雜阿含經

共有 2623 個詞 3195 個註解(更新時間 2012年02月07日 14:36:23)

1.	三法服　　(2012年02月05日 22:44:34)
	中阿含經卷第二十一	（八五）中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦)	三法服：出家眾可以保有的三種衣服。
2.	不慢衣　　(2012年02月05日 22:44:34)
	中阿含經卷第二十一	（八五）中阿含長壽王品真人經第十四(第二小土城誦)	不慢衣：代表袪除憍慢心的衣服，糞掃衣也算是一種不慢衣。
3.	學一切身息入，學一切身息出　　(2012年02月04日 23:52:10)
	中阿含經卷第二十	（八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦)	學一切身息入，學一切身息出：入息時感受著入息的整個過程，出息時感受著出息的整個過程。
4.	隨所為時　　(2012年02月04日 23:49:23)
	中阿含經卷第二十	（八二）中阿含長壽王品支離彌梨經第十一(第二小土城誦)	隨所為時：隨其需要別人協助之時。
5.	於後前想　　(2012年01月17日 23:18:38)
	中阿含經卷第二十	（八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦)	於後前想：在來回走中（保持）正知。
6.	心作明想　　(2012年01月17日 23:18:38)
	中阿含經卷第二十	（八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦)	心作明想：心作光明想。
7.	常欲起想　　(2012年01月17日 23:18:38)
	中阿含經卷第二十	（八三）中阿含長壽王品長老上尊睡眠經第十二(第二小土城誦)	常欲起想：相當於「作起覺想」，意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。參考雜阿含經卷十一（二七五）
8.	學止身行息入，學止口行息出　　(2012年01月10日 23:42:05)
	中阿含經卷第二十	（八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦)	學止身行息入，學止口行息出：覺知「氣息進入全身」這動作停止了，覺知「氣息由口而出」這動作停止了。（安那般那的方法，現在較多是教授觀察鼻吸鼻呼的方法，而古代也有觀察鼻吸口呼的方法。）
9.	坐觀臥人，臥觀坐人　　(2012年01月08日 12:07:26)
	中阿含經卷第二十	（八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦)	坐觀臥人，臥觀坐人：坐著由上向下仔細觀察臥著的人，反之亦然。
10.	或復減八　　(2012年01月08日 11:17:07)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	或復減八：或者小於八，意指大象或七寶有少其中一些。
11.	生死智通　　(2012年01月08日 11:07:36)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	生死智通：基於天眼，而能得知眾生輪迴生死的前後因果的神通。
12.	一則住一，有知有見　　(2012年01月08日 11:03:50)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	一則住一，有知有見：心意收攝為一而不變，明明白白的了知。？？
13.	儀容庠序　　(2012年01月08日 10:05:47)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	儀容庠序：儀容有法度。
14.	正知出入，善觀分別　　(2012年01月08日 10:03:38)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	正知出入，善觀分別：對自己的每一個舉動與行為清清楚楚。
15.	迦絺那　　(2012年01月08日 09:48:40)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	迦絺那：功德衣。僧團的制度，在結夏安居中或結束當天起，出家眾可以在三件衣服外，保有額外的衣服四個月。
16.	若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故　　(2012年01月08日 09:43:31)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故：
17.	道品法　　(2012年01月07日 19:47:34)
	雜阿含經卷第二十四	（六三八）	道品法：能達到解脫的具體修行方法，就是上文的四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，共37種，常合稱為「三十七道品」。
18.	以清淨心意解遍滿成就遊　　(2012年01月07日 19:43:58)
	中阿含經卷第二十	（八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦)	以清淨心意解遍滿成就遊：相當的南傳經文作「以清淨光明之心擴散至全身」。
19.	如本見息道　　(2012年01月07日 19:43:58)
	中阿含經卷第二十	（八一）中阿含長壽王品念身經第十(第二小土城誦)	如本見息道：相當的南傳經文作「會看被捨棄在墓地的遺骸」。？？
20.	生色像寶　　(2012年01月07日 18:53:52)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	生色像寶：黃金寶物。
21.	戶鑰　　(2012年01月07日 14:34:23)
	中阿含經卷第五	（二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦)	戶鑰：門鑰匙。又譯為「戶鉤」。
22.	三衣　　(2012年01月07日 14:29:14)
	中阿含經卷第十九	（八○）中阿含長壽王品迦絺那經第九(第二小土城誦)	三衣：衣在佛制即是袈裟。後世別袈裟與衣，稱三衣(也就是三法衣)為袈裟。三衣是指：一、僧伽梨，即眾聚時衣，是大眾集會為授戒、說戒等嚴議時所穿著的；二、鬱多羅僧，即上衣，於安陀會所穿著的；三、安陀會，即中著衣，襯體而穿著。三衣都是方形，縫綴許多小片，隨其條數而分三衣。五條為安陀會，七條為鬱多羅僧，九條以上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。
23.	光天　　(2011年12月29日 23:49:06)
	中阿含經卷第十九	（七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦)	光天：大梵天之上、少光天之下的一天，是第二禪中的最基層天。大梵天為初禪最高天，而經中較常以少光天為二禪最基層天，有些經典分類更細，特別在少光天下區分出此天。？？
24.	從他數數聞之　　(2011年12月29日 07:36:19)
	中阿含經卷第十八	（七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)	從他數數聞之：從其他人一個過傳一個而聽到消息。
25.	現法樂居　　(2011年12月29日 07:31:48)
	中阿含經卷第十八	（七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)	現法樂居：禪定者，離一切妄想，現受法味之樂而安住不動。
26.	繞三匝　　(2011年12月29日 07:00:01)
	中阿含經卷第十八	（七六）中阿含長壽王品郁伽支羅經第五(第二小土城誦)	繞三匝：順著尊者的右方繞三圈，以表示禮敬。
27.	身生頻呻　　(2011年12月24日 22:18:40)
	中阿含經卷第十八	（七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)	身生頻呻：因身體不適而發出呻吟。
28.	嘿然　　(2011年12月24日 22:09:11)
	中阿含經卷第十八	（七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)	嘿然：默然。
29.	仙餘　　(2011年12月24日 14:35:15)
	中阿含經卷第十九	（七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦)	仙餘：佛弟子，「仙餘」指從仙人處求得的孩子，音譯為「梨師達多」，和其兄弟（富那羅）二人是佛世時波斯匿王的大臣，拘薩羅國的首富。《雜阿含經》：「富蘭羅耑修梵行，離欲清淨，不著香華，遠諸凡鄙，持戒為勝。梨師達不耑精梵行，然其智足達四聖諦，智慧為勝。後時二俱命終。佛記二人，一持戒勝，一智慧勝，二俱同生，一趣同，一受生同，於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，盡苦邊際。」
30.	大心解脫　　(2011年12月24日 14:35:15)
	中阿含經卷第十九	（七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦)	大心解脫：心量廣大而成就的禪定。此詞中的「解脫」是外道說詞，是指「禪定」而非佛教的解脫生死。
31.	無量心解脫　　(2011年12月24日 14:35:15)
	中阿含經卷第十九	（七九）中阿含長壽王品有勝天經第八(第二小土城誦)	無量心解脫：依慈悲喜捨四無量心而成就的禪定。此詞中的「解脫」是外道說詞，是指「禪定」而非佛教的解脫生死。
32.	淨光天　　(2011年12月24日 14:07:11)
	中阿含經卷第十九	（七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦)	淨光天：即「光音天」，色界十八天之一，是第二禪中的最上層天。
33.	遍淨光天　　(2011年12月24日 14:07:11)
	中阿含經卷第十九	（七八）中阿含長壽王品梵天請佛經第七(第二小土城誦)	遍淨光天：即「遍淨天」，色界十八天之一，是第三禪中的最上層天。
34.	如其像定　　(2011年12月18日 09:26:44)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	如其像定：如雕像般不動而入禪定。
35.	不著佛新故衣　　(2011年12月18日 09:26:44)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	不著佛新故衣：請求不穿佛陀的新舊衣服。
36.	願不食別請佛食　　(2011年12月18日 09:26:44)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	願不食別請佛食：請求不吃特別供養佛陀的食物。
37.	願不非時見佛　　(2011年12月18日 09:26:44)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	願不非時見佛：請求不在不適當的時間見佛。
38.	四增上心　　(2011年12月18日 09:21:08)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	四增上心：四禪；初禪、二禪、三禪、四禪。
39.	增伺　　(2011年12月18日 09:15:28)
	中阿含經卷第十八	（七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦)	增伺：貪欲。？？
40.	空於神、神所有　　(2011年12月18日 09:12:25)
	中阿含經卷第十八	（七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦)	空於神、神所有：無我、無我所。
41.	差降安樂　　(2011年12月18日 09:07:26)
	中阿含經卷第十八	（七七）中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)	差降安樂：不同程度的安樂。
42.	以慧為解　　(2011年12月11日 10:53:43)
	中阿含經卷第十八	（七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦)	以慧為解：以智慧而瞭解、悟入。相當的南傳經文作「依慧而勝解（堅信）」。
43.	磨刀水　　(2011年12月04日 10:35:00)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	磨刀水：用以磨刀後的水，可作藥材。《本草綱目》記載磨刀水性味「鹹、寒、無毒」，主治「利小便，消熱腫」，而且能治「盤腸生產」，即分娩時產婦直腸脫出。本經中「作如是念……得磨刀水飲」這一段於《五分律》卷二十四(大二二‧一五九上)作：「婦忽作是念：願得日初出時，四衢道中，四種兵戰磨刀汁飲。」《增一阿含經》【高幢品】〈第八經〉大二‧六二六下)作：「夫人自夢在都市中生，又日初出，四部之兵，手執五尺刀，各共圍繞，而獨自產無有佐者。」
44.	自捨己心，隨彼諸賢心　　(2011年12月04日 10:33:14)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	自捨己心，隨彼諸賢心：不堅持己見，而隨著這些賢者的意思。
45.	一心一師，合一水乳　　(2011年12月04日 10:30:08)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	一心一師，合一水乳：觀念相同，老師相同，如同水乳交融，沒有爭執。
46.	前還　　(2011年12月04日 10:08:59)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	前還：較早回來。
47.	鹵簿　　(2011年12月04日 09:55:43)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	鹵簿：皇室出巡時的衛隊。
48.	徐庠　　(2011年12月04日 09:55:43)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	徐庠：另作「徐詳」，緩慢而周密的樣子。
49.	德子　　(2011年12月04日 09:55:03)
	中阿含經卷第十七	（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一	德子：有福德的兒子。
