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agama
- [佛學大辭典（丁福保）]（術語）忍辱之力也。法華經序品曰
- [木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲
- 「治斷滅止」特指滅止惡念，可參考卷20的
- 㓟
- 㨶
- 㯓
- 㲉
- 㲲
- 㶿
- 㷿
- 䶩
- 一、別、若干
- 一一經皆如上說
- 一分食之，一分持還家
- 一切世星宿_悉翳其光明
- 一切世間不可樂想
- 一切入處正受
- 一切入處
- 一切取
- 一切有
- 一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智
- 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅
- 一切諸行無常_一切法無我_涅槃寂滅
- 一切身息
- 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知
- 一則住一，有知有見
- 一向與烔然
- 一向論、不一向答
- 一向
- 一問、一說、一記論
- 一坐一食，不移于處
- 一心一師，合一水乳
- 一心等受分別
- 一心
- 一時知一切，一時見一切
- 一種
- 一究竟
- 一足而立，身隨日轉
- 一_別_若干
- 一_別_若干_見_聞_識_知
- 七不衰法
- 七寶
- 七支拄地
- 七支
- 七有天人往生，然後究竟苦邊
- 七有天人往生，究竟苦邊
- 七有天人往生_究竟苦邊
- 七有
- 七葉窟
- 七覺分方便
- 七覺分
- 七覺意
- 七覺支
- 七道品法
- 七重
- 三乘
- 三十三天
- 三十五經
- 三反、掉頭、瘖瘂
- 三品半
- 三塗
- 三尊
- 三摩提
- 三明婆羅門
- 三明
- 三昧來善
- 三昧善
- 三昧念不念善
- 三昧念善
- 三昧惡善
- 三昧捨善
- 三昧方便善
- 三昧時善
- 三昧止善
- 三昧舉善
- 三昧處善
- 三昧起善
- 三昧迎善
- 三昧
- 三根
- 三法
- 三祭祀法
- 三禪
- 三結
- 三菩提
- 三覺
- 三轉十二說此緣本時，即成覺道
- 三部異典
- 上、中、下座
- 上主
- 上人法
- 上土
- 上座禪
- 上斷、上苦行
- 上流般涅槃
- 上流色究竟
- 上流
- 上煩惱
- 上色_下色
- 上語亦善，中語亦善，下語亦善
- 上阪
- 下他
- 下意
- 下方便
- 下生子
- 下阪
- 不了憎惡行
- 不付老子財，不寄邊境民
- 不令與食
- 不以力勢而犯他婦、他童女
- 不以力勢而犯他婦_他童女
- 不住尊
- 不修方便隨順成就，而用心求
- 不修方便隨順成就
- 不修方便隨順成就_而用心求
- 不修方便
- 不兩器食
- 不共同_不俱解脫_不相趣向
- 不剋
- 不勇_不沒
- 不動意解脫
- 不勤信，而自慢惰
- 不勤方便，而得平等
- 不勤方便_而得平等
- 不勤而得
- 不去法
- 不受請食
- 不可意故，修如來不厭離，正念、正智
- 不可意故_修如來不厭離正念_正智
- 不可稱計
- 不可見有對
- 不可見見
- 不可
- 不味
- 不唐其勞
- 不善尊
- 不善根
- 不善法不善數
- 不善聚者
- 不墮惡趣法
- 不如法說
- 不害睡眠
- 不審如來_眾僧差次我房_使道人在此止住耶
- 不度時節，不越限防
- 不度時節
- 不律儀
- 不得平等
- 不得者得，不證者證，為現法樂住
- 不得者得
- 不得者得_不證者證_為現法樂住
- 不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣
- 不忍之心
- 不忍
- 不愛、不念、不可意
- 不愛果，不念、不可意果
- 不愛果_不念_不可意果
- 不應親近不應親近數
- 不懷妊家食
- 不懷妊，不產生
- 不懷妊_不產生
- 不持此身往至彼世，但隨心去此
- 不捨念不念，眾生安樂住
- 不擇
- 不放逸品應該要以「正勤」擴展
- 不放逸
- 不斷、不缺、不擇、不離
- 不斷
- 不施怖
- 不樂
- 不欲廢田，存種而已
- 不欲起憍慢_不度死彼岸
- 不死覺
- 不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒
- 不殺_不盜_不婬_不妄語_不飲酒
- 不殺_不盜_不邪婬_不妄語_不飲酒
- 不求來尊
- 不活恐怖
- 不活
- 不涌、不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌_不沒
- 不涌_不沒_解脫已住_住已解脫
- 不淨想
- 不淨觀
- 不淫，亦不他淫
- 不滿足事
- 不為人說一句法，寂然無言
- 不為人說一句法_寂默無言
- 不為念行
- 不為暫爾，不為德勝，於其中間捨方便，令德勝
- 不為暫爾_不為德勝_於其中間捨方便_令德勝
- 不為樵伐之所採拾
- 不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思
- 不由他信_得無所畏
- 不畜狗家食
- 不畜遺餘
- 不癡律
- 不盡除調戲在滅迹
- 不相悅可
- 不瞋亦不害，名住賢聖眾
- 不種
- 不空無果
- 不答
- 不經勞諸梵行，不稱經勞諸梵行
- 不缺戒、不污戒、不雜戒
- 不缺
- 不習近眾苦，非義和合者
- 不肯當云何？懈怠少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠
- 不肯當云何
- 不自往
- 不與行相應
- 不苦不樂_捨_淨念一心
- 不著事務，不修世榮
- 不行於業，不樂於業，不習業
- 不行於業_不樂於業_不習業
- 不行譁說，不樂譁說，不習譁說
- 不行譁說_不樂譁說_不習譁說
- 不行雜合，不樂雜合，不習雜合
- 不行雜合_不樂雜合_不習雜合
- 不要事
- 不見一法最勝最妙，眩惑世人
- 不見一法速磨滅者，憎嫉梵行
- 不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者
- 不見自身分
- 不見色是我，而見色是我所
- 不記
- 不語結住
- 不說本字，雖受持而不知義
- 不說
- 不證者證
- 不起覺想及已觀想，無覺無觀
- 不越界
- 不趣涅槃
- 不足
- 不轉趣涅槃
- 不轉趣
- 不轉
- 不遣信
- 不開意、不解意、意不靖
- 不離
- 不食刀杖劫抄之食
- 不食
- 不
- 且立汝論本，用引眾人為
- 世、俗，有漏、有取，轉向善趣
- 世六法等起_世六法損減
- 世尊為說五陰即受
- 世尊略說者，即是滅六入處有餘之說
- 世尊略說者_即是滅六入處_有餘當說故_言眼處滅_色想則離
- 世尊略說，不廣分別
- 世尊義品答摩揵提所問偈
- 世界邊唯有_正智能諦了
- 世間一切慳_悉翳施光明
- 世間不共法
- 世間善逝
- 世間多事，今便請還
- 世間多事，今當請辭
- 世間多事，今請辭還
- 世間多事_今便請還
- 世間多事_令便請還
- 世間有常無常
- 世間有常
- 世間有邊無邊
- 世間有邊
- 世間無常
- 世間無邊
- 世間真實，非為虛妄
- 世間空如實觀察_常住不變易
- 世間若無此三法...無有如來_應_等正覺出於世間
- 世間見
- 世間諍言訟，畢竟不復為
- 世間諍言訟_畢竟不復為
- 世間諸伴黨，無習近我者
- 世間諸伴黨_無習近我者
- 世間諸和合，及與第一義
- 世間集如實正知見，若世間無者不有
- 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲
- 世間非有常非無常
- 世間非有邊非無邊
- 世間
- 世
- 丘塚
- 丘阜
- 中他人藥
- 中前中後、中後中前
- 中國
- 中後
- 中本起康孟祥出，出大愛道品
- 中般涅槃
- 中表
- 中道
- 中間不死，必得須陀洹果
- 中阿含首以明其旨，不復重序也
- 中陰眾生
- 中
- 主兵寶
- 主兵臣寶
- 主藏臣寶
- 乃至五十、六十
- 乃至
- 乘輿
- 九結
- 九門
- 乳糜
- 乾沓和
- 乾闥婆
- 事役
- 事業是過相，事業是慧相
- 事火
- 二十億耳
- 二女奉_菩薩乳糜
- 二指
- 二正士
- 二禪
- 二義
- 云云
- 云何人生人中_自說得人上法
- 云何名善說法者？為世間正向？云何名為世間善逝
- 云何名善說法者_為世間正向
- 云何名為直_唯因陀羅幢
- 云何方便求
- 云何有四
- 云何獨一住，非不樂所壞
- 云何知、云何見
- 云何知_云何見
- 云何阿羅訶說_因緣生苦_樂_不苦不樂滅
- 云何
- 五下分結
- 五分法身
- 五力
- 五威儀
- 五家財富
- 五家財物
- 五柱堂
- 五根
- 五欲自娛
- 五欲
- 五百ⓕ丁
- 五盛陰成者、敗者
- 五眾
- 五節相續輪
- 五結
- 五蓋依於食而立，非不食
- 五蓋依於食而立
- 五蓋依於食而立_非不食
- 五蓋煩惱
- 五見
- 五退法
- 五陰
- 交橫
- 交道
- 亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住
- 亦如旃陀羅女著弊壞衣，在人間乞食亦無禁忌
- 亦如是說
- 亦復如是
- 亦無榮飾
- 亭
- 人不信受，亦不奉行者
- 人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後
- 人皆名為優曇鉢果_無有種子
- 人眾覺
- 人_非人
- 什麼是十二因緣中的_有
- 什麼是_㯓補河
- 什麼是_一切入處正受
- 什麼是_一生二生
- 什麼是_三菩提
- 什麼是_上及所依
- 什麼是_乃至五十_六十
- 什麼是_久見婆羅門
- 什麼是_五下分結_五上分結
- 什麼是_五種不還
- 什麼是_付囑臥具
- 什麼是_以義饒益
- 什麼是_依遠離_依無欲_依滅_向於捨
- 什麼是_僧伽梨
- 什麼是_光明皇后願文
- 什麼是_內外對礙想
- 什麼是_內外心_內外法
- 什麼是_六見處
- 什麼是_具念
- 什麼是_初不
- 什麼是_利智_出智_決定智
- 什麼是_前後想
- 什麼是_前際俱見
- 什麼是_勝婆羅門大姓_勝剎利大姓_稽首敬禮故
- 什麼是_十八愛行
- 什麼是_十四無記
- 什麼是_喜覺支
- 什麼是_四不可思議事
- 什麼是_四道
- 什麼是_四食
- 什麼是_地神_虛空神天
- 什麼是_增諸數
- 什麼是_多迦羅
- 什麼是_如來十號
- 什麼是_如是比種種對治
- 什麼是_學力
- 什麼是_學戒_學根
- 什麼是_審諦
- 什麼是_尼拘律樹
- 什麼是_尼陀那
- 什麼是_已洗諸非小
- 什麼是_常會故常生_相離生則斷
- 什麼是_平等捨
- 什麼是_心行
- 什麼是_心解脫
- 什麼是_思
- 什麼是_惛悴_蹁躚_贔屓
- 什麼是_慢無間等
- 什麼是_憍慢
- 什麼是_應塗藥_應吐_應下_應灌鼻_應熏_應取汗
- 什麼是_我為有漏盡者_現說此名
- 什麼是_搨補
- 什麼是_擇法覺支
- 什麼是_攝受
- 什麼是_斷界_無欲界_滅界
- 什麼是_斷知
- 什麼是_斷見
- 什麼是_方便
- 什麼是_於林離林去
- 什麼是_晝四時_夜四時
- 什麼是_有行所持
- 什麼是_有身邊
- 什麼是_有餘涅槃
- 什麼是_根本具足_所依具足
- 什麼是_根
- 什麼是_樂住正受_苦住正受
- 什麼是_欲覺_恚覺_害覺
- 什麼是_正念_正智
- 什麼是_此功德非欲_但覺想_思惟者是
- 什麼是_此有故彼有_此生故彼生
- 什麼是_毘富羅山
- 什麼是_毘濕波風
- 什麼是_沙門_婆羅門
- 什麼是_法住法界
- 什麼是_法次法向
- 什麼是_洛漠
- 什麼是_消息冷暖
- 什麼是_滅界
- 什麼是_無分別法
- 什麼是_無知根
- 什麼是_無種
- 什麼是_無量心解脫_慧解脫如實知
- 什麼是_猗
- 什麼是_生藏_熟藏
- 什麼是_生_住_轉_出
- 什麼是_由旬
- 什麼是_異於身者_彼亦如是隨身比思惟
- 什麼是_疲極
- 什麼是_真實法
- 什麼是_眼_智_明_覺
- 什麼是_石蜜
- 什麼是_第二伴
- 什麼是_等分起
