論者。又譯為「不蘭迦葉」。 |
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| 1891. | 知識 (2009年02月08日 19:08:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 知識：認識的人；朋友。 |
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| 1892. | 不苦不樂受 (2009年02月08日 19:04:05) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六五） | 不苦不樂受：不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。 |
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| 1893. | 斷五支 (2009年02月08日 10:54:38) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三八八） | 斷五支：斷「貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑」等「五蓋」（五種覆蓋心性的修行障礙）。 |
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| 1894. | 逮得己利 (2009年02月04日 23:05:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四五） | 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。 |
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| 1895. | 純一滿淨 (2009年02月03日 02:55:02) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 純一滿淨：完全清淨。 |
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| 1896. | 毘舍離 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 毘舍離：古代中印度大城之一，位在當今恆河北岸。 |
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| 1897. | 自知自覺 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 自知自覺：即「由自己所證知、正覺」，相當的南傳經文作「為如來所現正覺、現觀」。 |
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| 1898. | 見法 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 見法：理解、了悟正法。 |
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| 1899. | 清涼 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 清涼：無惱熱，即涅槃之意。 |
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| 1900. | 初、中、後善 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 初、中、後善：開頭、中間、結尾都是善的。 |
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| 1901. | 族姓 (2009年02月03日 02:20:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五四） | 族姓：大族、家族。 |
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| 1902. | 如法說 (2009年02月03日 01:49:02) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五四） | 如法說：依正法而說。 |
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| 1903. | 六入處 (2009年02月02日 22:38:40) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六八） | 六入處：眼、耳、鼻、舌、身、意，六個可對外境反應的感官。 |
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| 1904. | 八聖道分 (2009年02月02日 22:33:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 八聖道分：邁向解脫的正確途徑 (1)[[正見]]、(2)[[正志]]、(3)[[正語]]、(4)[[正業]]、(5)[[正命]]、(6)[[正方便|正精進]]、(7)[[正念]]、(8)[[正定]]。 |
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| 1905. | 三結 (2009年02月02日 22:16:17) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 三結：身見、戒取、疑。 |
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| 1906. | 離車 (2009年02月01日 14:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 離車：古代居住在毘舍離城的剎帝利種族名。佛世時此種族實施共和制，頗為富強，佛陀涅槃後，此族的民眾也分得佛舍利，起塔供養。 |
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| 1907. | 天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智 (2009年02月01日 13:27:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智：(1)天耳：能聽見三界所有的聲音，不論遠近。 (2)他心智：知道他人現在心裏想什麼的超常能力。 (3)宿命智：能了知過去生的種種的超常能力。 (4)生死智：見死者往生之智，即「天眼通」。 (5)漏盡智：斷盡煩惱，解脫生死之智。 |
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| 1908. | 長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深 (2009年02月01日 13:26:32) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九六） | 長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深：在漫長的夜晚，心裏對此憤憤不平，想要找對方討個公道，結果雙方結怨更深。 |
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| 1909. | 嶮惡世平等 (2009年02月01日 13:25:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七九） | 嶮惡世平等：在這五濁惡世裏能保持寧靜不執著。 |
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| 1910. | 那羅、摩[少/兔]闍、摩那婆、士[其>夫]、福伽羅、耆婆、禪頭 (2009年02月01日 13:13:46) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 那羅、摩[少/兔]闍、摩那婆、士[其>夫]、福伽羅、耆婆、禪頭：以上各名詞在這裏均為「人」的別稱。 |
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| 1911. | 數力 (2009年02月01日 13:12:24) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六一） | 數力：反省、思惟簡擇的力量。數，有責備、清楚明白地指出哪裏做錯的意思。 |
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| 1912. | 彼彼樂著 (2009年02月01日 13:02:55) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 彼彼樂著：到處喜愛、執著。「彼」指「那個、那裏」，「彼彼」引申為「到處」的意思。 |
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| 1913. | 彼彼樂著 (2009年02月01日 13:00:37) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 彼彼樂著：到處喜愛、執著。「彼」指「那個、那裏」，「彼彼」引申為「到處」的意思。 |
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| 1914. | 色縛所縛 (2009年02月01日 13:00:37) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七四） | 色縛所縛：貪著外境的物質及物理現象而被其束縛。這裏的「色」指眼、耳、鼻、舌、身等五根所緣的色、聲、香、味、觸等外境，屬於物質及物理現象。 |
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| 1915. | 內縛所縛 (2009年02月01日 13:00:37) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七四） | 內縛所縛：貪著內心的法境而被其束縛。這裏的「內」指意根所緣的法境，是在內心的境界。 |
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| 1916. | 非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰 (2009年02月01日 12:59:07) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰：執取（執著）並非就是五陰，也不是五陰之外有執取，而是哪裏有欲貪，哪裏就有五受陰（執取的五陰）。可注意的是，佛陀對此問題的回答，也承繼了對前一問題的回答（「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸」）。 |
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| 1917. | 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子 (2009年02月01日 12:16:21) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子：不同的繁殖植物的方法，例如塊根繁殖（如蘿蔔）、插枝繁殖（如葡萄）、取一整節來繁殖（如甘蔗）、自行落下就會繁殖（如落地生根）、果實裏的種子繁殖。 |
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| 1918. | 六觸入處 (2009年02月01日 12:16:21) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 六觸入處：由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裏的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。 |
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| 1919. | 毘耶離 (2009年01月31日 20:57:45) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 毘耶離：古代印度十六大國之一，首都毘耶離城為五大城之一，位於當時的中印度，現今恆河北岸。另譯為「毘舍離」。 |
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| 1920. | 離車 (2009年01月31日 20:57:45) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 離車：古代居住在毘舍離城的剎帝利種族名。佛世時此種族實施共和制，頗為富強，佛陀涅槃後，此族的民眾也分得佛舍利，起塔供養。 |
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| 1921. | 拘薩羅 (2009年01月31日 20:52:40) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 拘薩羅：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。另譯為「憍薩羅國」。 |
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| 1922. | 半闍國 (2009年01月31日 20:51:22) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 半闍國：古代印度十六大國之一，位於當今印度北部。 |
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| 1923. | 拘留國 (2009年01月31日 20:47:54) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 拘留國：古印度十六大國之一。 |
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| 1924. | 拘薩羅國 (2009年01月31日 20:44:26) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 拘薩羅國：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。另譯為「憍薩羅國」。 |
|
| 1925. | 耆闍崛山 (2009年01月31日 19:15:51) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 耆闍崛山：為音譯，義譯為「靈鷲山」，因山頂似鷲頭、且山中多鷲而得名。位於摩揭陀國王舍城東北角。 |
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| 1926. | 多羅樹 (2009年01月31日 18:32:53) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七七） | 多羅樹：棕櫚科喬木，此樹的樹幹截斷後即無法再發芽生長。 |
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| 1927. | 斷知 (2009年01月31日 18:17:00) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 斷知：因捨斷而徹底了知。 |
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| 1928. | 無上菩提 (2009年01月31日 18:03:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七五） | 無上菩提：即「阿耨多羅三藐三菩提」，無上正等正覺，也就是佛智。 |
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| 1929. | 正順 (2009年01月31日 17:45:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七五） | 正順：正確的順從。 |
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| 1930. | 根本 (2009年01月31日 17:30:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七四） | 根本：此處指生死流轉的根源。 |
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| 1931. | 津濟 (2009年01月31日 17:30:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七四） | 津濟：渡口。 |
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| 1932. | 取擔 (2009年01月31日 17:08:26) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七三） | 取擔：拿起重擔，此處用以譬喻四聖諦的「集諦」。 |
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| 1933. | 捨擔 (2009年01月31日 17:08:26) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七三） | 捨擔：放下重擔，此處用以譬喻四聖諦的「滅諦」。 |
|
| 1934. | 士夫 (2009年01月31日 17:08:26) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七三） | 士夫：人。音譯為「補特伽羅」。 |
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| 1935. | 不復轉還有 (2009年01月31日 17:08:26) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七三） | 不復轉還有：不會再受輪迴。即阿羅漢的「不受後有」。 |
|
| 1936. | 思 (2009年01月31日 16:45:52) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 思：思維、意向；使心造作的精神作用。是最常見的一種行陰。 |
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| 1937. | 成六枝 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 成六枝：成就對六根的守護；當六根對六境時，不喜不憂而安住於捨，有正念、正知。 |
|
| 1938. | 守護一 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 守護一：守護心念。 |
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| 1939. | 依四種 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 依四種：依於四件事；熟思而習近（法衣食等）、熟思而忍受（寒熱、蚊蟲等）、熟思而遣除（散亂、疲勞等）、熟思而遠避（惡象、惡犬等）。 |
|
| 1940. | 棄捨諸諦 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 棄捨諸諦：捨棄外道以為真實的各種邪見。 |
|
| 1941. | 淨諸覺 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 淨諸覺：沒有不善的意向；捨斷欲的意向、惡意的意向、加害的意向。 |
|
| 1942. | 身行息 (2009年01月31日 16:06:56) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 身行息：身體的各種造作都停息（指在四禪的境界）。 |
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| 1943. | 逮得己利 (2009年01月31日 14:24:42) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。 |
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| 1944. | 斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢 (2009年01月31日 13:41:39) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢：在關口處阻斷，渡過壕溝，超越疆界，脫離各巡邏者（的巡察範圍），建立聖法的旗幟。 |
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| 1945. | 邊際 (2009年01月31日 13:40:21) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 邊際：盡頭。 |
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| 1946. | 梵行 (2009年01月31日 13:40:21) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 梵行：清淨的修行。 |
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| 1947. | 無間等 (2009年01月31日 13:16:47) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 無間等：洞察。沒有任何間隔、差距的以智慧觀察。又譯作「現觀」。 |
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| 1948. | 無間等 (2009年01月31日 13:16:26) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 無間等：洞察。沒有任何間隔、差距的以智慧觀察。又譯作「現觀」。 |
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| 1949. | 無間等 (2009年01月31日 13:15:21) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 無間等：洞察。沒有任何間隔、差距的以智慧觀察。又譯作「現觀」。 |
|
| 1950. | 邊 (2009年01月31日 12:51:24) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 邊：原意是「盡頭、邊界」，此處引申為「部分」的意思。 |
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| 1951. | 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經 (2009年01月31日 12:35:54) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六八） | 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經：這是將雜阿含第65經至第68經的關鍵字整理出來，以方便記憶的攝頌。 |
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| 1952. | 維那 (2009年01月31日 12:31:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 維那：管理僧眾中之雜事與進退威儀者。義譯為「授事」。 |
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| 1953. | 三塗 (2009年01月31日 12:31:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 三塗：地獄道、餓鬼道、畜牲道。其中「塗」即「道」。 |
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| 1954. | 墮呵責處 (2009年01月30日 18:56:05) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○六） | 墮呵責處：被他人呵罵責難。 |
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| 1955. | 純一大苦陰聚 (2009年01月30日 18:53:18) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 純一大苦陰聚：全是大苦的積聚。又譯為「純大苦聚」、「純大苦聚陰」。其中「陰」是「積聚」的意思，與「聚」是同義複詞。 |
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| 1956. | 廣說 (2009年01月30日 18:33:05) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六五） | 廣說：詳細說明。 |
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| 1957. | 六觸入 (2009年01月30日 17:02:07) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 六觸入：「六觸入處」的略稱。「六觸入處」指由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裏的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。 |
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| 1958. | 計 (2009年01月30日 16:41:43) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六三） | 計：思量；認為。 |
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| 1959. | 有餘 (2009年01月29日 19:42:49) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 有餘：還有餘留的。此處特指還有餘留的執著。 |
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| 1960. | 身 (2009年01月29日 19:42:49) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 身：此處指「種類」。 |
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| 1961. | 阿那含果 (2009年01月29日 18:52:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 阿那含果：斷五下分結（身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚）的聖人，不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第三果，又稱為不還果。 |
|
| 1962. | 貪欲 (2009年01月28日 14:38:26) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五五） | 貪欲：貪得無厭的欲念。簡稱「貪」。 |
|
| 1963. | 命終時，而得五下分結盡 (2009年01月28日 14:17:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 命終時，而得五下分結盡：一命終便斷盡五下分結，而得阿那含果。五下分結是身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。 |
|
| 1964. | 斯陀含果 (2009年01月28日 14:17:30) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 斯陀含果：斷身見、戒取、疑，貪、瞋、癡薄的聖人，最多於人間與天界往返一次後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第二果，又稱為一來果。 |
|
| 1965. | 五下分結 (2009年01月28日 14:16:16) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三八七） | 五下分結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）、貪欲、瞋恚；斷除五下分結，即為第三果聖者。 |
|
| 1966. | 三結 (2009年01月28日 14:16:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （七九七） | 三結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）。斷除三結，即為初果聖者。 |
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| 1967. | 五下分結 (2009年01月28日 14:16:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （七九七） | 五下分結：身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，即為第三果聖者。 |
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| 1968. | 須陀洹 (2009年01月28日 14:16:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四四） | 須陀洹：斷身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。 |
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| 1969. | 第一果 (2009年01月28日 14:16:15) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 第一果：四沙門果（解脫的四階段果位）的初果：斷身見、戒取、疑的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。 |
|
| 1970. | 下分結 (2009年01月28日 13:56:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六四） | 下分結：即「五下分結」：身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，即為第三果聖者。 |
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| 1971. | 隨法行 (2009年01月28日 02:02:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二一） | 隨法行：隨著修證佛法而生的智慧修行。是「須陀洹向」的階段。 |
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| 1972. | 隨信行 (2009年01月28日 02:02:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二一） | 隨信行：隨著對佛法的清淨信心而修行。是「須陀洹向」的階段。 |
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| 1973. | 忍 (2009年01月28日 00:29:59) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 忍：忍可四聖諦；以智慧安住於真理。 |
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| 1974. | 隨信行 (2009年01月28日 00:29:59) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 隨信行：隨著對佛法的清淨信心而修行。是「須陀洹向」的階段。 |
|
| 1975. | 增上智慧 (2009年01月28日 00:29:59) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 增上智慧：更高的智慧。 |
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| 1976. | 隨法行 (2009年01月28日 00:29:59) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 隨法行：隨著修證佛法而生的智慧修行。是「須陀洹向」的階段。 |
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| 1977. | 惡道 (2009年01月28日 00:29:59) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 惡道：地獄道、餓鬼道、畜牲道。 |
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| 1978. | 決定正向三菩提 (2009年01月27日 23:09:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一五） | 決定正向三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。三菩提為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。 |
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| 1979. | 三菩提 (2009年01月27日 23:05:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四八） | 三菩提：為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。 |
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| 1980. | 決定正向於正覺 (2009年01月27日 23:00:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四四） | 決定正向於正覺：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。 |
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| 1981. | 七有天人往生，然後究竟苦邊 (2009年01月27日 20:13:50) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 七有天人往生，然後究竟苦邊：於人間與天界各往返七度（十四生），就能到達苦的盡頭（涅槃）。 |
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| 1982. | 十善 (2009年01月27日 19:11:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 十善：不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等十惡。 |
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| 1983. | 善護其身、守諸根門、善繫心住 (2009年01月27日 19:07:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 善護其身、守諸根門、善繫心住：是說入村落時，要謹守律儀，對六根所接觸的一切事物，心中要清楚明白，不生起貪愛、瞋恨、愚癡等煩惱，要心心念念都在守護著根門。 |
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| 1984. | 沙門義 (2009年01月27日 19:06:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九五） | 沙門義：沙門所需要完全明了究極的道理及達到的目標，即永遠斷盡貪、瞋、癡、和一切煩惱。 |
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| 1985. | 五下分 (2009年01月27日 18:53:09) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 五下分：即「五下分結」。 |
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| 1986. | 戒取 (2009年01月27日 18:29:37) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 戒取：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。 |
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| 1987. | 疑 (2009年01月27日 18:29:37) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 疑：對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑。 |
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| 1988. | 阿羅漢果 (2009年01月27日 15:09:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 阿羅漢果：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。 |
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| 1989. | 平等捨住 (2009年01月26日 21:26:35) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六○） | 平等捨住：平等地捨去貪著，並穩固在此狀態。其中「住」是「穩固」的意思。 |
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| 1990. | 封著 (2009年01月26日 21:18:20) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六○） | 封著：黏著、執著。 |
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| 1991. | 緣起 (2009年01月26日 20:01:16) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 緣起：由因緣（種種條件）而生起。 |
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| 1992. | 緣起 (2009年01月26日 19:59:07) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 緣起：由因緣（種種條件）而生起。在《雜阿含經》中也另譯為「心緣起」。 |
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| 1993. | 隨順 (2009年01月25日 11:39:21) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一四） | 隨順：依從。舉例來說，「隨順父母的教導」即「依從（隨著、順著）父母的教導」。 |
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| 1994. | 聲聞 (2009年01月23日 14:49:38) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七五） | 聲聞：聽聞（佛陀教說）者，即佛陀的學生，另譯為「弟子」。 |
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| 1995. | 異生、異滅 (2009年01月22日 22:58:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 異生、異滅：不斷地變異生滅。 |
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| 1996. | 如來 (2009年01月22日 01:03:33) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 如來：乘真如之道而來成正覺。「如來」是古印度對覺者十種常見的稱號（如來十號）之一，如來十號是：如來、應（供）、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。（古來對於這十一個稱號如何斷句為如來十號，有不同的看法。一個合理的看法為「世尊」是佛弟子對佛陀的尊稱、對佛德性的總稱，因此算十號之外的總稱。） |
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| 1997. | 宿命智 (2009年01月21日 18:12:11) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 宿命智：能知道宿世生命的智慧。 |
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| 1998. | 宿命 (2009年01月21日 18:12:11) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 宿命：宿世的生命；過去世。 |
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| 1999. | 閡 (2009年01月21日 18:12:11) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 閡：障礙；阻礙。 |
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| 2000. | 常見 (2009年01月20日 01:15:49) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 常見：認為身心乃至世界常住不變的見解。例如認為有「真我」或「造物主」永恆不變的見解。又稱為「有見」。 |
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| 2001. | 斷見 (2009年01月20日 00:59:13) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 斷見：斷滅的見解，例如認為「人死後塵歸塵，土歸土，一無所有」的見解。又稱為「斷滅見」、「無見」。 |
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| 2002. | 壞有見 (2009年01月20日 00:43:01) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 壞有見：斷見。即不接受（緣起）存在（有）的見解。 |
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| 2003. | 外道 (2009年01月19日 23:48:05) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 外道：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「異學」。 |
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| 2004. | 有為 (2009年01月19日 23:23:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五九） | 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。 |
|
| 2005. | 心所緣生 (2009年01月19日 23:23:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五九） | 心所緣生：心對境因緣和合而產生的。 |
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| 2006. | 無為 (2009年01月19日 23:08:33) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九三） | 無為：無造作的；不是由因緣生，也不會隨因緣滅的。例如涅槃、解脫。「為」是「造作」的意思。 |
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| 2007. | 有為 (2009年01月19日 22:50:59) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。 |
|
| 2008. | 行 (2009年01月19日 00:49:19) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 行：造作。例如意念的造作、意志力。 |
|
| 2009. | 心法 (2009年01月19日 00:19:05) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五五） | 心法：心理現象。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。 |
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| 2010. | 般涅槃 (2009年01月19日 00:04:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五七） | 般涅槃：常略稱為「涅槃」，義譯為「圓寂」、「入滅」。 |
|
| 2011. | 般涅槃 (2009年01月19日 00:03:29) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○二） | 般涅槃：常略稱為「涅槃」，義譯為「圓寂」、「入滅」。 |
|
| 2012. | 熾然 (2009年01月18日 23:56:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 熾然：猛烈燃燒的樣子，此處形容煩惱像火一般逼迫身心。 |
|
| 2013. | 識身 (2009年01月18日 23:36:57) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九四） | 識身：指六識身。六個識的種類：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這邊的「身」是指種類，只是虛擬的比喻，而不是指身體。 ？？ |
|
| 2014. | 受 (2009年01月18日 23:14:14) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七五） | 受：感受。例如苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受。 |
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| 2015. | 瞋恚 (2009年01月18日 23:08:18) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五五） | 瞋恚：生氣；忿怒。簡稱「瞋」。 |
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| 2016. | 愚癡 (2009年01月18日 23:08:18) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五五） | 愚癡：無智；無明。簡稱「癡」。 |
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| 2017. | 我 (2009年01月18日 22:51:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八一） | 我：永恆、不變、獨存、自在、能主宰的主體。 |
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| 2018. | 嚴駕 (2009年01月18日 22:21:59) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 嚴駕：整治車駕。 |
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| 2019. | 人間遊行 (2009年01月18日 22:00:25) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三七） | 人間遊行：遊歷各個地方。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。 |
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| 2020. | 解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心 (2009年01月18日 21:57:01) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八五七） | 解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心：？？ |
|
| 2021. | 沙門 (2009年01月18日 21:56:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九四） | 沙門：出家的修行人。此經中特指出家修行並成就八聖道的人。 |
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| 2022. | 人間遊行 (2009年01月18日 21:49:45) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 人間遊行：遊歷各個地方。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。 |
|
| 2023. | 人間遊行 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 人間遊行：遊歷各個地方。也稱作「遊行人間」、「遊行」、「行腳」。 |
|
| 2024. | 薩羅聚落 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 薩羅聚落：名為薩羅的村落。「聚落」即村落、部落。 |
|
| 2025. | 大姓 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 大姓：世家大族。 |
|
| 2026. | 沙門 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 沙門：出家的修行人。 |
|
| 2027. | 釋種 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 釋種：釋迦的種族。 |
|
| 2028. | 瞿曇 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 瞿曇：佛陀俗家古代的族姓，後分族稱釋迦氏。又譯為「喬達摩」。佛弟子稱佛陀為「世尊」，而外道則以佛陀的俗家古姓「瞿曇」或「沙門瞿曇」來稱呼他。 |
|
| 2029. | 世尊 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 世尊：世間所尊重的覺者。梵文原文音譯為「婆伽梵」、「婆伽婆」，是佛陀德性的總稱，一字多義，經中常單譯為「世尊」、舊譯「眾祐」。 |
|
| 2030. | 多將翼從 (2009年01月18日 20:47:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 多將翼從：帶許多隨從。「將」是「帶領」的意思。 |
|
| 2031. | 修多羅 (2009年01月18日 18:29:07) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五二） | 修多羅：契經；佛經。「修多羅」是音譯，原義為「線」，比喻佛經能貫穿法義、使法義不散失。 |
|
| 2032. | 正士 (2009年01月18日 11:41:39) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 正士：追尋正道的人。 |
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| 2033. | 味 (2009年01月17日 23:48:45) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四三） | 味：愛著於其滋味。 |
|
| 2034. | 愛 (2009年01月17日 21:52:06) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八三） | 愛：對於感受產生貪愛。？？ |
|
| 2035. | 善逝 (2009年01月17日 21:26:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三二） | 善逝：佛陀十種稱號之一，意思是徹底地到達彼岸，不再退沒於生死之海。 |
|
| 2036. | 隨順 (2009年01月17日 21:01:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八四） | 隨順：順從佛的教導。（or 依著次第，照著順序？？） |
|
| 2037. | 正思惟 (2009年01月17日 20:56:45) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四三） | 正思惟：正確的思惟；如理的思惟。 |
|
| 2038. | 漏 (2009年01月17日 20:44:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四五） | 漏：煩惱。一般人由眼耳等感官，時常引生煩惱而不停止，所以以漏譬喻煩惱。 |
|
| 2039. | 我慢 (2009年01月17日 20:30:07) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 我慢：自我中心、傲慢；因為我執而有的傲慢。 |
|
| 2040. | 八正道 (2009年01月17日 20:05:05) | ||
| 雜阿含經卷第三十六 | （九九四） | 八正道：邁向解脫的正確途徑 (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。 |
|
| 2041. | 外道出家 (2009年01月17日 13:36:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五○） | 外道出家：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「異學」。 |
|
| 2042. | 法 (2009年01月17日 13:28:51) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三一） | 法：事物。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。 |
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| 2043. | 聚落主 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 聚落主：村長。 |
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| 2044. | 欲住寂滅少事 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 欲住寂滅少事：想要保持在寂靜不被外事干擾的狀況。 |
|
| 2045. | 人所守護林 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 人所守護林：有人守護的園林。 |
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| 2046. | 哀愍故 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 哀愍故：因為悲憫的緣故。 |
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| 2047. | 阿難知時，默然而許 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 阿難知時，默然而許：阿難尊者知道是時候了，故靜默以表示答應。 |
|