50.	今此日月，為是今世，為後世耶　　(2011年11月27日 11:14:02)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	今此日月，為是今世，為後世耶：日月並不是我們親自去過的，但我們卻確定有日月的存在，因此不能說沒去過日月，日月就不存在。比喻雖然我們還沒到後世，卻不能就否定後世的存在。（本經此段略過細節，同經異譯的《長阿含》第7經〈弊宿經〉描述得較為詳細。）
51.	怖取　　(2011年11月27日 11:11:59)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	怖取：執著於怖畏。（蜱肆王是外道，用詞不同於佛教用詞，而將瞋取區分為恚取及怖取：由於有我執，因此遇上對立的人事物時，要不就是瞋恚、要不就是畏懼。）
52.	精進比我如盲　　(2011年11月27日 10:58:33)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	精進比我如盲：把我的努力向上、追求真理，比喻為如同盲人。（意即蜱肆王不認為自己的見解有錯。《大正句王經》此句譯為「我見本正，云何喻我同彼生盲？」）
53.	庶幾　　(2011年11月27日 10:48:16)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	庶幾：布施。
54.	彈罰　　(2011年11月27日 10:29:25)
	中阿含經卷第十五	（七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦)	彈罰：責罰、處罰。
55.	自出意治國　　(2011年11月27日 10:22:52)
	中阿含經卷第十五	（七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦)	自出意治國：隨自己的意思而不是依法治理國家。
56.	戴眼　　(2011年11月27日 10:20:45)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	戴眼：兩眼往上吊，不眨動。
57.	坐高標下　　(2011年11月27日 09:29:24)
	中阿含經卷第四	（二○）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦)	坐高標下：押在或懸吊在高而醒目處（之行刑台）。
58.	生稱　　(2011年11月27日 00:52:52)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	生稱：生前稱重量；為了與死後之重量作比較。
59.	右伺　　(2011年11月27日 00:50:02)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	右伺：掌管捕捉、處置犯人的官吏；另譯作「有司」。
60.	圊廁　　(2011年11月27日 00:32:56)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	圊廁：廁所。
61.	輒如來敕　　(2011年11月27日 00:30:51)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	輒如來敕：遵照所帶來的訓令。
62.	舒手　　(2011年11月27日 00:23:45)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	舒手：把手張開，意指「張開手給人東西」。
63.	復更有惡而過此耶　　(2011年11月27日 00:17:44)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	復更有惡而過此耶：相當的南傳經文之大意為「你的想法有什麼依據呢」。
64.	鳩摩羅迦葉　　(2011年11月27日 00:06:59)
	中阿含經卷第十六	（七一）中阿含王相應品蜱肆經第七(第二小土城誦)	鳩摩羅迦葉：比丘名，譯為「童子伽葉」。八歲出家，得阿羅漢果。佛陀曾稱讚他「善解美語而能談論」。
65.	綩綖　　(2011年11月26日 17:13:59)
	中阿含經卷第十五	（七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦)	綩綖：讀作「宛延」，垂掛飾物。
66.	給使　　(2011年11月26日 17:13:59)
	中阿含經卷第十五	（七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦)	給使：供人差遣使喚。
67.	現世義　　(2011年11月26日 17:09:50)
	中阿含經卷第十五	（七○）中阿含王相應品轉輪王經第六(第二小土城誦)	現世義：今世的利益；於今生有益。
68.	四如意足　　(2011年11月19日 20:57:15)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	四如意足：由欲求(欲)、心念(心)、精進(勤)、觀照(觀)四法之力修行禪定入三摩地時所引發的種種神通。
69.	蘇合　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	蘇合：香名，把各種香加起來煎其汁液，即是蘇合香。
70.	雞舌　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	雞舌：丁香。古代尚書上殿奏事，口含此香。
71.	都梁　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	都梁：有香氣的蘭花。古代都梁縣有小山，山上都是蘭花，因此以此縣名為香名。
72.	初摩衣　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	初摩衣：精細的亞麻衣。
73.	加陵伽波和邏衣　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	加陵伽波和邏衣：加陵伽國所產的衣服。
74.	[木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	[木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲：檬果汁、閻浮果漿、甘蔗汁、葡萄汁、酒。
75.	輿　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	輿：車箱。
76.	宗正　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	宗正：官名，掌管王室親族的事務。
77.	羅縠　　(2011年11月19日 20:56:16)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	羅縠：一種絲織品。
78.	陰蓋　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	陰蓋：指「五蓋」，即貪欲、瞋恚、惛眠、掉舉、疑五種覆蓋善心的煩惱。或特指當中的惛沈睡眠蓋？？
79.	繒綵　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	繒綵：彩色繒帛。
80.	錦罽　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	錦罽：絲織品和毛織品。
81.	指環　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	指環：戒指。
82.	臂釧　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	臂釧：手鐲。
83.	肘瓔　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	肘瓔：手肘上的瓔珞（美石）。
84.	咽鉗　　(2011年11月19日 20:40:37)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	咽鉗：項鍊。
85.	夏坐　　(2011年11月19日 20:27:41)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	夏坐：結夏安居。僧團制度，在印度夏季中雨季的三個月中，出家眾選擇一固定處所居住，不遊歷各地。
86.	敬重奉事　　(2011年11月19日 20:27:41)
	中阿含經卷第十五	（六九）中阿含王相應品三十喻經第五(第二小土城誦)	敬重奉事：？？
87.	樓櫓　　(2011年11月19日 20:16:30)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	樓櫓：瞭望樓、城上樓。
88.	塹　　(2011年11月19日 20:16:30)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	塹：深坑、護城河。
89.	鉗婆羅　　(2011年11月19日 20:16:30)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	鉗婆羅：毛織物。
90.	咒願　　(2011年11月19日 20:16:30)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	咒願：祈福，此處特指出家人在接受布施後，對布施者的祝福。
91.	咒願　　(2011年11月19日 20:11:49)
	雜阿含經卷第四十七	（一二四一）	咒願：祈福。
92.	娑羅樹　　(2011年11月19日 20:02:27)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	娑羅樹：南亞常見的龍腦香科娑羅屬高大喬木。
93.	哆羅樹　　(2011年11月19日 19:55:36)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	哆羅樹：南亞常見的棕櫚科喬木，果實如大石榴，可供食用；葉曬乾後可供書寫，稱為「貝多羅葉」、「貝葉」，古印度人常在貝葉上書寫經典。又作「多羅樹」。
94.	取般涅槃　　(2011年11月19日 19:35:25)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	取般涅槃：聖人生命終止且證入沒有殘餘生死、斷盡一切煩惱的境界。
95.	拘尸城　　(2011年11月19日 19:24:58)
	中阿含經卷第十四	（六八）中阿含王相應品大善見王經第四(第二小土城誦)	拘尸城：佛陀入滅處的國名，在中印度的東北方。又作俱夷那竭、拘尸那。
96.	益利百千萬倍　　(2011年11月13日 11:12:12)
	中阿含經卷第十三	（六六）中阿含王相應品說本經第二(第二小土城誦)	益利百千萬倍：百千萬倍的利益所得。
97.	王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶　　(2011年11月13日 10:56:43)
	中阿含經卷第十四	（六七）中阿含王相應品大天[木*奈]林經第三(第二小土城誦)	王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶：尼彌王希望我載你走什麼路？惡有惡報的路，還是善有善報的路呢？
98.	汝於兩道中間送我　　(2011年11月13日 10:56:43)
	中阿含經卷第十四	（六七）中阿含王相應品大天[木*奈]林經第三(第二小土城誦)	汝於兩道中間送我：你載我走中間的道路吧。此為雙關語，指不執著於善報或惡報，而行於中道。
99.	唯畏於人　　(2011年11月07日 23:42:39)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	唯畏於人：前面幾種動物為了清泉與好吃的食物，要跑到大河邊，但河邊也會聚集許多其它野獸與捕食野獸的人類，因此這些到大河邊的動物經常心懷恐怖。猩猩因為只需要吃水與水果，因此不畏於人。
100.	天王！我了敗壞，長衰永失耶？　　(2011年11月07日 23:40:22)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	天王！我了敗壞，長衰永失耶？：這個回答比較接近的意思是「我現在知道了。」因為經文本身並無標點符號，這個回答不一定是問句。請參考類似經文《長阿含》（T01n0001_p0126b19）, 起世經》卷4〈4 地獄品〉
101.	榛莽　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	榛莽：長滿雜草的樹林。
102.	強額癡狂　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	強額癡狂：厚臉皮的狂妄愚癡人。
103.	狌狌獸　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	狌狌獸：「狌」同「猩」。
104.	無事處　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	無事處：山林寂靜處。
105.	五事　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	五事：覆蓋障礙修道之事。
106.	中前中後、中後中前　　(2011年11月06日 09:54:10)
	中阿含經卷第十三	（六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一	中前中後、中後中前：解讀為「不論在前、中、後；在任何情況都...」。
107.	初天使　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	初天使：代表生。
108.	汝於其後有識知時　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	汝於其後有識知時：後來有了這樣的知識；後來知道了。
109.	第二天使　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	第二天使：代表老。
110.	第三天使　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	第三天使：代表病。
111.	第四天使　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	第四天使：代表死。
112.	第五天使　　(2011年11月06日 09:48:54)
	中阿含經卷第十二	（六四）中阿含王相應品天使經第七(初一日誦)	第五天使：代表治罪?