- 什麼是_籌
- 什麼是_緊獸
- 什麼是_繫念明相
- 什麼是_繫念面前
- 什麼是_聖住
- 什麼是_膠舍
- 什麼是_臥具
- 什麼是_自依_法依_不異依
- 什麼是_舉罪
- 什麼是_舉衣鉢
- 什麼是_色境
- 什麼是_若行_若形_若相
- 什麼是_苦習盡道_苦盡道_樂非盡道_樂盡道
- 什麼是_莫著_莫放逸_著取相
- 什麼是_行即是我_我即是行
- 什麼是_衣鉢隨身_如鳥兩翼
- 什麼是_補瀉
- 什麼是_見非此我_非此我所_非當來我_非當來我所
- 什麼是_見_聞_覺_識_得_求_憶_隨覺_隨觀
- 什麼是_親數
- 什麼是_覺力
- 什麼是_覺知一切身入息
- 什麼是_覺知心行_覺知心行息
- 什麼是_覺_觀
- 什麼是_解脫知見
- 什麼是_言數
- 什麼是_諸數永滅
- 什麼是_起定正受
- 什麼是_跳杖
- 什麼是_身行息
- 什麼是_辟支佛體
- 什麼是_辟支佛
- 什麼是_迦捭多羅樹
- 什麼是_通身四人
- 什麼是_遮羅延
- 什麼是_鍮石銅
- 什麼是_隨觀
- 什麼是_隨順覺
- 什麼是_離波多
- 什麼是_非有他世死_非無他世死_非有無他世死_非非有無他世死
- 什麼是_非當有
- 什麼是_非色_不可見_無對
- 什麼是_鞞提訶牟尼
- 什麼是_領群特
- 什麼是_顧錄
- 什麼是_驄色虛軟石
- 什麼是_麁業
- 什麼是_vihara
- 仁者
- 仁
- 今我論者_無有他世_亦無更生_無罪福報
- 今有四人，聰明勇悍，博古明今，法法成就
- 今有四人_聰明勇悍_博古明今_法法成就
- 今正是時
- 今正是時_願樂欲聞
- 今此日月，為是今世，為後世耶
- 今若有長壽，遠至百歲，或復小過者
- 今若有長壽_遠至百歲_或復小過者
- 他人令憶念而生覺
- 他作自受
- 他化自在天
- 他心智
- 他言先識則不受其飡
- 付
- 仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪
- 令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃
- 令智慧羸
- 令無有我、我所見、我慢使繫著
- 以不見為訖
- 以他念_他思_他說_聞聲已_占他意
- 以他相占他意
- 以何緣故月宮殿小小損減
- 以傘蓋覆燈持出
- 以取無常
- 以四正勤為交集
- 以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中
- 以彼寂滅因緣故，眾生生受
- 以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食
- 以手憑座
- 以手撥足蹴，令其消散
- 以是緣故_虛空雲中有雷聲起
- 以是緣故_虛空雲中有電光起
- 以有行報，便當受胎
- 以無罥過、罥罥滅訖
- 以爪相𭺙_應手肉墮
- 以義饒益，長夜安樂
- 以聞天聲及非人聲而占他意
- 以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色
- 以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令
- 以財以力使其侍衛_先起後臥_及諸使令
- 以足指踐地，地即震動，至於天宮
- 以辦更不習，復更造非行
- 以辦更不習_復更造非行
- 任己性而遊
- 仿佯
- 伊羅跋提
- 伎樂
- 伏藏
- 伏雞
- 伏鷄
- 伺
- 伽伽池
- 伽尸細㲲
- 伽樓羅
- 但有言數_問已不知_增其疑惑_以非其境界故
- 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故
- 佉提羅葉
- 低舍
- 住三昧善_非住正受善
- 住不忘
- 住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心
- 住心不亂_堅固_攝持_寂止_三昧_一心
- 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依
- 住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲不異依
- 住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲_不異依
- 住於-_5_-自洲。住於-_6_-自依。住於法洲。-_7_-住於法依。不異洲不異依
- 住於
- 住比丘
- 住滅正受時，為觸幾觸
- 住生滅觀_無欲觀_滅觀_捨觀
- 住立斷坐
- 佐助
- 何因、何集、何生、何觸
- 何故不記爾許佛所造
- 何本、何集、何生、何轉
- 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛
- 何法是我
- 何法有故有有？何法緣故有有
- 何法有故生有？何法緣故生有
- 何法有故_有有_何法緣故_有有
- 何法有故_生有_何法緣故_生有
- 何用生為
- 何用生_誦及端正為
- 何用生_誦為
- 何等之人漏，行不具足
- 何等
- 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤
- 何謂
- 佛、如來、應、等正覺
- 佛剎
- 佛法僧寶
- 佛說六經
- 佛說擇施尊，愚眾有增減，求其良福田，何過如來眾
- 作世間建立
- 作人
- 作何等業
- 作務
- 作是行
- 作業
- 作諸口舌，令不和合
- 作證
- 作起覺想
- 作齋
- 併
- 使人
- 使刺本
- 使繫著
- 使諸慚愧比丘不令有惱
- 來
- 供具
- 供給
- 依倚身行
- 依於棄捨
- 依於無處
- 依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依
- 依止
- 依遠離_依無欲_依滅_向於捨
- 侫臣
- 俗數
- 俗
- 信、戒、施、聞、慧
- 信、樂、聞、念、見善觀
- 信力
- 信家非家、出家
- 信施之重，實不可消，令人不得至道
- 信施
- 信根成就，即是慧根
- 信根成就_即是慧根
- 信根
- 信樂
- 信行
- 信解脫
- 信_戒_施_聞_慧
- 修力
- 修多羅
- 修如來不厭離正念_正智
- 修惡露，令斷欲
- 修斷
- 修習多修習
- 修習於止，終成於觀
- 俱作跋耆事，共俱起
- 俱作跋耆事_共俱起
- 俱分解脫
- 俱利睒婆羅
- 俱利窟
- 俱毘陀羅樹
- 俱睒彌
- 俱耶尼
- 俱能說法
- 俱薩羅
- 俱離捨心
- 倐
- 倡伎樂
- 倮形
- 偃闡
- 偃
- 假形婆羅門
- 偏枉
- 偏袒右肩
- 側聽
- 傘蓋
- 僂脊柱杖
- 僕使、作人
- 僧伽婆尸沙
- 僧伽梨
- 僧次
- 僮使
- 億波提因_億波提集_億波提生_億波提轉
- 優婆塞
- 優婆夷言，汝父出家，汝隨出家
- 優婆夷
- 優曇缽
- 優曇鉢羅樹
- 優波掘多
- 優波摩
- 優波離
- 優缽羅色
- 優缽羅
- 優鉢羅華
- 優鉢羅
- 優陀羅羅摩子
- 優頭跋羅樹
- 儻
- 先不得得想、不獲獲想、不證證想
- 先佛最勝處
- 先已作方便心，如其先心而起
- 先所誇說能伏彼相，今盡自取
- 光音天
- 兜率天
- 兜率陀天
- 兜率陀_天
- 入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學
- 入息念時如入息念學_出息念時如出息念學
- 入息念時如心行息入息念學
- 入滅正受時，為作幾法
- 內六入處
- 內文頁閱讀方式
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- 內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲...內外觀法而自遊戲
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- 兩舌
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- 八尊師法
- 八戒
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- 八解脫食
- 八道支
- 八難
- 六勝入處
- 六十念頃名一羅耶_三十羅耶名摩睺多_百摩睺多名優波摩
- 六受身
- 六喜觀、六憂觀、六捨觀
- 六思身
- 六想身
- 六愛身
- 六慰勞法
- 六法出苦處昇於勝處
- 六波羅蜜
- 六界身
- 六覺
- 六觸身
- 六識身
- 六重之法
- 兵法
- 其地柔[＊]濡
- 其後海水稍盡_至七多羅樹_六多羅樹_乃至一多羅樹
- 其日宮殿為五風所持
- 其餘文案
- 具得易，不難得
- 具戒
- 具答
- 具觀身體，從頭至足皆當觀知
- 具
- 冥寧
- 出世
- 出家
- 出息、入息
- 出者_堅固者_勇猛者_堪能者_攝者_常者_學者
- 出要志、無恚志、不害志
- 出要志
- 出要覺、無恚覺、不害覺
- 出要遠離_諸清淨分
- 出要
- 出要_遠離諸清淨分
- 出適
- 刀劍賊盜力
- 分別於法、量度
- 分別智_廣智_無邊智_捷疾之智_普遊智_利智_甚深智_斷智
- 分別自決意解，計數立意
- 分別自決意解_計數立意
- 分別論、不分別答
- 切痛
- 刈
- 初、中、後善
- 初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是
- 初不
- 初善、中善、竟亦善
- 初善、中善、竟善
- 初夜
- 初妙、中妙、竟亦妙
- 初-_22_-佛
- 別解脫
- 利望、命望
- 利養
- 利
- 剋己
- 前導
- 前折口
- 前禮佛足
- 前
- 剎利、梵志、居士、工師
- 剎利
- 力增
- 力士聚落
- 力士
- 力量所作品應該要以「正勤」擴展
- 力
- 功德
- 加諸不道
- 助怨在力增，倍收己他利
- 助怨在力增
- 劫貝
- 劫賊
- 劫
- 勅
- 勇悍
- 勇猛強記_能造業行
- 勇猛有所伏，求於大乘行
- 勌
- 勑
- 動作彼魔，因斯脫苦
- 勝如
- 勝心
- 勝念
- 勝法
- 勝生子
- 勝義
- 勝進處
- 勤兢
- 勤方便
- 勤踊
- 化樂天
- 化樂_天
- 化生
- 化自在天
- 北西長廣，東西牕牖
- 匱乏
- 十五日行不慢
- 十八界
- 十六分之一
- 十力
- 十善
- 十經
- 半月三齋
- 半梵行者
- 半闍國
- 卑座
- 卑法
- 卒暴
- 協作中文翻譯無著比丘教授四念處教材
- 南傳_入出息念經_中譯詞彙討論
- 博叉
- 占候
- 占念示現
- 印可
- 却
- 卵生
- 卻坐一面
- 原捨
- 厭患_離欲_滅盡
- 厭離
- 厭_不厭俱離捨心
- 去惡辯了
- 又在羅閱城，暴象欲來害，見如自歸命，諸天歎善哉
- 又飲食麁弊，不與常同
- 又飲食麁弊_不與常同
- 叉摩經
- 叉
- 反復
- 取法味著顧念，緣觸愛所增長
- 取著
- 取
- 受五欲者
- 受人益食_不過七益
- 受具足
- 受分齊
- 受心
- 受持齋福
- 受持
- 受生之法
- 受相
- 受者清淨，施主穢濁乎
- 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經
- 受集道跡
- 受
- 受_想_行_識
- 口生
- 古仙人道_古仙人逕_古仙人道跡_古仙人從此跡去
- 可不可意
- 可念色
- 可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心
- 可意、愛、念
- 可意不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智
- 可意不可意
- 可意_受_念
- 可愛、可念、可意果
- 可愛、可意、可念
- 可愛、樂、念、可意
- 可愛_可念_可意果
- 可親、知親、可近、知近
- 台大獅子吼佛學專站簡介
- 右脇而臥
- 司陀
- 各各自於諸入處，分別染汙清淨
- 各各自於諸入處_分別染污清淨
- 各自將護
- 合意
- 吉祥樹
- 同一受_同一師_同一水乳
- 同利
