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雜阿含經卷第三十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯 [婆耆舍相應 (2/2)][導讀]ⓐ（九九三）[0259a05]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富ⓑ留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。 時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」 作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，ⓒ而說偈言：
「上上座比丘， 已斷諸貪欲， 尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 [校勘]ⓐ [No. 100(256)] ⓑ 留＝樓【元】【明】 ⓒ 〔而〕－【宋】【元】【明】 ⓓ 魔＝摩【聖】 ⓔ 正＝政【聖】 [註解]① ② ③ [同經異譯][讀經拾得]
婆耆舍尊者非常善說偈，也非常樂於讚歎別人。各尊者的簡介可參考《雜阿含、卷16、447經》、《增一阿含經、卷3、弟子品第四、二》。 ⓕ（九九四）[0259c06]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富鄰尼為看病人，供給供養。 時，尊者婆耆舍語尊者富鄰尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉，世尊，願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」 時，尊者富鄰尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉，世尊，願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」 爾時，世尊默然而許。 時，尊者富鄰尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。 世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。 爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍，莫自輕動。」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」 如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」 佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」 婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」 佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」 婆耆舍白ⓐ佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲ⓑ愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」 佛告婆耆舍：「宜知是時。」 尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：
「我今住佛前， 稽首恭敬禮， [校勘]ⓕ [No. 100(257)] ⓐ 佛＋（言）【宋】【元】【明】 ⓑ 愛＋（念）【宋】【元】【明】【聖】 ⓒ 智＝知【聖】 ⓓ 礙＝閡【聖】 ⓔ 受＝愛【宋】【元】【明】【聖】 ⓕ 超＝越【宋】【元】【明】【聖】 ⓖ 過＝遇【宋】 ⓗ 鄰＝憐【聖】 ⓘ 惱＝悔【宋】【元】【明】 ⓙ 獸＝狩【宋】【聖】 [註解]① 八正道：邁向解脫的正確途徑 (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。 ② ③ [同經異譯]
[讀經拾得]
本經提到，婆耆舍尊者重病臥床，世尊來探望，問到尊者病痛的情形。「如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」」 「修多羅」就是「經」的意思。以「焰摩迦」查 CBETA，只出現在卷5第104經，然而與病痛並無關係，也許是筆誤？ 另一方面，《雜阿含經》中，大凡提到生病得非常嚴重，通常都會以「差摩修多羅」的三種譬喻來做類比。 「差摩修多羅」，另譯為「叉摩經」(卷20第540經)、「叉摩修多羅」(卷37第1031經、1032經、1034經)、「差摩迦修多羅」(卷37第1024經、1025經、1036經)，不過可能都同指《雜阿含、卷5、103經》。 「差摩修多羅」中形容重病大苦的三種譬喻：
《雜阿含、卷5、103經》
差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差，不安隱身，諸苦轉增無救。
(第一個譬喻)
譬如多力士夫，取羸劣人，以繩縳頭，兩手急絞，極大苦痛，
我今苦痛有過於彼。
(第二個譬喻)
譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛當何可堪！
我今腹痛甚於彼牛。
(第三個譬喻)
如二力士捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足，我今兩足熱過於彼。」
本經提到：「明見真實者，說九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊。餘空無洲依，唯畏恐怖劫，當知大仙人，乃復出於世。」 這段是說，過去91劫中，只有過去第91劫、過去第31劫、現在賢劫這3劫中有佛出世，其餘都無佛，而成為恐怖劫。 《長阿含經》卷一〈大本經第一〉 過九十一劫 有毘婆尸佛 次三十一劫 有佛名尸棄 即於彼劫中 毘舍如來出 今此賢劫中 無數那維歲 有四大仙人 愍眾生故出 拘樓孫那含 迦葉釋迦文
也可對照《雜阿含、卷32、914經》：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。」
本經提到：「供養大師畢，所作者已作。」呼應了《長阿含經》中提到的，真正的供養如來，不是奉上名貴難得的花等等有形的「供品」，而是能聽聞信受佛法，並在日常生活中親身實踐，親身修習，也就是以清淨的身行、語行、意行來作為供養。 而在所有的供養中，首屈一指的，就是能於「陰界入無我」。這也就是《雜阿含經》蘊相應教(卷一、二、三、五、十)中世尊諄諄教誨的：於五蘊無常、無我如實知，而自證涅槃。 《長阿含經》卷三〈遊行經第二中〉 阿難白言。云何名為供養如來。 語阿難。人能受法。能行法者。斯乃名曰供養如來。佛觀此義。而說頌曰。 佛在雙樹間 偃臥心不亂 樹神心清淨 以花散佛上 阿難白佛言 齋何名供養 受法而能行 覺華而為供 紫金華如輪 散佛未為供 陰界入無我 乃名第一供 [諸天相應 (1/4)]ⓚ（九九五）[0260c24]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 阿練若比丘，顏色特鮮明時，彼天子而說偈問佛：