113.	離治生　　(2011年10月30日 11:19:23)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	離治生：不謀取應得以外的利益。
114.	所可說聖有義　　(2011年10月30日 10:47:10)
	中阿含經卷第十	（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦)	所可說聖有義：所說的都是可以離苦得樂的方法。？？
115.	比沙門所說　　(2011年10月30日 10:26:02)
	中阿含經卷第十	（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦)	比沙門所說：「比」為「此」之誤字，或是「彼」的同義字。（待查證）？？
116.	白衣　　(2011年10月30日 09:56:02)
	中阿含經卷第八	（三四）中阿含未曾有法品薄拘羅經第三(初一日誦)	白衣：在家人。古印度的在家人多穿白色衣服，因此以「白衣」稱之。
117.	折斗量　　(2011年10月30日 09:31:08)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	折斗量：折扣或降價。
118.	離受　　(2011年10月30日 09:31:08)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	離受：不接受。??
119.	鏵鍬　　(2011年10月30日 09:31:08)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	鏵鍬：挖地耕田的農具。
120.	鬱單曰法　　(2011年10月30日 09:31:08)
	中阿含經卷第十二	（六三）中阿含王相應品鞞婆陵耆經第六(初一日誦)	鬱單曰法：鬱單曰洲人的習慣，食物任由需要者自取。
121.	本皆編髮　　(2011年10月30日 09:26:25)
	中阿含經卷第十一	（六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦)	本皆編髮：原本都是編捲著頭髮的外道。
122.	無著真人　　(2011年10月30日 09:26:25)
	中阿含經卷第十一	（六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦)	無著真人：無所執著的阿羅漢。
123.	堪耐心　　(2011年10月30日 09:26:25)
	中阿含經卷第十一	（六二）中阿含王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五(初一日誦)	堪耐心：具備了適當的基礎而能夠接受的心。
124.	天帝釋　　(2011年10月23日 09:20:32)
	中阿含經卷第十一	（六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦)	天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。
125.	如意足　　(2011年10月23日 09:07:56)
	中阿含經卷第二	（八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦)	如意足：神通，超乎常人能力。另譯為「神足」。
126.	眼眴　　(2011年10月23日 09:03:49)
	中阿含經卷第十一	（六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦)	眼眴：眨眼，「眴」讀作「眩」，閃著眼以示意，或轉動眼睛的樣子。
127.	晃昱天　　(2011年10月23日 08:57:25)
	中阿含經卷第二	（八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦)	晃昱天：又譯作「光音天」，色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。
128.	瞿陀尼　　(2011年10月23日 08:38:23)
	中阿含經卷第十一	（六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦)	瞿陀尼：西牛貨洲。
129.	弗婆鞞陀提　　(2011年10月23日 08:38:23)
	中阿含經卷第十一	（六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦)	弗婆鞞陀提：東勝身洲。
130.	鬱單曰　　(2011年10月23日 08:38:23)
	中阿含經卷第十一	（六○）中阿含王相應品四洲經第三(初一日誦)	鬱單曰：北俱盧洲。
131.	閻浮洲　　(2011年10月23日 08:33:06)
	中阿含經卷第二	（七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦)	閻浮洲：佛經所載此世界的四大洲之一，人類居住於此。另譯為「閻浮提」、「南瞻部洲」。
132.	念覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	念覺支：專注清楚，修習[[四念處]]。其中「覺」即覺悟，「支」即分支、部份。「修念覺支」即修習覺悟的方法中念覺的部份。
133.	擇法覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	擇法覺支：以智慧選擇法的真偽、善惡。
134.	精進覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	精進覺支：勇猛精勤修行。
135.	喜覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	喜覺支：契悟於佛法而生的歡喜、法喜。
136.	息覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	息覺支：除去身心的粗重及煩惱，使得身心寧靜、輕利安適。又譯為猗覺分、輕安覺分。
137.	定覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	定覺支：入定而不散亂。
138.	捨覺支　　(2011年10月21日 09:36:15)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	捨覺支：捨離一切，而得平靜。
139.	輪寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	輪寶：能高速飛行的千輻金輪。材質為純金，直徑約一棵多羅樹高。無須使用暴力，四方國家看到輪寶就自動歸服。
140.	象寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	象寶：能隨意變形、日行千里的白象王。
141.	馬寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	馬寶：能隨意變形、日行千里的紫馬王。
142.	珠寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	珠寶：純淨無瑕的夜明珠。直徑一尺六寸，如鑽石一樣有八楞，紫琉璃色，在夜間能將數百里的範圍照亮得像白天一樣。
143.	女寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	女寶：體態穠纖合度，體溫冬暖夏涼，性情端正溫柔，不具備任何女人缺點的玉女。
144.	居士寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	居士寶：有特殊能力，能看見並取得水中、地底下無主寶藏的大臣。
145.	主兵臣寶　　(2011年10月21日 09:17:26)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	主兵臣寶：勇猛健壯、富於謀略、善於統領軍隊的大臣。
146.	轉輪聖王　　(2011年10月21日 09:11:48)
	雜阿含經卷第二十七	（七二一）	轉輪聖王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。
147.	轉輪王　　(2011年10月21日 09:11:00)
	雜阿含經卷第二十一	（五七五）	轉輪王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。
148.	轉輪王　　(2011年10月21日 09:10:21)
	中阿含經卷第十一	（五八）中阿含王相應品七寶經第一	轉輪王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。
149.	具得易，不難得　　(2011年10月13日 09:22:41)
	中阿含經卷第十	（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦)	具得易，不難得：？？
150.	修惡露，令斷欲　　(2011年10月13日 09:22:41)
	中阿含經卷第十	（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦)	修惡露，令斷欲：修不淨觀以斷貪欲。
151.	忍　　(2011年10月02日 10:48:47)
	中阿含經卷第十	（五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦)	忍：1.深思而後接受，如「見審諦忍」。2.果位之一，如「觀察忍」。3.信仰，如「異忍」。4.忍耐；克制，如「不忍貪」、「堪忍」、「忍辱」。
152.	觀法忍　　(2011年10月02日 10:25:13)
	中阿含經卷第十	（五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦)	觀法忍：對法的深思而後接受
153.	如實正知見　　(2011年10月02日 10:12:31)
	中阿含經卷第十	（五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦)	如實正知見：「以正智(知)如實看見」。
154.	三妙行　　(2011年10月02日 10:06:32)
	中阿含經卷第十	（五二）中阿含習相應品食經第十一(初一日誦)	三妙行：即三善行，指善的行為(身)、言語(語)、意念(動機)。
155.	有愛　　(2011年10月02日 09:54:14)
	中阿含經卷第十	（五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦)	有愛：對「有」的貪愛。
156.	戒身　　(2011年09月27日 09:07:59)
	中阿含經卷第十	（四九）中阿含習相應品恭敬經第八(初一日誦)	戒身：聖戒具足的成就；五分法身之一。？？
157.	有習　　(2011年09月26日 21:41:50)
	中阿含經卷第十	（五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦)	有習：賴以支持與滋養的條件。
158.	三惡行　　(2011年09月26日 21:41:50)
	中阿含經卷第十	（五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦)	三惡行：身口意所造的惡行。
159.	三妙行　　(2011年09月26日 21:41:50)
	中阿含經卷第十	（五一）中阿含習相應品本際經第十(初一日誦)	三妙行：善的行為、言語、意念（動機），對照於三惡行。
160.	法法相益　　(2011年09月05日 22:29:39)
	中阿含經卷第十	（四二）中阿含習相應品何義經第一	法法相益：前一法有助於後一法的達成。
161.	毘沙門大天王　　(2011年09月02日 19:08:54)
	中阿含經卷第九	（四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦)	毘沙門大天王：守護佛法的四大天王之一，是閻浮提北方的守護神，因為他的福德名聞四方，因此又稱為「多聞天王」。
162.	煒曄　　(2011年09月02日 19:00:26)
	中阿含經卷第三	（一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦)	煒曄：光明的樣子。
163.	夜將向旦　　(2011年09月02日 19:00:26)
	中阿含經卷第三	（一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦)	夜將向旦：天快亮的時候。
164.	惠施　　(2011年09月02日 18:50:17)
	中阿含經卷第九	（四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦)	惠施：以慈悲心而施福利與人。又譯為「布施」。
165.	愛言　　(2011年09月02日 18:50:17)
	中阿含經卷第九	（四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦)	愛言：說親切好聽的話。又譯為「愛語」。
166.	以利　　(2011年09月02日 18:50:17)
	中阿含經卷第九	（四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦)	以利：行善利益他人。又譯為「利行」。
167.	等利　　(2011年09月02日 18:50:17)
	中阿含經卷第九	（四○）中阿含未曾有法品手長者經第九(初一日誦)	等利：與他人一起做事。又譯為「同事」、「同利」。
168.	舶船　　(2011年09月02日 17:50:41)
	中阿含經卷第九	（三九）中阿含未曾有法品郁伽長者經第八(初一日誦)	舶船：即「船舶」，泛稱各種船隻。
169.	如意足　　(2011年09月02日 17:35:38)
	中阿含經卷第九	（三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦)	如意足：神通，超乎常人能力。另譯為「神足」。
170.	無所著　　(2011年09月02日 17:35:38)