- 同義、同味
- 名曰大醫王者，所應王之具、王之分
- 名色集則心集，名色滅則心沒
- 名色集，是名識集
- 名色
- 向以義故來，應轉增其義
- 向於捨
- 向東傾向有六經
- 向東傾注有六經
- 向東_本品
- 向正者樂於法，不違於法
- 向正者樂於法_不違於法
- 向海傾向有六經
- 向者
- 向邪者違於法，不樂於法
- 向邪者違於法_不樂於法
- 向
- 君屠鉢漢
- 吹水令動_鼓蕩濤波_起沫積聚_風吹離水_在於空中自然堅固
- 吾今求此沙門方便，終不果獲
- 吾今求此沙門方便_終不果獲
- 周匝
- 周行往返
- 周行
- 周遍
- 呰
- 味著
- 味
- 味_患_離
- 呵止
- 呵責
- 命ⓢ見
- 命根
- 命異身異
- 命終時而得五下分結盡
- 命終時_而得五下分結盡
- 咄哉
- 咄此為哉
- 和上
- 和
- 咎
- 哮
- 哽
- 唌唾
- 唐自疲勞
- 唯有如意足力
- 唯此我身六處、命存
- 唯沙門聽，我等有得同一道乎
- 唼
- 問以瓜義，報以㮈理
- 問訊
- 問難
- 啼泣嬰兒力
- 善來
- 善入
- 善受、善持、善觀、善入
- 善受
- 善向、正向……乃至世間福田
- 善向、正向、直向、等向
- 善向、正向、直向、誠向
- 善向_正向_乃至世間福田
- 善向_正向_直向_等向
- 善哉法
- 善善數
- 善晝樹
- 善治素地
- 善畫
- 善知識、善伴黨、善隨從
- 善知識、善伴黨
- 善知識_善伴黨_善隨從
- 善義、善味
- 善義
- 善見、善覺、善入
- 善見天
- 善見
- 善見_善入
- 善說行報_不毀餘道
- 善護其身、守諸根門、善繫心住
- 善趣
- 善逝大師_悉入善向
- 善
- 喜、貪俱
- 喜、貪
- 喜處法
- 喜處
- 喜食
- 喜
- 嗟蘭那鳥
- 嗽
- 嘿然
- 噉食
- 嚴身
- 嚴飾
- 嚴
- 四不壞淨
- 四不護法
- 四兵
- 四受
- 四品法
- 四大天王
- 四大身
- 四大
- 四天下
- 四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢
- 四天王
- 四如意足
- 四念處
- 四攝事
- 四攝
- 四時
- 四正勤
- 四正斷
- 四氣
- 四沙門果
- 四法句
- 四無所畏
- 四無色定
- 四無色陰
- 四無量
- 四生
- 四眾
- 四神足
- 四禪
- 四衢道
- 四衢
- 四輪
- 四轉
- 四道
- 四阿含四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡，為錄偈焉
- 四雙八士
- 四體不攝，迷於四方，聞法悉忘
- 四體支解，四方易韻
- 四體支解
- 四-_3_-王天
- 四
- 因性果實天
- 因所說善習得義，因不說不善習得義
- 因色、繫著色
- 因過去世說，而說如是過去世時有
- 因_緣_正_文_戲五句說
- 圊廁
- 國土人民覺
- 圍
- 圖度
- 土堆壟
- 土摶譬教授
- 土摶
- 在家之人
- 在家者_有大災患_有大鬥諍_有大怨憎
- 在彼大山上，降伏難陀龍
- 地一切入處
- 地
- 地_非我_不異我_不相在
- 坐具
- 坐觀臥人，臥觀坐人
- 坐起行步，常入三昧
- 垛
- 埀
- 城墎
- 城邑
- 城郭
- 埵
- 執杖梵志
- 執澡罐杖
- 堂閣眾材
- 堂
- 堪任正盡苦
- 堪任
- 堪能盡壽純一滿淨_梵行清白
- 塗香
- 塚間衣
- 塹
- 境界
- 增一阿含
- 增上戒
- 增上方便，利根智慧
- 增上-_7_-戒
- 增上
- 增廣
- 增火鼓韛_轉側鑄鍊
- 增益諸天眾，減損阿修羅眾
- 增益
- 增進
- 增長
- 壞想
- 壞敗地
- 壞敗
- 士夫
- 壯熱煩惱憂慼受
- 壽、暖及與識
- 壽分齊
- 壽命正等
- 壽命童子
- 壽暖及與識
- 壽暖及諸識
- 夏坐
- 外六入處
- 外法中_我不見一法...善隨從
- 外法心念住
- 外法
- 外纏結非纏，內纏纏眾生
- 外貪欲
- 外道
- 多思念者，身定憙忘，則便損心
- 多羅樹頭
- 多羅樹
- 多聞於苦樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有聞
- 多聞總持
- 多聞聖弟子
- 多虛健忘亂意非定
- 多食
- 夜冥
- 夜叉
- 夜闇以杖投地
- 夜闇
- 大乘
- 大仙人
- 大力
- 大地及須彌山盡無灰燼
- 大均頭
- 大士
- 大姓
- 大家及奴，大家作奴，奴作大家
- 大家及奴_大家作奴_奴作大家
- 大師
- 大德神力
- 大慧、深慧、難勝慧
- 大慧
- 大慧_深慧_難勝慧
- 大施會
- 大梵天王
- 大梵天
- 大梵王
- 大海
- 大目揵連
- 大臣力
- 大迦葉
- 天帝釋
- 天愛
- 天王！我了敗壞，長衰永失耶？
- 天王_我了敗壞_長衰永失耶
- 天真金寶
- 天真金
- 天眼
- 天耳
- 天耳_他心智_宿命智_生死智_漏盡智
- 天覺
- 太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩
- 夫人作善惡_行本有所因_彼彼獲其報_終不有毀敗
- 失念
- 失沙
- 失辯潛思
- 奉事
- 契經阿毘曇
- 契經
- 奮頭而去
- 女根
- 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說
- 如五根三經，六根三經，亦如是說
- 如今舍羅步
- 如佛常法，說法次第
- 如來、應、等正覺
- 如來、應供、等正覺
- 如來、至真、等正覺
- 如來不終
- 如來之所施行之法，我今已為起慈哀心，我今已辦
- 如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳
- 如來如是便
- 如來所陳，靡不承受
- 如來死後有無耶？非有非無耶
- 如來死後有無
- 如來死後有
- 如來死後無
- 如來死後非有非無
- 如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道
- 如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道
- 如來終不終
- 如來終
- 如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間
- 如來見法真實，如住無所得，無所施設
- 如來詣波羅㮈國時，阿時婆外道問佛
- 如來非終非不終
- 如來_至真_等正覺
- 如其所觀，次第盡諸漏
- 如如、不離如、不異如
- 如如_不離如_不異如
- 如實正知見
- 如實法
- 如實知
- 如實觀察不
- 如己輸-_3_-稅
- 如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之
- 如愍羅云子，一息更無二，持心向提婆，怨親無有異
- 如意足示現
- 如截多羅樹頭
- 如搆牛頃
- 如是七種，名為聖戒
- 如是少土，我不可得
- 如是少土_我不可得
- 如是廣說，乃至非其境界故
- 如是當知、如是當見、無間等
- 如是盡金剛
- 如是眾生所生捨樂_謂因離欲_從諸善法而得捨樂及於止息
- 如是義、如是句、如是味
- 如是見、如是說，此是神，此是世，此是我，我當後世有
- 如是，過去……八種經如是
- 如是_少土_我不可得
- 如是_過去_八種經如是
- 如本見息道
- 如棄糞掃止諍
- 如樂受_苦觸_喜觸_憂觸_捨觸因緣生捨受
- 如汝所言而無有異，皆為他所誑
- 如汝所言而無有異_皆為他所誑
- 如法、非不如法
- 如病、如癰、如刺、如殺
- 如病_如癰_如刺_如殺
- 如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾
- 如被禁呪
- 如被禁咒
- 如觀察_如是乃至作證十二經
- 如觀察_如是乃至作證十二經_亦應廣說
- 如觀察_如是分別_種種分別_知_廣知_種種知
- 如說說、如法說、隨順法說
- 如說隨說得，順牟尼弟子
- 如_當說_有_及_當知_亦如是說
- 妄語
- 妙服
- 姓直清淨化
- 姙
- 姟
- 娑祇
- 娑羅樹香
- 娑羅樹
- 娑羅
- 娑雞帝
- 娛悅
- 婆叉
- 婆師
- 婆羅訶
- 婆羅豆婆遮婆羅門
- 婆羅門所化
- 婆羅門義
- 婆蹉
- 婇女
- 嬰
- 子今所著甚為奇雅，非常人所習
- 孔翠
- 孟加拉榕
- 學一切身息入，學一切身息出
- 學人
- 學住異、如來住異
- 學住者為即是如來住耶_為學住異_如來住異
- 學力
- 學地
- 學止身行息入，學止口行息出
- 守護誠諦
- 安樂住彼聖說捨
- 安處福地
- 安那般那念
- 安陀林
- 安隱聖眾
- 安隱
- 宗事
- 宗親
- 宗重
- 定力
- 定根
- 定相
- 定
- 宛轉
- 宜則
- 害心
- 害覺覺
- 害覺
- 害諸色
- 宴坐
- 家家
- 容受
- 宿命智證通
- 宿命
- 宿士數
- 宿惡殃
- 宿老
- 宿諸受令滅，新諸受不生
- 寂止思惟
- 寂止
- 寂沒
- 寂滅、純一
- 富樓那尊者的忍辱波羅蜜
- 富樓那
- 富留那彌多羅尼子
- 富蘭迦葉
- 實、非不實
- 實意
- 實種子
- 實非不實
- 實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊
- 實
- 寧著空、縛空、染空
- 寧
- 審諦黠慧力
- 審諦
- 封底
- 封緘
- 將無是耶
- 將護
- 將
- 專念
- 尊祐大德
- 尋求品應該要以「正勤」擴展
- 尋活起立
- 尋跡遂復多_審諦方言虛_其行各各異_此行不審實
- 導首
- 小住
- 小千世界
- 小行
- 少光天
- 少出多減
- 少心
- 少想、多想、無量想、都無所有作無所有想
- 少有所為
- 少淨天
- 少福天
- 少諍事
- 少財能施者，多財難亦捨
- 少
- 尠
- 尪瘵
- 就後世
- 就盡
- 尸利沙樹
- 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛
- 尸舍婆
- 尼乾子
- 尼拘留他樹
- 尼拘留樹
- 尼揵子
- 尼連禪河
- 居學地而受舍羅，即得無學
- 居
- 屈伸臂頃
- 屏猥
- 屏處
- 展轉
- 屠兒
- 峯
- 峰
- 峻岸而下，峻岸而上
- 巖
- 工巧
- 巧師
- 差摩迦修多羅
- 差次
- 差
- 已懷惡心
- 已有想便稱量之，起若干種想著之念
- 已識、當識、今識，皆於此五受陰
- 已超、已度
- 巷陌
- 市肆
- 布現
- 布薩
- 希出入
- 希有諸人民
- 帝釋
- 師子吼
- 師子座
- 師子
- 常、恒、不變易法空
- 常、恒、住、不變易法空
- 常則
- 常會故常生，相離生則斷
- 常會故常生_相離生則斷
- 常求方宜、自以幻術顏色形體
- 常當法施，勿習食施
- 常行不退
- 幢
- 平等業
- 平等法
- 平等親近
- 平等解脫
- 年少初出家時，常說深法
- 年少初出家時_常說深法
- 并
- 幻師
- 幽微
- 庇護所
- 床坐
- 序
- 庠序
- 度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏
- 度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏
- 度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏
- 庶幾
- 廁
- 廣導師_度師_廣度師_說師_廣說師_隨說師_阿闍梨
- 廣布無際_無二_無量
- 廣心
- 廣普
- 廣見而不知護禁，乃是學士通中創也
- 廣說如上
- 廩
- 弗于逮
- 弗婆提
- 強忍
- 彈指之頃
- 彌滿
- 形類比丘，離沙門功德
- 形類比丘_離沙門功德
- 形類
- 彫文刻鏤
- 彷徉
- 彼ⓣ行於有我見
- 彼一切行無量福跡
- 彼人即當以此神足，墮墜三惡道
- 彼人口不見許_而取他人物與人者_此非平等之施
- 彼人迦葉佛，曾聞此法教
- 彼他身
- 彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故