| 2048. | 我慢 (2009年01月17日 00:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 我慢：自我中心、傲慢；因為我執而有的傲慢。 |
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| 2049. | 八聖道 (2009年01月16日 22:33:53) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 八聖道：邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。 |
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| 2050. | 異生、異滅 (2009年01月16日 22:07:56) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五四） | 異生、異滅：不斷地變異生滅。 |
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| 2051. | 身 (2009年01月15日 23:02:49) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○四） | 身：此處指「種類」。 |
|
| 2052. | 四念處 (2009年01月15日 21:37:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 四念處：依據身、受、心、法而實修 (1)觀身不淨、(2)觀受是苦、(3)觀心無常、(4)觀法無我。 |
|
| 2053. | 四念處 (2009年01月15日 21:28:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 四念處：依據身、受、心、法而實修 (1)觀身不淨、(2)觀受是苦、(3)觀心無常、(4)觀法無我。 |
|
| 2054. | 從禪覺 (2009年01月14日 21:07:18) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 從禪覺：禪定完畢，從禪坐中起來。 |
|
| 2055. | 結所繫 (2009年01月14日 00:14:03) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八三） | 結所繫：結使（煩惱）所繫縛的。 |
|
| 2056. | 結 (2009年01月13日 23:52:19) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 結：結使；煩惱。 ？？ |
|
| 2057. | 結所繫 (2009年01月13日 23:32:48) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三九） | 結所繫：結使（煩惱）所繫縛的。 |
|
| 2058. | 結 (2009年01月13日 23:32:48) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三九） | 結：結使；煩惱。 |
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| 2059. | 善逝 (2009年01月13日 23:05:05) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 善逝：徹底地到達彼岸，不再退沒於生死之海。 |
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| 2060. | 應 (2009年01月13日 23:00:05) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 應：應受人、天的供養。另譯作「應供」，音譯「阿羅漢」。 |
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| 2061. | 生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦。如是略說五受陰苦 (2009年01月13日 22:47:26) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦。如是略說五受陰苦：人生當中會遭遇的八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦、五受陰苦。 |
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| 2062. | 正信非家，出家學道 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 正信非家，出家學道：基於正信從家出離，出家修行。 |
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| 2063. | 等正覺 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 等正覺：完全契於真理、遍於一切的覺悟。另譯作「正遍知」。 |
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| 2064. | 無上士 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 無上士：至高無上的人。 |
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| 2065. | 調御丈夫 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 調御丈夫：能調御一切可以度的人，讓他們修行。「丈夫」指勇健修行的人。 |
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| 2066. | 天人師 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 天人師：天與人的導師。 |
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| 2067. | 佛 (2009年01月13日 22:45:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 佛：覺者；自覺覺他的人。又譯為佛陀。 |
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| 2068. | 異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍 (2009年01月13日 22:21:28) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一三） | 異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍：除了信仰以外、除了（自己的）偏好以外、除了（古老的）口傳以外、除了理性深思以外、除了深思後接受的見解以外。 |
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| 2069. | 名色集，是名識集 (2009年01月13日 21:12:35) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 名色集，是名識集：有「名色」為因緣，才有「識」。就六根來看，因為應對了六境（在名色的範疇內），六識才會產生。從人身來看，因為有身心（在名色的範疇內），六識才能增長。 |
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| 2070. | 未觸法者 (2009年01月13日 21:09:29) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二六） | 未觸法者：？？ |
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| 2071. | 三寶 (2009年01月13日 20:32:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 三寶：佛陀、佛法、聖眾（僧）的合稱。 |
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| 2072. | 三寶 (2009年01月13日 20:29:46) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 三寶：佛陀、佛法、聖眾（僧）的合稱。 |
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| 2073. | 問訊 (2009年01月13日 20:19:26) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 問訊：問候請安。 |
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| 2074. | 心善解脫 (2009年01月13日 20:10:42) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二二） | 心善解脫：即「心解脫」的加強語氣；徹底地心解脫。 |
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| 2075. | 深經亦如是說 (2009年01月12日 20:20:47) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二○） | 深經亦如是說：有一部經叫做「深經」，和前經有相同的說法。此處「深」疑為「染」字形相似之誤，也就是前經內容的「結所繫」可以「染」代入，而成為一經。 |
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| 2076. | 信心善男子 (2009年01月12日 03:13:26) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四七） | 信心善男子：敬信佛陀為正覺者的善男子。 |
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| 2077. | 厭離住 (2009年01月12日 03:13:26) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四七） | 厭離住：讓心保持安住在厭離的狀況。 |
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| 2078. | 已識、當識、今識，皆於此五受陰 (2009年01月12日 02:51:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 已識、當識、今識，皆於此五受陰：（以宿命智觀察過去世的種種，）無論是已經知道的、未來將要知道的，以及現在正知道的一切，都離不開此五受陰的範圍。 |
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| 2079. | 指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰 (2009年01月12日 02:51:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰：所謂可以阻礙是指：若用手、石頭、木杖、刀，或是冷、熱，或是口渴、饑餓，或是被蚊蠅、各種毒蟲、風雨等的觸擾，這就是觸礙，所以有觸礙的事物就是色受陰。 |
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| 2080. | 覺苦、覺樂、覺不苦不樂 (2009年01月12日 02:51:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 覺苦、覺樂、覺不苦不樂：感覺苦、感覺樂、感覺不苦也不樂。 |
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| 2081. | 為作 (2009年01月12日 02:51:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 為作：行為造作。 |
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| 2082. | 別知 (2009年01月12日 02:51:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 別知：辨別認知。 |
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| 2083. | 灌頂聖王 (2009年01月11日 23:53:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 灌頂聖王：完成登基儀式的國王。 |
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| 2084. | 灌頂 (2009年01月11日 23:52:00) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 灌頂：古印度國王即位時的登基儀式，以海與河的水澆淋頭頂，來表示祝福。 |
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| 2085. | 欲有、色有、無色有 (2009年01月11日 22:47:19) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 欲有、色有、無色有：「有」，表示生命的存在。欲有、色有、無色有，指的是在解脫之前，一定會在三界存在。 |
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| 2086. | 漏盡 (2009年01月11日 22:42:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三四） | 漏盡：斷盡煩惱。 |
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| 2087. | 無餘涅槃 (2009年01月11日 22:42:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三四） | 無餘涅槃：解脫者的入滅。 |
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| 2088. | 究竟苦邊 (2009年01月11日 22:33:43) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 究竟苦邊：到達苦的盡頭。 |
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| 2089. | 正盡苦 (2009年01月11日 22:30:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 正盡苦：徹底地斷盡所有的苦。 |
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| 2090. | 平等盡苦 (2009年01月11日 22:27:32) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 平等盡苦：徹底地斷盡所有的苦。 |
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| 2091. | 究竟苦邊 (2009年01月11日 22:27:32) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○八） | 究竟苦邊：到達苦的盡頭。 |
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| 2092. | 正盡苦 (2009年01月11日 22:22:17) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 正盡苦：徹底地斷盡所有的苦。 |
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| 2093. | 究竟苦邊 (2009年01月11日 22:16:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 究竟苦邊：到達苦的盡頭。 |
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| 2094. | 正盡苦 (2009年01月11日 22:15:44) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （一九○） | 正盡苦：徹底地斷盡所有的苦。 |
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| 2095. | 漏盡 (2009年01月11日 22:01:36) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六四） | 漏盡：斷盡煩惱。 |
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| 2096. | 漏盡 (2009年01月11日 21:55:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七九） | 漏盡：斷盡煩惱。 |
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| 2097. | 想 (2009年01月11日 21:11:35) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 想：取相；面對境界而心中浮現對應的相；也就是認知。例如看到一個顏色，心中立刻浮現過往所見過相同的顏色，而知道這是什麼顏色；接觸到一個概念、語言，心中立刻浮現過往所接觸過相同的概念、語言，而知道這是什麼概念、語言。 |
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| 2098. | 識 (2009年01月11日 21:09:28) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 識：了別；也就是識別；分別色、受、想、行的心。 |
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| 2099. | 那羅聚落 (2009年01月10日 21:57:06) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 那羅聚落：摩揭提國的村名，舍利弗之出生地。（？？） |
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| 2100. | 我為有漏盡者，現說此名 (2009年01月10日 21:31:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五三） | 我為有漏盡者，現說此名：我為了想斷盡煩惱（有漏）的人，才提起這個名字。 |
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| 2101. | 界名說 (2009年01月10日 21:12:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五三） | 界名說：涅槃境界的名稱。 |
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| 2102. | 生滅法 (2009年01月10日 21:02:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七六） | 生滅法：由因緣和合而生起，由因緣離散而消滅的事物；有生就有滅。 |
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| 2103. | 所謂甘露者。云何名為甘露 (2009年01月10日 21:00:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五三） | 所謂甘露者。云何名為甘露：您說有不死藥（甘露）。為何稱為不死藥？ |
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| 2104. | 平等捨 (2009年01月10日 20:33:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 平等捨：寧靜而不執著。 |
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| 2105. | 此性自爾 (2009年01月10日 20:27:56) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三二） | 此性自爾：性質本來如此。 |
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| 2106. | 彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故 (2009年01月10日 20:07:38) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七三） | 彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故：這只是空話，如果去問他，他就回答不出來了，只會越來越迷惑，因為他其實沒有相關經驗。其中「言數」又譯為「言說」。 |
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| 2107. | 不愛、不念、不可意 (2009年01月10日 19:39:55) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 不愛、不念、不可意：不喜歡、不惦記、不思念。 |
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| 2108. | 世八法 (2009年01月10日 19:24:13) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八六） | 世八法：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」。另譯為「世間八法」、「八風」。 |
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| 2109. | 學 (2009年01月10日 19:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六一） | 學：即「有學」，指佛弟子中證得初果至三果的聖者，因未得解脫，尚有法需繼續修學。 |
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| 2110. | 無學 (2009年01月10日 19:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六一） | 無學：修學達到圓滿親證，無須再學的階段，為證得第四果（阿羅漢果）的聖者。 |
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| 2111. | 學 (2009年01月10日 19:10:40) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 學：即「有學」，指佛弟子中證得初果至三果的聖者，因未得解脫，尚有法需繼續修學。 |
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| 2112. | 斷愛縛諸結、斷諸愛、止慢無間等、究竟苦邊 (2009年01月10日 13:23:50) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六五） | 斷愛縛諸結、斷諸愛、止慢無間等、究竟苦邊：？？ |
|
| 2113. | 無有我、我所見、我慢繫著使 (2009年01月10日 13:11:17) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六五） | 無有我、我所見、我慢繫著使：沒有「（識身是）恆常不變的自我」的見解，沒有「（外境界一切相可由）恆常不變的自我所擁有」的見解，解脫「自我中心、傲慢」的結使（煩惱）的繫縛。 |
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| 2114. | 我此識身及外境界一切相 (2009年01月10日 13:08:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六五） | 我此識身及外境界一切相：我這個「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。 |
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| 2115. | 云何名善說法者？為世間正向 (2009年01月10日 13:00:06) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 云何名善說法者？為世間正向：怎麼樣才算是擅長說法的人？能提供這世上修行的正確方向。（？？） |
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| 2116. | 不得者得，不證者證，為現法樂住 (2009年01月10日 12:57:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四三） | 不得者得，不證者證，為現法樂住： |
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| 2117. | 七有天人往生 (2009年01月10日 12:48:49) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三九六） | 七有天人往生：在人間或天上共七次受生；為證得「須陀洹果」者。 |
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| 2118. | 可愛、可意、可念 (2009年01月10日 11:46:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 可愛、可意、可念：感到喜歡、惦記、思念。 |
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| 2119. | 色滅道跡 (2009年01月09日 21:53:37) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五七） | 色滅道跡：解脫色的正確道路。 |
|
| 2120. | 空露地 (2009年01月09日 21:46:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 空露地：室外空曠的地方。 |
|
| 2121. | 日種 (2009年01月08日 23:17:24) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一二） | 日種：瞿曇的義譯，是佛陀俗家古代的姓，後分族稱釋迦氏。？？ |
|
| 2122. | 少作方便 (2009年01月08日 23:06:47) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 少作方便：費較少的力氣。 |
|
| 2123. | 脫 (2009年01月08日 23:02:50) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 脫：或者，表推想的語氣。 |
|
| 2124. | 可愛、樂、念、可意 (2009年01月08日 22:55:38) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○九） | 可愛、樂、念、可意：感到喜歡、快樂、惦記、思念。 |
|
| 2125. | 眼界取心法境界繫著使 (2009年01月07日 23:40:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五一） | 眼界取心法境界繫著使：？？ |
|
| 2126. | 受身 (2009年01月07日 22:59:44) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九四） | 受身：同「受生」，有下一生。 |
|
| 2127. | 於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住 (2009年01月07日 22:54:15) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○八） | 於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住：若對色不沉浸在因貪愛而有的快樂中，則無論色怎麼樣改變或消失，依然能保持著安樂的狀態。 |
|
| 2128. | 非其境界 (2009年01月07日 22:31:37) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 非其境界：不是他所經驗範疇。 |
|
| 2129. | 壽分齊 (2009年01月07日 22:24:17) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 壽分齊：壽終。 |
|
| 2130. | 若眼是我者，我應受生死 (2009年01月07日 21:40:20) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○四） | 若眼是我者，我應受生死：若眼睛是我的話，則眼睛壞死時，我應也會隨著死去。？？ |
|
| 2131. | 心覆藏 (2009年01月06日 22:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三三二） | 心覆藏：心被覆蓋。 |
|
| 2132. | 彼彼染著 (2009年01月06日 22:05:25) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 彼彼染著：到處貪染、執著。 |
|
| 2133. | 善義善味 (2009年01月06日 22:01:37) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二四五） | 善義善味：意義正確，辭句正確。 |
|
| 2134. | 根 (2009年01月06日 21:04:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四四） | 根：五根；五種能轉迷為悟的能力(1)信、(2)精進、(3)念、(4)定、(5)慧。 |
|
| 2135. | 念處 (2009年01月06日 21:04:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四四） | 念處：四念處；依據身、受、心、法而實修 (1)觀身不淨、(2)觀受是苦、(3)觀心無常、(4)觀法無我。 |
|
| 2136. | 心境繫著使不取、不住、不計我 (2009年01月06日 00:04:36) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○一） | 心境繫著使不取、不住、不計我： |
|
| 2137. | 內觸法 (2009年01月05日 23:20:33) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九一） | 內觸法：「取」為「觸知；思惟；探究」的對譯，「內」指「內在；自身」，「觸」指「接觸；思惟；探究」。 |
|
| 2138. | 四大身 (2009年01月05日 23:08:09) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八九） | 四大身：四大所構成的身體。 |
|
| 2139. | 無明 (2009年01月05日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四九） | 無明：無智；不徹底明白佛法。也是「癡」的異名。 |
|
| 2140. | 非時 (2009年01月05日 21:59:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五○） | 非時：不是佛陀還在世遊行時。 |
|
| 2141. | 有緣故生有 (2009年01月05日 21:57:38) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 有緣故生有： |
|
| 2142. | 攝僧，極攝僧 (2009年01月05日 19:25:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二六） | 攝僧，極攝僧：以戒律維繫僧團的向心力，維持僧團的和協。？？ |
|
| 2143. | 斷覺想 (2009年01月05日 19:24:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一五） | 斷覺想：斷除雜亂的妄想。？？ |
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| 2144. | 斷諸覺想 (2009年01月05日 18:38:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○四） | 斷諸覺想：斷除雜亂的妄想。？？ |
|
| 2145. | 東園鹿母講堂 (2009年01月05日 01:52:39) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 東園鹿母講堂：佛陀的道場之一，是由鹿母出資設立的大講堂，在舍衛城。鹿母本名毘舍佉，兒子名為鹿，因此又稱為鹿母，又譯為鹿子母。 |
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| 2146. | 鈍根 (2009年01月05日 01:21:31) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 鈍根：愚鈍的根器；悟性低。 |
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| 2147. | 從禪覺 (2009年01月05日 01:15:44) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 從禪覺：禪定完畢，從禪坐中起來。 |
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| 2148. | 晡時 (2009年01月05日 01:06:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 晡時：黃昏時分，約下午三點至五點多。 |
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| 2149. | 二陰相關 (2009年01月05日 01:06:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 二陰相關：前一生的五陰與後一生的五陰相關。也就是說，某人對五陰有欲貪，而希望未來會有什麼樣的五陰，因此就會有相續的五陰。 |
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| 2150. | 疾得漏盡 (2009年01月05日 01:06:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 疾得漏盡：快速的滅盡煩惱，得到解脫。 |
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| 2151. | 陰．根．陰即受．二陰共相關．名字．因．味．二我慢．疾漏盡 (2009年01月05日 01:06:50) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五八） | 陰．根．陰即受．二陰共相關．名字．因．味．二我慢．疾漏盡：此攝頌即此經的十個問題：1)陰 2)根 3)陰即受 4) 陰陰相關 5) 名字 6) 因 7) 味患離 8) 我慢 9) 無我慢 10) 疾漏盡。原經文的「二味．我慢」疑為「味．二我慢」的誤植。攝頌一般為十經一頌，此處為整理一經的十個問題，較少見，可稱為內攝頌。 |
|
| 2152. | 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲 (2009年01月04日 22:35:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲：色、聲、香、味、觸本身不是欲，對此五境所起的貪著才叫做欲。 |
|
| 2153. | 世間若無此三法...無有如來、應、等正覺出於世間 (2009年01月04日 22:35:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六○） | 世間若無此三法...無有如來、應、等正覺出於世間：世間如果沒有這不可喜、不可愛、不可念的老、病、死三法，如來就不用來此世間說法教人斷此老、病、死三法。 |
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| 2154. | 見到 (2009年01月04日 22:16:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 見到：見得，見至。以慧為首的解脫，利根之聲聞乘之人，自見法而得理。亦即以殊勝之智慧，而達至證見真理。又分為中般涅槃(在往生色界天中，就證入解脫涅槃) 、生般涅槃(往生色界天後，不久就能斷除餘惑，證入涅槃)、上流般涅槃(先往生低階色界天，然後再到色究竟天後，才能證入解脫涅槃)三種。 |
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| 2155. | 信解脫 (2009年01月04日 22:16:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 信解脫：以信為首的解脫，又分為上流般涅槃、行般涅槃(往生色界天後，需經過一段時間的修學才證入涅槃)、無行般涅槃(往生色界天後，不必勤修，久了自然會斷除餘惑，證入涅槃)三種。 |
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| 2156. | 隨時學三學 (2009年01月04日 20:18:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二九） | 隨時學三學：隨著時節學習增上戒學、增上意學、增上慧學。？？ |
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| 2157. | 隨欲而學 (2009年01月04日 19:47:29) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二九） | 隨欲而學：隨自己的意願受持。？？ |
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| 2158. | 隨學而學 (2009年01月04日 19:47:29) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二九） | 隨學而學：依著每一學處而修學。 |
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| 2159. | 隨時消息，冷暖愛護 (2009年01月04日 19:35:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 隨時消息，冷暖愛護：順應情況給予細心的照料，讓卵保持在最適宜的環境與溫度下。「隨時」是順應當時的情況，「消息」是「調養、照料」的意思。 |
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| 2160. | 田夫 (2009年01月04日 19:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 田夫：農夫。 |
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| 2161. | 作田 (2009年01月04日 19:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 作田：種田。 |
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| 2162. | 隨時善作 (2009年01月04日 19:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 隨時善作：隨著時節作適當的農務。 |
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| 2163. | 隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種 (2009年01月04日 19:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種：隨著合適的時節耕田、隨著點適的時節灌溉、隨著合適的時節播種。 |
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| 2164. | 伏雞 (2009年01月04日 19:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二七） | 伏雞：孵卵的母雞。 |
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| 2165. | 沙門 (2009年01月04日 19:24:21) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 沙門：出家的修行人。 |
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| 2166. | 婆羅門 (2009年01月04日 19:24:21) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 婆羅門：依古代印度種姓制度，四種姓中最上位的階級。此處指在家的修行人。 |
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| 2167. | 現法防護有漏，未來得正對治 (2009年01月04日 19:15:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二六） | 現法防護有漏，未來得正對治：？？ |
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| 2168. | 十力 (2009年01月04日 18:26:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 十力：佛的十種特殊能力。(1)知道一切是非的能力。(2)知道因果業報的能力。(3)知道種種禪定解脫三昧力的能力。(4)知道眾生間本質差別與能力優劣的能力。(5)知道眾生理解的能力。(6)知道各種眾生情況、形態與本性的能力。(7)知道眾生在六道中轉生的因果業報關係的能力。(8)知道自己過去生種種的能力。(9)可以用天眼看見各類眾生，也知道眾生命終時將因何種善惡業因，而轉生善惡世界的能力。(10)知道自己斷盡所有煩惱，不再受後有的能力。 |
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| 2169. | 處非處 (2009年01月04日 18:26:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 處非處：是處、非處的簡稱。 |
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| 2170. | 正智心善解脫 (2009年01月04日 17:39:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四五） | 正智心善解脫：即慧解脫。好悟道理，以慧之力，斷除障礙無漏智慧之煩惱。但於禪定仍有障礙未除，未得滅盡定者。 |
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| 2171. | 意解 (2009年01月04日 17:39:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 意解：理解、判斷力。 |
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| 2172. | 至處 (2009年01月04日 17:39:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 至處：往生之處。 |
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| 2173. | 不空無果 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五二） | 不空無果：此指至少具備五根其中一根(不空)，但尚無法證得初果(無果)，此勝於外道凡夫的五根全無具備，但又不及於四果聖者的具備五根若軟、若劣或者若利、若滿足。。 |
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| 2174. | 堪能 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七二） | 堪能：有能力、能承受。 |
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| 2175. | 樂受 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八七） | 樂受：三禪的境界無身受，只有心受，安靜而無分別，其適悅之受最重，故稱樂受。 |
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| 2176. | 八力 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九四） | 八力：漏盡比丘之八力為心不住於五欲、修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。 |
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| 2177. | 浚輸 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九四） | 浚輸：暢通無礙。 |
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| 2178. | 定 (2009年01月04日 17:19:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○三） | 定：確定，即確實有的事。 |
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| 2179. | 中般涅槃 (2009年01月04日 16:42:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二三） | 中般涅槃：在往生色界天中，於中陰身時證入涅槃。 |
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| 2180. | 生般涅槃 (2009年01月04日 16:42:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二三） | 生般涅槃：往生色界天後，不久就能斷除餘惑，證入涅槃。 |
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| 2181. | 無行般涅槃 (2009年01月04日 16:42:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二三） | 無行般涅槃：往生色界天後，不必勤修，久了自然會斷除餘惑，證入涅槃。 |
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| 2182. | 有行般涅槃 (2009年01月04日 16:42:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二三） | 有行般涅槃：往生色界天後，需經過一段時間的修學才證入涅槃。 |
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| 2183. | 上流般涅槃 (2009年01月04日 16:42:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二三） | 上流般涅槃：先往生低階色界天，然後再到色究竟天(色界之頂)後，才能證入涅槃。 |
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| 2184. | 生般涅槃 (2009年01月04日 16:31:24) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二二） | 生般涅槃：五類第三果聖者之一，此類聖者在往生色界天後不久就證入解脫涅槃的第四果。 |
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| 2185. | 等受 (2009年01月04日 16:28:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二二） | 等受：平等受持，即完全地修持。 |
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| 2186. | 七有 (2009年01月04日 15:43:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二一） | 七有：果位之一，相當於「須陀洹果」。 |
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| 2187. | 四大 (2009年01月04日 15:38:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 四大：古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。 |
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| 2188. | 四大造色 (2009年01月04日 15:38:27) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 四大造色：由「四大」所造成的各種物質及物理現象。 |
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| 2189. | 一種子道 (2009年01月04日 15:30:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二一） | 一種子道：字意為「一有種子」，即指剩一次受生者，果位之一，相當於「阿那含向」。 |
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| 2190. | 家家 (2009年01月04日 15:30:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二一） | 家家：字意為「從一良家到另一良家往生者」，果位之一，相當於「斯陀含向」。 |
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| 2191. | 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫 (2009年01月04日 15:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二○） | 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：心從欲界之煩惱解脫、心從有情生命的存在之煩惱解脫、心從無明煩惱解脫。 |
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| 2192. | 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行 (2009年01月04日 15:03:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二○） | 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行：因持戒清淨而隨順成就清靜的修行、因持戒清淨而幫助了清淨的修行、因持戒清淨使得清淨的修行可以持之以恆。 |
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| 2193. | 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生 (2009年01月04日 15:03:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二○） | 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生：持戒堅定不動搖，有如戒師常在身邊，不需特別努力即能持戒清淨。？？ |
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| 2194. | 彼彼分 (2009年01月04日 14:44:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二○） | 彼彼分：那些。 |
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| 2195. | 戒波羅提木叉律儀 (2009年01月04日 14:25:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一七） | 戒波羅提木叉律儀：即佛陀所制訂之一條條戒條，所以也稱為「波羅提木叉經」，另作「戒經」，持之而能導向解脫。 |
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| 2196. | 威儀行處具足 (2009年01月04日 14:25:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一七） | 威儀行處具足：意即成就正行與行處；簡單的說就是有正確清淨的行為以及只到適當的處所。 |
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| 2197. | 增上戒學 (2009年01月04日 13:56:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一六） | 增上戒學：指一切德行的習慣與規範。「增上」是向上提昇的意思。 |
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| 2198. | 增上意學 (2009年01月04日 13:56:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一六） | 增上意學：指「定」的加強修學。 |
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| 2199. | 增上慧學 (2009年01月04日 13:56:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一六） | 增上慧學：增進智慧之學。 |
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| 2200. | 初禪 (2009年01月04日 11:54:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 初禪：離「五蓋」，達到「覺（尋）、觀（伺）、（踊）喜、樂、心一境」等五個條件（五禪支）的「定」。 |
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| 2201. | 第二、第三、第四禪 (2009年01月04日 11:54:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 第二、第三、第四禪：(1)第二禪：在初禪的基礎上進一步專注，停止「覺（尋）、觀（伺）」，還留有「（踊）喜、樂、心一境」的「定」。(2)第三禪：在第二禪的基礎上進一步專注，停止了（踊）喜，還有「樂、心一境」的「定」。(3)第四禪：在第三禪的基礎上進一步專注，「樂」也停止了，只有「捨」（平靜）的「定」，與「第四增上之心」同義。 |
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| 2202. | 慈、悲、喜、捨 (2009年01月04日 11:54:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 慈、悲、喜、捨：在此指以「慈、悲、喜、捨」為專注對象（所緣），擴充至無量所成就的定，又稱為「四無量心三昧、無量三昧」。 |
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| 2203. | 空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處 (2009年01月04日 11:54:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處：(1)空入處：以無邊之空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。 (2)識入處：超空無邊處，以無邊之識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。 (3)無所有入處：超識無邊處，以無所有為意念專注的對象（所緣）所成就的定。 (4)非想非非想入處：世俗定之最深者，入此定時已無「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，一如水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能一樣。 |