	中阿含經卷第九	（三六）未曾有法品地動經第五(初一日誦)	無所著：「阿羅漢」的另譯，即[[如來十號]]中的「應供」。此處「如來、無所著、等正覺」是以如來十號當中的三個，來稱呼佛陀。
171.	從解脫　　(2011年08月28日 10:49:49)
	中阿含經卷第九	（三七）中阿含未曾有法品瞻波經第六(初一日誦)	從解脫：戒條，另譯作「波羅提木叉」。
172.	從解脫　　(2011年08月28日 10:25:45)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	從解脫：戒條，另譯作「波羅提木叉」。
173.	白淨法　　(2011年08月28日 09:17:34)
	中阿含經卷第四	（二○）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦)	白淨法：淨清法。
174.	難可難侍　　(2011年08月21日 04:06:06)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	難可難侍：服侍的難度很高。
175.	三達證　　(2011年08月21日 00:39:50)
	中阿含經卷第八	（三四）中阿含未曾有法品薄拘羅經第三(初一日誦)	三達證：證得宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
176.	可非不可　　(2011年08月21日 00:34:57)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	可非不可：「可」與「非不可」為同義複詞，「可」的加強語氣。
177.	食噉含消　　(2011年08月21日 00:34:57)
	中阿含經卷第八	（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)	食噉含消：需咀嚼的食物與液態或入口即化的食物，「噉」音義同「啖」，「咬」的意思。
178.	壯熱煩惱憂慼　　(2011年08月16日 23:07:39)
	中阿含經卷第七	（三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦)	壯熱煩惱憂慼：強烈的熱惱、擔憂。
179.	依倚右脅　　(2011年08月14日 11:04:48)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	依倚右脅：古印度傳說剎帝利族是由梵天的右脅而生，因此形容剎帝利族的出生為右脅生。在經典翻譯過程中則將此右脅生直譯了。
180.	愛習苦習聖諦　　(2011年08月14日 09:47:28)
	中阿含經卷第七	（三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦)	愛習苦習聖諦：即集諦。？？
181.	心緣界住止、合一、心定、不移動　　(2011年08月14日 01:04:42)
	中阿含經卷第七	（三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦)	心緣界住止、合一、心定、不移動：保持正念在觀察四大的因緣變化上。？？
182.	本所作　　(2011年08月14日 00:50:48)
	中阿含經卷第七	（三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦)	本所作：過去的造作，又作「本行所作」。
183.	正行說法　　(2011年08月14日 00:50:10)
	中阿含經卷第七	（三一）中阿含舍梨子相應品分別聖諦經第十一(初一日誦)	正行說法：（讓聞者）生起正確意向的說法。
184.	四大　　(2011年08月14日 00:44:32)
	中阿含經卷第七	（三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦)	四大：古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。
185.	四大造　　(2011年08月14日 00:44:32)
	中阿含經卷第七	（三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦)	四大造：由「四大」所造成的各種物質及物理現象。
186.	燕坐　　(2011年08月14日 00:39:31)
	中阿含經卷第二	（九）中阿含七法品七車經第九(初一日誦)	燕坐：靜坐禪修，另作「宴坐、燕坐、禪思、獨一靜處，禪思思惟、獨靜禪思」。
187.	跋耆　　(2011年08月14日 00:36:12)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	跋耆：古代印度十六大國之一，位在恆河北岸，摩揭陀國的北方，首都是[[毘舍離]]。又譯為「跋祇」。
188.	鞞舍離　　(2011年08月14日 00:25:22)
	中阿含經卷第二	（八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦)	鞞舍離：古代中印度大城之一，位在當今恆河北岸。另譯為「毘舍離」。
189.	作人　　(2011年08月14日 00:18:12)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	作人：僕人、工人。
190.	初禪　　(2011年08月14日 00:15:06)
	中阿含經卷第一	（二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)	初禪：離欲、惡、不善法，有覺有觀，而達到的禪定境界。
191.	晡時　　(2011年08月14日 00:10:43)
	中阿含經卷第二	（七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦)	晡時：黃昏時分，約下午三點至五點多。
192.	兜瑟哆天　　(2011年08月14日 00:08:12)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	兜瑟哆天：欲界六天之第四天；又譯為「兜率陀天」。
193.	迦葉佛　　(2011年08月14日 00:04:58)
	中阿含經卷第八	（三二）中阿含未曾有法品未曾有法經第一	迦葉佛：過去七佛的第六尊佛。
194.	尼師壇　　(2011年08月14日 00:02:56)
	中阿含經卷第一	（五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)	尼師壇：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。
195.	如來．無所著．等正覺　　(2011年08月07日 11:54:45)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	如來．無所著．等正覺：即[[如來十號]]的前三個，「無所著」即「應供」、「阿羅漢」，「等正覺」即「正遍知」。此處以如來十號的前三個來稱呼佛陀。
196.	或復上得　　(2011年08月07日 11:33:37)
	中阿含經卷第三	（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)	或復上得：甚或得到更高的果證。此處南北傳的經文意義疑似相反，相當的南傳經文作「未通達更上之解脫」，指在家眾勤修佛法最多證得阿那含（若要證阿羅漢，自然就出家了。）
197.	四梵室　　(2011年08月07日 11:16:44)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	四梵室：即慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心等「四無量心」，為梵天的境界。（然而若只有四梵室，則只是從小我變大我，還不是「無我」。）
198.	過梵天法　　(2011年08月07日 11:07:44)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	過梵天法：超過梵天的法。
199.	上信　　(2011年08月07日 10:46:10)
	中阿含經卷第六	（二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦)	上信：高級的信。這個詞不是專有名詞，「上」是「高級的」，用來形容此處的「信」。
200.	正解　　(2011年08月07日 10:44:13)
	中阿含經卷第六	（二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦)	正解：正確的理解。
201.	正脫　　(2011年08月07日 10:44:13)
	中阿含經卷第六	（二八）中阿含舍梨子相應品教化病經第八(初一日誦)	正脫：此處為「正解脫」的略稱，指正確的解脫。
202.	若上化者，速知法如法　　(2011年08月07日 10:25:03)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	若上化者，速知法如法：若給予上乘的教化，他將能快速的知道佛法、奉行佛法。
203.	行無事　　(2011年08月07日 09:59:02)
	中阿含經卷第六	（二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦)	行無事：在遠離人群處修行。無事處：指山林寂靜處。
204.	善相應捨　　(2011年08月07日 00:43:32)
	中阿含經卷第七	（三○）中阿含舍梨子相應品象跡喻經第十(初一日誦)	善相應捨：相當的南傳經文作「身體寧靜（古譯為「輕安」）不躁，心入定（古譯為「等引」）、一境的」。？？
205.	六界　　(2011年08月07日 00:10:04)
	中阿含經卷第三	[>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦)	六界：分析構成有情的六種特性為「地（堅硬性）、水（凝結性）、火（溫度）、風（流動性）、空（空間）、識（覺知）」。
206.	大拘絺羅　　(2011年08月06日 23:31:11)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	大拘絺羅：比丘名，佛陀稱讚他「得四辯才，觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。「大」加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。
207.	欲漏　　(2011年08月06日 13:56:12)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	欲漏：愛欲的煩惱。其中「漏」是「煩惱」的意思。
208.	有漏　　(2011年08月06日 13:56:12)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	有漏：只要存在即有的煩惱。
209.	無明漏　　(2011年08月06日 13:56:12)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	無明漏：沒有智慧的煩惱。因為沒有智慧，而讓眾生不能出離生死，因此是漏、是煩惱。
210.	四受　　(2011年08月06日 13:56:12)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	四受：即「四取」：欲取（執著欲貪）、見取（執著邪見）、戒禁取（執著與解脫無關的禁戒或禁忌）、我與取（執著「有我」的言論）。
211.	搏食　　(2011年08月06日 13:43:08)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	搏食：長養支持身命的東西為「食」，「搏食」是古印度認為的四食之一，以鼻舌嘗味而進食。「搏」即用手握東西成一團，即印度人手抓食物進食的方法。又作揣食、段食。
212.	更樂食　　(2011年08月06日 13:43:08)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	更樂食：四食之一，與外境接觸而使身心有所資益。又作觸食。
213.	意思食　　(2011年08月06日 13:43:08)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	意思食：以思考、意志作用而支持身命。又作念食。
214.	識食　　(2011年08月06日 13:43:08)
	中阿含經卷第七	（二九）舍梨子相應品大拘絺羅經第九(初一日誦)	識食：由於有六識的識別、分別作用，而資益身心，即以識為食。
215.	苦治　　(2011年08月06日 13:15:22)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	苦治：處罰。
216.	大家　　(2011年08月06日 13:15:22)
	中阿含經卷第六	（二七）中阿含舍梨子相應品梵志陀然經第七(初一日誦)	大家：世家望族，此處指奴婢所事奉的主人家。
217.	截兩手　　(2011年08月02日 08:44:28)
	中阿含經卷第五	（二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦)	截兩手：斷手。？？
218.	旃陀羅子　　(2011年08月02日 08:40:40)
	中阿含經卷第五	（二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦)	旃陀羅子：旃陀羅為古代印度種姓制度中，四姓之外的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業；相當的南傳作「賤民童子」。
219.	糞掃衣　　(2011年08月02日 08:30:31)
	中阿含經卷第五	（二五）舍梨子相應品水喻經第五(初一日誦)	糞掃衣：撿拾丟棄衣物清洗與重新剪裁所做成的衣服。
220.	背不向　　(2011年08月02日 08:24:20)
	中阿含經卷第五	（二三）舍梨子相應品智經第三(初一日誦)	背不向：相當的南傳經文作「解脫」。（同義詞「背而不向」） ??