「ⓛ阿練若比丘， 住於空閑處， 爾時，世尊說偈答言：
「於過去無憂， 未來不欣樂， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓚ S. 1. 1. 10. Araññe.，[No. 100(132)] ⓛ 阿練若Arañña. ⓐ 特＝持【宋】 ⓑ 雹＝暴【宋】 [註解]① 一坐而食：一坐食是十二頭陀行之一，就是一天只吃一餐，或說日中一食。 ② ③ [同經異譯]
ⓒ（九九六）[0261a13]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「不欲起憍慢， 善自調其心， 爾時，世尊說偈答言：
「已離於憍慢， 心常入正受， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓒ S. 1. 1. 9. Mānakāma.，[No. 100(133)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓓ（九九七）[0261a30]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「云何得晝夜， 功德常增長？ 爾時，世尊說偈答言：
「種植園ⓕ果故， 林樹蔭清涼， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓓ S. 1. 5. 7. Vanaropa.，[No. 100(134)]，〔如是…不現〕此經全部－【聖】 ⓔ 唯＝惟【宋】【元】【明】 ⓕ 果＝果【宋】【元】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓖ（九九八）[0261b17]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「施何得大力？ 施何得妙色？ 爾時，世尊說偈答言：
「施食得大力， 施衣得妙色， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓖ S. 1. 5. 2. Kiṃdada.，[No. 100(135)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓗ（九九九）[0261c05]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子名ⓘ悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「諸天及世人， 於食悉欣樂， 爾時，世尊ⓙ說偈答言：
「淨信心惠施， 此世及後世， 時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊。善說斯義：
「淨信心惠施， 此世及他世， 悉鞞梨天子白佛言：「世尊，我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。 「時，有第一夫人來ⓚ語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『ⓐ城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、ⓑ王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。 「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子，諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，ⓒ往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。 「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」 爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓗ S. 2. 3. 3. Serī.，[No. 100(136)] ⓘ 悉鞞梨Serī. ⓙ 說＝以【聖】 ⓚ 語＝詣【宋】【元】【明】【聖】 ⓐ 城北＝北城【聖】 ⓑ 〔王子〕－【宋】【元】【明】【聖】 ⓒ 〔往〕－【聖】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓓ（一○○○）[0262b03]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何等人能為， 遠遊善知識？ 爾時，世尊以偈答言：
「商人之導師， 遊行善知識， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓓ S. 1. 6. 3. Mitta.，[No. 100(137)] [註解]①
② ③ [同經異譯]
ⓔ（一○○一）[0262b22]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「冥運持命去， 故令人短壽， 爾時，世尊說偈答言：
「冥運持命去， 故令人短壽， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓔ S. 1. 1. 3. Upaneyya.，[No. 100(138)] ⓕ 住＝往【宋】【元】【明】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
[讀經拾得]
本經提到，「老」、「死」令人新生大恐怖。然而世界上恐怖的事還不只如此，還有病、五恐怖等等。 《雜阿含、卷28、758經》提到，八聖道能斷老、病、死三種無母子畏。無母子畏，就是能讓母子永不能相見，而令人畏懼的事情。 《雜阿含、卷26、670經》則提到，四力成就 (此指覺力、精進力、無罪力、攝力) 能離不活、惡名、眾中、死、惡趣等五恐怖。 而《雜阿含、卷30、845經》則說，若聖戒成就，能離於殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒等五種惡報，則「五恐怖怨對休息」。 ⓖ（一○○二）[0262c12]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「斷除於幾法， 幾法應棄捨， 爾時，世尊說偈答言：
「斷除五、捨五， 增修於五根， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓖ S. 1. 1. 5. Kati chande.，[No. 100(140)] ⓗ 駃＝駛【宋】【元】【明】【聖】 [註解]① ② ③ 斷除五、捨五：斷除五下分結、捨斷五上分結。[同經異譯]
ⓘ（一○○三）[0262c28]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「幾人於覺眠？ 幾人於眠覺？ 爾時，世尊說偈答言：