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| 2204. | 果波羅蜜因緣知人波羅蜜 (2009年01月03日 22:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 果波羅蜜因緣知人波羅蜜：因為果報有所差別，使得每個人也會有所不同。。 |
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| 2205. | 界 (2009年01月03日 22:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 界：差別、分類。 |
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| 2206. | 壽分齊 (2009年01月03日 22:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 壽分齊：壽終。分齊，限界。 |
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| 2207. | 質直 (2009年01月03日 22:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○三） | 質直：正直不奉承。 |
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| 2208. | 勝進處 (2009年01月03日 22:34:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○三） | 勝進處：比前階段更殊勝的境界。 |
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| 2209. | 滿迦低月 (2009年01月03日 21:26:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一五） | 滿迦低月：月令名，為印度曆第八個月，正當雨季的最後一個月，相當於我國陰曆八月十六日至九月十五日。 |
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| 2210. | 人間比丘 (2009年01月03日 21:26:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一五） | 人間比丘：居住在村落附近的比丘。 |
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| 2211. | 結恨女人力 (2009年01月03日 21:25:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九二） | 結恨女人力：女人常會對於所忿之事，數數尋思，結怨不捨，不能含忍，終日為其所煩惱。 |
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| 2212. | 審諦黠慧力 (2009年01月03日 21:25:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九二） | 審諦黠慧力：黠慧之人常會審慎思惟真實之理。 |
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| 2213. | 計數多聞力 (2009年01月03日 21:25:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九二） | 計數多聞力：多聞之人常會計數聞法思惟的次數以展現其多聞之力。 |
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| 2214. | 觸事毀呰 (2009年01月03日 21:25:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九三） | 觸事毀呰：此指愚人遇到事情只會批評、指責是他人的過失。 |
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| 2215. | 四縛 (2009年01月03日 20:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 四縛：四種把人束縛在三界的枷鎖。 |
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| 2216. | 七使 (2009年01月03日 20:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 七使：七件役使著人，使人不得休息的因素。（另解「七種煩惱」？？） |
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| 2217. | 有愛使 (2009年01月03日 20:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 有愛使：被渴愛著來生所役使著。？？ |
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| 2218. | 有身集邊 (2009年01月03日 20:15:24) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 有身集邊：「由五陰構成的我」集起的部分。 |
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| 2219. | 有身滅邊 (2009年01月03日 20:15:24) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 有身滅邊：「由五陰構成的我」滅除的部分。 |
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| 2220. | 身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂 (2009年01月03日 19:17:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一四） | 身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂：身體不會疲倦，眼睛也不會疲勞，樂生起時保持仔細觀察，覺察到樂生起時，心不生貪著。 |
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| 2221. | 土堆壟 (2009年01月03日 18:43:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一三） | 土堆壟：小土丘。 |
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| 2222. | 四衢道 (2009年01月03日 18:43:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一三） | 四衢道：十字路口。 |
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| 2223. | 滅出息念如實知 (2009年01月03日 18:25:18) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 滅出息念如實知：出息的時候，如實觀察到煩惱的消失。 |
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| 2224. | 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住 (2009年01月03日 17:58:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住：得如實知苦、集、滅、道四聖諦者住於聖住。得初、二、三、四禪者，住於天住。得慈、悲、喜、捨四無量心〔定〕者，住於梵住。有學聖者之住息處。無學聖者之住息處。得無上正覺者住於如來住。 |
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| 2225. | 法根、法眼、法依 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 法根、法眼、法依：佛法的根源、佛法的導引、佛法的歸依。 |
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| 2226. | 梵輪 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 梵輪：法輪，即推動了眾生的清淨修行(梵行)，就像輪子被轉動一樣。以輪比喻佛法，其義有三：(1)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳巖石。(2)輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停。(3)圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之。 |
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| 2227. | 獅子吼 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八四） | 獅子吼：佛說法內容真實且具震撼力，可令菩薩起勇猛心求菩提，令外道、惡魔生怖畏。猶如獅子吼時，小獅子亦增威，百獸則生怖畏。 |
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| 2228. | 消息 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八五） | 消息：照顧。 |
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| 2229. | 結漏 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八六） | 結漏：煩惱。 |
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| 2230. | 斷事 (2009年01月03日 17:47:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六九二） | 斷事：裁決。 |
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| 2231. | 白法 (2009年01月03日 17:28:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六八一） | 白法：善法、好的法。 |
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| 2232. | 多住而住 (2009年01月03日 16:45:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 多住而住：？？ |
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| 2233. | 麤思惟住 (2009年01月03日 16:40:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 麤思惟住：保持在粗的專注中。 |
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| 2234. | 微細修住而住 (2009年01月03日 16:40:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 微細修住而住：寂靜的、無雜的、安樂的住處。？？ |
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| 2235. | 天子 (2009年01月03日 16:40:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 天子：天界的眾生。 |
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| 2236. | 修住 (2009年01月03日 16:40:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 修住：修習禪定。 |
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| 2237. | 阿羅訶寂滅 (2009年01月03日 16:40:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 阿羅訶寂滅：阿羅漢入定，身心都止息了。 |
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| 2238. | 以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色 (2009年01月03日 15:35:50) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色：因為眾生有可能解脫色的束縛，所以那些眾生解脫色的束縛。 |
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| 2239. | 味 (2009年01月03日 15:10:44) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 味：愛著於其滋味。 |
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| 2240. | 長養 (2009年01月03日 15:08:20) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 長養：生長、滋養。 |
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| 2241. | 見法涅槃 (2009年01月03日 14:55:52) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二八） | 見法涅槃：當生達到涅槃（滅除煩惱、生死）。又譯為「現法涅槃」、「見法般涅槃」。 |
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| 2242. | 獨一住 (2009年01月03日 12:26:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八五） | 獨一住：此指沒有和眷屬住在一起。 |
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| 2243. | 非不樂所壞 (2009年01月03日 12:26:15) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八五） | 非不樂所壞：雖然和眷屬住在一起可以享受天倫之樂，但已遠離煩惱，無憂亦無喜樂，也不追求與眷屬相聚所帶來快樂的人，不會因為沒有喜樂而放棄沒有眷屬的生活轉而追求天倫之樂。 |
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| 2244. | 顛沛而來 (2009年01月02日 22:34:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一三） | 顛沛而來：顛簸搖蕩地過來。 |
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| 2245. | 法法相類、法法相潤 (2009年01月02日 22:20:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 法法相類、法法相潤：一法和一法之間，有一些共通之處，一法和一法之間，可以相互增長。 |
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| 2246. | 若長若短，一切身行覺知 (2009年01月02日 21:45:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 若長若短，一切身行覺知：呼吸長的時候，清楚地知道呼吸長；呼吸短的時候，楚地知道呼吸短，清楚地觀察整個呼吸的過程。「身行」指呼吸。 |
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| 2247. | 身身觀念住 (2009年01月02日 21:45:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 身身觀念住：觀察力保持在身體上看到生理的變化。 |
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| 2248. | 心心觀念住 (2009年01月02日 21:32:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 心心觀念住：保持在自己的心念上看到心念的變化。 |
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| 2249. | 法法觀念 (2009年01月02日 21:32:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 法法觀念：即保持在法上看到法的變化，如「知內心有結、無結；觀無常、斷、無欲、滅……」。 |
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| 2250. | 入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學 (2009年01月02日 21:23:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學：吸氣時，心中清楚地知道在吸氣，呼氣時心脫離於五蓋煩惱，心中清楚知道心脫離於五蓋煩惱。 |
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| 2251. | 覺知心解脫入息 (2009年01月02日 21:07:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知心解脫入息：入息時覺察到心已遠離五蓋煩惱。 |
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| 2252. | 覺知心解脫出息 (2009年01月02日 21:07:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知心解脫出息：出息時覺察到心已遠離五蓋煩惱。 |
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| 2253. | 希出入 (2009年01月02日 17:41:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七一一） | 希出入：很少出外活動。 |
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| 2254. | 於不善法不善數 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七二） | 於不善法不善數：思維反省是否有行不善法，已生之不善法令斷除，未生之不善法令不生。數，思維、反省。 |
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| 2255. | 善善數 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七二） | 善善數：思維反省是否有行善法，未生之善令生，已生之善則使之更增長。 |
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| 2256. | 欲 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七二） | 欲：此指修習正法的欲望。 |
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| 2257. | 蓋 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○四） | 蓋：覆蓋。指煩惱，因煩惱會覆蓋行者，使不得清淨信心，故稱為蓋。 |
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| 2258. | 五退法 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○五） | 五退法：此指五蓋，因五蓋能覆蓋行者使不得或退失清淨信心。 |
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| 2259. | 七覺支 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○六） | 七覺支：(1)念覺支，心中常明記於禪定與智慧。(2)擇法覺支，依智慧能選擇正法，捨棄虛偽法。(3)精進覺支，以勇猛之心離邪行，精勵於正法而不懈。(4)猗覺支，斷除身心麤重，使身心輕快安穩。(5)喜覺支，心得正法而生喜悅。(6)定覺支，心住於一境而不散亂。(7)捨覺支，捨一切法，不執著，不追憶而平等無礙。 |
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| 2260. | 令智慧羸 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○七） | 令智慧羸：羸音雷，衰弱的意思。此指五蓋將心矇蔽，使慧力衰弱。 |
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| 2261. | 障閡分 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○七） | 障閡分：閡音合，阻礙間隔的意思。此指五蓋諸障礙，阻隔著人由無明趣向明，由輪迴趣入涅槃。 |
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| 2262. | 蔭翳萎悴 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○八） | 蔭翳萎悴：翳音易，隱藏、遮蔽的意思。此指五種大樹，樹蔭覆蓋大樹底下小樹，陽光無法照到小樹，使得小樹無法生長而枯萎憔悴。譬喻五蓋能覆蓋微細正向心念使其墮弱而至消失。 |
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| 2263. | 節 (2009年01月02日 17:33:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （七○八） | 節：植物枝幹分段的地方。 |
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| 2264. | 異於身者，彼亦如是隨身比思惟 (2009年01月02日 15:08:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 異於身者，彼亦如是隨身比思惟：和身不同的也依此類推思惟。「比」是類比、摹擬的意思。 |
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| 2265. | 心行覺知 (2009年01月02日 15:08:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 心行覺知：專注地覺察感受，「心行」指的是「受」。 |
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| 2266. | 心行息覺知 (2009年01月02日 15:08:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 心行息覺知：覺察感受的平息。 |
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| 2267. | 入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學 (2009年01月02日 15:08:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學：吸氣時，清楚地知道感受的平息，呼氣時，也清楚地知道感受的平息。 |
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| 2268. | 若復異受者，彼亦受隨受比思惟 (2009年01月02日 15:08:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 若復異受者，彼亦受隨受比思惟：如果還有不同於受者，也依此類推思惟。 |
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| 2269. | 入息念時如入息念學，出息念時如出息念學 (2009年01月02日 14:41:55) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 入息念時如入息念學，出息念時如出息念學：吸氣時清楚地知道正在吸氣，呼氣時清楚地知道正在呼氣。 |
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| 2270. | 身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。 (2009年01月02日 14:41:55) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。：吸氣時氣息變得細沉寧靜，心中也清楚地知道氣息變得細沉寧靜。呼氣時氣息變得細沉寧靜，心中也清楚地知道氣息變得細沉寧靜。 |
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| 2271. | 受受觀念住 (2009年01月02日 14:27:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 受受觀念住：保持在自己的感受上看到受的變化。 |
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| 2272. | 大士 (2009年01月02日 12:42:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六九） | 大士：自利利他、大願大行之人，菩薩之通稱。 |
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| 2273. | 不活恐怖 (2009年01月02日 12:42:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七○） | 不活恐怖：活不下去的恐懼。 |
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| 2274. | 眾中恐怖 (2009年01月02日 12:42:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六七○） | 眾中恐怖：面對群眾膽怯的恐怖。 |
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| 2275. | 作起思惟 (2009年01月01日 23:10:44) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○三） | 作起思惟：意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。 |
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| 2276. | 寂滅正受 (2009年01月01日 23:03:36) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○三） | 寂滅正受：貪、瞋、癡與所有煩惱、渴愛都止息的定境。(涅槃的定境。？？) |
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| 2277. | 麤正受 (2009年01月01日 23:00:25) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○三） | 麤正受：「麤」，粗淺的意思；在此指相較於寂滅正受而言，算是粗淺的定境。？？ |
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| 2278. | 無罪力 (2009年01月01日 22:51:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 無罪力：不犯身口意戒。 |
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| 2279. | 攝力 (2009年01月01日 22:51:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 攝力：攝受眾生，令大家都受惠。 |
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| 2280. | 過去諸行 (2009年01月01日 22:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○五） | 過去諸行：過去的所做所為。？？ |
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| 2281. | 未來諸行 (2009年01月01日 22:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○五） | 未來諸行：未來即將發生的事。？？ |
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| 2282. | 現在諸行 (2009年01月01日 22:36:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○五） | 現在諸行：？？ |
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| 2283. | 此功德非欲，但覺想思惟者是 (2009年01月01日 22:33:54) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 此功德非欲，但覺想思惟者是：這些感官所知覺的現象並不是欲望，能因此而有所想法的才算。？？ |
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| 2284. | 繫念面前 (2009年01月01日 22:26:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 繫念面前：專注於當下。 |
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| 2285. | 於諸善法心得決定 (2009年01月01日 22:26:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 於諸善法心得決定：對於種種善法，心中十分確定，不會猶豫遲疑。 |
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| 2286. | 慧力羸 (2009年01月01日 22:26:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 慧力羸：五蓋會將心矇蔽，使慧力衰弱。羸，衰弱。 |
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| 2287. | 繫念善學 (2009年01月01日 22:26:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 繫念善學：「繫念」是「念」的加強語氣，「專注」的意思，「善學」是「正確地；充分地修學」。 |
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| 2288. | 方便行 (2009年01月01日 22:15:12) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 方便行：方法的實行。 |
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| 2289. | 威儀行處具足 (2009年01月01日 21:22:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○一） | 威儀行處具足：意同「行處具足、成就威儀、威儀亦具、威儀具足、具足威儀行處、威儀行處具足」，意即「成就正行與行處；有正確清淨的行為以及只到適當的處所」。 |
|
| 2290. | 寂滅、純一 (2009年01月01日 21:20:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○二） | 寂滅、純一：內心寂靜安穩，完全無瑕。？？ |
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| 2291. | 族姓子 (2009年01月01日 21:01:42) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八二九） | 族姓子：原意為婆羅門大族之子弟，引申為信佛行善的男子，意同「善男子」。 |
|
| 2292. | 受 (2009年01月01日 17:56:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 受：此指受受觀念注專，即專注觀察因外境影響所產生的種種感受之變化。 |
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| 2293. | 心 (2009年01月01日 17:56:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 心：此指心心觀念注專，即專注觀察各種心境、念頭的變化。 |
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| 2294. | 外纏結非纏，內纏纏眾生 (2009年01月01日 17:54:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九九） | 外纏結非纏，內纏纏眾生：纏，繫縛。此指緣於外境而產生對內心的繫縛才是真正繫縛眾生的根源。 |
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| 2295. | 無厭足 (2009年01月01日 17:33:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九四） | 無厭足：不會滿足對於某事的追求。 |
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| 2296. | 聖道 (2009年01月01日 17:33:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 聖道：趣向涅槃之道，即正念、正志、正精進、正語、正業、正命、正念、正定八正道。 |
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| 2297. | 諸流 (2009年01月01日 17:33:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○三） | 諸流：指四暴流：(一)欲暴流，指五欲。(二)有暴流，指貪、慢、疑等。(三)見暴流，指錯誤偏邪之思想見解。(四)無明暴流，指與癡相應的煩惱。 |
|
| 2298. | 見欲繫著 (2009年01月01日 17:12:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四六） | 見欲繫著：？？(執著於各自的知見--by cathy(??)) |
|
| 2299. | 後邊身 (2009年01月01日 17:04:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八一） | 後邊身：即生死輪迴中最後一世，之後即入涅槃，不再受生。 |
|
| 2300. | 後邊身 (2009年01月01日 17:04:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九五） | 後邊身：即生死輪迴中最後一世，之後即入涅槃，不再受生。 |
|
| 2301. | 諸流 (2009年01月01日 16:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九五） | 諸流：指四暴流：(一)欲暴流，指五欲。(二)有暴流，指貪、慢、疑等。(三)見暴流，指錯誤偏邪之思想見解。(四)無明暴流，指與癡相應的煩惱。 |
|
| 2302. | 死魔縻 (2009年01月01日 16:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九五） | 死魔縻：縻為牽引牛的繩子。此指死亡的繫縛。 |
|
| 2303. | 軛 (2009年01月01日 16:50:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九五） | 軛：軛為在車衡兩端扼住牛﹑馬等頸背上的曲木。此作為束縛、限制的比喻。 |
|
| 2304. | 族姓 (2009年01月01日 16:08:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九三） | 族姓：大族、家族。 |
|
| 2305. | 無熱天 (2009年01月01日 16:08:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九四） | 無熱天：色界十八天之一，此天意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱天。 |
|
| 2306. | 無煩天 (2009年01月01日 16:08:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九五） | 無煩天：色界十八天之一，為第三果聖者五個往生處之一。 |
|
| 2307. | 習近 (2009年01月01日 15:48:55) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 習近：可學習之法。 |
|
| 2308. | 無分別法 (2009年01月01日 15:48:55) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六七） | 無分別法：諸法實相之理為平等無差別故稱為無分別法。 |
|
| 2309. | 生欲 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 生欲：升起往善方向的欲。 |
|
| 2310. | 外身 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 外身：自身以外事物。 |
|
| 2311. | 內外身 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 內外身：自身內在與自身之外兩者之間的聯繫者，譬如身體從頭至腳各部份。 |
|
| 2312. | 受 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 受：此指受受觀念住，即保持在自己的感受上看到受的變化。 |
|
| 2313. | 心 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 心：此指心心觀念住，即保持在自己的心念上看到心的變化。 |
|
| 2314. | 法法觀念住 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 法法觀念住：保持在法上看到法(的變化)，如知內心有結、無結；觀無常、斷、無欲、滅……。 |
|
| 2315. | 有覺有觀 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 有覺有觀：具備「覺」與「觀」，指進入「初禪」的條件。覺，初心在禪。觀，細心分別禪昧。 |
|
| 2316. | 離生喜樂 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四七） | 離生喜樂：離欲界之惡而生喜樂，專指初禪的境界。 |
|
| 2317. | 為出為離 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五○） | 為出為離：此指無法脫離在諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中的輪迴。 |
|
| 2318. | 阿耨多羅三藐三菩提 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五○） | 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，亦即佛陀所覺悟之智慧。 |
|
| 2319. | 集 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五一） | 集：起因。 |
|
| 2320. | 味 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五一） | 味：愛著。 |
|
| 2321. | 患 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五一） | 患：因愛著而產生的禍患。 |
|
| 2322. | 離 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五一） | 離：了脫繫縛。 |
|
| 2323. | 滿足事 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五二） | 滿足事：指得阿羅漢。 |
|
| 2324. | 不滿足事 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五二） | 不滿足事：指得阿那含、斯陀含、須陀洹。 |
|
| 2325. | 俱分解脫 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 俱分解脫：由定、慧之力，使煩惱、解脫二障俱離。 |
|
| 2326. | 一種 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 一種：須於欲界之天界中受生一次。 |
|
| 2327. | 家家 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 家家：出一家而至另一家，從人間生於天界，又從天界生於人間。 |
|
| 2328. | 根波羅蜜因緣知果波羅蜜 (2009年01月01日 13:40:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五三） | 根波羅蜜因緣知果波羅蜜：由於五根有滿足、軟、劣之差別而得不同的果報。 |
|
| 2329. | 欲味 (2009年01月01日 13:17:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 欲味：對欲貪愛染著。心理的回味與愛著。 |
|
| 2330. | 欲患 (2009年01月01日 13:17:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 欲患：對欲的貪愛所引起的禍患。 |
|
| 2331. | 欲出 (2009年01月01日 13:17:33) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 欲出：不再對欲有所貪愛。 |
|
| 2332. | 典 (2009年01月01日 13:01:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 典：掌管。 |
|
| 2333. | 善入 (2008年12月31日 23:10:36) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四九） | 善入：易於深入佛法的核心。？？ |
|
| 2334. | 善見 (2008年12月31日 23:08:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四九） | 善見：「善」是善巧，即熟練的意思。「善見」為熟練於觀察事物的本質。？？ |
|
| 2335. | 如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾 (2008年12月31日 21:56:28) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾：如同用汙穢來比喻貪瞋癡，也可用骯髒、黏著、有刺、眷念、束縛來說明它的特性。 |
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| 2336. | 穌息 (2008年12月31日 21:42:02) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 穌息：另譯為「安息」。？？ |
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| 2337. | 欲有漏、有有漏、無明有漏 (2008年12月31日 21:09:50) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 欲有漏、有有漏、無明有漏：「有漏」，表示煩惱。指因貪欲、生存、愚昧無知等因素所帶來的煩惱。 |
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| 2338. | 攝持 (2008年12月31日 17:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五四） | 攝持：扶助。 |
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| 2339. | 即是慧根 (2008年12月31日 17:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五六） | 即是慧根：此指慧根能成就信根。 |
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| 2340. | 本際 (2008年12月31日 17:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五七） | 本際：真理之根源、萬物之根本。 |
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| 2341. | 清涼 (2008年12月31日 17:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五七） | 清涼：無惱熱，即涅槃之意。 |
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| 2342. | 菩提心 (2008年12月31日 17:30:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六五九） | 菩提心：求無上菩提之心。菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依。菩提，斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。 |
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| 2343. | 第一無間等果 (2008年12月31日 17:30:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九○） | 第一無間等果：此指初果。亦即由凡夫無間隔地突破進入聖者。 |
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| 2344. | 記說 (2008年12月31日 17:30:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九○） | 記說：解說深奧法義。 |
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| 2345. | 極毀呰欲 (2008年12月31日 17:30:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九[二>一]） | 極毀呰欲：極力詆毀五欲是虛幻不實，騙小孩的把戲。 |
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| 2346. | 恣於五欲 (2008年12月31日 17:30:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九[二>一]） | 恣於五欲：放縱於色聲香味觸五欲的享樂。 |
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| 2347. | 信根 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四六） | 信根：對正法的信心，以四不壞淨為代表，即對佛、法、僧、戒堅固的信心。 |
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| 2348. | 精進根 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四六） | 精進根：勇猛勤策進修諸善法，以四正斷為代表，除斷已生之惡、未生之惡不生、未生之善能生、已生之善能更增長。 |
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| 2349. | 念根者 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四六） | 念根者：時時憶念正法不令忘失，以四念為代表，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我。 |
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| 2350. | 定根 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四六） | 定根：使心止於一境而不散失者，以四禪為代表，初禪、第二禪、第三禪、第四禪。 |
|
| 2351. | 慧根 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四六） | 慧根：由定中觀智所起，而了知如實之真理者，以四聖諦為代表，苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。 |
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| 2352. | 修力 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六一） | 修力：修習的力量。 |
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| 2353. | 泥犁 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六一） | 泥犁：地獄。 |
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| 2354. | 現法後報 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六一） | 現法後報：此世造惡，來世受報。 |
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| 2355. | 節 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六二） | 節：控制、約束。 |
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| 2356. | 四正斷 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 四正斷：(1)除斷已生之惡，(2)使未生之惡不生，(3)使未生之善能生，(4)使已生之善能更增長。 |
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| 2357. | 四如意足 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 四如意足：由欲求(欲)、心念(心)、精進(勤)、觀照(觀)四法之力修行禪定入三摩地時所引發的種種神通。 |
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| 2358. | 五根 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 |
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| 2359. | 五力 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 五力：由信、精進、念、定、慧五根之增長所產生之五種力量。(1)信力，對三寶虔誠，可破除一切邪信。(2)精進力，修四正勤，可斷除諸惡。(3)念力，修四念處以獲正念。(4)定力，專心禪定以斷除情欲煩惱。(5)慧力，觀悟四諦，成就智慧，可達解脫。此五者均有破惡之力，故稱為「五力」。 |
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| 2360. | 四道 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 四道：(1)加行道，為求斷除煩惱，而行準備之修行。如觀四諦、修善根等。(2)無間道，加行功德成就後而發正智，正斷煩惱，不再為惑所間隔，可無阻礙地進入解脫之道，故又稱為無礙道。(3)解脫道，已自煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫之修行。(4)勝進道，於解脫道之後，更進一步修習其餘的殊勝行，以增長定慧，達到全然斷惑與解脫。 |
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| 2361. | 四法句 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 四法句：不貪、不瞋、正念、正定。 |
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| 2362. | 止觀 (2008年12月31日 13:31:07) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六六三） | 止觀：即指定、慧二法。 心定於一處，止伏妄念(止)，並生起正智慧於法推求簡擇(觀)。止在前，先伏煩惱，觀在後，斷煩惱，正證真如。 |
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| 2363. | 略說五受陰苦 (2008年12月30日 23:39:19) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 略說五受陰苦：因執著五陰所帶來的痛苦。？？ |
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| 2364. | 欲流、有流、見流、無明流 (2008年12月30日 23:28:36) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 欲流、有流、見流、無明流：「流」，表流轉著。指因貪欲、業報、邪見及愚癡而在生死輪迴中流轉著。？？ |
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| 2365. | 欲有、色有、無色有 (2008年12月30日 23:19:14) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 欲有、色有、無色有：「有」，表示生命的存在。欲有、色有、無色有，指的是在解脫之前，一定會在三界存在。 |
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| 2366. | 欲愛、色愛、無色愛 (2008年12月30日 23:19:14) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 欲愛、色愛、無色愛：「愛」，表依戀者。欲愛、色愛、無色愛，指對三界的依戀不捨。 |
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| 2367. | 伺便 (2008年12月30日 22:37:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九○） | 伺便：等待時機。 |
