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本書使用方法《雜阿含經》的閱讀很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書《輕鬆讀懂雜阿含經》就是要協助一同學習佛法的讀者（簡稱「同學」）克服這樣的障礙。 就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，識字且受過良好教育的同學們，自然都應該能理解《阿含經》的內容。 若感到「文言文太難懂」，也不必怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充份掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。只是初學者常會遇到難詞，須要翻查佛學辭典，可能比較繁瑣，因此本書將難詞一一註釋，以方便同學們閱讀經典。 初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識。為了協助沒有讀過經的初學者，某些經文前還有「經文導讀」，一小段、一小段地翻譯、解釋該經的內容，希望能讓初學者熟悉佛經的體例以及文字，之後自己讀其餘經文就比較容易了。 閱讀「經文」時若有難詞，可查閱「註解」。了解整篇經文意義後，可參考「讀經拾得」，也可加上自己的心得筆記。 《雜阿含經》前三卷相當重要，但也較為難懂，因此須要反覆研習。若難以理解古文，或可嘗試易讀的第四卷，在對佛經的古文及形式較熟悉後，回過頭讀前三卷，或許就較容易了。 讀經時可以神遊其中，將自己融入經中，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何將一個觀念或事件解釋給我們這些古人們了解。解脫之道，就從菩提樹下一一開展。
同學們若想參閱進階的義理辨析，則可參閱本書的線上版：
若對於經典內容有法義上或實修上的疑問，也可到「台大獅子吼佛學專站」提出，隨時可發文詢問、討論學佛的問題： 佛陀教導我們「四正勤」：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。就從今天開始，一天讀一點、一天禪思一些，深入經藏，智慧如海，祝您日起有功，終成無上。 《雜阿含經》的相應教經典在歷時千年、跨越多國的取經及傳抄，有的經卷次序可能前後錯置，《雜阿含經》就有這個現象。經由印順法師、楊郁文居士等等諸學者比對相關經論，已考據出《雜阿含經》各卷較合理的原始次序。 經卷的次序並不影響經典的意義，因此一般在團體的讀經會時，就照著卷數依次閱讀《雜阿含經》。而若是自行閱讀經典，則學者們考據出來的次序，不失為系統性閱讀《雜阿含經》的參考，可以將相同「相應教」的各卷一起研習。
① ,,,為佛及弟子記說有關「六入處」、「因緣」、「食」、「諦」、「界」、「受」等法義，附於「雜因誦」之後。,,,\\ ②為佛記說有關修證等法義，附於「道品誦」之後。本表的用意在於方便同學們閱讀《雜阿含經》，因此僅列出對於研習《雜阿含經》最直接有用的資訊，若對進一步的學術考據有興趣，可另查相關論著。 凡例編排本書的卷數、經號，皆依照《大正藏》的編排，另於各卷標示該卷屬於何相應教，以方便同學們將屬於同樣相應教的卷數一併參照。 考量到本書讀者中包括佛學研究者，於每經開頭的《大正藏》經號旁，另外標註《大正藏》頁欄資訊，方便學者於論文中標示出處或翻查《大正藏》。 已標註過的註解或導讀，於同冊中再出現時即不再重覆標示，以節省篇幅。若為特別難的字詞，則會視情況再次註解，以節省讀者查找的時間。 摘句本書中特別重要的經文摘句，會以亮色突顯，以提醒讀者注意，並且通常會給予一個摘句標題，以提綱契領。所摘句的段落，是根據「台大獅子吼佛學專站」讀經班多年來由各讀經者所貢獻的摘句整理。 校勘本書中經文的校勘主要有三種情況： 1. 採用大正藏原始用字，並列出各版本的差異。差異包括增、減字及不同的用字。例如：
經文：苦即非我，非我者ⓑ亦非我所。
校勘：ⓑ 宋、元、明三本無「者」字。＊
經文：諦聽ⓕ，善思，當為汝說。
校勘：ⓕ 「諦聽」，宋、元、明三本作「諦聽諦聽」。
2. 其他版本大藏經用字較大正藏為優，故採用非大正藏版的用字。例如：
經文：我於諸天ⓜ、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，已ⓝ脫、已＊離、已＊出，
校勘：ⓜ 大正藏在「天」字之下有一「人」字，今依據宋、元、明三本刪去。 ⓝ 「已」，大正藏原為「以」，今依據元、明二本改作「已」。＊
3. 大正藏版用字疑有誤，根據前後文修訂。例如：
經文：我於色離有求有行，若於色離ⓘ隨順覺，
校勘：ⓘ 大正藏無「離」字，今依據上下文補上。 經中之校勘以卷為單位。在經文中，校勘字母列於所校勘文字之後。同一校勘若於同一卷出現多處者，僅在第一次出現時作校勘，並於其校勘文字之後加上「＊」符號，其餘各字不再重複處理，僅於經文該字後方標上「＊」表示同前。 考量本書讀者主要使用中文，《大正藏》校勘中巴利語拼音對照的部份就不列於本書的校勘中，若有須要查看巴利語對照的同學，可逕行查詢巴利語辭典或其餘相關著作。 引用本書中若引用經文，例如「讀經拾得」中引用相關經文，皆註明經目以及CBETA凡例。例如 《中阿含經》卷43〈2 根本分別品〉第165經溫泉林天經：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。 現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21) 其中，
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