221.	想知滅定　　(2011年08月02日 08:21:24)
	中阿含經卷第五	（二二）舍梨子相應品成就戒經第二(初一日誦)	想知滅定：另譯作「想受滅定」，想與知都停止的定境，依此經所說能自由出入「想知滅定」但還未解脫的人可以往生「意生天」。
222.	內結、外結　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	內結、外結：此處的「結」為「結合、相應」的意思。外結指因為內心怖畏而守戒的人。
223.	極多無難　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	極多無難：譯義不明，關於對「戒」的經文定型句，北傳典型的如「不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究境界、可讚歎戒、梵行不憎惡戒」（《雜阿含五五０經》）。
224.	摶食天　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	摶食天：吃物質食物維生的天界，指欲界六天。
225.	意生天　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	意生天：即「意生身」所往生的天界，為「色界（含）以上的天界」。
226.	等心天　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	等心天：天界之一，該天界的眾生心意都相同。
227.	共住錐頭處　　(2011年08月02日 08:20:49)
	中阿含經卷第五	（二一）舍梨子相應品等心經第一	共住錐頭處：一起住在像錐頭那麼小的地方。
228.	隨順觀　　(2011年07月31日 09:58:49)
	中阿含經卷第六	（二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦)	隨順觀：如法修諸觀。
229.	畜生論　　(2011年07月31日 09:58:49)
	中阿含經卷第六	（二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦)	畜生論：無意義的言談。
230.	無事比丘　　(2011年07月31日 09:58:49)
	中阿含經卷第六	（二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦)	無事比丘：居住在山林間的比丘。
231.	人間比丘　　(2011年07月31日 09:58:49)
	中阿含經卷第六	（二六）舍梨子相應品瞿尼師經第六(初一日誦)	人間比丘：居住在村落附近的比丘。
232.	身身念　　(2011年07月31日 08:48:28)
	中阿含經卷第五	（二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦)	身身念：1.身念處，觀身為不淨也。身為父母所生之肉身，身之內外，污穢充滿，無些淨處，故觀身為不淨。2.保持在身上看到身（生理的變化），分辨身體內的地水火風，思惟「此身從何來，為誰所造？
233.	晡旃尼　　(2011年07月31日 08:48:28)
	中阿含經卷第五	（二四）舍梨子相應品師子吼經第四(初一日誦)	晡旃尼：抹布。
234.	成就遊　　(2011年07月16日 16:24:34)
	中阿含經卷第一	（二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)	成就遊：進入（達成）並保持著。又譯為「具足住」。
235.	彼或欲斷苦因，行欲　　(2011年07月16日 15:34:36)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	彼或欲斷苦因，行欲：此人或為了要斷除苦的原因，而修行（善）欲（勤修）。相當的南傳經文作「我於此苦因勤行，因勤行而離貪」。
236.	欲斷苦因，行捨欲　　(2011年07月16日 15:34:36)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	欲斷苦因，行捨欲：為了要斷除苦的原因，而修習（行）寧靜（捨）而離貪（欲）。
237.	用檢撓箭　　(2011年07月16日 15:34:36)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	用檢撓箭：用檢核箭是否直的器具，彎曲原是彎的箭（以匡直）。
238.	親子尼乾　　(2011年07月16日 15:16:22)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	親子尼乾：即[[尼揵陀若提子]]，為耆那教始祖。
239.	上斷、上苦行　　(2011年07月16日 15:15:33)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	上斷、上苦行：激烈的精勤、激烈的苦行。此處的「斷」為「精勤」的意思，同「四正斷」的「斷」字意義。相當的南傳經文作「有激烈行動與激烈勤奮」。
240.	若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶　　(2011年07月16日 15:15:33)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶：如果有快樂的業報，這業力能因為精勤苦行，而轉為痛苦的業報嗎？
241.	若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶　　(2011年07月16日 15:15:33)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶：如果有現世的業報，這業力能因為精勤苦行，而轉為來生的業報嗎？
242.	不熟報業　　(2011年07月16日 15:15:33)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	不熟報業：因緣未具足未成熟的業報。
243.	信、樂、聞、念、見善觀　　(2011年07月16日 14:57:35)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	信、樂、聞、念、見善觀：相信、愛好、口傳、理論的深思、沈思後接受的見解。在《雜阿含經》卷13、14中譯為「信、欲、聞、行思惟、見審諦忍」。
244.	人所受皆因本作　　(2011年07月16日 14:39:20)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	人所受皆因本作：人們所遭受的一切，都是由過去世的造作而形成。
245.	箭金　　(2011年07月16日 14:39:20)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	箭金：箭頭上裝的尖銳或有倒鉤的金屬物。
246.	現世作苦　　(2011年07月16日 14:39:20)
	中阿含經卷第四	（一九）中阿含業相應品尼乾經第九(初一日誦)	現世作苦：在現在世自己製造苦。
247.	尼乾　　(2011年07月16日 14:16:11)
	中阿含經卷第三	（一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦)	尼乾：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵連陀闍提弗多羅」。
248.	釋羇瘦　　(2011年07月16日 14:11:52)
	中阿含經卷第三	（一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦)	釋羇瘦：又譯為「釋迦國」。為釋迦族的國家，位於現今尼泊爾的南部。
249.	迦維羅衛　　(2011年07月16日 14:11:52)
	中阿含經卷第三	（一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦)	迦維羅衛：釋迦國的首都。又譯為「迦毘羅衛」。
250.	宗本不可作　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	宗本不可作：主張不要作事的教義。「宗本」是主張、中心思想的意思。
251.	不來尊　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不來尊：不（接受）「來吧！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。
252.	不善尊　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不善尊：不（接受）「善哉！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。
253.	不住尊　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不住尊：不（接受）「住此！尊者」（這樣邀請）的受食物供養。
254.	若有二人食，不在中食　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	若有二人食，不在中食：如果有兩人在一起吃東西，就不跟他們一起吃。
255.	不懷妊家食　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不懷妊家食：不向孕婦或孕婦家乞食。
256.	不畜狗家食　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不畜狗家食：不向有養狗的人家乞食。
257.	菜茹　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	菜茹：蔬菜。「茹」為蔬菜的總稱。
258.	稗子　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	稗子：雜草的種子，顆粒甚小，常雜在米中。「稗」即雜草。
259.	穄米　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	穄米：去殼後的穄子。「穄子」禾本科稷屬的一年生草本作物，外觀似黍子但不粘。
260.	雜[麩-夫+廣] 　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	雜[麩-夫+廣]：雜糧的皮殼﹑碎屑。？？
261.	頭頭邏食　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	頭頭邏食：細小的食物。「頭頭邏」是種可織細布的種子。？？
262.	麤食　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	麤食：難吃的食物。又譯為「麤疏食」。
263.	持連合衣　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	持連合衣：穿（與）麻混織的（布做成的）衣服。「持」即「穿著」。
264.	頭舍衣　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	頭舍衣：白布衣。
265.	住立斷坐　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	住立斷坐：站著絕不坐下。
266.	晝夜手抒　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	晝夜手抒：日夜都以手觸水，以奉事水。
267.	竟昔然之　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	竟昔然之：整夜燃燒著火，以奉事火。此處「昔」即夜晚。
268.	尊祐大德　　(2011年07月16日 14:00:08)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	尊祐大德：造物主。
269.	如實法　　(2011年07月16日 13:21:25)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	如實法：真實的正法，另譯作「真如法」，相當的南傳經文作「正確的方法」。