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| 2368. | 初夜 (2008年12月29日 23:06:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七一） | 初夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中後夜、後夜。 |
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| 2369. | 後夜 (2008年12月29日 23:06:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七一） | 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。 |
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| 2370. | 根門 (2008年12月29日 22:48:43) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七一） | 根門：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，是外境進入身心的門戶，因此稱為根門。 |
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| 2371. | 直道 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 直道：不迂曲而直至涅槃之道。 |
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| 2372. | 自護其心 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 自護其心：以正念來守護自己的心念。 |
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| 2373. | 無礙道 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 無礙道：自在通達涅槃之路。 |
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| 2374. | 無知 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 無知：泯絕一切分別。 |
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| 2375. | 不動意解脫 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 不動意解脫：堅固不動搖的心解脫。 |
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| 2376. | 根寂靜 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 根寂靜：眼耳鼻舌身意六根平靜。 |
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| 2377. | 不墮惡趣法 (2008年12月29日 22:35:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四四） | 不墮惡趣法：不會往生地獄、畜生、餓鬼的三惡趣眾生類。 |
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| 2378. | 律儀 (2008年12月29日 21:08:34) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 律儀：戒律、儀軌。此處特指「自制」，在六根對六境時，保持對合意的不起欲貪，對不合意的不起瞋恚。 |
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| 2379. | 摶 (2008年12月29日 19:25:03) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 摶：「團」的異體字。 |
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| 2380. | 信家非家、出家 (2008年12月29日 18:15:47) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 信家非家、出家：基於正信從家出離，出家修行。其中「信家非家」可詮釋為「相信世俗的家不是最終的歸宿」。又譯為「正信非家，出家學道」。 |
|
| 2381. | 無因作 (2008年12月29日 01:08:42) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六九） | 無因作：無因無緣而自然發生。 |
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| 2382. | 命異身異 (2008年12月29日 00:34:18) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六八） | 命異身異：命（靈魂）是一，身（肉體）是另一個，兩者可以分離。 |
|
| 2383. | 前際 (2008年12月28日 22:37:36) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 前際：過去。 |
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| 2384. | 後際 (2008年12月28日 22:37:36) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 後際：未來。 |
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| 2385. | 有求有行 (2008年12月28日 22:10:31) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一四） | 有求有行：從事於尋求。「求」是「尋求」，「行」在此處指「從事於」。 |
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| 2386. | 明、解脫 (2008年12月28日 22:10:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八一○） | 明、解脫：離「無明」而得「明」之解脫。 |
|
| 2387. | 穌息 (2008年12月28日 21:39:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○九） | 穌息：困頓後得到休息。 |
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| 2388. | 微細住 (2008年12月28日 21:39:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○九） | 微細住：寂靜的、無雜的、安樂的住處。 |
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| 2389. | 隨順開覺 (2008年12月28日 21:39:17) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○九） | 隨順開覺：隨順為「依著次第；照著順序」的意思；開覺為「解開；使之醒悟」的意思。 |
|
| 2390. | 學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異 (2008年12月28日 21:35:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○八） | 學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異：學住就是如來住嗎？還是學住和如來住不同呢？ |
|
| 2391. | 學住異、如來住異 (2008年12月28日 21:35:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○八） | 學住異、如來住異：學住和如來住不同。 |
|
| 2392. | 斷五蓋多住 (2008年12月28日 21:35:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○八） | 斷五蓋多住： |
|
| 2393. | 色 (2008年12月28日 21:31:52) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 色：物質及物理世界的現象。例如身體。 |
|
| 2394. | 受 (2008年12月28日 21:31:52) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 受：感受。例如苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受。 |
|
| 2395. | 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知 (2008年12月28日 21:28:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知：出入息時，如實感受著呼吸的整個過程，此處的「覺」是「感受、覺察」的意思，「身」指「呼吸時身體的相關變化」。 |
|
| 2396. | 身行休息入息念如實知 (2008年12月28日 21:28:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 身行休息入息念如實知：入息時如實感受呼吸變得寧靜細微。 |
|
| 2397. | 時到 (2008年12月28日 21:28:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 時到：命終。 |
|
| 2398. | 時向至 (2008年12月28日 21:28:34) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○七） | 時向至：即將命終。 |
|
| 2399. | 舍衛國 (2008年12月28日 21:05:51) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 舍衛國：舍衛城是古代中印度拘薩羅國的首都，該國的南方有另外一個國家也叫做拘薩羅國，為方便區分，後來就將舍衛的首都名作為國號，稱作舍衛國。在當今印度北部近尼泊爾處。 |
|
| 2400. | 道跡 (2008年12月28日 21:01:04) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六九） | 道跡：途徑。 |
|
| 2401. | 有身集趣道 (2008年12月28日 20:59:53) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六九） | 有身集趣道：趨向「由五陰構成的我的集起」的途徑。 |
|
| 2402. | 有身集滅道 (2008年12月28日 20:59:53) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六九） | 有身集滅道：滅除「由五陰構成的我的集起」的途徑。 |
|
| 2403. | 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說 (2008年12月28日 20:59:53) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六九） | 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說：把這段經文的「當說」，用「有」及「當知」分別置換，就是另外兩篇經文。 |
|
| 2404. | 覺知一切身行息出息 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知一切身行息出息：出息時感受著呼吸變得寧靜沈細。 |
|
| 2405. | 覺知心行 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知心行：專注覺察於感受。「心行」指的是「受」。 |
|
| 2406. | 覺知心行息入息 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知心行息入息：入息時覺察到感受的平息。 |
|
| 2407. | 覺知心行息出息 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知心行息出息：出息時覺察到感受的平息。 |
|
| 2408. | 觀察滅入息 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 觀察滅入息：？？ |
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| 2409. | 觀察滅出息 (2008年12月28日 20:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 觀察滅出息：？？ |
|
| 2410. | 有身 (2008年12月28日 20:46:26) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六九） | 有身：由五陰構成的我。音譯為薩迦耶。執著於「五陰是我」的見解，則稱為身見、有身見、薩迦耶見。 |
|
| 2411. | 障礙分 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 障礙分：五蓋是障害解脫的成分、原因。 |
|
| 2412. | 內息 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 內息：入息。 |
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| 2413. | 外息 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 外息：出息。 |
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| 2414. | 覺知一切身入息 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知一切身入息：入息時感受著入息的整個過程，此處的「覺」是「感受、覺察」的意思，「身」指「呼吸時身體的相關變化」。 |
|
| 2415. | 覺知一切身出息 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知一切身出息：出息時感受著出息的整個過程。 |
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| 2416. | 覺知一切身行息入息 (2008年12月28日 20:42:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 覺知一切身行息入息：入息時感受著呼吸變得寧靜沈細。「身行」指「呼吸」。 |
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| 2417. | 修治田業 (2008年12月28日 20:20:37) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八六○） | 修治田業：在田中工作。 |
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| 2418. | 下阪 (2008年12月28日 20:20:37) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八六○） | 下阪：下斜坡。 |
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| 2419. | 上阪 (2008年12月28日 20:20:37) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八六○） | 上阪：上斜坡。 |
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| 2420. | 繒綵衣 (2008年12月28日 20:20:37) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八六○） | 繒綵衣：色彩艷麗的絲綢衣服。 |
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| 2421. | 四體支解，四方易韻 (2008年12月28日 19:35:44) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八五七） | 四體支解，四方易韻：「四體支解」意為四肢像要崩散掉一樣。「四方易韻」意為四方不辨；不清楚方向。 |
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| 2422. | 知識 (2008年12月28日 19:35:44) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八五七） | 知識：意為「善知識；對自己的修行有助益者」。 |
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| 2423. | 法鏡 (2008年12月28日 19:24:24) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八五一） | 法鏡：由法所成的鏡子。 |
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| 2424. | 身猗息 (2008年12月28日 19:22:56) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四八） | 身猗息：輕安；寧靜的意思。 |
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| 2425. | 不缺戒、不污戒、不雜戒 (2008年12月28日 19:22:56) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四八） | 不缺戒、不污戒、不雜戒：守戒而無瑕疵，守戒而無污點，守戒純淨而無雜色。 |
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| 2426. | 現法離諸熾然 (2008年12月28日 19:18:41) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四八） | 現法離諸熾然：「現法」意為當生；這一生；「離諸熾然」意為滅除一切煩惱。 |
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| 2427. | 諸天天道 (2008年12月28日 19:14:13) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四七） | 諸天天道：來世轉生天界的方法。 |
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| 2428. | 休息 (2008年12月28日 19:12:53) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四五） | 休息：是止息；停止的意思。 |
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| 2429. | 決定 (2008年12月28日 19:12:53) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四五） | 決定：心中確定；不猶豫。 |
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| 2430. | 惡戒 (2008年12月28日 19:10:32) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四四） | 惡戒：厭惡戒法。 |
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| 2431. | 入流分 (2008年12月28日 19:08:56) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八四三） | 入流分：進入初果聖者的因素。 |
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| 2432. | 摶食、觸食、意思食、識食 (2008年12月28日 19:06:39) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三八） | 摶食、觸食、意思食、識食：「摶食」另作「摶食麤細」，物質食物。「觸食」「觸」是指根境識和合而生的觸，由此而滋養生命者，另譯為「觸食、更樂食、細滑食」。「意思食」另譯為「思食、意念食、念食」，即活下去的意願。「識食」是指「有取識」執取生命的存在，即執取身心，能攀緣色、受、想、行；能維繫五蘊和合，滋養生命的識。 |
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| 2433. | 信人 (2008年12月28日 19:02:53) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三七） | 信人：以人為信仰對象。 |
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| 2434. | 不見舉 (2008年12月28日 19:02:53) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三七） | 不見舉：舉發不承認犯戒者。 |
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| 2435. | 四天下 (2008年12月28日 19:00:55) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三五） | 四天下：古印度地理觀，此世界分成東南西北四大洲，稱為四天下。 |
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| 2436. | 糞掃衣 (2008年12月28日 19:00:55) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三五） | 糞掃衣：撿拾丟棄衣物清洗與重新剪裁所做成的衣服。 |
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| 2437. | 諸根 (2008年12月28日 18:11:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 諸根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 |
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| 2438. | 最後身 (2008年12月28日 18:11:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十六 | （六四二） | 最後身：即生死身中最後之身，之後即入涅盤，不再受生。 |
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| 2439. | 縈髮目揵連 (2008年12月28日 18:06:44) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二八一） | 縈髮目揵連：縈髮是將頭髮盤繞在頭上。這位目揵連並不是目揵連尊者。 |
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| 2440. | 嚊 (2008年12月28日 17:55:46) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七九） | 嚊：嗅的意思。 |
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| 2441. | 比丘尼 (2008年12月28日 17:09:18) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 比丘尼：出家受具足戒（完整出家戒律）的女子。 |
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| 2442. | 僧伽梨 (2008年12月28日 17:09:18) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 僧伽梨：比丘的三種袈裟之一，是授戒說戒等嚴肅集會的衣服，也是到王宮或聚落乞食說法時的穿著。？？ |
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| 2443. | 篋毒蛇經 (2008年12月28日 17:09:18) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七六） | 篋毒蛇經：篋毒蛇經指雜阿含一一七二經，經中佛陀說了箱內毒蛇的譬喻：人的身體由地水火風構成，如果四大不能調和，則人體必然衰敗將死，猶如在箱子內養了四條兇惡毒蛇，有的時候讓兇蛇離開箱子出外活動，那麼出箱之蛇實在是主人與旁人的重大威脅。此外還有五位仇家、六名賊人、空蕩棄村、強盜群眾等等比喻，廣說諸法，勸比丘精勤禪思、慎莫放逸。 |
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| 2444. | 有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺 (2008年12月28日 16:18:45) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺：存在、不存在、有存在也有不存在、我比對方殊勝、我與對方相等、我比對方卑劣、我知道我看見等心理狀態。 |
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| 2445. | 右脅而臥 (2008年12月28日 16:17:02) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 右脅而臥：向右側躺的睡姿。 |
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| 2446. | 屈膝累足 (2008年12月28日 16:17:02) | ||
| 雜阿含經卷第十一 | （二七五） | 屈膝累足：膝蓋彎曲、雙腳上下疊在一起。 |
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| 2447. | 失念 (2008年12月28日 16:02:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 失念：心散亂。 |
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| 2448. | 甘露涅槃 (2008年12月28日 16:02:16) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七二） | 甘露涅槃：甘露是一種天人所食的天酒，有不死藥的功效。解脫者不生，不生者不死，故甘露涅槃意思是解脫之涅槃。 |
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| 2449. | 六觸入 (2008年12月28日 15:49:17) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九四） | 六觸入：「六觸入處」的略稱。由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裏的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。 |
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| 2450. | 無常想 (2008年12月28日 11:09:35) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二七○） | 無常想：思維、憶念諸行無常。 |
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| 2451. | 寒乞 (2008年12月28日 11:02:01) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三四） | 寒乞：乞食所得很少。 |
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| 2452. | 貧活而活 (2008年12月28日 11:00:39) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三四） | 貧活而活：過著貧困的生活。 |
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| 2453. | 好色 (2008年12月28日 10:58:54) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三三） | 好色：指「好的容貌」，如「彼有好色」。 |
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| 2454. | 不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思 (2008年12月28日 10:58:54) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三三） | 不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思： |
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| 2455. | 戒相應法 (2008年12月28日 10:53:46) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三○） | 戒相應法：與戒相關的法。 |
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| 2456. | 極心不忍不喜 (2008年12月28日 10:53:46) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三○） | 極心不忍不喜：心中非常不接受、不喜歡的意思。「忍」是接受的意思。「極心」是「心極」的倒裝，意為「心中很...」。 |
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| 2457. | 極制是戒 (2008年12月28日 10:53:46) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三○） | 極制是戒：制訂這些戒太嚴厲了。 |
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| 2458. | 長夜以義饒益 (2008年12月28日 10:53:46) | ||
| 雜阿含經卷第三十 | （八三○） | 長夜以義饒益：長時間得到利益。 |
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| 2459. | 內外入處 (2008年12月28日 00:35:14) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○八） | 內外入處：六內入處加上六外入處，合稱為十二入處。 |
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| 2460. | 六內入處 (2008年12月28日 00:28:37) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三三） | 六內入處：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六個感官猶如外境進入身心的管道，因此稱為六內入處。也稱為六入處、六根。 |
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| 2461. | 阿練若比丘 (2008年12月28日 00:00:57) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 阿練若比丘：離開聚落，寂靜而修行的出家人。其中「阿練若」指離開聚落，寂靜而適合修行的地方。 |
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| 2462. | 嗟蘭那鳥 (2008年12月27日 23:45:44) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六七） | 嗟蘭那鳥：一種毛色斑雜的鳥。 |
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| 2463. | 阿毘陀 (2008年12月27日 23:29:35) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 阿毘陀：古印度的一個國家。 |
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| 2464. | 恒河 (2008年12月27日 23:29:35) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 恒河：南亞的主要河流，流經印度與孟加拉。 |
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| 2465. | 幻師 (2008年12月27日 23:29:35) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 幻師：會施展幻術或魔法的人，像是把草木變成人或動物的形狀，而且能像人獸一樣行動，幻術結束後又恢復成原本的草木。 |
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| 2466. | 燄 (2008年12月27日 23:29:35) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六五） | 燄：「陽焰」的簡稱。參見「野馬」。 |
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| 2467. | 主兵臣寶 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 主兵臣寶：勇猛健壯、富於謀略、善於統領軍隊的大臣。 |
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| 2468. | 欽婆羅 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 欽婆羅：毛織品。 |
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| 2469. | 由訶 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 由訶：意思是「莊嚴」。 |
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| 2470. | 繒褥 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 繒褥：以絲織成，供坐臥的墊子。 |
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| 2471. | 氍氀、毾㲪 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 氍氀、毾㲪：氍、氀、毾、㲪都是毛氈或毛毯。 |
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| 2472. | 芻摩衣 (2008年12月27日 22:48:15) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六四） | 芻摩衣：麻衣，麻類布料織成的衣服。 |
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| 2473. | 若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常 (2008年12月27日 21:46:38) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一一） | 若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常：造成色的原因及外緣，也是無常的。由無常的原因及外緣而產生出來的各式各樣的色，怎麼會是恆常的。 |
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| 2474. | 外道出家 (2008年12月27日 21:41:24) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一一三） | 外道出家：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「異學」。 |
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| 2475. | 越 (2008年12月27日 21:33:19) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （四） | 越：超越。 |
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| 2476. | 法想 (2008年12月27日 21:23:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 法想：時時思惟法義。 |
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| 2477. | 四轉 (2008年12月27日 21:23:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八八） | 四轉：密教以悉曇字(a，阿)音韻上四種轉化表四轉。配上發心、修行、菩提、涅槃四德，以表示真言行者之修行階段。 |
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| 2478. | 世尊 (2008年12月27日 21:10:54) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 世尊：世間所尊重的覺者。佛弟子一般皆尊稱佛陀為「世尊」。 |
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| 2479. | 繫念 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八五） | 繫念：將心念繫於一處而不作他想。 |
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| 2480. | 恐怖之方 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 恐怖之方：此指愚癡迷惑、生死流轉之處。 |
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| 2481. | 寂默 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 寂默：諸根寂靜。 |
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| 2482. | 縻 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 縻：繩子。此指以慚愧繫縛不當行為，也就是因慚愧心而不會有不正當行為。 |
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| 2483. | 羈絡 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 羈絡：套住馬口的嘴套。此指以正念繫綁諸邪見，也就是因正念繫前而不會產生邪見。 |
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| 2484. | 御 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 御：使馬就範。此指以智慧來駕馭調伏。 |
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| 2485. | 妙乘 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八七） | 妙乘：此處指依世尊寂默、法想、慚愧、正念、智慧、正見的教法，能運度男女眾生離開生死流轉的叢林，而到達真正安樂之處。 |
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| 2486. | 九門 (2008年12月27日 21:09:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八八） | 九門：又名九有情居：(一)欲界之人與六天，(二)初禪天，(三)二禪天，(四)三禪天，(五)四禪天中之無想天，(六)空處，(七)識處，(八)無所有處，(九)非想非非想處。 |
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| 2487. | 祇樹給孤獨園 (2008年12月27日 20:45:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 祇樹給孤獨園：佛陀的道場之一，由給孤獨長者向祇陀太子買下土地，並由祇陀太子布施樹林。「給孤獨長者」是須達多長者的綽號，因為他樂善好施，常常救濟孤獨無依的人，因此被稱為給孤獨長者。 |
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| 2488. | 觜 (2008年12月27日 19:37:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 觜：嘴。 |
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| 2489. | 㲉 (2008年12月27日 19:37:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 㲉：蛋殼。 |
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| 2490. | 捉 (2008年12月27日 19:37:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 捉：操持使用。 |
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| 2491. | 結縛、使、煩惱、纏 (2008年12月27日 19:37:17) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六三） | 結縛、使、煩惱、纏：結縛、使、纏都是指煩惱。結縛與纏有綁結、繫縛、繞捆的意思，使得身心不能解脫；煩惱差使眾生不能出離，所以比喻為使。 |
|
| 2492. | 遠塵離垢 (2008年12月27日 19:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 遠塵離垢：遠離塵垢。塵垢在此特指「見惑」（見道所斷的惑），斷了見惑而得正見，稱作「得法眼淨」，證得初果。 |
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| 2493. | 闡陀 (2008年12月27日 18:05:40) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 闡陀：悉達多太子出家修道時，駕馬車載太子出城的僕從。佛陀成道六年後，隨佛出家，但自恃出身貴族而輕賤諸比丘，愛罵人，是結黨不守戒律的六位惡比丘之一。佛滅度後從阿難學道，終證阿羅漢。又譯為「車匿」。 |
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| 2494. | 聖慧眼 (2008年12月27日 18:05:40) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 聖慧眼：聖者智慧（如實看透世間）的眼力。 |
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| 2495. | 波羅㮈國 (2008年12月27日 17:39:20) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六二） | 波羅㮈國：中印度的古國，在摩揭陀國之西北。 |
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| 2496. | 法眼淨 (2008年12月27日 17:30:55) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二六一） | 法眼淨：清楚明白的見到真理（四聖諦）。初果聖者即有法眼淨。 |
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| 2497. | 所應處 (2008年12月27日 17:21:09) | ||
| 雜阿含經卷第十 | （二五九） | 所應處：所應當做的。 |
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| 2498. | 自作 (2008年12月27日 17:11:21) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 自作：自己所作。指世間苦樂等一切，都是我自己所作的。例如「常見論」執著認為恆常不變的自我造作了一切。 |
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| 2499. | 他作 (2008年12月27日 17:11:21) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 他作：他人所作。指世間苦樂等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如執著認為大梵（造物主、大我）創造一切。 |
|
| 2500. | 他作 (2008年12月27日 17:09:33) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六九） | 他作：他人所作。指世間苦樂等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如執著認為大梵（造物主、大我）創造一切。 |
|
| 2501. | 自作他作 (2008年12月27日 17:09:33) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六九） | 自作他作：部分是自己所作，部分是他人所作。 |
|
| 2502. | 無力、無精進、無力精進 (2008年12月27日 17:03:16) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五五） | 無力、無精進、無力精進：任何能力都是徒勞的、任何精進努力都是徒勞的、任何能力與精進努力都是徒勞的。 |
|
| 2503. | 無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤 (2008年12月27日 17:03:16) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五五） | 無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤：人們用什麼方法都是徒勞的、人們如何的精進努力都是徒勞的、人們用什麼方法精進努力都是徒勞的。 |
|
| 2504. | 無自作、無他作、無自他作 (2008年12月27日 17:03:16) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五五） | 無自作、無他作、無自他作：自己所作都是徒勞的、他人（例如梵天）所作都是徒勞的、自己及他人所作都是徒勞的。 |
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| 2505. | 四人持死人往塜間 (2008年12月27日 16:29:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五六） | 四人持死人往塜間：四個人各抬一角，將在輿床上的死人抬往墓地。（四個人搬運屍體，而輿床是第五個搬運者，所以前句稱「輿床第五」。） |
|
| 2506. | 非自非他作 (2008年12月27日 16:05:43) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 非自非他作：無因無緣而自然發生。 |
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| 2507. | 所以者何 (2008年12月27日 15:57:48) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二） | 所以者何：為何會這樣呢？ |
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| 2508. | 見法、得法、知法、入法 (2008年12月27日 15:46:57) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九二） | 見法、得法、知法、入法：看見（理解）了正法、證得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。 |
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| 2509. | 自他作 (2008年12月27日 15:42:26) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二五三） | 自他作：部分是自己所作，部分是他人所作。 |
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| 2510. | 遠塵離垢 (2008年12月27日 15:20:40) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 遠塵離垢：遠離塵垢。塵垢在此特指「見惑」（見道所斷的惑），斷了見惑而得正見，稱作「得法眼淨」，證得初果。 |
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| 2511. | 法眼淨 (2008年12月27日 15:20:40) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 法眼淨：清楚明白的見到真理（四聖諦）。初果聖者即有法眼淨。 |
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| 2512. | 斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊 (2008年12月27日 14:02:40) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊：斷除愛欲的執著，轉化各個結使（煩惱），不偏不倚的洞察（沒有間隔、差距的以智慧觀察），徹底地斷盡了苦。 |
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| 2513. | 麤 (2008年12月26日 18:50:41) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二二） | 麤：「粗」的異體字，容易辨識者（不必然是形體粗大者）。 |
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| 2514. | 睡眠不自覺 (2008年12月26日 18:25:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七九） | 睡眠不自覺：惛沈睡眠。 |
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| 2515. | 障 (2008年12月26日 18:25:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八三） | 障：遮蔽使幽暗。 |
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| 2516. | 頭火燃 (2008年12月26日 17:32:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八六） | 頭火燃：頭髮被火所燒，比喻事情之急迫。 |
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| 2517. | 遠離 (2008年12月26日 17:32:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八六） | 遠離：此指遠離貪欲。 |
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| 2518. | 後身 (2008年12月26日 17:32:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八六） | 後身：來世之身。 |
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| 2519. | 遠離 (2008年12月26日 17:32:57) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八六） | 遠離：此指遠離生死流轉。 |
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| 2520. | 長劫 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七九） | 長劫：極長的時間。劫，計算晝夜日月之數量者。 |
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| 2521. | 餘異見 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八○） | 餘異見：不同於佛說的教法。 |
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| 2522. | 無知已究竟 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八○） | 無知已究竟：徹底除去內心的無知昏闇。 |
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| 2523. | 能度世恩愛 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八○） | 能度世恩愛：能超越世間各種情愛的繫縛。 |
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| 2524. | 世名字 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八一） | 世名字：世間假立的各種名稱。 |
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| 2525. | 平等假名說 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八一） | 平等假名說：諸法空性的體相是平等無差別的，只是假立各種名字而已。 |
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| 2526. | 解 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八三） | 解：解除阿修羅的障蔽。 |
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| 2527. | 毘盧遮那 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八三） | 毘盧遮那：日，光明遍照。 |
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| 2528. | 族本 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八四） | 族本：母親是產生一個家族的根源。 |
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| 2529. | 轉生族 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八四） | 轉生族：再生新生命，即妻子能使家族延續。 |
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| 2530. | 相屬 (2008年12月25日 22:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五八四） | 相屬：兒子則能讓家族繼續延續下去。 |