- 彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故
- 彼則終不樂，無上之正法
- 彼可我意，不可我意，因坐因水，所學經書
- 彼向次法
- 彼土人民無所係屬
- 彼彼意解作證
- 彼彼真實三昧相
- 彼彼觸
- 彼心念國_去此近遠
- 彼或欲斷苦因，行欲
- 彼所事業_亦不成就
- 彼於苦火樂更樂想
- 彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受
- 彼比丘不行
- 彼無有沙門、婆羅門作如是說
- 彼男子及以女人
- 彼盡者，名曰滅盡
- 彼罪人不解人間音響，言語往來
- 彼聖久涅槃，繫念待時滅
- 彼色隨斷
- 彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報
- 彼非近我，我不近彼
- 律乘
- 律儀斷
- 律
- 後夜
- 後折口
- 後臥先起
- 得、求、憶、隨覺、隨觀
- 得一其心
- 得他心智，煩惱有餘
- 得先佛最勝處智
- 得正知見
- 得法流水、得義流水
- 得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知，身作證具足住
- 得無量三昧，身作證具足住
- 得現法智有餘涅槃及阿那含果
- 得皮_得節
- 得_求-_3_-_憶_隨覺_隨觀
- 從右脅生
- 從禪覺
- 從解脫
- 復至馬提國，復值惡龍王，見密跡力士，而龍自歸命
- 復
- 微劣猶豫
- 微劣
- 微弱
- 微相
- 微細住
- 徹視
- 心、意、識
- 心一境性
- 心不隨境轉
- 心境繫著使不取、不住、不計我
- 心定_斷行成就如意足
- 心得決定
- 心復過是
- 心意為束薪，瞋恚黑煙起，妄語為塵味，口舌為木杓
- 心懷忍辱，如地容受
- 心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知
- 心正善解脫
- 心正直
- 心為形之本，眼為候之原，睡臥見扶接，形如亂草萎
- 心理的
- 心緣界住止、合一、心定、不移動
- 心緣身正念住調伏_止息_寂靜_一心增進
- 心緣身正念住，調伏、止息、寂靜，一心增進
- 心與安那般那念俱
- 心行息出息念時如心行息出息念學
- 心解脫出息念時如心解脫出息念學
- 心解脫
- 心隨入_住解脫不退轉_於彼所起繫著_無有我
- 心馳取相
- 忉利天
- 忍辱出家力
- 忍辱溫良依涅槃住
- 志性
- 志高
- 快樂的滋味
- 念、隨念、重念、憶念
- 念休息
- 念力
- 念根者
- 念根
- 念止觀
- 念處
- 念覺意
- 念覺支
- 念隨順，念不妄、不虛
- 念隨順_念不妄_不虛
- 念食
- 忿結
- 怒者
- 怖懼衣毛竪
- 怖畏不行施，常得不施怖
- 怖畏於飢渴，慳惜從怖生
- 思、已思業
- 思惟世間而思惟
- 思惟定
- 思惟定_斷行成就如意足
- 思惟業
- 思惟諸入，欲害苦痛
- 思惟
- 怨家
- 怯弱
- 恆水我今欲，隨流徐入海
- 恐怖之方
- 恒伽
- 恒喜遊行
- 恒抱長患
- 恒水
- 恒河
- 恒自卑意_不信彼受
- 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便
- 恒自起意
- 恚欲之所惑_三事共合集_心不得自在_自稱我世勝
- 恚_身見_戒取_疑
- 恡
- 恩愛分別，便有快樂
- 恭恪
- 息出風、息入風
- 息有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
- 悅可
- 悅頭檀家
- 悉知世間眾生種種諸界如實知
- 悉知眾生種種意解如實知
- 悔教
- 患想
- 患
- 悲泣眾生，不及道者
- 悲號
- 悼心
- 惛
- 惠施、仁愛、利人、等利
- 惠施求滅，不求生天
- 惡不善業、諸惡邪見
- 惡不善法
- 惡不善隱覆，不能去皮膚
- 惡口
- 惡名恐怖
- 惡欲_念欲
- 惡知識、惡伴黨
- 惡知識_惡伴黨
- 惡知識_惡伴黨_惡隨從
- 惡罪起瞋恚，堅住如石山
- 惡趣恐怖
- 惡趣
- 惡食想
- 想受滅
- 想知滅定
- 愆過
- 愍傷心
- 意不貪樂
- 意定斷行成就如意足
- 意定
- 意定_斷行成就如意足
- 意無想像，由其色故
- 意無流馳，以名稱故
- 意界、法界、無明界
- 意解脫
- 意識、法
- 意難觀察，由其形故
- 愚癡活
- 愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所
- 愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨，而非識
- 愛因、愛集、愛生、愛觸
- 愛心
- 愛欲味患、煩惱
- 愛欲味_患
- 愛當來有
- 愛結
- 愛語
- 愛說
- 愛_欲_味_患
- 愧力
- 慇懃方便
- 慈、悲、喜、捨
- 慈心、不瞋恚
- 慈心不瞋恚
- 慈心
- 慈
- 慚力
- 慞惶
- 慢無間等
- 慢
- 慧力
- 慧根
- 慧解脫如實知
- 慧解脫
- 慰諭
- 慳悋
- 慳貪
- 慳
- 憂喜先已離
- 憂惱
- 憂慼
- 憍陳如
- 憒亂
- 憒
- 憧
- 憶律
- 憶念集則法集，憶念滅則法沒
- 應下
- 應取汗
- 應吐
- 應法
- 應熏
- 應當盡形壽承事供養
- 應親近應親近數
- 應說於眼欲令如是_不令如是
- 懷妊
- 成六_枝
- 成就觀行於空靜處
- 成就觀行_於空靜處
- 成真實法
- 我、彼，一切不二、不異、不滅
- 我不利，不得利
- 我不病常聞，不畏眾魔怨
- 我不見一色種種如斑色鳥，心復過是
- 我不見一色種種如斑色鳥
- 我不見一色種種如斑色鳥_心復過是
- 我不面從世尊聞，亦不從諸梵行聞。王童子，世尊或如是說
- 我主生蓮華_梵天於中出_地主生梵天_自生不相應
- 我之所見真實、有為、思量、緣起
- 我之所論，非天、龍、鬼神所能及也；亦非著世，復非住世
- 我今攝受汝，常盡壽命思，若汝疾病時，我當與良藥
- 我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也
- 我勝、我等、我卑
- 我受
- 我在其數
- 我在色、色在我
- 我從賢聖生已來，未曾殺生
- 我慢-_-使繫著
- 我憶宿命
- 我所不及，若聰明智慧及餘世間者，而阿難及之
- 我教彼比丘，彼比丘寧當可住而移避耶
- 我未曾有實問異答
- 我為有漏盡者，現說此名
- 我狂失性，世間所無，而今見之
- 我狂失性_世間所無_而今見之
- 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
- 我生已盡_梵行已立_所作已作_自知不受後有
- 我知諸法所可知法而無增伺
- 我等經籍亦有斯言，如來出世之時，實不可遇
- 我終無此心，使彼在他方
- 我聲聞中有直心者_不諂不幻_我於彼人_十年教化_以是因緣
- 我見所繫_眾生見所繫_壽命見所繫_忌諱吉慶見所繫
- 我見繫著
- 我見
- 我觀大眾，見已虛空
- 我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故
- 我說善御士，非彼攝繩者
- 我隨所欲，覺分正受
- 我隨所欲_覺分正受
- 我_世間有常無常
- 我_世間有常
- 我_世間有邊無邊
- 我_世間有邊
- 我_世間無常
- 我_世間無邊
- 我_世間非有常非無常
- 我_世間非有邊非無邊
- 戒取見
- 戒取
- 戒受
- 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生
- 戒德
- 戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就
- 戒波羅提木叉律儀
- 戒瓔珞
- 戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身
- 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行
- 戰掉
- 戰車
- 戲論
- 戶鈎
- 戶鉤
- 戶
- 所作已辦_捨於重擔
- 所可受證，上弟子而捨方便
- 所可受證
- 所可樂法
- 所問如上，差別者
- 所應處
- 所有集法，一切滅已
- 所立之處極為恐難，彼岸無為
- 所謂甘露者_云何名為甘露
- 所
- 手攀手絕_足Ⓒ蹬足絕
- 手自斟酌，不使他人
- 承事聖眾，和合將順
- 承事聖眾_和合將順
- 承事
- 抂
- 披
- 拘利
- 拘夷那竭
- 拘尸城
- 拘樓孫如來
- 拘沾婆衣
- 拘深
- 拘留沙
- 拘留
- 拘睒彌
- 拘絺羅
- 拘羅羅咤精舍
- 拘耶尼
- 拘薩羅國
- 拘那羅
- 拘隣
- 拘麗瘦
- 招提僧
- 持連合衣
- 指授
- 挍計
- 挍餝
- 挾道
- 捉
- 捨不善法
- 捨善法
- 捨心_住正念_正知
- 捨覺意
- 捨覺支
- 捨
- 捫摸
- 掉動
- 掉心
- 掉
- 排攩大山，推迮王上
- 排攩大山_推迮王上
- 探撮
- 掣
- 推求
- 提婆達多
- 提頭賴吒天王
- 揣食
- 揩
- 揵茨、鉢、匕匕羅、遮留、毘悉多、婆闍那、薩牢
- 揵茨_缽_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
- 揵遮耶樹
- 搏食
- 搏
- 摩偷羅國
- 摩偷羅
- 摩利沙華
- 摩尼婆陀
- 摩尼寶
- 摩尼珠
- 摩樓迦葉
- 摩竭國
- 摩納磨
- 摩納
- 摩訶劫賓那
- 摩訶拘絺羅
- 摩訶迦旃延
- 摩訶迦葉
- 摩訶
- 摩那婆
- 摩那
- 摩醯
- 摩_少_兔_闍
- 摶食、觸食、意思食、識食
- 摶
- 撮
- 擇善法、擇不善法
- 擇善法_擇不善法
- 擇法
- 擎
- 擗地
- 擣
- 攝僧_極攝僧
- 攝力
- 攝受
- 攝心
- 攝持
- 攝舉
- 攝
- 故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故
- 教作齋
- 教訓示現
- 教誡
- 散心
- 散若夷毘羅梨沸
- 散說
- 敬順
- 敷座
- 敷
- 數力
- 數數集會，多聚集
- 數數集會_多聚集
- 斛
- 斧柯
- 斫
- 斯人能究竟_苦陰Ⓗ之根本
- 斯等能度彼，生死難度岸
- 斯等能度彼_生死難度岸
- 斯陀含果
- 斯陀
- 新得地界_不得水界
- 新頭
- 斷事大臣力
- 斷五下分結
- 斷五-_20_-枝
- 斷想
- 斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊
- 斷愛縛諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊
- 斷愛縛諸結_斷諸愛_止慢無間等_究竟苦邊
- 斷斷
- 斷滅
- 斷界、無欲界、滅界
- 斷界
- 斷界_無欲界_滅界
- 斷疑度惑
- 斷知
- 斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊
- 斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢
- 斷除一切煩惱結縛
- 斷除三結
- 斷
- 方便力
- 方便堪能
- 方便超出
- 方便
- 方宜
- 於一切如來最第一
- 於一切至處道如實知
- 於上諸勝處，常行士夫施，剋終獲大果
- 於不善法不善數
- 於二食中最上、最妙、最勝、最美者
- 於五受陰說我繫著使_心結縛而生貪欲
- 於內因內作以不作都無欲無方便
- 於內因內，作以不作，都無欲、無方便
- 於內外對礙想善正除滅
- 於內法中_我不見一法能令未生惡不善法不生_...如說正思惟
- 於內法中_我不見一法能令未生惡不善法生_...如說不正思惟
- 於外法中_我不見一法能令未生惡不善法生_...惡隨從
- 於外法中_我不見一法...惡隨從
- 於外法中_我不見...善隨從
- 於彼愛生而生、繫而繫、住而住
- 於彼色因緣生阨礙、阨礙盡已