「五人於覺眠， 五人於眠覺， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓘ S. 1. 1. 6. Jāgara.，[No. 100(141)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓐ（一○○四）[0263a14]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「母子更相喜， 牛主樂其牛， 爾時，世尊說偈答言：
「母子更相憂， 牛主憂其牛， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓐ S. 1. 2. 2. Nandati.，[No. 100(142)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
[讀經拾得]
本經中，天子說一般凡人的喜悅。世尊說，其實這些喜悅也是憂惱。
《雜阿含、卷22、585經》：「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱。」
本經提到：「母子更相憂」，可對照到《雜阿含、卷28、758經》，有兩種「無母子畏」，也就是能讓母子永無相見之日，所以令人畏懼的事情：
(一)凡夫版的無母子畏：刀兵災、水災、火災。(其實這都還算「有母子畏」，因為災難之後，母子還是可能有相見的一天) 這也呼應《地藏菩薩本願經》：「是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」 ⓑ（一○○五）[0263a28]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何等人之物， 何名第一伴， 爾時，世尊說偈答言：
「田宅眾生有， 賢妻第一伴， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓑ S. 1. 6. 4. Vatthu.，[No. 100(231)] [註解]① ② ③ ⓒ（一○○六）[0263b13]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「所愛無過子， 財無貴於牛， 爾時，世尊說偈答言：
「愛無過於己， 財無過於穀， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓒ S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam.，[No. 100(232)] ⓓ 薩羅Samudda. [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓔ（一○○七）[0263b27]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首ⓕ禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「ⓖ剎利兩足尊， ⓗ[絳-糸+牛]牛四足勝， 爾時，世尊說偈答言：
「正覺兩足尊， 生馬四足勝， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓔ S. 1. 2. 4. Khattiya.，[No. 100(233)] ⓕ 禮＝佛【宋】【元】【明】【聖】 ⓖ 剎利Khattiya. ⓗ [絳-糸+牛]＝犎【宋】＊【元】＊【明】＊，＝峰【聖】＊ [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓘ（一○○八）[0263c12]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈言：
「從地起眾生， 何者為最勝？ 時，有一天ⓙ子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：
「五穀從地生， 是則為最勝， 彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：
「從地起眾生， 何者為最勝？ 爾時，世尊說偈答言：
「從下踊出者， 三明為最上， ⓐ時，彼天子復說偈言：
「世間幾法起？ 幾法相順可？ 爾時，世尊說偈答言：
「世六法等起， 世六法順可， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓘ S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi.，[No. 100(234)] ⓙ 〔子〕－【宋】【元】【明】【聖】 ⓐ S. 1. 7. 10. Loka.，[No. 100(235)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
[讀經拾得]
很多天子不但有善根，也很有慧根，而且好像很多天人也能憶念自己的上一世。除了本經之外，還例如： 《雜阿含、卷22、594經》提到，曠野長者一往生無熱天(成為「手天子」)，就馬上回去拜訪世尊，說「本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念。」 《雜阿含、卷22、593經》則記載給孤獨長者一往生兜率天，馬上回地球拜訪世尊(不過後來好像沒遇到世尊本人？)，並說偈。 《雜阿含、卷36、999經》記載，悉鞞梨天子能憶念自己的前世為樂善好施的國王。
何等為六六法。謂六內入處．六外入處．六識身．六觸身．六受身．六愛身。 ⓑ（一○○九）[0264a19]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「誰持世間去， 誰拘牽世間？ 爾時，世尊說偈答言：
「心持世間去， 心拘引世間， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓑ S. 1. 7. 2. Citta.，[No. 100(236)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓒ（一○一○）[0264b04]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「誰縛於世間， 誰調伏令解？ 爾時，世尊說偈答言：
「欲能縛世間， 調伏欲解脫， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓒ S. 1. 7. 4. Saṃyojana.，[No. 100(237)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓓ（一○一一）[0264b18]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「誰掩於世間？ 誰遮絡世間？ 爾時，世尊說偈答言：