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| 2531. | 梵行饒益 (2008年12月25日 22:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （四○四） | 梵行饒益：對清淨修行(梵行)有幫助。 |
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| 2532. | 兜率陀天 (2008年12月25日 22:13:07) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 兜率陀天：欲界六天之第四天。 |
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| 2533. | 兜率陀天 (2008年12月25日 22:12:44) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七九） | 兜率陀天：欲界六天之第四天。 |
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| 2534. | 生般涅槃 (2008年12月25日 22:09:40) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三九三） | 生般涅槃：往生色界天後，不久就能斷除餘惑，證入涅槃。 |
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| 2535. | 三十三天 (2008年12月25日 22:02:13) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七九） | 三十三天：位於須彌山頂上，又稱為忉利天，為欲界六天之第二天。中央為帝釋天，四方各有八天，故合稱三十三天。 |
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| 2536. | 四衢道 (2008年12月25日 21:58:55) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三九八） | 四衢道：十字路口，「衢」讀作「渠」，分叉路；四通八達道路的意思。 |
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| 2537. | 辟支佛 (2008年12月25日 21:57:46) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三九三） | 辟支佛：獨覺，沒有老師指導而證得解脫者。 |
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| 2538. | 成六分 (2008年12月25日 21:56:13) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三八八） | 成六分：即成就六件事，「六根對六境時，不喜不憂而住於捨，有念有知」。 |
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| 2539. | 離四衢 (2008年12月25日 21:56:13) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三八八） | 離四衢：「離諸求」的意思，離開世間的欲求。「四衢」原指「十字路口」，引申比喻「世俗的」。 |
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| 2540. | 眼、智、明、覺 (2008年12月25日 21:53:00) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七九） | 眼、智、明、覺：形容聖者證果時的情境。「眼」是「看清楚正法的觀察力」，「智」是「體證到正法」，「明」是「捨離了無明」，「覺」是「菩提、正覺、解脫的證悟」。 |
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| 2541. | 四聖諦 (2008年12月25日 21:53:00) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七九） | 四聖諦：四項聖者所證的真理，即「苦、集、滅、道」。「苦」是說明有情生命現象確實是苦迫的，「集」是說明苦的主要根源是「渴愛」，「滅」是說明苦的滅盡，也就是「渴愛的滅盡無餘」，「道」是滅盡苦的方法，也就是「八正道」。世間法中，集為因，苦為果；出世間法中，道為因，滅為果。 |
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| 2542. | 三轉十二行 (2008年12月25日 21:53:00) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三七九） | 三轉十二行：另作「三轉十二說」，佛陀初轉法輪，三次逐漸的解說四聖諦。 |
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| 2543. | 毘婆尸佛 (2008年12月25日 21:46:40) | ||
| 雜阿含經卷第十五 | （三六六） | 毘婆尸佛：過去七佛中，第一位的佛名。 |
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| 2544. | 清淨鮮白 (2008年12月25日 21:37:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四九） | 清淨鮮白：無瑕無垢。 |
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| 2545. | 慧力羸 (2008年12月25日 21:32:20) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九八） | 慧力羸：心被煩惱覆蓋而使慧力衰弱。 |
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| 2546. | 不勤方便 (2008年12月25日 21:23:31) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 不勤方便：不需特別勤奮努力。 |
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| 2547. | 無餘涅槃 (2008年12月25日 21:11:10) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 無餘涅槃：解脫者的入滅。 |
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| 2548. | 非義不饒益苦 (2008年12月25日 21:08:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 非義不饒益苦： |
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| 2549. | 夏安居 (2008年12月25日 21:01:27) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 夏安居：在印度夏季中雨季的三個月中，出家眾選擇一固定處所居住，不作遊行。 |
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| 2550. | 邪道 (2008年12月25日 20:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四六） | 邪道：通往邪報的道路，即邪見...邪定等諸邪道會導致地獄、畜生、餓鬼等諸邪報。 |
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| 2551. | 十力 (2008年12月25日 20:05:16) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 十力：佛的十種特有能力，能夠知道：一切眾生所受果報的因緣（知覺處非處智力；處：指「是處」，造善業得善報，造不善業得不善報，斯有是處；非處：造善業得不善報、造不善業得善報者，無有是處。）、眾生的業報（知三世業報智力）、各種禪定（知諸禪解脫三昧智力）、眾生的根性（知眾生根性差別智力）、眾生的意向（知眾生種種意欲智力）、各種眾生界（知世間種種界分智力）、眾生的各種往生（知一切至處道智力）、過去生的種種（知己過去宿命智力）、天眼見各類眾生（知眾生死生善惡趣智力）、斷盡煩惱（漏盡智力）。 |
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| 2552. | 鉤鎖 (2008年12月23日 22:50:21) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七七） | 鉤鎖：此處指對親人的牽絆。 |
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| 2553. | 俱寂滅為樂 (2008年12月23日 22:43:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七六） | 俱寂滅為樂：因為諸法無常，是生滅法，因而有生死之苦。只有度脫生死之苦，進入寂滅(涅槃)才是樂。 |
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| 2554. | 是法之所應 (2008年12月23日 22:43:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七七） | 是法之所應：因為哀愍眾生共相纏縛無法解脫，是以有佛法因應而生。 |
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| 2555. | 顧 (2008年12月23日 22:43:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七八） | 顧：回頭看。 |
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| 2556. | 空露地 (2008年12月23日 22:29:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○三） | 空露地：室外空曠的地方。 |
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| 2557. | 身止息 (2008年12月23日 22:03:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○二） | 身止息：另作「止息身」，即「身體（生理）得到寧靜」。 |
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| 2558. | 心止息 (2008年12月23日 22:03:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○二） | 心止息：心理得到寧靜。？？ |
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| 2559. | 明分想 (2008年12月23日 22:03:54) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○二） | 明分想：成就「明」的觀察與思惟之要素，「分」另譯為「支」，此處作「要素；成分」。 |
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| 2560. | 多少得中 (2008年12月23日 21:53:32) | ||
| 雜阿含經卷第二十九 | （八○一） | 多少得中：「得中」是適宜；適當的意思。「多少得中」是說量要合宜，不要過多也不要太少。 |
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| 2561. | 護犢牸牛 (2008年12月23日 00:01:36) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○二） | 護犢牸牛：護子牛的母牛，「犢」讀作「獨」，幼牛，「牸」讀作「子」，母牛。 |
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| 2562. | 自作自覺 (2008年12月22日 23:59:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○○） | 自作自覺：另作「受即自受者」，意思為「造業者與受報者完全等同」。 |
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| 2563. | 他作他覺 (2008年12月22日 23:59:02) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （三○○） | 他作他覺：另作「他受、他即受者」，意思為，造業者是一，受報者是另一個。 |
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| 2564. | 習、不習 (2008年12月22日 23:56:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 習、不習：該親近，不該親近。另譯作「可習法，不可習法」。 |
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| 2565. | 身行、口行、意行 (2008年12月22日 23:56:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 身行、口行、意行：「行」指造作；業；潛在形成力。 |
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| 2566. | 緣行識 (2008年12月22日 23:56:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 緣行識：以行為條件而有識。 |
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| 2567. | 緣識名色 (2008年12月22日 23:56:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 緣識名色：以識為條件而有名色。 |
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| 2568. | 造行艱難羸劣 (2008年12月22日 23:56:14) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九八） | 造行艱難羸劣：解讀為「身、口、意」三行的造作展現衰弱困難。 |
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| 2569. | 命異身異 (2008年12月22日 23:52:25) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九七） | 命異身異：命（靈魂）是一，身（肉體）是另一個，兩者可以分離。 |
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| 2570. | 命即是身 (2008年12月22日 23:52:25) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九七） | 命即是身：另譯為「命則是身、彼命彼身、命即身、是命是身」，即「命（靈魂）即是身（肉體），兩者不可以分離」。 |
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| 2571. | 有因有緣世間集 (2008年12月22日 23:50:48) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九五） | 有因有緣世間集：世間的起源與生起是有其因緣條件的。 |
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| 2572. | 善見 (2008年12月22日 23:50:48) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九五） | 善見：徹底地看到（理解）。 |
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| 2573. | 善覺 (2008年12月22日 23:50:48) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九五） | 善覺：1.徹底地明瞭，如「善見、善覺」。2.良好的念頭，如「三善覺」。參看「善」、「覺」。 1.徹底地明瞭，如「善見、善覺」。2.良好的念頭，如「三善覺」。 |
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| 2574. | 善入 (2008年12月22日 23:50:48) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九五） | 善入：1.徹底地洞察了，如「善觀善入」。2.徹底地進入，如「善入於信」。 |
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| 2575. | 身分齊受 (2008年12月22日 23:46:54) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 身分齊受：相似譯詞為「身分齊受覺、壽分齊受所覺、受身邊、生後命覺」，「後身」指「壽命之最後時刻；臨終前」（另譯作「後命、壽分齊、身邊」），即「臨終的感覺生起時」，《相應部一二相應五一經》亦同。 |
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| 2576. | 壽分齊受 (2008年12月22日 23:46:54) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二九二） | 壽分齊受：相似譯詞為「身分齊受覺、壽分齊受所覺、受身邊、生後命覺」，「後身」指「壽命之最後時刻；臨終前」（另譯作「後命、壽分齊、身邊」），即「臨終的感覺生起時」，《相應部一二相應五一經》亦同。 |
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| 2577. | 彼名色緣識生 (2008年12月22日 23:40:47) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八八） | 彼名色緣識生：以那名色為條件而識生成；識的存在，是以那名色為條件的。 |
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| 2578. | 齊識而還 (2008年12月22日 23:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 齊識而還：追查生命的緣起，從「名色」到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍，相當的南傳經文作「這識轉回，往前不超越名色（，就這個範圍而生、老、死；去世、再生，謂：緣識，名色……）」，這也是「識緣名色，名色緣識」的意義。 |
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| 2579. | 自知自覺 (2008年12月22日 23:39:11) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八七） | 自知自覺：即「由自己所證知、正覺」，相當的南傳經文作「為如來所現正覺、現觀」。 |
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| 2580. | 難入 (2008年12月22日 23:37:42) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 難入：陷入苦難。 |
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| 2581. | 有有故生有 (2008年12月22日 23:37:42) | ||
| 雜阿含經卷第十二 | （二八五） | 有有故生有：當「有情生命的存在（有）」「存在（有）」了，「出生」就會「生成（有）」，第一個「有」是「十二緣起支」中的「有支」，指「生命的存在」（名詞），第二個「有」是「存在」（動詞），第三個「有」是第一個「有」的動詞，「生成」的意思，參看「有」、「生則生」，相當的南傳經文省略。 |
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| 2582. | 四食 (2008年12月22日 23:28:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八六） | 四食：四種有情生命的滋養，即「物質食物、觸（生感受）、思（活下去的意願）、識（五蘊之統合）」。 |
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| 2583. | 七識住 (2008年12月22日 23:28:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八六） | 七識住：另譯作「七識神住處、七識住處、七識處」，即「七個識的依止處」，指「天及人、梵天、光音天、遍淨天、空無邊處、識無邊處、無所有處」。 |
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| 2584. | 九眾生居 (2008年12月22日 23:28:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八六） | 九眾生居：另譯作「九有情居、九眾生居處、九居、九止」，眾生居住的九個地方，欲界的「人與天」算一處，色界的「梵天、光音天、遍淨天、無想天」四處，無色界的「空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處」四處。 |
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| 2585. | 十業跡 (2008年12月22日 23:28:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八六） | 十業跡：即「十不善業跡」，指「殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見」。 |
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| 2586. | 唯是為樂非餘者 (2008年12月22日 23:26:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八五） | 唯是為樂非餘者：沒有比初禪更高的境界了。 |
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| 2587. | 一切識入處 (2008年12月22日 23:25:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八四） | 一切識入處：另譯作「識處、識處定、無邊識處、無量識處、無色識處、無量識入處、無量識入處界、識無邊處」，超空無邊處，以無邊之識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。 |
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| 2588. | 有食念者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有食念者：「食念」解讀為「污染的心念」，指「五欲之念」。 |
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| 2589. | 有無食念者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食念者：「無食念」解讀為「無污染的心念」，指「初禪」的境界。 |
|
| 2590. | 有無食無食念者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食無食念者：「無食無食念」解讀為「比無污染更無污染的心念」，指「第二禪」的境界。 |
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| 2591. | 有食樂者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有食樂者：「食樂」解讀為「污染的樂」，指「五欲所生之喜樂」。 |
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| 2592. | 無食樂者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 無食樂者：「無食樂」解讀為「無污染的樂」，指「初禪與第二禪」的樂。 |
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| 2593. | 有無食無食樂者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食無食樂者：「無食無食樂」解讀為「比無污染更無污染的樂」，指「第三禪」的境界。 |
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| 2594. | 有食捨者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有食捨者：「食捨」解讀為「污染的平靜」，指「五欲因緣所生之平靜」，參看「食」、「捨」，相當的南傳經文作「有肉體上的平靜」，指「緣五欲所生起之平靜」。 |
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| 2595. | 有無食捨者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食捨者：「無食捨」解讀為「無污染的平靜」，指「第三禪」的境界。 |
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| 2596. | 有無食無食捨者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食無食捨者：「無食無食捨」解讀為「比無污染更無污染的平靜」，指「第四禪」的境界。 |
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| 2597. | 有食解脫者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有食解脫者：「食解脫」解讀為「解除污染的束縛」，指「色俱行」，即「具有色者之色界」。 |
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| 2598. | 有無食解脫者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食解脫者：「無食解脫」解讀為「解除無污染的束縛」，指「無色俱行」的無色界。 |
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| 2599. | 有無食無食解脫者 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有無食無食解脫者：「無食無食解脫」解讀為「解除比無污染更無污染的束縛」。 |
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| 2600. | 有覺有觀息 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 有覺有觀息：指「覺觀的停止」，表示進入「第二禪」，參看「第二禪」、「覺」、「觀」、「尋」、「伺」、「息」。（同義詞「有覺．有觀息」「覺觀止息」） |
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| 2601. | 定生喜樂 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 定生喜樂：依定而生起喜與樂，專指第二禪的境界。 |
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| 2602. | 色俱行 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 色俱行：「食解脫」解讀為「解除污染的束縛」，指「色俱行」，即「具有色者之色界」，參看「食」、「解脫」，相當的南傳經文作「有肉體上的解脫」，指「關於色界的解脫」。 |
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| 2603. | 無色俱行 (2008年12月22日 23:24:32) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八三） | 無色俱行：「無食解脫」解讀為「解除無污染的束縛」，指「無色俱行」的無色界，參看「食」、「解脫」，相當的南傳經文作「有精神上的解脫」，指「關於無色界的解脫」。 |
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| 2604. | 莊嚴淨治上道 (2008年12月22日 23:20:22) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八二） | 莊嚴淨治上道：相當的南傳經文作「照顧比丘僧團」，「莊嚴淨治」可對應為「照顧、供養」的意思，「上道」可對應為「比丘僧團」。 |
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| 2605. | 少許禪分 (2008年12月22日 23:19:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八一） | 少許禪分：解讀為「一小部分的禪修法」，相當的南傳經文作「安那般那念」。？？ |
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| 2606. | 邪命 (2008年12月22日 23:19:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八一） | 邪命：非法（不正當）的生計；非法的經濟生活。 |
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| 2607. | 緣緣 (2008年12月22日 23:19:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八一） | 緣緣：解讀為「泛指六根所攀緣的六境」。 |
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| 2608. | 沙門之沙門 (2008年12月22日 23:17:53) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八○） | 沙門之沙門：同「沙門之沙門數」，沙門中最傑出的沙門。 |
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| 2609. | 婆羅門之婆羅門 (2008年12月22日 23:17:53) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四八○） | 婆羅門之婆羅門：同「婆羅門之婆羅門數」，婆羅門中最傑出的婆羅門。 |
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| 2610. | 滅、息、沒 (2008年12月22日 23:17:02) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七八） | 滅、息、沒：盡滅、寂止、滅沒。是同義複詞的強調用法。 |
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| 2611. | 堅住 (2008年12月22日 23:16:37) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七五） | 堅住：緊緊地握住；穩固地保持著，參看「住」。 |
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| 2612. | 出入息寂滅 (2008年12月22日 23:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七四） | 出入息寂滅：指「（進入初禪者）呼吸停止了」。 |
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| 2613. | 非想非非想入處 (2008年12月22日 23:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七四） | 非想非非想入處：另譯為「無有思想、有想無想處、非有想非無想處、非想非非想入處、非想非非想入處界」，世俗定之最深者，入此定時已無「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，一如水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能一樣。 |
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| 2614. | 出入息止息 (2008年12月22日 23:15:39) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七四） | 出入息止息：指「（進入初禪者）呼吸停止了」。 |
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| 2615. | 樂食受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 樂食受：另譯為「食樂痛、樂有愛味受、樂有味受、樂食（覺）」，解讀為「生起執著的愉快感受」。 |
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| 2616. | 苦食受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 苦食受：另譯為「食苦痛、苦有愛味受、苦有味受、苦食（覺）」，解讀為「生起執著的不愉快感受」。 |
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| 2617. | 樂無食 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 樂無食：即「樂無食覺」，解讀為「不生起執著的愉快感受」。 |
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| 2618. | 苦無食 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 苦無食：即「苦無食覺」，解讀為「不生起執著的不愉快感受」。 |
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| 2619. | 樂貪受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 樂貪受：另譯為「樂依耽嗜受、樂耽嗜依受、樂欲（覺）、樂貪著受」，解讀為「依嗜好而起的愉快感受」。 |
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| 2620. | 苦貪受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 苦貪受：另譯為「苦依耽嗜受、苦耽嗜依受、苦貪著受」，解讀為「依嗜好而起的不愉快感受」。 |
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| 2621. | 樂出要受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 樂出要受：另譯為「樂依出離受、樂出離依受」，解讀為「依出離（成就）而起的愉快感受」。 |
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| 2622. | 苦出要受 (2008年12月22日 23:07:41) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七一） | 苦出要受：另譯為「苦依出離受、苦出離依受」，解讀為「依出離（克制）而起的不愉快感受」。 |
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| 2623. | 身觸 (2008年12月22日 23:02:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七○） | 身觸：1.親身經歷；親身體證。2.「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸其對象「色、聲、香、味、所觸」生起的了知（觸知；有意義的了知）。 |
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| 2624. | 身受 (2008年12月22日 23:02:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七○） | 身受：由生理引發的感受。 |
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| 2625. | 心受 (2008年12月22日 23:02:10) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四七○） | 心受：由心理引發的感受。 |
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| 2626. | 眾數 (2008年12月22日 22:59:47) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六八） | 眾數：「數」是「計數」，指生死流轉，如「不墮於眾數」。 |
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| 2627. | 童蒙 (2008年12月22日 22:59:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五七六） | 童蒙：知識淺陋，幼稚無知。 |
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| 2628. | 斷五枝 (2008年12月22日 22:52:32) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 斷五枝：斷除五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）。 |
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| 2629. | 斷界、無欲界、滅界 (2008年12月22日 22:52:26) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六四） | 斷界、無欲界、滅界：斷界（斷一切行）、無欲界（斷除愛欲）、滅界（一切行滅）。 |
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| 2630. | 心善解脫 (2008年12月22日 22:52:26) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六四） | 心善解脫：即「心解脫」的加強語氣；徹底地心解脫。 |
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| 2631. | 無色界 (2008年12月22日 22:49:08) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六一） | 無色界：無男女欲、感官之欲、物質之欲，但還有精神之欲特性的眾生界，在色界之上。 |
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| 2632. | 無餘寂滅 (2008年12月22日 22:49:08) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六一） | 無餘寂滅：無餘涅槃，指解脫者的入滅。 |
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| 2633. | 眼界異、色界異喜處 (2008年12月22日 22:46:06) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四六○） | 眼界異、色界異喜處：「眼界為一，所喜愛的色界是另一」。 |
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| 2634. | 自作 (2008年12月22日 22:44:34) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五九） | 自作：自己所作，意思是，苦樂禍福等一切，都是自己過去宿因所作的結果，是「恆常論」與「宿命論」的一類。反義詞是「非自作」。 |
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| 2635. | 有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶 (2008年12月22日 22:44:34) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五九） | 有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶：「方便界」指活力精進之要素，即「引發行動的活力」。 此句意思為「當有引發行動的活力，眾生則知有行動的活力嗎？」方便，另譯為「精進」、「勤」，「界」為「要素」的意思，「作」為「行動」的意思。 |
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| 2636. | 安住界 (2008年12月22日 22:44:34) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五九） | 安住界：安住，相當的南傳經文作「持續行動的活力」。 |
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| 2637. | 欲欲 (2008年12月22日 22:41:17) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五八） | 欲欲：感官之欲的意向；欲意。 |
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| 2638. | 欲覺 (2008年12月22日 22:41:17) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五八） | 欲覺：感官之欲的希求。 |
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| 2639. | 欲熱 (2008年12月22日 22:41:17) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五八） | 欲熱：感官之欲的熱望。 |
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| 2640. | 優檀那 (2008年12月22日 22:34:21) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五七） | 優檀那：同「優陀那」，經的九種分類（九分教）之第五類，為佛陀不問自說的感性語的集錄。 |
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| 2641. | 緣界故生說 (2008年12月22日 22:34:21) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五七） | 緣界故生說：解讀為「依據其領域的傾向而生起了知」，相當的南傳經文作「依特性傾向而生起想、見、尋」。 |
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| 2642. | 無量空入處界 (2008年12月22日 22:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五六） | 無量空入處界：另譯作「空處、空處定、空處住、無量空處、空無邊處、無邊空處、無色空處、空入處、空無量入處界」，以無邊之空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。 |
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| 2643. | 無量識入處界 (2008年12月22日 22:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五六） | 無量識入處界：另譯作「識處、識處定、無邊識處、無量識處、無色識處、無量識入處、識無邊處、一切識入處」，超空無邊處，以無邊之識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境。 |
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| 2644. | 無所有入處界 (2008年12月22日 22:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五六） | 無所有入處界：超識無邊處，以無所有為意念專注的對象（所緣）所成就的定，另譯作「不用定、不用處、無所有入處、無所有處」。 |
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| 2645. | 非想非非想入處界 (2008年12月22日 22:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五六） | 非想非非想入處界：世俗定之最深者，入此定時已無「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，一如水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能一樣。 |
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| 2646. | 滅界 (2008年12月22日 22:32:33) | ||
| 雜阿含經卷第十七 | （四五六） | 滅界：滅盡定，指六識（心）之作用皆滅盡之定。 |
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| 2647. | 十八界 (2008年12月22日 22:27:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四五二） | 十八界：六根＋六境＋六識。 |
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| 2648. | 純淨上士 (2008年12月22日 22:26:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 純淨上士：完全清淨而達（最）高境界的人。 |
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| 2649. | 盡諸有漏 (2008年12月22日 22:26:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 盡諸有漏：斷盡了所有的煩惱。 |
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| 2650. | 有愛 (2008年12月22日 22:26:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 有愛：對存在的渴愛。此處的「有」即是十二因緣中的「有」支，指「生命的存在」。 |
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| 2651. | 離諸求 (2008年12月22日 22:26:48) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七一） | 離諸求：離（世間的）欲求，而只求（出世間的）勝妙。 |
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| 2652. | 聖慧眼 (2008年12月22日 22:22:59) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四二） | 聖慧眼：聖者智慧（如實看透世間）的眼力。 |
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| 2653. | 法無間等 (2008年12月22日 22:22:59) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四二） | 法無間等：無間等是指突破；洞察，另譯作「現觀」，用於表示證入初果（由「凡夫」突破進入「聖者」）或證入阿羅漢果（由「有學」突破進入「無學」）的情境。此處的「法」解讀為指「（無間等）這件事」。 |
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| 2654. | 薩羅多吒迦 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 薩羅多吒迦：為音譯，河名。 |
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| 2655. | 恒伽 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 恒伽：為音譯，河名，又譯為「恆河、恆水、兢伽河」。 |
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| 2656. | 耶符那 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 耶符那：為音譯，河名。 |
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| 2657. | 薩羅遊 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 薩羅遊：為音譯，河名。 |
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| 2658. | 伊羅跋提 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 伊羅跋提：為音譯，河名。 |
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| 2659. | 摩醯 (2008年12月22日 22:18:49) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四四○） | 摩醯：為音譯，河名。 |
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| 2660. | 須達長者 (2008年12月22日 22:15:25) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四三五） | 須達長者：佛陀弟子中第一好喜布施的在家居士。 |
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| 2661. | 黠慧 (2008年12月22日 22:13:39) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四三四） | 黠慧：聰明，黠讀作「狹」，聰明的樣子。 |
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| 2662. | 一向與烔然 (2008年12月22日 22:00:44) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四二二） | 一向與烔然：一直都是在很熱的狀況下。 |
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| 2663. | 生本諸行 (2008年12月22日 21:58:02) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四二一） | 生本諸行：造成「生」的諸「行」。 十二因緣為「無明 → 行 → 識 → 名色 → 六入處 → 觸 → 受 → 愛 → 取 → 有 →(生)」, 在「生」之前的諸行都是造成最後面「生」的結果。這裏的「行」是廣義的「行」，也就是「造作」，一切的造作都算是行。「本」就是「因」的意思，因此「生本」就是「生因」，生的原因。 |
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| 2664. | 檀越 (2008年12月22日 21:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四一五） | 檀越：為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食者。 |
|
| 2665. | 麤疏食 (2008年12月22日 21:52:41) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四一五） | 麤疏食：難吃的食物 |
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| 2666. | 阿修羅 (2008年12月22日 21:46:37) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○七） | 阿修羅：六道（六趣）眾生之一，另作「阿修羅道」，常與忉利天（三十三天）眾征戰。可參考起世經阿修羅品。《中阿含經》卷36第148經(0660a08)提到: 天及人身行非法及行惡。口．意行非法及行惡者。爾時。天及人必當減損。阿修羅必當興盛。梵志。若天及人身行如法。守護其身。口．意行如法。守護口．意者。爾時。天及人必當興盛。阿修羅必當減損。 |
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| 2667. | 思惟世間而思惟 (2008年12月22日 21:37:41) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○七） | 思惟世間而思惟：思惟世間種種與解脫修學無關的思惟，第一個「思惟」做動詞，第二個作名詞。 |
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| 2668. | 法饒益 (2008年12月22日 21:37:41) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○七） | 法饒益：對正法的修學有幫助。 |
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| 2669. | 梵行饒益 (2008年12月22日 21:37:41) | ||
| 雜阿含經卷第十六 | （四○七） | 梵行饒益：對清淨修行(梵行)有幫助。 |
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| 2670. | 意生縛 (2008年12月22日 16:09:58) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六四） | 意生縛：意識所生的結縛。 |
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| 2671. | 涅槃 (2008年12月22日 15:10:02) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 涅槃：滅除煩惱、生死。 |
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| 2672. | 不起心漏 (2008年12月22日 15:10:02) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 不起心漏：心中不生起煩惱。 |
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| 2673. | 阿羅漢 (2008年12月22日 15:10:02) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （六一） | 阿羅漢：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。 |
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| 2674. | 煮、教煮 (2008年12月22日 13:03:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六二） | 煮、教煮：用湯煮（他人），或教唆他人用湯煮（他人）。也就是凌虐他人。 |
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| 2675. | 此大梵自在，造作自然，為眾生父 (2008年12月22日 13:03:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六五） | 此大梵自在，造作自然，為眾生父：大梵（造物主、大我）是無所不能、恆常永存的，創造了萬事萬物，是眾生的天父。這也是外道六十二見的「常見」或「半常半無常論」的主張。 |