270.	櫆　　(2011年07月16日 13:21:25)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	櫆：湯匙。
271.	不食刀杖劫抄之食　　(2011年07月16日 13:21:25)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不食刀杖劫抄之食：不吃以刀棍搶劫掠取而來的食物。
272.	不自往　　(2011年07月16日 13:21:25)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不自往：不在沒受邀請下自己前往受食物供養。
273.	不遣信　　(2011年07月16日 13:21:25)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	不遣信：不（接受）傳話人（邀請）的受食物供養。
274.	不持此身往至彼世，但隨心去此　　(2011年07月10日 17:47:24)
	中阿含經卷第三	（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)	不持此身往至彼世，但隨心去此：不以這個身體往生到下一世，而是隨心念而往生。若用《雜阿含經》的語法來翻譯，即為「身壞命終，得生彼世」。
275.	各叉手向稱歎求索　　(2011年07月10日 17:46:53)
	中阿含經卷第三	（一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)(初一日誦)	各叉手向稱歎求索：各個合掌對著他讚誦（為他）祈求，相當的南傳經文作「群眾聚集起來，合掌讚誦，繞行（著他為他）祈求」。
276.	無齋　　(2011年07月10日 16:58:07)
	中阿含經卷第三	（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)	無齋：供養沒有善報。
277.	彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報　　(2011年07月10日 11:28:24)
	中阿含經卷第三	[>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦)	彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報：疑似經文誤植寫反，應為「彼身業不淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報」。？？
278.	無施　　(2011年07月09日 22:42:22)
	中阿含經卷第三	（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)	無施：布施沒有善報。
279.	無有咒說　　(2011年07月09日 22:42:22)
	中阿含經卷第三	（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)	無有咒說：咒願（祝福他人）沒有善報。
280.	信施　　(2011年07月08日 22:47:33)
	中阿含經卷第三	[>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦)	信施：信徒施財物於三寶，或指其所施的財物。
281.	信施　　(2011年07月08日 22:46:36)
	雜阿含經卷第二十五	（六四○）	信施：信徒施財物於三寶，或指其所施的財物。
282.	羅云　　(2011年07月07日 22:16:00)
	中阿含經卷第三	[>（一四）]中阿含業相應品羅云經第四(初一日誦)	羅云：比丘名，以嚴持戒律、精進修道聞名，譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子，又譯為「羅睺羅」。
283.	因習本有　　(2011年07月05日 09:12:25)
	中阿含經卷第三	（一六）中阿含業相應品伽藍經第六(初一日誦)	因習本有：從過去以來而成的習性。
284.	更樂　　(2011年07月01日 08:38:39)
	中阿含經卷第三	[>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦)	更樂：「觸」的異譯，即「從過去經驗對境界的認識」。
285.	尼犍　　(2011年06月28日 23:11:15)
	雜阿含經卷第二十一	（五六三）	尼犍：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵陀若提子」。
286.	毘舍離　　(2011年06月28日 23:05:43)
	雜阿含經卷第二十一	（五六三）	毘舍離：古代中印度大城之一，位在當今恆河北岸。
287.	生後身覺　　(2011年06月27日 08:58:31)
	中阿含經卷第三	（一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦)	生後身覺：臨終的感覺生起時。
288.	於內因內，作以不作，都無欲、無方便　　(2011年06月27日 08:55:56)
	中阿含經卷第三	[>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦)	於內因內，作以不作，都無欲、無方便：對應該作或不應該作的，自己內心都沒有自主意願，也不想去努力而有所作為。
289.	麗掣　　(2011年06月27日 08:53:40)
	中阿含經卷第四	（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)	麗掣：音譯，另譯作「離車」。古代居住在毘舍離城的剎帝利種族名。佛世時此種族實施共和制，頗為富強，佛陀涅槃後，此族的民眾也分得佛舍利，起塔供養。
290.	生後命覺　　(2011年06月25日 20:15:49)
	中阿含經卷第三	（一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦)	生後命覺：臨終的感覺生起時
291.	尊祐造　　(2011年06月25日 20:15:49)
	中阿含經卷第三	[>（一三）]中阿含業相應品度經第三(初一日誦)	尊祐造：世界一切都是創造神（大自在天或梵天）所造。
292.	施設　　(2011年06月19日 11:19:55)
	中阿含經卷第二	（七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦)	施設：說、描述。
293.	不可猗法　　(2011年06月19日 11:18:42)
	中阿含經卷第二	（八）中阿含七法品七日經第八(初一日誦)	不可猗法：不是你所該倚靠（對應）的。也就是不可靠。
294.	誰食此識　　(2011年06月16日 22:29:30)
	雜阿含經卷第十五	（三七二）	誰食此識：誰食此識食。？？
295.	身覺樂　　(2011年06月12日 11:10:25)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	身覺樂：身體感覺到無欲的快樂。
296.	恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便　　(2011年06月12日 11:07:40)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便：時時作意，專一而堅持地以各種方法促進修行。
297.	正智　　(2011年06月12日 10:45:34)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	正智：在行住坐臥時都以正念保持著智慧的覺知而修行。這種用法，經中通常是寫「正念正智」，此處以「正智」簡稱。
298.	數往見比丘　　(2011年06月12日 10:13:44)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	數往見比丘：時常前往會見比丘。
299.	造生死本　　(2011年06月08日 09:13:23)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	造生死本：造成生死輪迴的根本原因。
300.	初善、中善、竟亦善　　(2011年06月08日 09:13:23)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	初善、中善、竟亦善：開頭、中間、結尾都是善的。
301.	有義有文　　(2011年06月08日 09:13:23)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	有義有文：意義正確（有義），辭句正確（有文）。
302.	意所惟觀　　(2011年06月08日 09:13:23)
	中阿含經卷第一	（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)	意所惟觀：心作深度思惟。
303.	晝度樹　　(2011年06月08日 09:11:27)
	中阿含經卷第一	（二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)	晝度樹：晝度樹是珊瑚樹，生長在三十三天。
304.	生如鳥喙　　(2011年06月08日 09:11:27)
	中阿含經卷第一	（二）中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)	生如鳥喙：另譯作「雹節」，即晝度樹的花苞初綻，狀如鳥的尖嘴。
305.	正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義　　(2011年06月08日 09:10:09)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義：經的分類。正經: 為佛法最先集出者。歌詠: 成立於第一結集間後期，內容包括修多羅的攝頌（錄十經為一偈），以及以八眾為對象所說佛法，為偈頌體。記說: 另作「受記、記說、記別、授決、受決、授記、受記經、記別」，成立於第一結集稍後時期。因緣: 另譯為「天本經」，經的十二種分類（十二分教）之第十類，成立於部派分化後。撰錄: 義譯為「譬喻」，經的十二種分類（十二分教）之第十一類，另譯為「撰錄、證喻經」，成立於部派分化後。本起: 義譯為「本事」，涉及佛化的印度古聖賢者之事跡。此說: 為佛陀不問自說的感性語的集錄，成立於第一結集後。生處: 義譯為「本生」，涉及佛陀過去生的光輝事蹟。廣解: 義譯為「方廣」經的九種分類（九分教）之第八類。說是義: 義譯為「論議」，經的十二種分類（十二分教）之第十二類，成立於部派分化後。
306.	彼彼說義　　(2011年06月08日 09:10:09)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	彼彼說義：十二部經每一部所說的含義。
307.	下相　　(2011年06月08日 09:10:09)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	下相：相當於「止相」（定的項目）。
308.	高相　　(2011年06月08日 09:10:09)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	高相：相當於「舉相」（精勤的項目）
309.	捨相　　(2011年06月08日 09:10:09)
	中阿含經卷第一	（一）中阿含七法品善法經第一	捨相：平靜之項目，另作「捨離相」
310.	身見、戒取、疑　　(2011年06月08日 09:08:01)
	中阿含經卷第一	（四）中阿含七法品水喻經第四(初一日誦)	身見、戒取、疑：生死流轉的三種關鍵束縛，即「身見（另譯作『薩迦耶見、有身見、身見、我見、身邪結』，執著『永恆、不變、獨存、自在、能主宰』的『真我』）、戒禁取（另譯作『戒盜結』，誓守禁戒與禁忌）、疑（疑結，對正法的疑惑）」。
311.	五下分結　　(2011年06月08日 09:08:01)
	中阿含經卷第一	（四）中阿含七法品水喻經第四(初一日誦)	五下分結：身見（我見）、戒禁取（誓守禁戒與禁忌）、疑（對正法的疑惑）、欲貪、瞋恚，為證入第三果的聖者所斷除的煩惱。