- 於慢無間等觀
- 於我所修梵行
- 於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好
- 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身
- 於有身滅涅槃_心不樂著_顧念有身
- 於有身滅_涅槃心不樂著_顧念有身
- 於有身滅_涅槃心不樂著_顧念有身_
- 於未來世成不生法
- 於正法、律如實知見
- 於此二邊，心所不隨，正向中道
- 於此五根不空無果
- 於此諸法，心隨入住解脫不退轉，於彼所起繫著無有我
- 於此諸法_心隨入_住解脫不退轉_於彼所起繫著_無有我
- 於此識身_具足住
- 於法利智、出智、決定智
- 於法選擇、思量
- 於法選擇，分別思量
- 於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察
- 於法選擇_分別_思量
- 於法量度
- 於淨最勝
- 於無常色，變易、不安隱色，言
- 於無常色_變易_不安隱色言_我勝_我等_我劣
- 於無常色_變易_不安隱色言__9_我勝_我等_我劣
- 於群則眠覺，非為空自活
- 於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住
- 於色喜愛，是名色集
- 於色愛喜者，則於苦愛喜
- 於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住
- 於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離
- 於過去、未來、現在業法，受因事報如實知
- 於過去_未來_現在業法_受因事報如實知
- 於阿羅呵所為何所聞
- 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問
- 施上進福田，植斯五種力
- 施惠
- 施求良田，不施荒地
- 施設斷受_然不施設斷一切受
- 施
- 旃檀
- 日光照山_觸而生熱
- 日天子所止正殿
- 日宮殿六月南行_日行三十里_極南不過閻浮提_日北行亦復如是
- 日月滿足
- 日種姓尊說
- 日種姓
- 日種
- 明利
- 明於事者、明於橫法
- 明照思惟
- 明照思維
- 明照
- 明行成為
- 明識
- 明
- 明_解脫
- 易不難得
- 映障
- 春時百_夏時百_冬時百
- 是事有故是事有，是事起故是事起
- 是則為想，是則為誌，是則言說
- 是取心覆藏
- 是名無間等，甚深智慧者
- 是名識集
- 是命是身
- 是所應處故
- 是時，鴦掘魔默然不對
- 是法之所應
- 是處
- 是誰現天光，如日披雲出，猶如金山聚永無塵穢污
- 是非
- 時、不非時
- 時不非時
- 時時學遠離，喜樂具足身作證
- 時說_實說_義說_法說_律說
- 時，彼女請佛及比丘僧
- 晝夜三時
- 晝夜手抒
- 晝度樹
- 晝度
- 晡時
- 晨旦
- 普知
- 普集講堂
- 智慧善御士，正見為前導
- 智果、智功德
- 智果_智功德
- 智者當惠施，初無變悔心
- 暮
- 曲轅
- 更樂食
- 更樂
- 更生物
- 更觸
- 最勝處智
- 最勝處
- 會燕秦交戰，關中大亂
- 月十五日，說從解脫相請請時
- 有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山
- 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說
- 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說
- 有了五後_成為三；有了三後_成為五
- 有人行到世界邊
- 有信、有愛、有靜
- 有光而冷
- 有內法心念住，有外法心念住
- 有內法心念住_有外法心念住
- 有分別法
- 有分別
- 有勝無如
- 有取
- 有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受
- 有名德尊重者_跋耆悉共宗敬_恭奉_供養_於彼聞教則受
- 有善行、有惡行、有善惡行果報
- 有四念處
- 有四息解脫
- 有因有緣集世間，有因有緣世間集
- 有大如意足
- 有大黑雲暴起_上至遍淨天_周遍大雨_純雨熱水_其水沸湧_煎熬天上
- 有如是他死
- 有如是無如是他死
- 有如無勝
- 有學
- 有布草座一脅臥處_似師子臥_似沙門臥_似梵行臥
- 有常無常想
- 有從迦帝
- 有惡不善覺起，依貪嗜心
- 有想無想天
- 有愁癡恐怖_恐懼密行_疑恐失名_增伺放逸
- 有愛使
- 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法
- 有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住
- 有我見、無我見
- 有我見，審有此見
- 有我_有此世_有他世_常恒_不變易法_如爾安住
- 有持華蓋、著舍勒導從婆羅門
- 有是故是事有，是事有故是事起
- 有是等法，能不覺知
- 有有故生有，有緣故生有
- 有有故生有
- 有有故_生有_有緣故_生有
- 有有漏心解脫
- 有有漏
- 有梵志旃荼羅
- 有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續
- 有此世、有他世
- 有母子畏
- 有法沙門_婆羅門同_有法沙門_婆羅門不同
- 有漏法
- 有漏
- 有為
- 有無食念者
- 有無食捨者
- 有無食無食念者
- 有無食無食捨者
- 有無食無食樂者
- 有無食無食解脫者
- 有無食解脫者
- 有疑善法、有疑不善法
- 有疑善法_有疑不善法
- 有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶
- 有緣故生有
- 有罪有罪數
- 有色的_四念住
- 有行因緣故，不受其請
- 有行般涅槃
- 有見
- 有覺、有觀故則口語
- 有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺
- 有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住
- 有覺有觀息
- 有覺．無覺．有無覺．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見-_8_-覺
- 有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見-_8_-覺
- 有識
- 有造作的
- 有道有迹
- 有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住
- 有食念者
- 有食捨者
- 有食樂者
- 有食解脫者
- 有
- 服食積所積，廣度於眾難
- 朝朝益利百千萬倍
- 木_奈_飲_瞻波飲_甘蔗飲_蒲桃飲_末蹉提飲
- 未來諸行
- 未吐
- 未斷、未知、未離、未吐
- 未曾有
- 未燒可知，燒然已，骨白鴿色立
- 未生怨鞞陀提子
- 未知當知根
- 未起不起，唯除佛所調伏
- 未起不起，除佛調伏教授
- 未起不起_除佛調伏教授
- 未起而起，佛所調伏教授，非餘
- 未起而起_佛所調伏教授_非餘
- 未集者集_已集者放；未嚴者嚴_已嚴者解；未去者去_已去者住
- 末伽梨瞿舍梨
- 本作
- 本修行願_受得此身
- 本所經娛樂覺
- 本書使用方法
- 本書使用方法_後續各冊特有段落
- 本行所作、本所思願
- 本行所作_本所思願
- 本行施故，生得天眼，能見伏藏
- 本行施故_生得天眼_能見伏藏
- 本際
- 本
- 朽邁
- 杅
- 杌
- 李寶、康化共書
- 杵
- 松林精舍
- 果實天
- 果波羅蜜因緣知人波羅蜜
- 果蓏
- 枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛
- 枯木
- 柔濡
- 柔軟、不麁澁
- 柔軟不麤澀
- 柔軟_不麤澀
- 柔軟_不麤澁
- 校飾
- 栰
- 栴檀
- 根寂靜
- 根本具足，所依具足
- 根波羅蜜因緣知果波羅蜜
- 根相應第四
- 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子
- 根種子_樹種子_果種子_節種子_子種子
- 根種子_莖種子_節種子_壞種子_種種子
- 根門
- 根
- 根_力_覺_道
- 桄
- 案行
- 桎梏
- 梟
- 梵世
- 梵天
- 梵志應作一切事_梵志不以此染著_亦不穢污
- 梵志為工師施設麻自有財物
- 梵志非為施設第六法_有大果報_有大功德_作福得善耶
- 梵志
- 梵眾天
- 梵色像
- 梵行饒益
- 梵行
- 梵身天
- 梵輔天
- 梵輪
- 梵迦夷天
- 梵迦夷
- 梵音柔軟聲，如來說難見；或復有時見，繫念在目前
- 梵音難及，由柔軟響故
- 棄捐
- 棟
- 業真實者，是依業者
- 業真實者_是依業者
- 極是賢死、賢命終耶
- 槃縈右旋
- 槨
- 樂住正受
- 樂受覺時，如實知樂受覺
- 樂受
- 樂覺知，不染著樂
- 樓觀
- 標首
- 標點符號對照_修習四念處的次第方法
- 標點符號對照_可意_可受_可念
- 標點符號對照_如來說法_無有終極_所謂四念處
- 標點符號對照_數力_三妙行
- 樵
- 橋舡
- 機織
- 機關工巧力
- 橫取
- 檀波羅蜜
- 檀越
- 檀
- 櫆
- 欄楯
- 欝單曰
- 欝單越
- 欝多羅僧
- 欝毘邏
- 欠呿
- 次師
- 次渡極羸者，亦渡無他
- 次第乞食
- 欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退
- 欲使空為地，復使地為空，本緣之所繫，此緣不腐敗
- 欲修如來厭離正念_正智
- 欲取、我取、見取、戒取
- 欲取、見取、戒取、我取
- 欲取、見取、戒禁取、我語取
- 欲受
- 欲問便問，我聞已當思
- 欲愛、色愛、無色愛
- 欲愛
- 欲我知汝本，意以思想生，非我思想生，且汝而不有
- 欲斷苦因，行捨欲
- 欲有、色有、無色有
- 欲有漏、有有漏、無明有漏
- 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫
- 欲有漏心解脫
- 欲有漏
- 欲有漏_有有漏_無明有漏
- 欲法_念法_樂法
- 欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求
- 欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛
- 欲的瀑流、有的瀑流、見的瀑流、無明的瀑流
- 欲義_欲安_欲樂_欲觸_欲通_欲者
- 欲與彼怨家，而報其怨者，恒念莫與語，此惡無過者
- 欲言智者能別有智之人，可有此理耳
- 欲軛_有軛_見軛_無明軛
- 欲
- 欲_精進_方便_出離_勤競_堪能常行不退
- 欲_精進_方便_超出_堅固建立_堪能造作精進_心法攝受常不休息
- 欺誑
- 欽婆羅
- 歌詠
- 歛身正坐
- 止息
- 止觀
- 止論、不止答
- 止
- 正使
- 正信非家，出家學道
- 正勤相應的恆河等經中間省略，應該要以「正勤」擴展
- 正勤
- 正勤_擴展
- 正受善
- 正受
- 正命
- 正定
- 正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡
- 正復不欲漏盡解脫_而彼比丘自然漏盡
- 正志
- 正念、正智
- 正念、正知
- 正念
- 正思惟
- 正想
- 正應如是，不離貪欲說法
- 正應如是_不離貪欲說法
- 正方便
- 正智心善解脫
- 正業
- 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘
- 正無間等
- 正知出入，善觀分別
- 正見
- 正覺
- 正觀
- 正解
- 正語
- 正道
- 此『未來有愛，喜、欲共俱，愛樂彼彼』有起不隨
- 此則一義，而說有種種
- 此功德非欲，但覺想、思惟者是
- 此受觸生、觸樂、觸縛