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| 2676. | 一向樂 (2008年12月22日 13:03:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一六六） | 一向樂：永遠都是安樂的。 |
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| 2677. | 我正斷 (2008年12月22日 13:03:45) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一七一） | 我正斷：我就完全斷滅了。 |
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| 2678. | 出意語 (2008年12月22日 12:51:28) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （八一） | 出意語：虛浮不實的言論。 |
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| 2679. | 輿床 (2008年12月22日 00:11:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五六） | 輿床：火化死人前，用以擺放死人的床。 |
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| 2680. | 未燒可知，燒然已，骨白鴿色立 (2008年12月22日 00:11:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五六） | 未燒可知，燒然已，骨白鴿色立：還沒有火化前，就知道火化後會變成一堆如白鴿顏色的白骨。 |
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| 2681. | 高慢者知施，黠慧者知受 (2008年12月22日 00:11:59) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五六） | 高慢者知施，黠慧者知受：驕傲自大的人才會去布施，聰明的人則會向別人拿東西。也就只看物質的層面，認為拿到東西才賺到。 |
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| 2682. | 無施 (2008年12月21日 23:07:36) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五四） | 無施：布施沒有善報。 |
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| 2683. | 無會 (2008年12月21日 23:07:36) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五四） | 無會：供養沒有善報。 |
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| 2684. | 無說 (2008年12月21日 23:07:36) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五四） | 無說：咒願（祝福他人）沒有善報。 |
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| 2685. | 我、彼，一切不二、不異、不滅 (2008年12月21日 22:40:51) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一五三） | 我、彼，一切不二、不異、不滅：這是婆羅門教所謂的「梵我如一」，認為我與大梵（造物主、大我）是一體的，因此而不滅。其中的「彼」即是指「大梵」（造物主、大我）。 |
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| 2686. | 斗斛 (2008年12月21日 22:28:33) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一一○） | 斗斛：十斗為一升，十升為一斛。「斗斛」是計算容積的量器。 |
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| 2687. | 慧眼 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九六） | 慧眼：明瞭諸法的智慧。 |
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| 2688. | 無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九六） | 無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨：只有伏諸根與一切捨才叫做苦行。諸根，眼耳鼻舌身意六根。捨，不執著。 |
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| 2689. | 受身得妙色 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 受身得妙色：諸根具足，相好圓滿。 |
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| 2690. | 方便 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 方便：為引導眾生進入真實法之前，應眾生根器所設之種種權宜方法。 |
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| 2691. | 得乘出道 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 得乘出道：得到成就這些果報的方法。乘，載具，此指教法。道，至目的地之路，此指果報。 |
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| 2692. | 正直心繫念 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 正直心繫念：一心專繫於成佛之法。正直：佛所說之唯一成佛之法。繫念，心專念一處而不思其他。 |
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| 2693. | 心住於中學 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九七） | 心住於中學：住於戒定慧。 |
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| 2694. | 欠呿 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 欠呿：打呵欠。 |
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| 2695. | 欣 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 欣：悅服。 |
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| 2696. | 憒 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 憒：昏亂不明。 |
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| 2697. | 鬧 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 鬧：擾亂不安。 |
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| 2698. | 十覆 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九八） | 十覆：十種障礙修道之事。對應於五蓋：貪，沈沒、飽食；瞋，不樂；睡眠(昏沉)，睡眠、欠呿、心憒；疑，不欣；掉舉，心鬧。 |
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| 2699. | 以殼自藏六 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○○） | 以殼自藏六：烏龜以殼藏頭尾及四足。 |
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| 2700. | 善攝諸覺想 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○○） | 善攝諸覺想：能好好的收攝管理六根所引起的心思活動。 |
|
| 2701. | 自隱密 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○○） | 自隱密：守護六根如龜以殼自藏六。比丘修學收斂自己的心思，就如同烏龜將頭足尾收入殼一樣。他的心無所執著，別人不能令他恐懼，不能毀謗他。 |
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| 2702. | 反流 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○一） | 反流：河水如何不流。 |
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| 2703. | 滅無餘 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○一） | 滅無餘：如何能滅盡世間諸苦。 |
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| 2704. | 五欲德 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○二） | 五欲德：染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。 |
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| 2705. | 心法 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○二） | 心法：緣起諸法之根本。 |
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| 2706. | 大海 (2008年12月21日 22:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （六○三） | 大海：生死海。 |
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| 2707. | 正志 (2008年12月21日 21:42:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正志：正確的意向、思惟，即出離生死、不瞋恚忿怒、不傷害一切生物的志趣。 |
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| 2708. | 正業 (2008年12月21日 21:42:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正業：正確的行為，遠離殺生、不與取(盜)、邪淫等一切邪妄。 |
|
| 2709. | 正念 (2008年12月21日 21:42:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正念：如實憶念諸法之性相而不忘失。念隨順，念不妄、不虛 |
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| 2710. | 遠離 (2008年12月21日 21:42:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六四） | 遠離：遠離修行佛道的障礙，即遠離身心之惡，向善修習正見...正定。無為法別稱遠離，因為其本性脫離一切之事相繫縛，雖見無為法遠離之本性，但身心不離向善修行正見...正定等有為法。 |
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| 2711. | 向於捨 (2008年12月21日 21:42:40) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六四） | 向於捨：捨離對正見...正定這些有為法的執著，心趨向平靜，平等無差別。 |
|
| 2712. | 愛斷 (2008年12月21日 21:28:25) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○五） | 愛斷：斷除愛欲。 |
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| 2713. | 我欲 (2008年12月21日 20:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 我欲：因為我執而有的貪欲。 |
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| 2714. | 優缽羅 (2008年12月21日 20:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 優缽羅：青蓮花。 |
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| 2715. | 缽曇摩 (2008年12月21日 20:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 缽曇摩：紅蓮花。 |
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| 2716. | 分陀利 (2008年12月21日 20:59:40) | ||
| 雜阿含經卷第五 | （一○三） | 分陀利：白蓮花。 |
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| 2717. | 本所經娛樂覺 (2008年12月21日 20:53:49) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 本所經娛樂覺：回憶過去愉快的事。 |
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| 2718. | 遠離 (2008年12月21日 20:53:49) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 遠離：遠離修行佛道的障礙，即遠離身心之惡，向善修習念覺分...捨覺分。無為法別稱遠離，因為其本性脫離一切之事相繫縛，雖見無為法遠離之本性，但身心不離向善修行念覺分...捨覺分等有為法。 |
|
| 2719. | 不勤而得 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一八） | 不勤而得：不必特別勤奮修習就有所成就。 |
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| 2720. | 布薩 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 布薩：同住之比丘每半月集會一處，透過砥礪與教說波羅提木叉戒本，反省過去半月內之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則於眾前懺悔，使比丘均能長住於淨戒中。 |
|
| 2721. | 七支 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 七支：寶象之四足、首(鼻)、陰、尾。 |
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| 2722. | 向於捨 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 向於捨：捨離對念覺分...捨覺分這些有為法的執著，心趨向平靜，平等無差別。 |
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| 2723. | 無有支節 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三一） | 無有支節：??。 |
|
| 2724. | 於法選擇，分別思量 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 於法選擇，分別思量：以智慧分辨諸法的善惡、真偽，並選擇真法，捨棄虛偽法。 |
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| 2725. | 有餘涅槃 (2008年12月21日 19:50:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三八） | 有餘涅槃：已斷絕一切煩惱及未來生死之因，但尚餘有今生果報的身體。 |
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| 2726. | 火具 (2008年12月21日 18:52:04) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 火具：引火生火的器具。 |
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| 2727. | 迫愶 (2008年12月21日 18:52:04) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （一○二） | 迫愶：脅迫；以威勢相逼迫。「愶」通「脅」。 |
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| 2728. | 犁 (2008年12月21日 18:25:28) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 犁：耕田時用牛拉的翻土器具。 |
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| 2729. | 縻 (2008年12月21日 18:25:28) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 縻：牽牛的繩子。 |
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| 2730. | 鑱 (2008年12月21日 18:25:28) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九八） | 鑱：犁地掘土的一種鐵器。 |
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| 2731. | 䵃 (2008年12月21日 18:18:52) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九六） | 䵃：大麥。 |
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| 2732. | 如法說 (2008年12月21日 18:16:04) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九五） | 如法說：依正法而說。 |
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| 2733. | 七覺意 (2008年12月21日 17:47:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 七覺意：(一)念覺支，心中常明記於禪定與智慧。(二)擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法。(三)精進覺支，以勇猛之心離邪行，精勵於正法而不懈。(四)喜覺支，心得正法而生喜悅。(五)猗覺支，斷除身心麤重，使身心輕快安穩。(六)定覺支，心住於一境而不散亂。(七)捨覺支，捨一切法，不執著，不追憶而保持平衡。 |
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| 2734. | 捨善法 (2008年12月21日 17:47:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 捨善法：對善法無貪、無瞋、無疑。捨，內心平等而無執著的意思。 |
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| 2735. | 觀食想 (2008年12月21日 17:47:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 觀食想：??。 |
|
| 2736. | 食不盡想 (2008年12月21日 17:47:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 食不盡想：觀想死屍被蟲食啖情形。 |
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| 2737. | 自手執作 (2008年12月21日 17:40:38) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （九一） | 自手執作：親自動手執掌作事。 |
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| 2738. | 特 (2008年12月21日 16:58:56) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 特：公牛。 |
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| 2739. | 牸 (2008年12月21日 16:58:56) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 牸：母牛。 |
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| 2740. | 犢 (2008年12月21日 16:58:56) | ||
| 雜阿含經卷第四 | （八九） | 犢：小牛。 |
|
| 2741. | 無常苦想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 無常苦想：因為無常變異所以會引起身心的苦惱。 |
|
| 2742. | 苦無我想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 苦無我想：因為苦而不得自在，所以沒有一個永恆、不變、獨存、自在、具有主宰能力的實有者存在。 |
|
| 2743. | 一切世間不可樂想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 一切世間不可樂想：世間一切沒有什麼可樂貪的。 |
|
| 2744. | 盡想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 盡想：止息，終止貪愛執著，讓身心得到安適。 |
|
| 2745. | 斷想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 斷想：斷除煩惱等結縛。 |
|
| 2746. | 無欲想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 無欲想：不貪著色聲香味觸等境。 |
|
| 2747. | 滅想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 滅想：滅除貪愛執著。 |
|
| 2748. | 患想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 患想：因愛貪而生起禍患。 |
|
| 2749. | 空想 (2008年12月21日 15:44:47) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四七） | 空想：一切事物之存在皆由因緣而產生，故無實體存在。 |
|
| 2750. | 如來如是便 (2008年12月21日 15:33:25) | ||
| 雜阿含經卷第四十七 | （一二五○） | 如來如是便：如來的修行方法。其中的「便」即與「正方便」的「便」字同義。 |
|
| 2751. | 彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故 (2008年12月21日 13:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故：這只是空話，如果去問他，他就回答不出來了，只會越來越迷惑，因為他其實沒有相關經驗。其中「言數」又譯為「言說」。 |
|
| 2752. | 知已、世尊。知已、善逝 (2008年12月21日 13:07:48) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 知已、世尊。知已、善逝：知道了，世間所尊重的覺者。知道了，徹底的到彼岸的覺者。 |
|
| 2753. | 慧力羸 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 慧力羸：五蓋將心矇蔽，使慧力衰弱。羸，衰弱。 |
|
| 2754. | 障礙分 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 障礙分：五蓋是障礙修行的要素。 |
|
| 2755. | 慈 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 慈：與一切眾生樂。 |
|
| 2756. | 悲 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 悲：拔一切眾生苦。 |
|
| 2757. | 喜 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 喜：思惟無量眾生離苦得樂而有喜的感受。 |
|
| 2758. | 捨心 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 捨心：對於無量眾生，無愛亦無憎。 |
|
| 2759. | 為何所勝 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 為何所勝：什麼可以超越大慈、大悲、大喜、大捨。 |
|
| 2760. | 不忍 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 不忍：不認同。 |
|
| 2761. | 空入處最勝 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 空入處最勝：大慈大悲而不著，所以淨、空可超越大慈與大悲 |
|
| 2762. | 識入處最勝 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 識入處最勝：有識的作用才有喜，所以可超越喜的是識。 |
|
| 2763. | 無所有入處最勝 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四三） | 無所有入處最勝：要有東西才會有捨，無所有時才會不執著，因此才可超越捨。 |
|
| 2764. | 安那般那念 (2008年12月21日 12:40:05) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四六） | 安那般那念：專注觀察出入息及其在身體內所引起的微細變化。 |
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| 2765. | 現法智證樂 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 現法智證樂：此生便以智慧證入涅槃。 |
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| 2766. | 中般涅槃 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 中般涅槃：在中陰身時證入涅槃。 |
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| 2767. | 生般涅槃 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 生般涅槃：往生色界天後，不久就能斷除餘惑，證入涅槃。 |
|
| 2768. | 無行般涅槃 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 無行般涅槃：往生色界天後，不必勤修，久了自然會斷除餘惑，證入涅槃。 |
|
| 2769. | 有行般涅槃 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 有行般涅槃：往生色界天後，需經過一段時間的修學才證入涅槃。 |
|
| 2770. | 上流般涅槃 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三六） | 上流般涅槃：先往生低階色界天，然後再到色究竟天(色界之頂)後，才能證入涅槃。 |
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| 2771. | 不淨觀 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四一） | 不淨觀：專注觀想自己肉體之汗、垢、膿、痰等不淨物或觀死屍隨時間變化的臭爛不淨與腐敗像。 |
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| 2772. | 隨死念 (2008年12月20日 23:13:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七四二） | 隨死念：常憶念其身在一切時候皆有可能死去，不一定要等到年老時。 |
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| 2773. | 清淨鮮白 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三一） | 清淨鮮白：無瑕無垢。 |
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| 2774. | 七道品法 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 七道品法：即七覺分。 |
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| 2775. | 漸次而起 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 漸次而起：一步一步依序產生。 |
|
| 2776. | 外身 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 外身：專注觀察自身以外事物的變化。 |
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| 2777. | 內外身 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 內外身：自身內在與自身之外兩者之間的聯繫者，譬如身體從頭至腳各部份。 |
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| 2778. | 法法觀念住 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三三） | 法法觀念住：專注觀察諸法的變化。法：真理、事情、或現象。 |
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| 2779. | 福利 (2008年12月20日 18:11:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三五） | 福利：好處。 |
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| 2780. | 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身 (2008年12月20日 13:27:17) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九二） | 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身：對於己身（五陰）的寂滅涅槃，心中並不嚮往，還牽掛著己身。 |
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| 2781. | 有識 (2008年12月20日 13:27:17) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九二） | 有識：此處對照前後文章應該是「有身」才對。？？=> David comment: 這是指從色（身）受想行識，都要滅除。因此不只是有（色）身要滅，有識也要滅。 |
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| 2782. | 無欲 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 無欲：無貪。 |
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| 2783. | 滅 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 滅：無常。念覺分...捨覺分這些有為法具有剎那間壞滅之性質。 |
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| 2784. | 疾疾 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 疾疾：快速。 |
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| 2785. | 契經阿毘曇 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 契經阿毘曇：論。將經典之要義，加以分析解說。 |
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| 2786. | 如實法 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 如實法：可趣向解脫涅槃之法。 |
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| 2787. | 集 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 集：棲息。 |
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| 2788. | 無餘 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 無餘：完全窮盡(諸煩惱)。 |
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| 2789. | 過去已如是修七覺分 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三○） | 過去已如是修七覺分：諸比丘過去都已依遠離...向於捨來修七覺分，但未修習圓滿，所以現在及未來仍要繼續依遠離...向於捨來修七覺分。 |
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| 2790. | 除佛調伏教授 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三一） | 除佛調伏教授：只有佛的調伏教授才能讓七覺分清淨鮮白。 |
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| 2791. | 非餘 (2008年12月20日 12:41:41) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七三二） | 非餘：其他人的教導無法使未起的煩惱不起，只有佛的教導才能。 |
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| 2792. | 彼則終不樂，無上之正法 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五一） | 彼則終不樂，無上之正法：起邪事者不愛修習正見...正定等無上正法。 |
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| 2793. | 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五八） | 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說：愚癡無聞凡夫的三種無母子畏是兵兇亂起、大火卒起、山中大雨三種原因造成的母子失散。 |
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| 2794. | 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五八） | 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說：聲聞、緣覺、無上正等三菩提者對三種無母子畏深義的解說是指即使親如母子，老、病、死也無法互相代受。 |
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| 2795. | 純一滿淨具梵行者 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六八） | 純一滿淨具梵行者：成就完全清靜修行的人。純一滿淨即完全清靜之意，具即成就之意。佛告訴阿難，半梵行者不能算善之識，要純一滿淨具梵行者才是善知識。 |
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| 2796. | 若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七○） | 若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見：如果邪見是無法斷的，世尊就不會告訴大家要斷邪見。 |
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| 2797. | 若不得修正見者，我終不說修習正見 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七○） | 若不得修正見者，我終不說修習正見：如果正見是無法修習的，世尊就不會要大家去修習正見。 |
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| 2798. | 斯等能度彼，生死難度岸 (2008年12月20日 11:18:10) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七一） | 斯等能度彼，生死難度岸：隨順正法律的人，便能渡過很難超越的生死流轉而到達彼岸。 |
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| 2799. | 少想、多想、無量想、都無所有作無所有想 (2008年12月20日 02:57:03) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四六） | 少想、多想、無量想、都無所有作無所有想：心中浮現一些相、心中浮現很多相、心中浮現廣大沒有邊際的相、什麼物質都沒有的地方心中仍浮現的相。又譯為「小想、大想、無量想、無所有想」。 |
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| 2800. | 世八法 (2008年12月20日 01:28:32) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一四八） | 世八法：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」。另譯為「世間八法」、「八風」。 |
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| 2801. | 因色、繫著色 (2008年12月19日 23:15:37) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 因色、繫著色：依著色，執著色。 |
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| 2802. | 實、非不實 (2008年12月19日 22:17:04) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 實、非不實：是事實而不是捏造的。 |
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| 2803. | 時、不非時 (2008年12月19日 22:17:04) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 時、不非時：在適當的時機，不是在不適當的時機。 |
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| 2804. | 義饒益、非非義饒益 (2008年12月19日 22:17:04) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 義饒益、非非義饒益：有利益，不是沒有利益。其中「義」是「利益」的意思。 |
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| 2805. | 為命出家 (2008年12月19日 21:57:58) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 為命出家：為了活命而出家。 |
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| 2806. | 柔軟、不麤澀 (2008年12月19日 21:46:41) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 柔軟、不麤澀：和順的建議，而不是惡劣的語氣。 |
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| 2807. | 慈心、不瞋恚 (2008年12月19日 21:46:41) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 慈心、不瞋恚：心懷慈悲心，而不是瞋恨心。 |
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| 2808. | 有漏 (2008年12月19日 21:21:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八九） | 有漏：有煩惱。其中「漏」是譬喻行為仍有所漏失。 |
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| 2809. | 有取 (2008年12月19日 21:21:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八九） | 有取：有執取（執著）。 |
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| 2810. | 無漏 (2008年12月19日 21:21:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八九） | 無漏：斷盡煩惱。 |
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| 2811. | 有漏 (2008年12月19日 21:16:45) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 有漏：有煩惱。其中「漏」是譬喻行為仍有所漏失。 |
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| 2812. | 是取 (2008年12月19日 21:12:00) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五六） | 是取：是執取（執著）。 |
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| 2813. | 有漏 (2008年12月19日 21:11:31) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五六） | 有漏：有煩惱。其中「漏」是譬喻行為仍有所漏失。 |
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| 2814. | 起、求、憶 (2008年12月19日 21:03:12) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一三九） | 起、求、憶：所生起的、所尋求的、心所思惟的。 |
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| 2815. | 相習近 (2008年12月19日 20:38:25) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五一） | 相習近：與之親近；互相親近。另譯作「相親近」。 |
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| 2816. | 正見 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正見：如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無漏慧。 |
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| 2817. | 正語 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正語：遠離妄言、兩舌、粗言、綺語等一切虛妄不實之語。 |
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| 2818. | 正命 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正命：正當之謀生方法，即捨咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。。 |
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| 2819. | 正方便 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正方便：正確的努力，即已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。 |
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| 2820. | 正定 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四八） | 正定：正確的定，即離欲惡不善之法。 |
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| 2821. | 正定 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七四九） | 正定：有正見...正念而起的正定才能得解脫，與非一般外道的定不同。 |
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| 2822. | 無明集 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五○） | 無明集：無明的起因是無知。 |
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| 2823. | 無明生 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五○） | 無明生：對於善、不善法...緣起、非緣起不如實知會助長無明。 |
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| 2824. | 無明起 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五○） | 無明起：最後無明會引發邪見...邪定。 |
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| 2825. | 眼識明色 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 眼識明色：眼睛所分辨的東西是色。 |
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| 2826. | 長養 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 長養：生長、滋養。 |
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| 2827. | 有道有跡 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五二） | 有道有跡：有方法。 |
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| 2828. | 等三昧根本眾具 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五四） | 等三昧根本眾具：正定的根本條件與資具。等三昧即正定，遠離惛沈掉舉，專注於一境。 |
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| 2829. | 有母子畏 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五八） | 有母子畏：愚癡無聞凡夫所說的無母子畏是有機會再相見的，所以是有母子畏。 |
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| 2830. | 受 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七五九） | 受：對境而產生之感受。 |
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| 2831. | 聖漏盡 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六二） | 聖漏盡：以正照真諦，遠離虛妄分別之智慧斷盡煩惱。 |
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| 2832. | 無欲 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六四） | 無欲：無貪。 |
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| 2833. | 滅 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六四） | 滅：無常。正見...正定這些有為法具有剎那間壞滅之性質。 |
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| 2834. | 乃至 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六五） | 乃至：表示語句省略的意思。此指現在正在修八聖道。 |
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| 2835. | 唯除佛所調伏 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六六） | 唯除佛所調伏：指有依照佛所說的才能讓未起的(惡、過患)不起或讓未起的(善)起。 |
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| 2836. | 不善聚者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六七） | 不善聚者：不善的這一類聚。 |
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| 2837. | 純一 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六七） | 純一：完全。 |
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| 2838. | 半梵行者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六八） | 半梵行者：完成一半清靜修行的人。 |
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| 2839. | 婆羅門乘 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 婆羅門乘：此處指最上等的運輸工具。 |
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| 2840. | 世人乘 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 世人乘：一般人世間的交通工具。 |
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| 2841. | 婆羅門乘 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 婆羅門乘：此處指能將眾生由生死流轉的這一方載至覺悟彼岸的教法。 |
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| 2842. | 煩惱軍 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 煩惱軍：如大軍壓境般的眾多煩惱。 |
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| 2843. | 縻 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 縻：繩子。 |
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| 2844. | 御 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 御：此處指以正念來駕馭調伏。 |
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| 2845. | 鎧 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 鎧：護身鐵甲。 |
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| 2846. | 戰車 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七六九） | 戰車：此處指以信、戒、慚愧、正念、捨、三昧、智慧、精進、無著、忍辱所構成的戰車可摧毀煩惱軍。 |
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| 2847. | 非義不饒益苦 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七○） | 非義不饒益苦：會助長苦。 |
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| 2848. | 希有諸人民 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七一） | 希有諸人民：很少人。 |
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| 2849. | 內法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七五） | 內法：即指佛法。 |
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| 2850. | 不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七五） | 不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者：佛法中沒有那一個法是會像不正思維那樣令未生的惡與不善法(邪見)生起，已生起的惡法令它再次生起並增加擴展。 |
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| 2851. | 不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七五） | 不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者：佛法中只有正思維可令未生的惡與不善法(邪見)不生起，已生起的惡與不善法讓它滅去。 |