312.	大木積　　(2011年06月08日 09:03:50)
	中阿含經卷第一	（五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)	大木積：大火堆。
313.	髀　　(2011年06月08日 09:03:50)
	中阿含經卷第一	（五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)	髀：膝部以上的大腿骨，或指大腿。
314.	世俗常數　　(2011年06月07日 09:02:15)
	增壹阿含經馬血天子問八政品第四十三	（四）	世俗常數：一般人的認知、看法。？？
315.	為得未得故，證未證故，見法樂住故　　(2011年05月29日 10:44:55)
	雜阿含經卷第十	（二五九）	為得未得故，證未證故，見法樂住故：為了（讓尚未證阿羅漢的人）得到未得的、證到未證的，（讓阿羅漢）當生保持在安樂中。本句在不同譯本中翻譯有出入，參見本經「讀經拾得」。
316.	表現微相　　(2011年05月29日 09:53:09)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	表現微相：展現細微的相。比對其餘經典及南傳對應經文，此處特指「展現神通」。
317.	火𣕊　　(2011年05月29日 09:53:09)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	火𣕊：燃火的薪柴。
318.	祇桓　　(2011年05月29日 09:37:37)
	雜阿含經卷第十	（二六九）	祇桓：「祇樹給孤獨園」的簡稱。佛陀的道場之一，由給孤獨長者向祇陀太子買下土地，並由祇陀太子布施樹林。
319.	彼色隨斷　　(2011年05月29日 09:34:01)
	雜阿含經卷第十	（二六八）	彼色隨斷：所執著的色若斷壞，自己就受影響。（如同在水中漂流時，抓住河邊的雜草雜木而希望不要被沖走，但只要草木斷了，人就被沖走。）
320.	發荄斷草　　(2011年05月29日 09:23:27)
	雜阿含經卷第十	（二七○）	發荄斷草：斬草除根。荄讀作「該」，發荄即是除根之意。
321.	無相三昧　　(2011年05月29日 09:19:12)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	無相三昧：以離一切相（不著於相的涅槃）為專注對象（所緣）所成就的定。？？
322.	掉　　(2011年05月29日 09:15:13)
	雜阿含經卷第十四	（三四六）	掉：即「掉舉」，內心躁動不安。
323.	掉　　(2011年05月29日 09:14:17)
	雜阿含經卷第十	（二七○）	掉：即「掉舉」，內心躁動不安。
324.	信樂　　(2011年05月29日 08:52:30)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	信樂：正信樂法。
325.	安陀林　　(2011年05月29日 08:04:31)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	安陀林：音譯，義譯為盲者之林，位於在王舍城旁。佛世時有五百盜賊被波斯匿王捕獲，受刑而眼盲，棄於這片林中得名；後為丟棄過世遺體的地方。
326.	如被禁咒　　(2011年05月29日 08:01:43)
	雜阿含經卷第十	（二七二）	如被禁咒：如同被人下詛咒，行為受到制約般。
327.	欲愛、色愛、無色愛　　(2011年05月29日 08:00:38)
	雜阿含經卷第十	（二七○）	欲愛、色愛、無色愛：對三界（欲界、色界、無色界）的依戀不捨。
328.	迦尸細衣　　(2011年05月29日 01:33:44)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	迦尸細衣：絹衣，絲織成的衣服。佛經中提到，若有天人用「迦尸劫貝」的細緻布料來擦一塊幾十公里立方的大石頭，每一百年才擦一次，一直擦到大石頭消失為止，這麼長的時間叫「一劫」或一「拂石劫」。
329.	如是少土，我不可得　　(2011年05月29日 01:28:44)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	如是少土，我不可得：就連這個小小土團，我也不可能永遠保有，因為一切有形的東西，終有磨滅變化的一天。
330.	我不見一色種種如斑色鳥　　(2011年05月29日 01:12:42)
	雜阿含經卷第十	（二六七）	我不見一色種種如斑色鳥：我不曾見過任何一種眾生，顏色繽紛多樣更勝於斑色鳥。
331.	心復過是　　(2011年05月29日 01:12:42)
	雜阿含經卷第十	（二六七）	心復過是：心的複雜度更沒有任何眾生能勝過牠。
332.	素地　　(2011年05月29日 01:12:42)
	雜阿含經卷第十	（二六七）	素地：空白的畫布。「素」有乾淨，未受污染的意思，例如素色；「地」指空間，例如漆器的剔地。
333.	愛結　　(2011年05月29日 00:55:18)
	雜阿含經卷第十	（二六六）	愛結：結，為煩惱別名。愛結，指貪愛所造成的煩惱結縛，為「九結」之一。
334.	須彌山王　　(2011年05月29日 00:55:18)
	雜阿含經卷第十	（二六六）	須彌山王：古印度地理觀念中，須彌山是群山之王，也是世界的中心。
335.	野馬　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	野馬：太陽照射地面，空氣受熱而產生對流，或是火焰周圍空氣受熱而擾動的現象，看起來就像奔騰不停的野馬。又稱「陽焰」或海市蜃樓。
336.	芭蕉樹　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	芭蕉樹：芭蕉的樹幹，是由樹葉的葉柄延展變形、互相緊密包圍，形成外表像莖的形狀。但如果將莖從外向內，層層剝開，最後只是空空如也，不像一般樹幹有實心可當木材。
337.	峰　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	峰：芭蕉樹的頂端，即樹幹以上的部位。
338.	四衢道　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	四衢道：四通八達的十字路口。「衢」讀作「渠」。
339.	日種姓　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	日種姓：日種，「瞿曇」的義譯。相傳釋迦族的遠祖，是由甘蔗中孕育，之後甘蔗經過日曬裂開而出生，因此又稱為「日種」、「甘蔗種」。瞿曇、釋迦、甘蔗、日種、舍夷等，都是世尊俗家遠祖的姓氏。
340.	壽暖及諸識　　(2011年05月29日 00:45:18)
	雜阿含經卷第十	（二六五）	壽暖及諸識：古印度將人的生、死狀態簡單區別為肉身有沒有具備：壽命、能量體溫、神識三個條件。
341.	慈心　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	慈心：慈愛眾生並給予快樂。慈心是一種獲福無量的大布施，也是一種實際禪修的方法，可對治瞋恚，並保護自己免受惡鬼神侵擾。
342.	劫　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	劫：時間單位，是無法以數字計算的極長時間。佛經中有相當多的分類法，例如若依佛的出世與否來分，則該劫中有佛出世的為大劫，沒有的則為小劫。若依人壽的增減，則分為：增劫、減劫。若依銀河系的生滅循環，則可分為：成劫、住劫、壞劫、空劫。若依過去、現在、未來每一千位佛的出世，則可分為：賢劫、莊嚴劫、星宿劫。
343.	光音天　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	光音天：色界第二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫開始的時候，器世間發生大火災，將光音天以下全部燒毀，但無法燒到光音天，因此光音天以下的各界眾生此時會輾轉生於此處，所以佛陀當時也生於光音天。
344.	大梵王　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	大梵王：色界初禪天當中最高層大梵天的天主，統領千個梵天。由於是世界重建之初最先轉生於世上的眾生，因此認為自己是無因而有的造物主。
345.	天帝釋　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。
346.	轉輪聖王　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	轉輪聖王：以正法統治世界，仁德自然感召七種乘空而來的寶物。由於自行十善，並教人行十善，因此其舍利如同如來、阿羅漢、辟支佛一樣，值得放在佛塔中受人恭敬供養，為佛教的理想君主。
347.	四天下　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	四天下：四天是欲界中地理位置最接近人間的四天王天，因此四天下就是指人間。
348.	摩尼寶　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	摩尼寶：純淨無瑕的夜明珠。直徑一尺六寸，如鑽石一樣有八楞，紫琉璃色，在夜間能將數百里的範圍照亮得像白天一樣。
349.	灌頂王　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	灌頂王：完成登基儀式的國王。又稱為「剎利王水澆頭種」。
350.	頗梨　　(2011年05月29日 00:25:56)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	頗梨：水晶或玻璃。？？
351.	長夜　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	長夜：長日、長夜、長時，都是指長時間。
352.	梵世　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。
353.	輪寶　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	輪寶：能高速飛行的千輻金輪。材質為純金，直徑約一棵多羅樹高。無須使用暴力，四方國家看到輪寶就自動歸服。
354.	象寶　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	象寶：能隨意變形、日行千里的白象王。
355.	馬寶　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	馬寶：能隨意變形、日行千里的紫馬王。
356.	玉女寶　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	玉女寶：體態穠纖合度，體溫冬暖夏涼，性情端正溫柔，不具備任何女人缺點的玉女。
357.	主藏臣寶　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	主藏臣寶：有特殊能力，能看見並取得水中、地底下無主寶藏的大臣。
358.	覆襯　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	覆襯：覆蓋或裝飾車子做為襯裡的皮布。
359.	跋求毗闍耶難提　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	跋求毗闍耶難提：音譯，音樂名，義譯為「極利疾名」。
360.	迦陵伽　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	迦陵伽：鹿名，皮毛名貴，可製為加工品。
361.	頭鳩羅衣　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	頭鳩羅衣：棉衣，棉類布料做成的衣服。另譯為「劫貝衣」。
362.	拘沾婆衣　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	拘沾婆衣：毛衣，毛類布料織成的衣服。
363.	紺色　　(2011年05月29日 00:04:26)
	雜阿含經卷第十	（二六四）	紺色：深青而微紅的顏色，類似紫色。