- 此四無色陰、眼、色，此等法名為人
- 此大梵自在，造作自然，為眾生父
- 此心、此意、此識
- 此應此不應，此合此不合
- 此是沙門，此是沙門
- 此有故彼有，此生故彼生
- 此有故彼有，此起故彼起
- 此有故彼有_此生故彼生
- 此有為諸行，法應如是
- 此法為種種義故種種名？為一義有種種名？
- 此法為種種義故種種名_為一義有種種名
- 此等法名為人
- 此見捨置除卻，不盡通說
- 此識身及外境界一切相
- 此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說
- 此非道理_斷欲_離欲愛_謂行於欲
- 此_未來有愛_喜_欲共俱_愛樂彼彼_有起不隨
- 歷落
- 死則不隨死，獨往無資糧
- 死恐怖
- 死想
- 殖
- 段肉
- 殺生者，一切皆墮泥犁中
- 毀呰愚人力
- 毀呰
- 每至左右所為作時，有小得失
- 每至左右所為作時
- 毒法
- 比沙門
- 比陀經論
- 毗摩質多
- 毗樓ⓑ婆叉天王
- 毗樓勒天王
- 毗沙門天王
- 毘尼
- 毘樓勒迦天王
- 毘樓匐叉天王
- 毘沙門天王
- 毘紐_vs_那羅延
- 毘闍耶難提瞿沙
- 毛端
- 氍氀、毾㲪
- 氍氀_毾㲪
- 民物
- 氣力安樂、無罪觸住故
- 氣力安樂_無間獨住故
- 水澆頭種
- 水灌頭王法有五威容，悉捨之一面
- 水精
- 水雨不時
- 水
- 氷
- 求_得_隨憶_隨覺_隨觀
- 汎汎
- 汝云何於我略說法中，廣解其義
- 汝今於欲而得解脫，斷於釋種狐疑，無有眾想
- 汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常富於供養
- 汝今自來，而言我非自作、非他作
- 汝以何等法故，於我所修梵行
- 汝得金剛舌，那能不斷壞，諫我莫往彼，親近田舍人
- 汝用法清淨，生處清淨為乎
- 汝等可去此處，儉薄不能相供
- 汝莫見長，亦莫見短
- 汱澮
- 決定智慧
- 決定正向於正覺
- 決定而得
- 決定記
- 沈水香
- 沒
- 沙門瞿曇空慧解脫
- 沙門_婆羅門
- 治斷滅止_特指滅止惡念_可參考卷20的
- 治生
- 沾洽
- 況汝師徒著皮草衣
- 泆
- 法、律
- 法住、法界
- 法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如
- 法存則存，法沒則沒
- 法律
- 法想
- 法根、法眼、法依
- 法根_法眼_法依
- 法次法向
- 法沒有是相
- 法法成就
- 法法相律
- 法法相類、法法相潤
- 法法觀念
- 法流水
- 法無間等
- 法益之子，名三波提
- 法益之子_名三波提
- 法眼淨
- 法行、正行
- 法行
- 法饒益
- 法-_9_-次法向
- 法
- 波婆利菴次
- 波斯匿
- 波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過
- 波旬
- 波梨耶多羅、拘毘陀羅
- 波浮陀迦旃那
- 波羅㮈國
- 波羅㮈
- 波羅利華樹
- 波羅樹
- 波陀聚落
- 泥池
- 泥洹
- 泥淖
- 泥犁
- 泥-_14_-梨
- 洄澓
- 洋銅
- 洛漠
- 洞然
- 洲渚
- 浚輸
- 浚
- 浮彌比丘
- 涅槃
- 消息冷暖
- 消息
- 消銅
- 涌沸
- 涕泣
- 淨信心
- 淨口外道
- 淨天耳
- 深慧
- 清明
- 清淨、出要、遠離，諸清淨分
- 清淨聚
- 清淨鮮白
- 清淨
- 清苦行苦行
- 渚
- 減損諸天眾_增益阿須倫眾
- 減諸天眾，增益阿須倫眾
- 渧
- 測試頁
- 溝澗
- 溶溶
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- 滅息止，知已冷也
- 滅息止_知已冷也
- 滅想
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- 滅盡
- 滅_息_沒
- 滿中
- 滿宿
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- 滿足者成滿足事
- 漉汁
- 漏害
- 漏盡智力
- 漏盡智證通
- 漏盡智
- 漏盡阿羅漢
- 漸次而起
- 漸漸微盡手指處現
- 澡漱
- 濕生
- 濟度
- 瀑流品應該要以「正勤」擴展
- 灌頂王
- 灌頂聖王
- 火起洞然
- 火𣕊
- 火
- 炊飯作_麩-夫_并
- 炬
- 為一究竟_為眾多究竟耶
- 為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離
- 為何所勝
- 為出為離
- 為得未得故，證未證故，見法樂住故
- 為得未得故_證未證故_見法樂住故
- 為斷樂受貪使故，於我所修梵行
- 為是一義？為有若干之貌
- 為是父母制名？為是婆羅門制名？
- 為是父母制名_為是婆羅門制名
- 為無量穢所污
- 為由心清淨，於如來所而修梵行乎
- 為眾⒥弊惡行
- 無事處燒人殘木，彼火燼者，非無事所用，亦非村邑所用
- 無他作
- 無分別法
- 無分別
- 無力、無精進、無力精進
- 無力精進
- 無取
- 無命無身
- 無因、無緣眾生智、見
- 無因、無緣眾生無智、無見
- 無因_無緣眾生智_見
- 無因_無緣眾生無智_無見
- 無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤
- 無士夫方便精勤
- 無如是他死
- 無學
- 無對
- 無崖無底
- 無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂
- 無常因_無常緣所生諸色_云何有常
- 無常因_無常緣所生諸色_云何有常__三__
- 無常想
- 無常苦想
- 無常
- 無形無響，亦無相貌
- 無恚志
- 無想三昧
- 無想天
- 無應不應，無合不合
- 無所有入處最勝
- 無所有入處界
- 無所有入處
- 無所行者，斷截婬欲、和合橋梁
- 無明有漏
- 無明漏心解脫
- 無明生
- 無明起
- 無明集、無明生、無明起
- 無明集
- 無智不法言
- 無會無智者，無智不法言，貪恚癡悉斷，是則名智者
- 無有我、我所見、我慢繫著使
- 無有我見，審興此見
- 無有支節
- 無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫
- 無有異苦行_無異伏諸根_無異一切捨
- 無有而眼生，已有而眼滅
- 無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛
- 無有關鍵_平治城塹_度諸嶮難_解脫結縛
- 無有關鍵_平治城塹_度諸嶮難_解脫結縛_名為賢聖_建立聖幢
- 無欲想
- 無欲界
- 無滿堪耐
- 無漏思惟相應
- 無漏
- 無為法
- 無為
- 無無間等
- 無熱天
- 無畏智
- 無畏王子
- 無畏
- 無相三昧
- 無相心三昧
- 無知根
- 無知者不覺，慧者知難知
- 無知
- 無礙解道_1俱存品_俱存論
- 無礙道
- 無端
- 無緣
- 無罪力
- 無罪法
- 無罪無罪數
- 無罪福報
- 無義
- 無自作、無他作、無自他作
- 無自作
- 無色愛
- 無著
- 無行般涅槃
- 無見
- 無覺無觀
- 無造天
- 無量光天
- 無量心解脫、慧解脫如實知
- 無量心
- 無量淨天
- 無量空入處界
- 無量識入處界
- 無間地獄
- 無間獨住
- 無願三昧
- 無食樂者
- 無餘泥洹
- 無餘涅槃
- 焰摩天
- 焰摩
- 焰熾迴遑_無間空處
- 然其彼方，我則不空
- 然可
- 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲
- 然此等畏，是有母子畏
- 然燈油
- 然
- 煮、教煮
- 熙怡
- 熟視
- 熟酥
- 熢
- 熱受
- 熱惱
- 熱行
- 熱
- 熾然法行
- 熾然
- 熾
- 燄
- 燋炭
- 燋爛
- 燎
- 燒炙
- 營生
- 爆流品應該要以_正勤_擴展
- 父母諸尊長，兄弟親眷屬
- 父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德
- 牀
- 版權頁
- 牛乳頃
- 牝象
- 牟尼
- 物類名字_萬物差品_字類分合_歷世本末_此五種記
- 牸牛
- 特牛
- 特犢
- 犁雜
- 犲狼
- 猗息
- 猗
- 猶人為火燒頭、燒衣
- 猶如女人年少端正，復以死屍繫彼女頸，而厭患之
- 猶如新衣易染為色
- 猶如海商人，依附力馬王
- 猶如鳩摩羅，依倚於乳母
- 猶故在世
- 猶諸瞻侍，魔王為第一
- 猶豫
- 獅子吼
- 獨一住
- 獨尊無過者，冷而無復溫
- 獨處無為
- 玉女寶
- 王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶
- 王舍城
- 王蕃
- 珂
- 現在諸行
- 現我得者
- 現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知
- 現法智證樂
- 現法防護有漏，未來得正對治
- 現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知
- 現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知
- 現法離諸熾然_不待時節_通達_現見_自覺證知
- 現法
- 現法_後報身惡行斷_修身善行
- 現見法
- 琉璃
- 瑞
- 瑟
- 瓦甌
- 瓦礫
- 瓨
- 瓮
- 瓶沙王
- 瓶沙
- 甘露涅槃
- 甘露滅
- 甘露門
- 生、住、轉、出
- 生、老、病、死，上及所依
- 生不害想_不捨離_不覺_不吐
- 生念欲住_即便命終
- 生本諸行
- 生樂住
- 生樂知稍難，隨順等正覺
- 生欲
- 生死智證通
- 生法、起法、作法、為法、壞敗之法
- 生法計是我，非不生
- 生法計是我_非不生
- 生盲
- 生者不然，不生亦不然
- 生般涅槃
- 生萌
- 生藏、熟藏
- 生起
- 生酥
- 生_住_成就_顯現
- 生_住_轉出
- 生_老_病_死上及所依
- 產業
- 田夫
- 由命有想生_由命有想滅
- 由旬
- 由訶
- 男、女
- 畔
- 畜生主
- 畜積
- 畫時
- 異人
- 異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍
- 異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍
- 異信
- 異婆羅門
- 異學梵志如是具、如是受、如是趣、如是生、如是至後世
- 異學
- 異我
- 異於身者，彼亦如是隨身比思惟
- 異欲
- 異比丘
- 異生、異滅
- 異生異滅
- 異聞
- 異行思惟
- 異見、異忍、異求、異欲
- 異見_異習_異忍_異受
- 異道一切空無沙門_梵志
- 畵
- 當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依
- 當來有愛_喜_貪俱_彼彼樂著
- 當善繫心
- 當念除上三人，念修身證之法
- 當念除上三人_念修身證之法
- 當思惟此，莫思惟此
- 當與我直
- 當除諸色，莫起想著
- 疆
- 疇匹
- 疏澀行
- 疏澁行
- 疏薄
- 疑
- 疲極
- 疾疾
- 疾病困篤
- 病
- 病_苦生
- 瘂
- 瘃
- 癰
- 發喜
- 發箭之頃
- 發荄斷草
- 發露
- 白法
- 白淨法
- 白白數
- 百節酸疼
- 皆是死法
- 皆著我所、非我所
- 皮緩肌🄐𣎅
- 盈
- 益利百千萬倍
- 盡其形壽，常念彼處
- 盡壽純一滿淨，梵行清白
- 盡形壽
- 盡想
- 盡正受
- 盡自取
- 盡諸有漏
- 盡諸有結
- 目未曾眴
- 直道
- 相住於
- 相和而鳴
- 相在
- 相次
- 相率
- 相習近
- 相須
- 相類
- 真如
- 真言
- 真諦法
- 真諦
- 真
- 眴
- 眼、智、明、覺
- 眼所作、智所作、寂滅所作
- 眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅