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| 2852. | 不見一法，未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七六） | 不見一法，未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者：佛法中沒有那一個法是會像不正思維那樣令未生的善法(正見)不生起，已生起的善法令它退失。 |
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| 2853. | 不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七六） | 不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者：佛法中只有正思維能令已未生的善法(正見)生起，已生起的善法令它再次生起並增加擴展。 |
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| 2854. | 於外法中，我不見一法...惡隨從。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七八） | 於外法中，我不見一法...惡隨從。：外道修行法中只有惡知識會令未生的惡法(邪見)升起，已生的惡法(邪見)令它更加擴展。 外法：佛法以外之教法，乃至世間一般的學問。 |
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| 2855. | 外法中，我不見一法...善隨從。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七八） | 外法中，我不見一法...善隨從。：外道修行法中沒有善知識能令未生的惡法(邪見)不升起，已生的惡法(邪見)令它滅去。 |
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| 2856. | 於外法中，我不見...善隨從。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七七九） | 於外法中，我不見...善隨從。：外法中沒有善知識能令未生的善法(正見)生起，已生的善法(正見)令它再次生起並增加擴展。 |
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| 2857. | 於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...惡隨從。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八○） | 於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...惡隨從。：外法中只有惡知識會令未生惡法生起，已生的惡法令它擴展，未生的善法令它無法生起，已生的善法令它滅去。 |
|
| 2858. | 於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...善隨從。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八○） | 於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...善隨從。：外法中沒有善知識能令未生惡法不生起，已生的惡法令它滅去，未生的善法令它生起，已生的善法令它擴展。 |
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| 2859. | 於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...如說不正思惟。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八一） | 於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，...如說不正思惟。：佛法中沒有不正思維這種法會令未生的惡法(邪見)生起，已生的惡法令它擴增，未生的善法(正見)令它不生，已生的善法令它退失。 |
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| 2860. | 於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，...如說正思惟。 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八一） | 於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，...如說正思惟。：佛法中只有正思維這種法會令未生的惡法(邪見)不生起，已生的惡法令它滅去，未生的善法(正見)令它生起，已生的善法令它擴增。 |
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| 2861. | 律 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八二） | 律：為制伏滅除諸多過惡的生活禁戒。 |
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| 2862. | 黑法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八二） | 黑法：惡法。 |
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| 2863. | 一一經皆如上說 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八二） | 一一經皆如上說：非律、非聖、不善法、非習法、非善哉法、黑法、非義、卑法、有罪法、應去法是指邪見...邪定等非法。正律、是聖、善法、習法、善哉法、白法、正義、勝法、無罪法、不去法是指正見...正定等是法。 |
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| 2864. | 不趣涅槃 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 不趣涅槃：不取涅槃。例如菩薩為利益眾生而不取涅槃。 |
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| 2865. | 沙門義 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 沙門義：沙門所需要完全明了究極的道理及達到的目標。 |
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| 2866. | 一一經皆如上說 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八三） | 一一經皆如上說：如同斷貪、恚、癡一樣，要得涅槃、厭離、不趣涅槃、沙門義、婆羅門義、解脫、苦斷、究竟苦邊、正盡苦都是要靠多修習八正道。 |
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| 2867. | 正見 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八四） | 正見：對於有種種布捨、有種種化導利益眾生的說教法、有清淨身心的齋法；有善行、惡行；有善、惡業果報；有此世、彼世；有父母、有眾生託胎結生；有已調伏貪欲、瞋恚、愚癡的阿羅漢，也有正在調伏貪欲、瞋恚、愚癡的向善修行者；有此世、他世自覺自證成就等皆有正確的見解。 |
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| 2868. | 正志 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八四） | 正志：有斷除煩惱、出離生死、不瞋恚忿怒、不傷害一切生物的志趣。 |
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| 2869. | 兩舌 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八四） | 兩舌：搬弄是非、挑撥離間。 |
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| 2870. | 綺語 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八四） | 綺語：輕浮無義的言談。 |
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| 2871. | 正見 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正見：光是知道七八四經有關正見的那些事是屬世間正見。出世間正見則是對於苦、集、滅、道、無漏不但能有正確見解，還能於法選擇、深入研究、聰敏地感受察覺、並開發自己的覺知去觀察。 |
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| 2872. | 正志 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正志：七八四經所說的正志屬世間正志。出世間正志則是對苦、集、滅、道、無漏思惟相應心法，自行分析、了解其意涵，思量後確立志趣。 |
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| 2873. | 正語 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正語：七八四經所說的正語屬世間正語。出世間正語則是思惟苦、集、滅、道。斷除口邪命，不以邪語取得不正當的生計。對於妄語、兩舌、惡口、綺語四種主要的口惡行及諸餘口惡行不論何時都不犯。 |
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| 2874. | 正業 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正業：七八四經所說的正業屬世間正業。出世間正業則是則是思惟苦、集、滅、道。斷除身邪命，不以邪業取得不正當的生計。對於殺、盜、婬三種主要的身惡行及諸餘身惡行不論何時都不犯。 |
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| 2875. | 正命 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正命：七八四經所說的正命屬世間正命。出世間正命則是思惟苦、集、滅、道。對於任何邪命不論何時都不犯。 |
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| 2876. | 正方便 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正方便：七八四經所說的正方便屬世間正方便。出世間正方便則是精進修習思惟苦、集、滅、道、無漏。 |
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| 2877. | 正念 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正念：七八四經所說的正念屬世間正念。出世間正念則是時時憶念不忘失苦、集、滅、道、無漏。 |
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| 2878. | 正定 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八五） | 正定：七八四經所說的正定屬世間正定。出世間正定則是心住於苦、集、滅、道、無漏思惟相應心法。 |
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| 2879. | 向邪者違於法，不樂於法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八七） | 向邪者違於法，不樂於法：對於身業、口業、思想、欲望、志願、行為皆隨順邪見，因而引發邪志...邪定，最後導致不愛、不念、不可意的果報。 |
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| 2880. | 向邪者違於法，不樂於法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八八） | 向邪者違於法，不樂於法：意指邪見者種邪見苦種，灌溉以邪志...邪定等苦味，最後得到不愛、不念、不可意的苦果。 |
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| 2881. | 向正者樂於法，不違於法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八八） | 向正者樂於法，不違於法：意指正見者以正志...正定等甜味灌溉種正見甜種子，最後得到可愛、可念、可意的甜果。 |
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| 2882. | 增長於世間 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七八八） | 增長於世間：在六趣中輪迴。 |
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| 2883. | 邪道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九○） | 邪道：通往邪報的道路，即邪見...邪定等諸邪道會導致地獄、畜生、餓鬼等諸邪報。 |
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| 2884. | 正道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九○） | 正道：通往正報的道路，即正見...正定等諸正道會導致人、天、涅槃等諸正報。 |
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| 2885. | 邪道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九一） | 邪道：通往邪報的道路，即殺、盜、邪婬...邪見等諸邪道會導致地獄、畜生、餓鬼等諸邪報。 |
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| 2886. | 正道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九一） | 正道：通往正報的道路，即不殺、不盜...正見等諸正道會導致人、天、涅槃等諸正報。 |
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| 2887. | 惡趣道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九二） | 惡趣道：通往惡趣的道路，即殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血等諸惡趣道會導致地獄、畜生、餓鬼等諸惡趣。 |
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| 2888. | 順流道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九三） | 順流道：隨順生死之流、流轉生死因果之路，即邪見...邪定。 |
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| 2889. | 逆流道 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九三） | 逆流道：違逆生死之流、脫離生死因果之路，即正見...正定。 |
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| 2890. | 沙門法 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九四） | 沙門法：沙門修行的方法，即八聖道。 |
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| 2891. | 沙門果 (2008年12月19日 18:31:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十八 | （七九六） | 沙門果：修行沙門法的果報，即須陀洹果(初果)、斯陀含果(二果)、阿那含果(三果)、阿羅漢果(四果)。 |
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| 2892. | 當來有愛 (2008年12月19日 00:12:34) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。 |
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| 2893. | 貪、喜俱 (2008年12月19日 00:12:34) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七○） | 貪、喜俱：伴隨著貪欲、喜愛。 |
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| 2894. | 當來有愛 (2008年12月18日 23:57:48) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○七） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。 |
|
| 2895. | 貪、喜俱 (2008年12月18日 23:57:48) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○七） | 貪、喜俱：伴隨著貪欲、喜愛。 |
|
| 2896. | 彼彼染著 (2008年12月18日 23:57:48) | ||
| 雜阿含經卷第四十九 | （一三○七） | 彼彼染著：到處貪染、執著。 |
|
| 2897. | 當來有愛 (2008年12月18日 23:50:42) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○五） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。 |
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| 2898. | 當來有愛 (2008年12月18日 23:34:00) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二三） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。 |
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| 2899. | 當來有愛 (2008年12月18日 23:32:58) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三三） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」 |
|
| 2900. | 喜、貪俱 (2008年12月18日 23:32:58) | ||
| 雜阿含經卷第九 | （二三三） | 喜、貪俱：伴隨著喜愛、貪欲。 |
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| 2901. | 當來有愛 (2008年12月18日 23:29:46) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。此處的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。 |
|
| 2902. | 喜、貪俱 (2008年12月18日 23:29:46) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 喜、貪俱：伴隨著喜愛、貪欲。 |
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| 2903. | 貪、喜俱 (2008年12月18日 23:20:18) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二三） | 貪、喜俱：伴隨著貪欲、喜愛。 |
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| 2904. | 彼彼愛樂 (2008年12月18日 23:20:18) | ||
| 雜阿含經卷第六 | （一二三） | 彼彼愛樂：到處喜愛。 |
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| 2905. | 喜、貪 (2008年12月18日 23:05:47) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 喜、貪：喜愛、貪欲。 |
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| 2906. | 僧伽梨 (2008年12月18日 22:53:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 僧伽梨：外出時穿的大衣。 |
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| 2907. | 繫念明相 (2008年12月18日 22:53:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 繫念明相：做光明的觀想，譬如觀心中有月輪。 |
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| 2908. | 作起覺想 (2008年12月18日 22:53:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 作起覺想：意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。 |
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| 2909. | 白淨法 (2008年12月18日 22:53:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 白淨法：清淨法。 |
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| 2910. | 十力 (2008年12月18日 22:53:08) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 十力：佛的十種特有能力。 |
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| 2911. | 給孤獨長者 (2008年12月18日 21:11:13) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四一） | 給孤獨長者：人名，原名須達長者，因樂善好施，故有「給孤獨」之稱。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。 |
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| 2912. | 阿迦尼吒天 (2008年12月18日 20:41:01) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 阿迦尼吒天：音譯，義譯為「色究竟天」，居色界十八天之最上層，故又名「有頂天」。 |
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| 2913. | 信家非家 (2008年12月18日 20:30:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十二 | （五九二） | 信家非家：相信世俗的家並非最終的歸宿。 |
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| 2914. | 取陰識 (2008年12月18日 20:20:36) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四○） | 取陰識：執著（色、受、想、行）陰的識。 |
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| 2915. | 貪喜四取攀緣識住 (2008年12月18日 20:17:35) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 貪喜四取攀緣識住：貪著四識住。其中「四取攀緣識住」就是「四識住」。 |
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| 2916. | 順趣、流注、浚輸 (2008年12月18日 19:46:12) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六八） | 順趣、流注、浚輸：朝向，通往。 |
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| 2917. | 佛、如來、應、等正覺 (2008年12月18日 19:43:29) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九八） | 佛、如來、應、等正覺：佛陀。佛、如來、應（供）、等正覺（又譯為「正遍知」）是如來十號的其中四個，此處以這四個來代表如來十號。 |
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| 2918. | 無所有心三昧 (2008年12月18日 19:43:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六七） | 無所有心三昧：以無所有為意念專注的對象（所緣）所成就的定。 |
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| 2919. | 空心三昧 (2008年12月18日 19:43:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六七） | 空心三昧：以我、我所空為專注對象（所緣）所成就的定。 |
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| 2920. | 異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍 (2008年12月18日 19:27:49) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三五一） | 異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍：除了信仰以外、除了（自己的）偏好以外、除了（古老的）口傳以外、除了理性深思以外、除了深思後接受的見解以外。 |
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| 2921. | 微劣猶豫 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一四） | 微劣猶豫：懶散，萎靡不振。 |
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| 2922. | 金輪寶 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二一） | 金輪寶：轉輪聖王所感得的七寶之一，隨著輪寶之轉動，可使王所行之處悉皆歸伏，而可制伏四方。 |
|
| 2923. | 主藏臣寶 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二一） | 主藏臣寶：有天眼，能看到隱藏不露之寶藏的大臣。 |
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| 2924. | 主兵臣寶 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二一） | 主兵臣寶：善於統領軍隊的大臣。 |
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| 2925. | 八楞 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 八楞：八稜角。 |
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| 2926. | 迦陵伽 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二二） | 迦陵伽：名貴皮毛。 |
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| 2927. | 真實法 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二四） | 真實法：解脫之法。 |
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| 2928. | 純一滿淨 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二五） | 純一滿淨：完全清淨。 |
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| 2929. | 半梵行者 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二六） | 半梵行者：未完成清淨修行的人。 |
|
| 2930. | 襞疊 (2008年12月18日 18:28:09) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二七） | 襞疊：摺疊。 |
|
| 2931. | 住心 (2008年12月18日 18:24:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 住心：使心安住。 |
|
| 2932. | 善住心 (2008年12月18日 18:24:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 善住心：使心充分地安住。 |
|
| 2933. | 局住心 (2008年12月18日 18:24:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 局住心：？？ |
|
| 2934. | 調伏心止觀 (2008年12月18日 18:24:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 調伏心止觀：？？ |
|
| 2935. | 一心等受分別 (2008年12月18日 18:24:46) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 一心等受分別：？？ |
|
| 2936. | 波羅利弗妒路國 (2008年12月18日 17:58:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五五九） | 波羅利弗妒路國：地名，摩竭陀國的首都，又譯為波吒釐。 |
|
| 2937. | 覺知 (2008年12月18日 17:58:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五五九） | 覺知：感受、知道。 |
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| 2938. | 沙門數 (2008年12月18日 17:36:27) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三五二） | 沙門數：沙門中最傑出的沙門。 |
|
| 2939. | 沙門義 (2008年12月18日 17:36:27) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三五二） | 沙門義：沙門修行的目標。 |
|
| 2940. | 十種力 (2008年12月18日 17:23:06) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四八） | 十種力：參閱「十力」。 |
|
| 2941. | 見具足 (2008年12月18日 16:48:16) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 見具足：擁有正確的知見。 |
|
| 2942. | 應時智 (2008年12月18日 16:35:42) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 應時智：在適當的時機說正確話的智慧。 |
|
| 2943. | 我勝、我等、我卑 (2008年12月18日 01:30:06) | ||
| 雜阿含經卷第七 | （一四九） | 我勝、我等、我卑：我認為我比別人強、我認為別人跟我差不多、我認為我比別人差。 |
|
| 2944. | 滅盡向 (2008年12月18日 00:54:11) | ||
| 雜阿含經卷第三 | （七九） | 滅盡向：即「向滅盡」，朝向滅除煩惱、生死。 |
|
| 2945. | 緣起法 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 緣起法：一切諸法(有為法)，皆因種種條件（因緣）和合而成立。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化(無常)。 |
|
| 2946. | 我隨所欲，覺分正受 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一八） | 我隨所欲，覺分正受：任何時候想進入任一覺分的正受都能隨心所欲。正受，此指起時知起，滅時知滅，沒時知沒，已起知已起，已滅知已滅。 |
|
| 2947. | 七覺分方便 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 七覺分方便：七覺分為修禪定的前方便。 |
|
| 2948. | 樂住正受 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 樂住正受：於定靜中生起安樂。 |
|
| 2949. | 苦住正受 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 苦住正受：於定靜中生起不樂。 |
|
| 2950. | 不害睡眠 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 不害睡眠：不去克服睡眠。 |
|
| 2951. | 不得平等 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 不得平等：無法平等持心，心無法保持平衡、寧靜、專注於一境。 |
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| 2952. | 不勤方便 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一九） | 不勤方便：不需特別勤奮努力。 |
|
| 2953. | 身猗息 (2008年12月17日 22:57:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七二○） | 身猗息：身體輕安寧靜。 |
|
| 2954. | 不勇、不沒 (2008年12月17日 00:34:48) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五六） | 不勇、不沒：不激昂而跳出定境、不向下沈沒而失去定境。？？ |
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| 2955. | 智果、智功德 (2008年12月17日 00:30:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五六） | 智果、智功德：智慧的成就、智慧的所帶來的利益。？？ |
|
| 2956. | 第一句義 (2008年12月17日 00:28:19) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五六） | 第一句義：最初的定義。？？ |
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| 2957. | 脫 (2008年12月17日 00:25:52) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五八） | 脫：或者，表推想的語氣。 |
|
| 2958. | 無相心三昧 (2008年12月17日 00:19:43) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五六） | 無相心三昧：以離一切相（不著於相的涅槃）為專注對象（所緣）所成就的定。？？ |
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| 2959. | 究竟戒 (2008年12月17日 00:10:37) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五○） | 究竟戒：不為種種目的而持的戒。？？ |
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| 2960. | 心正善解脫 (2008年12月16日 23:57:50) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五二） | 心正善解脫：即「心解脫」的加強語氣；徹底地心解脫。 |
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| 2961. | 緣自覺悟 (2008年12月16日 23:37:00) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五○） | 緣自覺悟：自己就能體悟。 |
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| 2962. | 離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺 (2008年12月16日 23:30:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五○） | 離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺：脫離貪欲、瞋恚、不利於人的想法。 |
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| 2963. | 五蓋依於食而立 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 五蓋依於食而立：五蓋要靠對於觸相、障礙相、微弱...懈怠、憶念生親屬覺...樂覺、三世猶豫的不正思惟來滋養才能成就。食，長養。 |
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| 2964. | 非不食 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 非不食：若無滋養就不穩固。 |
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| 2965. | 四正斷 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 四正斷：除斷已生之惡，使未生之惡不生，使未生之善能生，已生之善能更增長。 |
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| 2966. | 四禪 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。初禪，感受到離開欲界之惡，無鼻、舌二識，但有眼、耳、身、意四識生起之喜、樂二受和尋伺思惟能力。第二禪，離初禪之眼、耳、身三識，亦無尋、伺思惟，唯有意識及喜受、捨受(非苦非樂之感受)相應。第三禪，離第二禪之喜，更生靜妙之樂，唯有意識活動，與樂受、捨受相應。第四禪，唯有與捨受相應之意識活動。 |
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| 2967. | 斷界 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 斷界：斷除九結（愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳九種煩惱）中除愛(貪)以外之其餘八種煩惱。 |
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| 2968. | 無欲界 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 無欲界：斷離貪欲煩惱，即斷除愛結。 |
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| 2969. | 滅界 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 滅界：斷滅除九種煩惱外之其餘有漏法。 |
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| 2970. | 不淨觀 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 不淨觀：以心念專注觀察身體、死屍骯髒臭爛不淨的修習方法，可對治貪欲。 |
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| 2971. | 慈心 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 慈心：慈愛眾生並給與快樂，可對治瞋恚。 |
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| 2972. | 明照 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 明照：破除愚癡之闇的智慧。 |
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| 2973. | 重生令增廣 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一六） | 重生令增廣：再次生起並增加擴展。 |
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| 2974. | 決定而得 (2008年12月16日 23:17:06) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一八） | 決定而得：只要去修習就一定會有所成就。 |
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| 2975. | 見其本、見患、見滅、見滅道跡 (2008年12月16日 23:05:02) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四九） | 見其本、見患、見滅、見滅道跡：知道其本質、禍患、解脫、解脫的正確道路。 |
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| 2976. | 業真實者，是依業者 (2008年12月16日 22:30:31) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四八） | 業真實者，是依業者：業報才是真實的，這一切都是由業報決定的。 |
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| 2977. | 欠呿 (2008年12月16日 18:21:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 欠呿：呵欠。 |
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| 2978. | 猶豫 (2008年12月16日 18:21:56) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一五） | 猶豫：懷疑、不確定。 |
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| 2979. | 四大天王 (2008年12月16日 17:16:19) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 四大天王：又稱四天王，包括：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四大天王的居處名為四天王天，乃六欲天中之第一天。 |
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| 2980. | 五眾 (2008年12月16日 17:16:19) | ||
| 雜阿含經卷第二十五 | （六四○） | 五眾：五種出家的修行者：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。 |
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| 2981. | 兩足尊 (2008年12月16日 16:56:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 兩足尊：佛的尊號。因佛在兩足類的有情中最為尊貴。另一種說法是佛的福、慧俱足，故稱為兩足尊。 |
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| 2982. | 巴連弗邑 (2008年12月16日 16:56:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 巴連弗邑：即波吒釐城，摩竭陀國的首都。 |
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| 2983. | 和上 (2008年12月16日 16:56:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 和上：為音譯，通常譯為「和尚」，義譯為「親教師」，即弟子對師父的尊稱。 |
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| 2984. | 波羅奈國 (2008年12月16日 16:56:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 波羅奈國：古印度的小國，即今之瓦拉那西（Varanasi），有恆河貫穿。 |
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| 2985. | 八支齋 (2008年12月16日 16:56:53) | ||
| 雜阿含經卷第二十三 | （六○四） | 八支齋：又譯為「八戒」，即不「殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、過午食」。 |
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| 2986. | 繫念 (2008年12月16日 16:16:03) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五七五） | 繫念：專注。 |
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| 2987. | 無覺無觀三昧 (2008年12月16日 16:08:30) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五七四） | 無覺無觀三昧：已經止息了「覺」與「觀」，進入第二禪。 |
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| 2988. | 界 (2008年12月16日 15:51:26) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六九） | 界：各種事物因其差別產生的分類。 |
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| 2989. | 滅盡正受 (2008年12月16日 15:50:38) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六八） | 滅盡正受：指六識（心）之作用皆滅盡之定，又譯「滅盡定」。 |
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| 2990. | 無量心三昧 (2008年12月16日 15:48:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六七） | 無量心三昧：以「慈、悲、喜、捨」為專注對象（所緣），擴充至無量所成就的定，又稱為「四無量心三昧、無量三昧」。 |
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| 2991. | 無相心三昧 (2008年12月16日 15:48:22) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六七） | 無相心三昧：以離一切相（不著於相的涅槃）為專注對象（所緣）所成就的定。 |
|
| 2992. | 真如 (2008年12月16日 15:37:28) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六三） | 真如：真實不變。 |
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| 2993. | 無因、無緣眾生無智、無見 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一二） | 無因、無緣眾生無智、無見：外道認為眾生的無智慧、無見解是沒有什麼原因可尋的。 |
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| 2994. | 不忍 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 不忍：不接受，不認同。 |
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| 2995. | 內貪欲 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 內貪欲：因意識於心內分別諸法事象，所起之貪欲。 |
|
| 2996. | 外貪欲 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 外貪欲：對於外在境物，色、聲、香、味、觸所起之貪欲。 |
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| 2997. | 內法心念住 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 內法心念住：對佛所說的教法能一心專注，以慧觀察。 |
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| 2998. | 外法心念住 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 外法心念住：對外道的法也能以智慧觀察而一一對治。 |
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| 2999. | 喜處 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 喜處：所喜之境，即正法。 |
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| 3000. | 捨不善法 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 捨不善法：捨棄不善的法。 |
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| 3001. | 悼心 (2008年12月16日 12:07:59) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一四） | 悼心：心浮動不安。 |
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| 3002. | 善向 (2008年12月15日 23:53:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六二） | 善向：依善來修行，以調伏貪欲．瞋恚．愚癡。 |
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| 3003. | 善到 (2008年12月15日 23:53:35) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六二） | 善到：已經調伏貪欲．瞋恚．愚癡而達到善。 |
|
| 3004. | 無邊際 (2008年12月15日 23:51:39) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六一） | 無邊際：沒有盡頭，沒完沒了。 |
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| 3005. | 使 (2008年12月15日 23:50:27) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五六○） | 使：煩惱。 |
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| 3006. | 阿羅呵 (2008年12月15日 23:47:44) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四八） | 阿羅呵：[[阿羅漢]]的另譯。 |
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| 3007. | 有想 (2008年12月15日 23:47:14) | ||
| 雜阿含經卷第二十一 | （五五九） | 有想：於感官認知的事物，認為是實有的（？？）。 |
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| 3008. | 四雙八士 (2008年12月15日 23:35:11) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五五○） | 四雙八士：另譯作「四雙八輩」。指四向四果的聖者，即「向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢」。 |
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| 3009. | 宿士數 (2008年12月15日 23:24:42) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五四七） | 宿士數：屬於長者之輩。 |
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| 3010. | 無因、無緣眾生智、見 (2008年12月15日 22:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一二） | 無因、無緣眾生智、見：外道認為眾生的智慧與見解也是沒有什麼原因造成的，一切都只是果。 |
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| 3011. | 五蓋 (2008年12月15日 22:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 五蓋：貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。 |
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| 3012. | 慧力羸 (2008年12月15日 22:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 慧力羸：心被煩惱覆蓋而使慧力衰弱。 |
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| 3013. | 障礙分 (2008年12月15日 22:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 障礙分：障害解脫的成分、原因。 |
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| 3014. | 定相 (2008年12月15日 22:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第二十七 | （七一三） | 定相：入定的相。 |
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| 3015. | 身觀繫心住 (2008年12月15日 22:38:04) | ||
| 雜阿含經卷第二十 | （五三八） | 身觀繫心住：又作「[[身身觀念處|身觀念處]]」，[[四念處]]的修法之一。 |
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| 3016. | 少方便 (2008年12月15日 22:32:35) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 少方便：費較少的力氣。？？ |