「衰老掩世間， 死遮絡世間， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓓ S. 1. 7. 8. Pihita.，[No. 100(238)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓔ（一○一二）[0264c04]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明ⓕ遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「誰隱彼世間， 誰繫於世間， 爾時，世尊說偈答言：
「無明覆世間， 愛結縛眾生， 時，彼天子即復說偈而問佛言：
「誰無有覆蓋， 誰復無愛結， 爾時，世尊說偈答言：
「如來等正覺， 正ⓗ智心解脫， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓔ [No. 100(239)] ⓕ 遍＝現【聖】 ⓖ 憶＝億【聖】＊ ⓗ 智＝者【明】 [註解]① ② ③ [同經異譯]ⓘ（一○一三）[0264c26]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何等為上士， 所有資財物？ 爾時，世尊說偈答言：
「清淨信樂心， 名士夫勝財。 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓘ S. 1. 8. 3. Vitta.，[No. 100(240)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓐ（一○一四）[0265a16]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「云何為比丘， 同[已>己]之第二？ 爾時，世尊說偈答言：
「信為同己二， 智慧教授者， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓐ S. 1. 6. 9. Dutiya.，[No. 100(241)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓑ（一○一五）[0265b04]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「云何善至老？ 云何善建立？ 爾時，世尊說偈答言：
「正戒善至老， 淨信善建立， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓑ S. 1. 6. 1. Jarā.，[No. 100(242)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓒ（一○一六）[0265b18]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕ⓓ妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生， 何等前驅馳， 爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓒ S. 1. 6. 6. Janaṃ.，[No. 100(243)] ⓓ 妙＋（於後夜時）【明】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓔ（一○一七）[0265c03]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？ 何等前驅馳？ 爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓔ S. 1. 6. 7. Janaṃ.，[No. 100(244)] ⓕ 法可依怙＝者不解脫【宋】 ⓖ 業者可依怙＝苦法不解脫【宋】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓗ（一○一八）[0265c17]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？ 何等前驅馳？ 爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生， 意在前驅馳， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓗ S. 1. 6. 5. Janaṃ.，[No. 100(245)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓐ（一○一九）[0266a02]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何名為非道？ 云何日夜遷？ 爾時，世尊說偈答言：
「貪欲名非道， 壽命日夜遷， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓐ S. 1. 6. 8. Uppatho.，[No. 100(246)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓑ（一○二○）[0266a17]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何法映世間？ 何法無有上？ 爾時，世尊說偈答言：
「名者映世間， 名者世無上， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓑ S. 1. 7. 1. Nāma.，[No. 100(247)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓒ（一○二一）[0266b02]如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「何法為偈因？ 以何莊嚴偈？ 爾時，世尊說偈答言：
「欲者是偈因， 文字莊嚴偈， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [校勘]ⓒ S. 1. 6. 10. Kavi.，[No. 100(248)] [註解]① ② ③ [同經異譯]
ⓓ（一○二二）[0266b16]如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，ⓔ卻坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子說偈問佛：
「云何知車乘？ 云何復知火？ 爾時，世尊說偈答言：
「見幢蓋知車， 見煙則知火， 時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃， 時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 雜阿含經卷第三十六ⓕ[校勘]ⓓ S. 1. 8. 2. Ratha.，[No. 100(249)] ⓔ 卻＝退【宋】【元】【明】 ⓕ ＋（光明皇后願文）【聖】 [註解]① ② ③ [同經異譯]
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