- 眼生滅故，若眼是我者，我應受生死
- 眼界取心法境界繫著使
- 眼界異、色界異喜處
- 眼籌
- 眼若過去、若未來、若現在
- 眼見色喜，於彼色處行
- 眼見色捨，於彼色處行
- 眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受
- 眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思
- 眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想
- 眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛
- 眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸
- 眼觸_意觸生愛
- 眼
- 眾中恐怖
- 眾數
- 眾祐
- 眾集經_法數_整理
- 眾
- 瞋恚、有瞋恚相
- 瞋恚
- 瞋恚_有瞋恚相
- 瞻婆
- 瞻王意色，隨宜奉事
- 瞻王意色_隨宜奉事
- 瞿師羅園
- 瞿曇不入胎
- 瞿曇彌大愛道
- 瞿曇無味
- 瞿曇無恐怖
- 瞿曇
- 瞿波梨龍
- 瞿波梨
- 瞿翼
- 瞿耶尼
- 矇矇
- 知世間、世間所重、度世間
- 知已，世尊！知已，善逝
- 知根
- 知梵道跡耶
- 知眾生種種諸根差別如實知
- 知見
- 知識
- 知
- 石磨
- 石蜜
- 砌壘
- 砌
- 研討_一切為心造_該如何理解
- 研討_一天睡幾小時
- 研討_七處三觀的三觀為何
- 研討_七覺支與八正道中_精進_與_念_的次序為何不一樣
- 研討_三三昧的相關翻譯比較
- 研討_三世五陰無常的其餘經文對照
- 研討_三十七道品的次第
- 研討_三昧_與_正受_的異同
- 研討_不信如來所說會長夜受苦_不信目揵連尊者所說就不會嗎
- 研討_不見一結不斷
- 研討_不離我慢者_而復見我
- 研討_世俗的_食_非世俗的_無食_受的例子
- 研討_世尊為說五陰即受
- 研討_世間世間法
- 研討_世間正見_和_出世間正見_的差別
- 研討_云何有四
- 研討_云何有身滅邊_這一段的斷句
- 研討_五欲功德_的_功德_怎麼解
- 研討_五淨居天都是三果_但三果不一定都往生五淨居天
- 研討_五陰的譬喻
- 研討_什麼是_常住不變易空
- 研討_什麼是_憶念集則法集_憶念滅則法沒
- 研討_什麼是_第一義空
- 研討_佛世時的印度地圖
- 研討_佛教徒不能世間思惟嗎
- 研討_佛教的宇宙觀
- 研討_佛教的苦行與外道的苦行
- 研討_佛經中世界的定義
- 研討_佛經中關於日月蝕的描述
- 研討_佛經中關於自殺的記載
- 研討_佛經中_世間_的幾種定義
- 研討_佛陀的螺絲髮型
- 研討_佛陀示現四眾皆可實踐的修行
- 研討_佛陀說法真實不二
- 研討_佛陀鼓勵理性推論
- 研討_佛隨念與念佛法門是否能達初禪
- 研討_來歎譬_城譬是哪二經
- 研討_依據佛法修止_終究會配合觀而成就
- 研討_依遠離_依無欲_依滅_向於捨_和四聖諦的關係
- 研討_信根之生滅法
- 研討_修入出息念前的準備工作
- 研討_修四無量心可達成的最高世間定境
- 研討_修行階位的順序
- 研討_入出息念前的實修方法
- 研討_入出息念的修法
- 研討_內寂其心後是否變成什麼都沒有
- 研討_八關齋戒
- 研討_六度與七覺支的對應關係
- 研討_六根即六入
- 研討_六根緣生五陰的_味_的例子
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- 研討_初果沒有我見_為何仍有我慢
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- 研討_嗟蘭那鳥_可能為_嗟蘭那圖_的訛寫
- 研討_四如意足的_斷行_是斷什麼行
- 研討_四如意足第四個的南傳中譯
- 研討_四念處和五陰的對應
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- 研討_四念處的實修方法
- 研討_四念處與七覺支實修次第
- 研討_四無量心有什麼漸進的入門方法
- 研討_四神足有什麼例子
- 研討_四禪_定義的經文比對
- 研討_四邪命食的解釋
- 研討_四須陀洹道分_四預流支_和_四須陀洹分_的不同
- 研討_四預流支的_正思惟_和八正道的_正思惟_的不同
- 研討_在恐怖處可念佛
- 研討_在經_律的層級看_雜阿含經_第347經的慧解脫爭議
- 研討_基於前七正道而生的禪定才是正定
- 研討_增上心學是修什麼
- 研討_多聞聖弟子離於五受陰_這一段的可能校勘
- 研討_大蛇是擾佛還是護佛
- 研討_大軍怎麼可能進入藕孔中
- 研討_天人拜訪佛陀
- 研討_女性在婚姻中是否只能忍辱
- 研討_如上二經廣說
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- 研討_如何觀眼生滅
- 研討_如增一阿含經四法中說
- 研討_如是味_的_味_作何解
- 研討_如是比閻浮車所問序四十經_是哪四十經
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- 研討_定_或_三昧_的註釋
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- 研討_巴利文_veḷuvane_kalandakanivape_迦蘭陀竹園的翻譯
- 研討_巴利文upaṭṭhaka的翻譯
- 研討_布施而心生歡喜的例子
- 研討_布施迴向親族_七分之中_而乃獲一
- 研討_常習慚愧心_此人時時有
- 研討_常_恒_不變易法空
- 研討_年少初出家時_常說深法
- 研討_庇護所
- 研討_廣果天_為何稱為_廣果
- 研討_彈琴喻的相關經文
- 研討_形容重病苦痛的三種譬喻與標點校勘
- 研討_彼一切總說陰_疑脫落_色_字
- 研討_從因起生_跟_第一因_的不同
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- 研討_心念處和法念處有何不同
- 研討_念彼觀音力能度災厄的原理
- 研討_怎樣不是邪命求食
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- 研討_意根與法塵的現代解釋
- 研討_意根非色
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- 研討_慈地比丘是誰
- 研討_慈心觀如何結合七覺支
- 研討_所願必得
- 研討_打坐用蒲團及墊子的選擇
- 研討_持戒的對象
- 研討_捨無量心是否捨前三無量心
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- 義饒益
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- 聽其競勝論義福利_聽其相違反論議福利
- 聽汝壞齋，通日而食
- 聽汝請食，持去一坐食
- 聽
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- 胸懷燃火處，欲火常熾然，當善自調伏，消滅士夫火
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- 能知七覺分方便_如是樂住正受_如是苦住正受
- 能示、能教、能照、能喜
- 能視_能教_能照_能喜
- 脉
- 脫
- 腳机
- 膊
- 膖脹想
- 膿血
- 臠割
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- 自在王者力
- 自在
- 自娛樂
- 自專
- 自性光音天
- 自恣
- 自憶念、他人令憶念而生覺
- 自憶念_他人令憶念而生覺
- 自捨己心，隨彼諸賢心
- 自歸最尊
- 自活
- 自然粳米
- 自發露
- 自知作證
- 自知為無著
- 自落種子
- 自見面生，生故見，非不生
- 自見面生_生故見_非不生
- 自護其心
- 自闕己食，分與此仙人
- 至處
- 至誠佛法眾，害毒無遺餘，諸佛無有毒，至誠佛害毒
- 至誠佛法眾_害毒無遺餘_諸佛無有毒_至誠佛害毒
- 臼
- 舁
- 與共從事，將視好道
- 與如其像好藥
- 與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上
- 興勇猛意，有所堪故
- 興衰法
- 興隆法樂
- 舉足還復
- 舉身火然
- 舉體快樂
- 舉
- 舊跋耆法善奉行
- 舋
- 舍利弗
- 舍羅、舍羅磨尼離
- 舍衛
- 舒展
- 般泥洹
- 般涅槃
- 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬
- 色愛
- 色滅道跡
- 色滅
- 色究竟天
- 色縛所縛，內縛所縛
- 色縛所縛
- 色者命不知，諸行命不覺
- 色者非為命
- 色若眼、識
- 色集
- 色非色是我，餘則虛名
- 色_受_想_行_識法
- 色_我_相在
- 色_異我
- 芬馥
- 芭蕉、竹、蘆，生果即死
- 芭蕉
- 花鬘
- 芻摩衣
- 若不得修正見者，我終不說修習正見
- 若不得修正見者_我終不說修習正見
- 若世中無是，我可見可知彼耶
- 若人、若畜生
- 若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上
- 若其死時_彼守護鬼攝其精氣_其人則死
- 若力、若樂、若觸
- 若命終時
- 若善消息_或復少過
- 若干種界、若干種持、若干種入
- 若干種界_若干種持_若干種入
- 若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生
- 若得諸法教，若復種種學，具威儀及行，為我分別說
- 若復異受者，彼亦隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦受隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦隨受比思_惟
- 若息從心出亦復知從心出，若息從心入亦復知從心入
- 若我心生疑患，彼得心清淨
- 若我經行有畏怖來者，爾時我亦不坐臥，要除畏怖，然後乃坐
- 若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生
- 若所有法_彼彼意解作證_悉皆如來無畏智所生
- 若於餘時，汝應常如此應
- 若有不自調御，他不調御欲調御者，終無是處
- 若有二人食。不在中食
- 若有二人食，不在中食
- 若有二人食_不在中食
- 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應
- 若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶
- 若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶
- 若此間語不傳至彼，設彼間語不傳至此，於中而淨其意
- 若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊
- 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨
- 若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說
- 若法應知、應了者，悉知、悉了
- 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報
- 若生、若起、若作
- 若生釋種家，稟無比大師
- 若生釋種家
- 若眼是我者_我應受生死
- 若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故
- 若眼見色_然不受相_亦不味色_謂忿諍故
- 若眼起時則起，亦不見來處，滅時則滅，亦不見滅處