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| 3017. | 心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進 (2008年12月15日 21:10:19) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進：觀照身體內外皆是不淨、無常敗壞之法，而保持著正念在調伏貪欲、止息煩惱、寂靜及一心精進上。？？ |
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| 3018. | 一乘道 (2008年12月15日 21:08:57) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 一乘道：沒有岔路的直行道。 |
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| 3019. | 身身觀念處 (2008年12月15日 21:08:57) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三五） | 身身觀念處：安住於身（內身、外身、內外身），循身觀察其本質。？？ |
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| 3020. | 摩摩帝 (2008年12月15日 21:05:10) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三三） | 摩摩帝：為音譯，義譯為寺主，寺院的掌管者。 |
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| 3021. | 比丘尼 (2008年12月15日 21:03:41) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三○） | 比丘尼：出家受具足戒（完整出家戒律）的女子。 |
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| 3022. | 式叉摩那 (2008年12月15日 21:03:41) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三○） | 式叉摩那：沙彌尼至比丘尼二年間的修學者。 |
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| 3023. | 沙彌 (2008年12月15日 21:03:41) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三○） | 沙彌：受十戒而未受具足戒的男子。 |
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| 3024. | 沙彌尼 (2008年12月15日 21:03:41) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五三○） | 沙彌尼：受十戒而未受具足戒的女子。 |
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| 3025. | 知事 (2008年12月15日 21:00:37) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五二六） | 知事：寺院中處理雜務的人。 |
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| 3026. | 迦葉佛 (2008年12月15日 20:59:45) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五二三） | 迦葉佛：過去七佛的第六尊佛。 |
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| 3027. | 直心受請 (2008年12月15日 20:59:45) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五二三） | 直心受請：自然直接之心，不作他想地接受請求。 |
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| 3028. | 脯腊 (2008年12月15日 20:58:20) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五一一） | 脯腊：音「僕惜」，胸部肉。 |
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| 3029. | 非時 (2008年12月15日 20:57:01) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○八） | 非時：不是恰當的時機。 |
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| 3030. | 聲聞 (2008年12月15日 20:57:01) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○八） | 聲聞：聽聞（佛陀教說）者，即佛陀的學生，另譯為「弟子」。 |
|
| 3031. | 夏安居 (2008年12月15日 20:53:28) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○六） | 夏安居：在印度夏季中雨季的三個月中，出家眾選擇一固定處所居住，不作遊行。 |
|
| 3032. | 四眾 (2008年12月15日 20:53:28) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○六） | 四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。 |
|
| 3033. | 不壞淨 (2008年12月15日 20:53:28) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○六） | 不壞淨：對佛、法、僧、戒產生堅固的信心。 |
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| 3034. | 禪思 (2008年12月15日 20:48:24) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○五） | 禪思：專心思惟。 |
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| 3035. | 分陀利 (2008年12月15日 20:48:24) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○五） | 分陀利：白蓮花。 |
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| 3036. | 著界神住 (2008年12月15日 20:48:24) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○五） | 著界神住：對種種事物迷戀不已。 |
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| 3037. | 禪思 (2008年12月15日 20:40:51) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九四） | 禪思：禪定。 |
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| 3038. | 釋提桓因 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 釋提桓因：住於須彌山頂上，忉利天（即三十三天）的統領者；憍尸迦為其姓。 |
|
| 3039. | 四王天 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 四王天：位於須彌山腰，為欲界六天之第一天。 |
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| 3040. | 三十三天 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 三十三天：位於須彌山頂上，又稱為忉利天，為欲界六天之第二天。中央為帝釋天，四方各有八天。故合稱三十三天。 |
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| 3041. | 弗婆提舍 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 弗婆提舍：東勝身洲。 |
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| 3042. | 鬱多羅提舍 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 鬱多羅提舍：北俱盧洲。 |
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| 3043. | 瞿陀尼迦 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 瞿陀尼迦：西牛貨洲。 |
|
| 3044. | 炎摩天 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 炎摩天：又稱焰摩天，為欲界六天之第三天。 |
|
| 3045. | 化樂天 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 化樂天：欲界六天之第五天。 |
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| 3046. | 他化自在天 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 他化自在天：欲界六天之第六天，魔王波旬即在此天。 |
|
| 3047. | 小千世界 (2008年12月15日 20:38:03) | ||
| 雜阿含經卷第十九 | （五○四） | 小千世界：以須彌山為中心，含四大洲、日、月、欲界六天、梵天稱為一小世界。一千個小世界，名小千世界。 |
|
| 3048. | 不放逸 (2008年12月15日 15:55:57) | ||
| 雜阿含經卷第八 | （二○○） | 不放逸：不怠惰。 |
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| 3049. | 四無畏 (2008年12月15日 11:40:22) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四八） | 四無畏：又譯「四無所畏」，為佛（遍正覺者）的四種特有自信，即「一切智、漏盡（斷盡煩惱）、說障道（能說一切障礙解脫之道）、盡苦道（斷盡苦）」。 |
|
| 3050. | 法住 (2008年12月15日 11:34:26) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四七） | 法住：緣起（？？）。 |
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| 3051. | 聖住 (2008年12月15日 00:21:47) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○二） | 聖住：此為聖默然的意思。？？ |
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| 3052. | 大目揵連 (2008年12月15日 00:20:48) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 大目揵連：佛陀大弟子，以「神通第一」聞名。此處「揵」疑是「犍」的誤字。？？ |
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| 3053. | 聖默然 (2008年12月15日 00:20:48) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 聖默然：世尊教的禪坐方法。？？ |
|
| 3054. | 無覺無觀 (2008年12月15日 00:20:48) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○一） | 無覺無觀：覺與觀都止息，指從初禪進入第二禪。 |
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| 3055. | 淨口外道 (2008年12月15日 00:18:15) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○○） | 淨口外道：遵守某些飲食禁戒的修行者。 |
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| 3056. | 下口食 (2008年12月15日 00:18:15) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○○） | 下口食：沙門或婆羅門以種植田園或和合湯藥等方式，以求衣食。？？ |
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| 3057. | 仰口食 (2008年12月15日 00:18:15) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○○） | 仰口食：沙門或婆羅門利用觀測天象以卜卦吉凶等方式，來求得溫飽。 |
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| 3058. | 方口食 (2008年12月15日 00:18:15) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○○） | 方口食：沙門或婆羅門替人做事、當跑腿來賺取生活費。 |
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| 3059. | 四維口食 (2008年12月15日 00:18:15) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （五○○） | 四維口食：沙門或婆羅門以替人看病的方式來求得衣食。 |
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| 3060. | 提婆達多 (2008年12月15日 00:16:28) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九九） | 提婆達多：阿難尊者的兄長，佛陀的堂兄弟。 |
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| 3061. | 轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙 (2008年12月15日 00:13:05) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九八） | 轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙：層層深入，漸漸地引人入勝，等到心境慢慢向上提昇後，深深覺得妙不可言喻。？？ |
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| 3062. | 三藐三佛陀 (2008年12月15日 00:11:07) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九八） | 三藐三佛陀：音譯，另音譯為「三耶三佛」，義譯為完全的、圓滿的解脫者，常略稱為「[[佛]]」、佛陀。 |
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| 3063. | 增上戒 (2008年12月15日 00:11:07) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九八） | 增上戒：「增上」含有提昇、加強之意。「增上戒」為「[[三學]]」之一，指能使自己有所昇華的戒律。？？ |
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| 3064. | 無此法 (2008年12月15日 00:05:31) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九七） | 無此法：沒這回事。 |
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| 3065. | 發喜 (2008年12月14日 23:48:16) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 發喜：使其生起喜悅。 |
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| 3066. | 異句異味 (2008年12月14日 23:48:16) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四五） | 異句異味：不同的辭句。 |
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| 3067. | 如己輸稅 (2008年12月14日 23:45:51) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九六） | 如己輸稅：如同自己應該繳稅給國家般，含「這是應該的」意思。？？ |
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| 3068. | 無餘涅槃 (2008年12月14日 23:39:40) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九五） | 無餘涅槃：解脫者的入滅。 |
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| 3069. | 下方便 (2008年12月14日 23:33:45) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 下方便：於方法的練習上不夠純熟。？？ |
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| 3070. | 不壞淨 (2008年12月14日 23:32:58) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 不壞淨：堅固不動搖之信心。 |
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| 3071. | 麤摶食 (2008年12月14日 23:32:58) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四四） | 麤摶食：一般的物質類食物。 |
|
| 3072. | 問訊 (2008年12月14日 23:28:51) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 問訊：問候請安。 |
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| 3073. | 無記 (2008年12月14日 23:28:51) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 無記：不加以討論或回答（因為無益於解脫）。 |
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| 3074. | 餘因法論者 (2008年12月14日 23:28:51) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 餘因法論者：其他論說因緣者。 |
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| 3075. | 非緣餘 (2008年12月14日 23:28:51) | ||
| 雜阿含經卷第十四 | （三四三） | 非緣餘：沒有其他的因緣。 |
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| 3076. | 欲令如是 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 欲令如是：想要使它成為什麼樣子。 |
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| 3077. | 變易法 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 變易法：具有會變化的性質，與「無常」意思類似。 |
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| 3078. | 取 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 取：執取；執著。 |
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| 3079. | 著 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 著：心情纏綿於事物而無法捨離；執著。 |
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| 3080. | 涅槃 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三三） | 涅槃：滅除煩惱、生死。 |
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| 3081. | 波羅㮈國 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三四） | 波羅㮈國：中印度的古國，在摩揭陀國的西北。 |
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| 3082. | 仙人住處 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三四） | 仙人住處：古代傳說鹿野苑是仙人和有神通的得道者遊學的地方，因此又名「仙人住處鹿野苑」。 |
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| 3083. | 鹿野苑 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三四） | 鹿野苑：中印度波羅㮈國的地名，當地林中有許多鹿，因此稱鹿野苑。佛陀成道後，在此地度化憍陳如等五位比丘證阿羅漢，是他第一次為弟子說法。 |
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| 3084. | 五比丘 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三四） | 五比丘：佛最早度化的五位比丘，分別是憍陳如（又譯作「拘隣」）、阿濕波誓（又譯作「馬勝」）、摩訶男、十力迦葉、摩男拘利。 |
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| 3085. | 竹園精舍 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 竹園精舍：位於王舍城旁，又名竹林精舍，即[[迦蘭陀竹園]]。 |
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| 3086. | 寂 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 寂：寂靜。 |
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| 3087. | 沒 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 沒：消失、終了。 |
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| 3088. | 害 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 害：禍害。 |
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| 3089. | 熾然 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三五） | 熾然：猛烈燃燒的樣子，此處形容煩惱像火一般逼迫身心。 |
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| 3090. | 摩偷羅國 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 摩偷羅國：中印度的古國，在當今印度德里東南約一百四十公里處，為古代通商要地。 |
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| 3091. | 跋提河 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 跋提河：印度五大河之一，全名阿夷羅跋提河，即當今印度的拉布提河。 |
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| 3092. | 菴羅樹園 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 菴羅樹園：在毘舍離城，菴羅樹女奉獻給佛陀的精舍。 |
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| 3093. | 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依：依靠觀察自己的身心而修證佛法，依靠正法的教導而修證佛法，不必外求。 |
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| 3094. | 法根、法眼、法依 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三六） | 法根、法眼、法依：佛法的根源，佛法的導引，佛法的依歸。 |
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| 3095. | 諍 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 諍：諍論；為了主張自己的看法而與人爭執。 |
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| 3096. | 世間智者 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 世間智者：世間有智慧的人。 |
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| 3097. | 世間盲無目者 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 世間盲無目者：形容世間沒有智慧的人，有如失明的人（看不見東西）。 |
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| 3098. | 其如之何 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三七） | 其如之何：表示對其（指對方）無可奈何。 |
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| 3099. | 器 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三八） | 器：容器。 |
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| 3100. | 揵茨、缽、匕匕羅、遮留、毘悉多、婆闍那、薩牢 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三八） | 揵茨、缽、匕匕羅、遮留、毘悉多、婆闍那、薩牢：這些是不同地方的人對於「缽」所給予的不同名稱。 |
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| 3101. | 取陰俱識 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 取陰俱識：執取（執著）諸陰（色、受、想、行）同在的識。 |
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| 3102. | 四識住 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 四識住：識所安住、生長、增廣的四個基地，即「色、受、想、行」。 |
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| 3103. | 封滯 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 封滯：攀住佔用，就是執取的意思。 |
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| 3104. | 意生縛斷 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （三九） | 意生縛斷：意識所生的結縛已斷除。 |
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| 3105. | 六識身 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 六識身：六個識的種類：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這邊的「身」是指種類，只是虛擬的比喻，而不是指身體。 |
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| 3106. | 名色 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 名色：「名」是「受、想、行、識」四陰，加上「色」陰，也就是五陰，概括一切精神與物質的總稱。其中「受、想、行、識」沒有形體，只能用名字來詮釋，因此稱作「名」。另外也有解釋「名色」為「分別色」，也就是「分別四大及其變化」的功能。 |
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| 3107. | 正向 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 正向：正確的趣向。 |
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| 3108. | 苦邊 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四一） | 苦邊：苦的盡頭；苦的結束。 |
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| 3109. | 七處善 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 七處善：善是「善巧」，熟練的意思，即熟練於觀察事物的本質，及其集、滅、道、味、患、離等七處。 |
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| 3110. | 三種觀義 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 三種觀義：在「陰、界、入」三方面觀察法義。 |
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| 3111. | 漏盡 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 漏盡：斷盡煩惱。另譯為「漏盡通」。 |
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| 3112. | 無漏 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 無漏：斷盡煩惱。 |
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| 3113. | 慧解脫 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 慧解脫：以智慧斷除煩惱而解脫。 |
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| 3114. | 得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知，身作證具足住 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知，身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後：這些都是在描述證得阿羅漢。 |
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| 3115. | 八聖道 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 八聖道：邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。 |
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| 3116. | 正見 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正見：正確的見解。 |
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| 3117. | 正志 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正志：正確的意向。 |
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| 3118. | 正語 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正語：正確的言語；不說妄語、惡口、兩舌、綺語。 |
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| 3119. | 正業 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正業：正確的行為；不做殺生、偷盜、邪淫的事。 |
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| 3120. | 正命 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正命：正確的生計；正當的經濟生活。 |
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| 3121. | 正方便 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正方便：正確的努力；已生的惡令斷，未生的惡令不起，未生的善令生，已生的善令增長。另譯為「正精進、正勤」。 |
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| 3122. | 正念 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正念：正確的專注。 |
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| 3123. | 正定 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 正定：正確的禪定。 |
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| 3124. | 空閑 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 空閑：離開聚落，寂靜而適合修行的地方。又譯為「空閑處、阿蘭若、阿練若」。 |
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| 3125. | 露地 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四二） | 露地：戶外沒有遮蓋物的土地。 |
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| 3126. | 隨轉 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四三） | 隨轉：被牽著走。 |
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| 3127. | 無明 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 無明：無智；不徹底明白佛法。也是「癡」的異名。 |
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| 3128. | 諸根 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 諸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。 |
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| 3129. | 苦樂覺 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 苦樂覺：苦受及樂受。此處的「覺」即「受」的異譯。 |
|
| 3130. | 無明觸 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 無明觸：「無明」狀況下的「觸」；在六根對六境的認識了別中，沒有智慧。 |
|
| 3131. | 明 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 明：智慧；徹底明白佛法。「無明」的對稱。 |
|
| 3132. | 明觸 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四五） | 明觸：「明」狀況下的「觸」；在六根對六境的認識了別中，能夠有智慧。 |
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| 3133. | 生滅法 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （四九） | 生滅法：由因緣和合而生起，由因緣離散而消滅的事物；有生就有滅。 |
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| 3134. | 明行足 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 明行足：智慧（明）與身口意行（行）皆圓滿具足。 |
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| 3135. | 世間解 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五三） | 世間解：瞭解世間一切的事理。 |
|
| 3136. | 四念處 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 四念處：依據身、受、心、法而實修 (1)觀身不淨、(2)觀受是苦、(3)觀心無常、(4)觀法無我。 |
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| 3137. | 四正勤 (2008年12月14日 23:18:42) | ||
| 雜阿含經卷第二 | （五七） | 四正勤：精進努力 (1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。 |
|
| 3138. | 淨相 (2008年12月14日 23:03:17) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 淨相：合意的影像。 |
|
| 3139. | 翮 (2008年12月14日 23:03:17) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九三） | 翮：音「和」，鳥的翅膀。 |
|
| 3140. | 第一義空 (2008年12月14日 22:01:44) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三三五） | 第一義空：空的基本定義。 |
|
| 3141. | 俗數 (2008年12月14日 22:01:44) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三三五） | 俗數：一般人的認知、看法。 |
|
| 3142. | 愛樂 (2008年12月14日 21:43:01) | ||
| 雜阿含經卷第十八 | （四九○） | 愛樂：指喜愛出家的生活。 |
|
| 3143. | 結所繫 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一九） | 結所繫：結使（煩惱）所繫縛的。 |
|
| 3144. | 動搖 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二一） | 動搖：心動。 |
|
| 3145. | 魔 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二一） | 魔：害人智慧與性命、障礙善事者。 |
|
| 3146. | 波旬 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二一） | 波旬：惡魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的天主。 |
|
| 3147. | 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二一） | 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬：被色所役使時，即被惡魔所纏縛；如果不被色役使，即不被惡魔纏縛。 |
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| 3148. | 色愛即除 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二二） | 色愛即除：對於物質及物理世界現象的貪愛即可消除。 |
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| 3149. | 王舍城 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 王舍城：中印度摩羯陀國的首都。 |
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| 3150. | 我此識身及外境界一切相 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二三） | 我此識身及外境界一切相：我這個「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。 |
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| 3151. | 漏 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二八） | 漏：煩惱。一般人由眼耳等感官，時常引生煩惱而不停止，所以以漏譬喻煩惱。 |
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| 3152. | 輸屢那 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 輸屢那：為音譯，義譯為「二十億耳」，善彈琴。後來出家證得阿羅漢，成為尊者二十億耳，以「精進第一」聞名。 |
|
| 3153. | 於無常色，變易、不安隱色，言 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三○） | 於無常色，變易、不安隱色，言：「我勝、我等、我劣」：在無常的、變化的、不安穩的色上，說「我較優越」，或認為「我是等同的」，或認為「我較差」。 |
|
| 3154. | 色集 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三一） | 色集：色的生起、因緣。 |
|
| 3155. | 色滅 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三一） | 色滅：色的解脫。 |
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| 3156. | 色滅道跡 (2008年12月14日 21:42:18) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （三一） | 色滅道跡：解脫色的正確道路。 |
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| 3157. | 生、住、轉出 (2008年12月14日 21:26:24) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一五） | 生、住、轉出：生起、持續、再生、顯示。 |
|
| 3158. | 經法 (2008年12月14日 21:22:37) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一三） | 經法：根據、方法。 |
|
| 3159. | 崇向 (2008年12月14日 21:22:37) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一三） | 崇向：藉由。 |
|
| 3160. | 比丘 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 比丘：出家受具足戒（完整出家戒律）的男子。 |
|
| 3161. | 心解脫 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一） | 心解脫：心自由了，解脫於貪愛、我見等等執著，不再受輪迴生死。 |
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| 3162. | 正思惟 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二） | 正思惟：正確的思惟；如理的思惟。 |
|
| 3163. | 如實知 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （二） | 如實知：如其原貌的了知。 |
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| 3164. | 正向 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （八） | 正向：正確的趣向。 |
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| 3165. | 我 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （九） | 我：永恆、不變、獨存、自在、能主宰的主體。 |
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| 3166. | 因 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一一） | 因：原因；產生結果的直接原因。 |
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| 3167. | 緣 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一一） | 緣：外緣；資助因的間接條件。 |
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| 3168. | 染 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 染：染著、執著。 |
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| 3169. | 患 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 患：禍患。 |
|
| 3170. | 出離 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 出離：解脫束縛。 |
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| 3171. | 梵 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 梵：梵天，初禪天之一，此天離欲界之淫欲，寂靜清淨。 |
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| 3172. | 顛倒 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 顛倒：違反真理的見解。 |
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| 3173. | 阿耨多羅三藐三菩提 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一三） | 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，也就是佛陀的智慧。 |
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| 3174. | 異比丘 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 異比丘：某位大家較不熟悉的比丘。 |
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| 3175. | 稽首佛足，卻住一面 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 稽首佛足，卻住一面：以頭頂禮受禮者的腳或地（五體投地、最高禮法），然後退下，在旁邊站著。 |
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| 3176. | 法要 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 法要：正法的摘要。 |
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| 3177. | 獨一靜處 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 獨一靜處：獨自處在安靜的地方。 |
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| 3178. | 不放逸 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 不放逸：不怠惰。 |
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| 3179. | 善男子 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 善男子：良家子弟。 |
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| 3180. | 為究竟無上梵行 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 為究竟無上梵行：為了成就無上的清淨修行。 |
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| 3181. | 現法作證 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 現法作證：這一生就體證。 |
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| 3182. | 為取所縛 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 為取所縛：被執著所纏縛，而不得解脫。「取」的意思是執取、執著。 |
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| 3183. | 羅漢 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一五） | 羅漢：此處為「阿羅漢」的簡稱，即斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。 |
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| 3184. | 偏袒右肩 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 偏袒右肩：將袈裟掛於左肩，而露出右肩，是古代印度用以表示恭敬長者的方式之一，因這樣子方便作雜務，代表當事人願意為長者服務。 |
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| 3185. | 合掌 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 合掌：雙手合而為一，十指合併，以表示內心是專一的，而作為敬禮。 |
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| 3186. | 非汝所應 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 非汝所應：不是你所該倚靠（對應）的。也就是不可靠。 |
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| 3187. | 法 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 法：事物。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。 |
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| 3188. | 以義饒益，長夜安樂 (2008年12月14日 21:22:22) | ||
| 雜阿含經卷第一 | （一七） | 以義饒益，長夜安樂：對利益的獲得有幫助，而能長時間的幸福。 |
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| 3189. | 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量 (2008年12月14日 21:17:49) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一二） | 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量：只是單純地見、聞、覺、識，心中不生起煩惱或邪念。 |
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| 3190. | 僧伽藍 (2008年12月14日 21:12:18) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三一一） | 僧伽藍：「僧伽藍摩」的略稱，指僧眾所居住的園林、寺院。 |
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| 3191. | 心心法 (2008年12月14日 20:40:31) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○七） | 心心法：指「心」和「心所」。心所：心所生起，繫屬於心而為心所有的（？？）。 |
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| 3192. | 見法 (2008年12月14日 20:38:40) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 見法：理解、了悟正法。 |
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| 3193. | 此等法名為人 (2008年12月14日 20:38:40) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○六） | 此等法名為人：具有這種現象、狀態（法）的稱為人。 |
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| 3194. | 初、中、後善 (2008年12月14日 20:25:35) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○四） | 初、中、後善：開頭、中間、結尾都是善的。 |
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| 3195. | 生滅法 (2008年12月14日 20:25:35) | ||
| 雜阿含經卷第十三 | （三○四） | 生滅法：由因緣和合而生起，由因緣離散而消滅的事物；有生就有滅。 |
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