《相應部尼柯耶》正勤相應

[導讀:正勤相應]

四正勤是正確地勤奮於四個層面,以斷惡生善:

  1. 已生惡令斷滅:已經生起的惡,讓它斷除。
  2. 未生惡令不生:還沒生起的惡,不讓生起。
  3. 未生善令生起:還沒生起的善,讓它生起。
  4. 已生善令增長:已經生起的善,讓它增長。

「四正勤」又譯為「四正斷」、「四意斷」。

《雜阿含經》「正勤相應」的經文已佚失,因此以南傳《相應部尼柯耶》「正勤相應」中譯補足如下。

「正勤相應」的經文表示戒就像大地,要依止於戒而修四正勤(SN 49.23-34),修四正勤可導向涅槃(SN 49.1-12)、斷三種尋求(SN 49.35-44)、斷五上分結(SN 49.45-54)。

南傳將「正勤相應」的經文整理為五品,總共54小經,由於各小經間的內容多有重覆,因此原經中省略了許多文字,可參考「註解」的說明基於「念處相應」的經文來還原。

一、恆河中略品

(49.1~12 東方等十二經)

緣起於舍衛城。

在那裡,世尊這麼說:

「比丘們!有四正勤。哪四個呢?四正勤比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這些是四正勤。」

「比丘們!就像恆河向東傾注、向東匯流、向東導向。同樣地,比丘們!修習、多修習四正勤的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

「比丘們!修習、多修習四正勤的比丘如何向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這樣修習、多修習四正勤的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

正勤相應的恆河等經中略,應該要以「正勤」擴展。)

恆河中略品第一的攝頌:
 向東傾注有六經  向海傾注有六經
 六加六成十二經  依此背誦成本品

[註解]

正勤相應的恆河等經中略,應該要以「正勤」擴展:「正勤相應」的恆河等經中,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念處相應」中 SN 47.51~62 恆河等十二經的主題,從「念處」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

[對應經典]

[讀經拾得]

本經說「生起欲、開始努力精進」,指的是要主動生起對善法的欲望(善法欲)、對精進修行的意願。

二、不放逸品

(49.13~22 如來等十經)

不放逸品應該要以「正勤」擴展。)

彼攝頌:
 如來足跡屋頂樹心茉莉花
 月亮太陽衣服是第十位

[註解]

不放逸品應該要以「正勤」擴展:這十小經作為「不放逸品」,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念處相應」中 SN 47.63~72 如來等十經的主題,從「念處」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

[對應經典]

[讀經拾得]

大多人不覺得自己做過什麼壞事、甚至不知道自己有什麼缺點。其實,每個人都有不好的習性、都有可以增進的地方。知道自己有不好的習氣而願意改,願意一次又一次地糾正它,讓自己愈來愈進步,這就是四正勤、就是精進的表現。

另一方面,有的人想改壞習慣但沒成功,就放棄了。其實,壞習慣通常是長久以來養成的,養了幾十年的壞習慣要改正,本來就不是一朝一夕的事,必須要有決心和毅力,一天進步一些,建立起好習慣,

三、須要力量品

(49.23~34 須要力量等十二經)

「比丘們!就像在做所有須要力量的工作時,都要依止於大地、住立於大地,這樣地做這些須要力量的工作。比丘們!同樣地比丘戒是四正勤的基礎依止於戒、住立於戒,修習、多修習四正勤。比丘們!比丘如何依止於戒、住立於戒,修習、多修習四正勤呢?

「比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!比丘這樣地依止於戒、住立於戒,修習、多修習四正勤。」

應該要擴展。)

須要力量品第三的攝頌:
 力量、種子和龍、樹木、瓶子、芒
 虛空和二雨雲經、船、旅館、河

[註解]

應該要擴展:「須要力量品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念處相應」中 SN 47.73~84 力量等十二經的主題,從「念處」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

四、尋求品

(49.35~44 尋求等十經)

「比丘們!有三種尋求。哪三種呢?欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求。比丘們!這是三種尋求。

「比丘們!應該修習四正勤,為了證智、遍知、盡滅、捨斷這三種尋求。

「比丘們!哪四個呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。

「比丘們!應該修習四正勤,為了證智、遍知、盡滅、捨斷這三種尋求。」

應該要擴展。)

尋求品第四的攝頌:
 尋求、慢、漏、有以及苦的三種
 礙和垢、惱亂、受、渴愛和渴望

 

[註解]

應該要擴展:「尋求品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念處相應」中 SN 47.85~94 尋求等十經的主題,從「念處」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

五、瀑流品

(49.45~54 瀑流等十經)

「比丘們!有五上分結。哪五個呢?色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。比丘們!這是五上分結。

「比丘們!應該修習四正勤,為了證智、遍知、盡滅、捨斷這五上分結。

「比丘們!哪四個呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法……(中略)為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。

「比丘們!應該修習四正勤,為了證智、遍知、盡滅、捨斷這五上分結。」

應該要擴展。)

瀑流品第五的攝頌:
 瀑流、軛、取、繫縛和隨眠
 種欲、蓋、蘊、以及下上分

[註解]

應該要擴展:「瀑流品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念處相應」中 SN 47.95~104 尋求等十經的主題,從「念處」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

正勤相應第五

[註解]

正勤相應第五:「正勤相應」是南傳《相應部尼柯耶》第49相應,也是南傳《相應部尼柯耶》五篇當中「大篇」的第五個相應。

 
agama/雜阿含經卷第二十四-3.txt · 上一次變更: 2020/03/27 21:07
 
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