- 若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處
- 若知、若見安樂住事
- 若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說
- 若知生要者，何足生憂苦
- 若與尊者相習近者，亦當豐足
- 若行、若形、若相
- 若行欲樂行端正者，我應樂行端正
- 若行_若形_若相觀
- 若行_若形_若相
- 若身壞命終，生梵天上
- 若身耽睡_心法懈怠_彼比丘當起淨信_取於淨相
- 若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相
- 若軟、若劣
- 若軟_若劣
- 若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見
- 若長若短，一切身行覺知
- 若隨使使者，即隨使死
- 若
- 若_悉知_悉了
- 苦、空、非我
- 苦住正受
- 苦本
- 苦滅道跡
- 苦滅
- 苦無我想
- 苦痛切身
- 苦苦、行苦、壞苦
- 苦邊
- 苦集
- 苦
- 苦_習滅_道
- 草炬
- 草籌
- 草襜身
- 荊棘
- 莂
- 莊嚴淨治上道
- 莎
- 莠
- 莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱
- 莫以利我_我不求利_莫以稱我_我不求稱
- 莫作是說。當置頭衣，於四聖諦起增上欲
- 莫畏於福，愛樂意所念。所以者何？福者是說樂
- 莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患
- 菜茹
- 菩提分法
- 菩提心
- 菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮
- 菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家
- 菩薩見老、病、死人
- 菴羅果
- 菴羅樹園
- 菴羅樹
- 著叉尸羅
- 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐
- 著好革屣_以衣覆頭_別施高床_現起輕相_傲慢而坐
- 著
- 葢
- 蒿草
- 蔭翳萎悴
- 蔭餾
- 薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹
- 薩羅㳛
- 薩羅多吒伽
- 薩羅多吒迦
- 薩羅遊
- 薩羅
- 薩遮
- 薩闍
- 藤綴
- 處淨
- 處非處力
- 處非處智力
- 處非處
- 處_非處如實知
- 虛空於五欲，永以不還滿
- 虛空於五欲_永以不還滿
- 虛誑
- 號咷
- 虻
- 蚖
- 蛇旬舍利法，不如王子法
- 蟲村鬼村
- 行一福跡_不行無量福跡
- 行來比丘
- 行利
- 行即是我，我即是行
- 行報
- 行施
- 行本
- 行樹
- 行澡水
- 行舍羅籌
- 行處
- 衣鉢隨身，如鳥兩翼
- 表現微相
- 袟栗帝羅色吒羅天王
- 被鬱多羅僧
- 被
- 補寫
- 褥
- 襞疊
- 要不般涅槃
- 要令
- 覆蔭
- 覆藏
- 覆襯
- 見、聞、覺、識
- 見、聞、識、知
- 見之法六十二種
- 見他入無覺無觀定_見已_作是念
- 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量
- 見其本、見患、見滅、見滅道跡
- 見其本_見患_見滅_見滅道跡
- 見到
- 見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體
- 見受
- 見可意色，欲修如來厭離，正念、正智
- 見可意色_欲修如來厭離正念_正智
- 見可見處，見所起處，見纏斷處
- 見我、異我、相在
- 見我繫著
- 見欲繫著
- 見欲
- 見法、得法、入法、解法
- 見法、得法、知法、入法
- 見法、得法、覺法、入法
- 見真諦
- 見神受神
- 見等勝劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟中上
- 見解脫慧
- 見諦
- 見_聞_疑
- 見_聞_識_知
- 親子尼_乾
- 親屬覺
- 親身達到
- 親近國家
- 親里覺
- 覺分
- 覺力
- 覺樹
- 覺知一切身入息
- 覺知一切身出息
- 覺知一切身行息入息
- 覺知一切身行息出息
- 覺知心行息入息
- 覺知心行息出息
- 覺知心解脫入息
- 覺知心解脫出息
- 覺知
- 覺苦、覺樂、覺不苦不樂
- 覺
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- 觀察滅入息
- 觀察滅出息
- 觀察_忍
- 觀諸劣弱
- 觀食想
- 觀
- 觚
- 觜
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- 觸相
- 觸集則受集，觸滅則受沒
- 計挍
- 計數多聞力
- 計生、計姓、計慢者
- 計著
- 討罰
- 訓化盲冥，得無勞耶
- 訖
- 記
- 設以栴檀香，以塗右手者，執刀斷左手，心不起增減
- 設剋廣願者，空此三惡趣
- 設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺
- 設我身、口、意所犯者，悉皆原捨，莫經心意
- 設我身_口_意所犯者_悉皆原捨_莫經心意
- 設用其言
- 詣
- 試讀者請看
- 詰問
- 詰論、不詰答
- 誌謝
- 誓願惠施，無憍恣心
- 語有若干種
- 語結
- 語言
- 誦習
- 誦過四典經，深達因、緣、正、文、戲五句說
- 誨
- 說外異事
- 說我繫著使，是名心法還復滿
- 說我繫著使_是名心法還復滿
- 調伏
- 調戲在滅迹
- 調貢高
- 諍
- 諦正之色
- 諦觀
- 諦
- 諸天法正，阿須倫所行非法
- 諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白
- 諸梵行，大師所稱歎者
- 諸法法眼生
- 諸漏
- 諸界苦行
- 諸釋
- 識入處最勝
- 識入處
- 識觸及俱生，受想等有因
- 識食
- 識
- 譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立
- 譬如三蘆立於空地_展轉相依_而得豎立
- 譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展
- 譬類
- 讀者好評
- 讐
- 豆磨
- 豐賤
- 豐饒
- 象寶
- 貧家
- 貪、喜俱
- 貪師故說法
- 貪愛已阨礙
- 貪覺覺
- 貪食想
- 貫
- 賓頭盧
- 賢劫
- 賢死、賢命終
- 賢聖乘正直，嶮路自然平
- 賢聖法、律無上修諸根
- 賢聖默然
- 質直
- 赤珠
- 赫烈難可覩
- 起、求、憶
- 起世俗心
- 起增上欲
- 起定
- 起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生
- 超昇離生
- 超過諸世間，一切之積聚
- 越次取證
- 趣
- 足其乾薪
- 足足相累
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- 跋祇
- 跋耆
- 跋陀羅果
- 跡
- 跣
- 路次
- 踊躍
- 踰牆
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- 蹬
- 蹴
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- 躄地
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- 身三、口四、意三
- 身三_口四_意三過
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- 身即是病_是癰_是箭_是蛇_是無常_是苦_是空_是非神
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- 身嬰大苦患
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- 鑊
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- 長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深
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- 長身
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- 開節
- 開覺觀察
- 開解
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- 餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水
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佛
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兜率陀天
八聖道
六識身
其如之何
具足住
初佛
初_中_後善
別知
化樂天
厭離住
取陰俱識
取陰識
取
名色集_是名識集
名色
哀愍故
善逝
器
嚴駕
四大造色
四如意足
四念處
四正勤
四王天
四識住
四
因色_繫著色
在無明㲉起惡邪見
壞有見
外道出家
多將翼從
大姓
大德力三明
天人師
如來
如增一阿含經四法中說
如法說
安陀林
安隱
宜知是時
害
宿命智
宿命
寂
封滯
少想_多想_無量想_都無所有作無所有想
已識_當識_今識_皆於此五受陰
彼但有言數_問已不知_增益生癡_以非境界故
從禪覺
心法
思
意生縛斷
意界_法界_無明界
愚癡
慧解脫
慰諭
應
成六枝
我在色_色在我
我慢
揵茨_缽_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
攝受心住
支提
斷五枝
於色喜愛_是名色集
族姓
明行足
明觸
明
是取
是比丘
晡時
有因有緣集世間_有因有緣世間集
有漏
有為
有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見覺
東園鹿母講堂
根種子_莖種子_節種子_自落種子_實種子
欲令如是
欲住寂滅少事
正信非家_出家學道
正向
正命
正士
正定
正志
正念
正方便
正業
正見
正語
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沒
法根_法眼_法依
涅槃
清涼
漏盡
為作
為現在色所食
無上士
無明觸
無明
無漏
無相
無種
熾然
現法
生滅法
異生_異滅
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瞋恚
瞿曇
知見
示_教_利_喜
空閑
竹園精舍
等正覺
純一滿淨
純大苦集
緣起
耕心田
聚落主
臥具
自知自覺
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苦樂覺
苦邊
著
薩羅聚落
見法
覺苦_覺樂_覺不苦不樂
觸
調御丈夫
諍
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變易法
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跋提河
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釋迦
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鈍根
閡
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