364.	非不知見　　(2011年05月28日 23:35:04)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	非不知見：這是佛經常見的反證句型，意思是：並非由於不知、不見而得漏盡。
365.	知見　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	知見：了知、見到。也就是經文常見的「如實知、如實見」。
366.	不修方便隨順成就，而用心求　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	不修方便隨順成就，而用心求：若不精進地依照法、次法的順序，漸次修習三十七道品，而只是在心裡空想的話，是無法證得漏盡的。「方便」有「精進」、「權宜方法」等意義。
367.	根　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	根：五根。
368.	力　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	力：五力。
369.	覺　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	覺：七覺分
370.	道　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	道：八聖道。
371.	伏雞　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	伏雞：孵蛋的母雞。
372.	消息冷暖　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	消息冷暖：時時注意每顆蛋的冷、暖狀態。
373.	巧師　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	巧師：工巧之師，指各種手工藝技術巧妙的師傅。
374.	斧柯　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	斧柯：斧頭的握柄。
375.	漸漸微盡手指處現　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	漸漸微盡手指處現：斧柄被手指握住的地方會漸漸磨損，久而久之，斧柄上手指的握痕就越來越明顯。
376.	藤綴　　(2011年05月28日 23:25:51)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	藤綴：繫住船舶的繩子。呼應下文的「結縛、使、煩惱、纏」。
377.	蒺䔧　　(2011年05月19日 08:13:51)
	雜阿含經卷第三十二	（九一四）	蒺䔧：草本植物名，果實堅硬帶刺，易刺傷人。用以比喻辯論方法能令人感到棘手，左右為難。
378.	意識法　　(2011年05月17日 20:37:41)
	雜阿含經卷第八	（二一○）	意識法：此處指意根（名詞）識別（動詞）法境（名詞）。和此段開頭的「眼」見不可愛「色」對應。
379.	意識法　　(2011年05月17日 20:32:08)
	雜阿含經卷第八	（二一二）	意識法：此處指「意識」（染著或不染著）「法」。和此段先前的「眼識」染著或不染著「色」對應。
380.	意識、法　　(2011年05月17日 20:20:54)
	雜阿含經卷第八	（二○九）	意識、法：此處指「意識」及「法」。和前二段的「眼識」及「色」對應。
381.	色若眼、識　　(2011年05月16日 19:00:39)
	雜阿含經卷第八	（二一四）	色若眼、識：色如同眼、識（都是無常、有為、心緣生）。此處疑為「若色、眼、識」的誤植。
382.	世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想則離　　(2011年05月15日 19:09:02)
	雜阿含經卷第八	（二一一）	世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅，色想則離：佛陀簡化而講的就是「滅六入處」，還有其餘的內容而該說的，則是說「息滅了眼入處，就脫離了對色的想像。」
383.	蔭餾　　(2011年05月15日 01:33:27)
	雜阿含經卷第十	（二六三）	蔭餾：覆蓋加溫，指孵蛋。
384.	中道　　(2011年05月15日 01:26:05)
	雜阿含經卷第十	（二六二）	中道：不走極端、不偏不倚的觀念或行為。
385.	富留那　　(2011年05月15日 01:17:43)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	富留那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。又譯為「富樓那」。
386.	一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅　　(2011年05月15日 01:15:08)
	雜阿含經卷第十	（二六二）	一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅：一切形成物都不能永恆存在，一切存在的現象都沒有實有、不變、獨存的成分，究竟之處為一切都止息了的涅槃。此即可用來鑑別是否為佛法的「三法印」。
387.	戶鉤　　(2011年05月15日 01:07:08)
	雜阿含經卷第十	（二六二）	戶鉤：門鑰匙。又譯為「戶鑰」。
388.	攝舉　　(2011年05月15日 01:07:08)
	雜阿含經卷第十	（二六二）	攝舉：收拾好。
389.	五受陰　　(2011年05月14日 21:18:00)
	雜阿含經卷第八	（二○○）	五受陰：色、受、想、行、識合稱「五陰」，有執著的五陰，又稱為「五受陰」。參見卷2第55、58經。又譯為「五取蘊」。
390.	意界、法界、無明界　　(2011年05月14日 20:55:30)
	雜阿含經卷第三	（六三）	意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在卷8會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。）
391.	意界、法界、無明界　　(2011年05月14日 20:48:54)
	雜阿含經卷第二	（四五）	意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在卷8會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。）
392.	如增一阿含經四法中說　　(2011年05月14日 20:48:54)
	雜阿含經卷第二	（五二）	如增一阿含經四法中說：如同《增壹阿含經》講述「四法」的經中所說內容。據前幾經的意涵，推測此處可能指《增壹阿含經》卷23〈增上品〉及卷36〈八難品〉所說的「四法本」：一切行無常、一切行苦、一切法無我、滅盡為涅槃。
393.	般泥洹　　(2011年05月14日 19:45:00)
	雜阿含經卷第十	（二六二）	般泥洹：完全涅槃，特指解脫者肉身的死亡。義譯為「圓寂」、「入滅」。其中「泥洹」又譯為「涅槃」。
394.	生法計是我，非不生　　(2011年05月14日 16:43:42)
	雜阿含經卷第十	（二六一）	生法計是我，非不生：由於有「生法」便會思量認為有我，如果「不生」的話便不會思量認為有我。其中「生法」指由於執著因緣而「生」，例如十二因緣最後為「生」老病死憂悲惱苦，本經中則特指因緣生起五陰。「不生」即斷於生起的因緣。
395.	拘睒彌國　　(2011年05月14日 15:51:20)
	雜阿含經卷第十	（二六一）	拘睒彌國：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。另譯為「拘薩羅國」、「憍薩羅國」。
396.	瞿師羅園　　(2011年05月14日 15:51:20)
	雜阿含經卷第十	（二六一）	瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅長者所佈施。
397.	如實觀察不　　(2011年05月14日 15:51:20)
	雜阿含經卷第十	（二六一）	如實觀察不：是否如實觀察？其中「不」通「否」。
398.	四眾　　(2011年05月14日 15:51:20)
	雜阿含經卷第十	（二六一）	四眾：比丘（受完整出家戒律的男子）、比丘尼（受完整出家戒律的女子）、優婆塞（在家的男性佛教徒）、優婆夷（在家的女性佛教徒）。
399.	行即是我，我即是行　　(2011年05月11日 19:55:28)
	雜阿含經卷第五	（一○九）	行即是我，我即是行：此處疑為「白即是我，我即是白」的誤植。
400.	云何方便求　　(2011年05月10日 00:19:49)
	雜阿含經卷第十	（二五九）	云何方便求：有什麼方法可以求（無間等法）？
401.	色集　　(2011年05月10日 00:08:18)
	雜阿含經卷第十	（二五七）	色集：色的起因。
402.	色滅　　(2011年05月10日 00:08:18)
	雜阿含經卷第十	（二五七）	色滅：色的止息、解脫。
403.	非作所作　　(2011年05月09日 19:39:31)
	雜阿含經卷第七	（一六一）	非作所作：不是被製造出來的東西所製造出來的。
404.	彼無有沙門、婆羅門作如是說　　(2011年05月09日 18:19:52)
	雜阿含經卷第七	（一六三）	彼無有沙門、婆羅門作如是說：沒有出家在家的修行者這麼說；這麼說的就不是修行者。
405.	將不為他難問詰責墮負處耶　　(2011年05月09日 17:28:55)
	雜阿含經卷第六	（一一三）	將不為他難問詰責墮負處耶：是否使得他人出難題責問時，我們被人問倒、落入敗方？
406.	福田　　(2011年05月08日 20:04:10)
	雜阿含經卷第四	（八九）	福田：能生福德的田地，譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報，如同農夫在田中播種，往後則能收成。
407.	有因有緣集世間，有因有緣世間集　　(2011年05月08日 01:34:44)
	雜阿含經卷第二	（五三）	有因有緣集世間，有因有緣世間集：這兩句話有二種解法。第一種解法為「有因緣條件集起了世間，有因緣條件使得世間已集起成立」，第一個「集」作動詞，第二個「集」作形容詞。第二種解法為這兩句話是同義、換句話說，解為「有因緣條件集起了世間」，兩個「集」都是動詞。
408.	攝受心住　　(2011年05月08日 00:35:40)
	雜阿含經卷第二	（四三）	攝受心住：持續地攝住心；心持續地被把持住。「住」是持續、穩固的意思。
409.	世間世間法　　(2011年05月05日 17:48:57)
	雜阿含經卷第二	（三七）	世間世間法：描述世間的法中，最寫實地描述世間的法。
410.	云何有四　　(2011年05月05日 16:55:40)
	雜阿含經卷第二	（三六）	云何有四：此處「四」疑為「因」字形相似之誤。
411.	若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是　　(2011年05月05日 16:27:03)
	雜阿含經卷第十三	（三一六）	若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是：如果眼是恆常不變的，那麼不應該會受逼迫痛苦。而且應該能說我想使眼成為什麼樣子、眼就成為那樣；我想使眼不成為什麼樣子、眼就不成為那樣。
412.	士梟士首　　(2011年05月01日 23:18:53)
	雜阿含經卷第七	（一六一）	士梟士首：一人（士）砍掉（梟）另一人（士）的頭（首）。
413.	憍牟尼　　(2011年04月30日 22:05:37)
	雜阿含經卷第五十	（一三四○）	憍牟尼：為音譯，義譯為「月光」，古印度的節慶，在一年中月亮最圓的那一夜，人們徹夜慶祝，類似中秋節。
414.	決定向三菩提　　(2011年04月27日 09:11:37)
	雜阿含經卷第六	（一三三）	決定向三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。三菩提為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。
415.	不付老子財，不寄邊境民　　(2011年04月22日 09:06:29)
	雜阿含經卷第四十八	（一二八三）	不付老子財，不寄邊境民：財物不託寄給粗鄙（老人）或不熟識的人（邊境民）保管。？？
416.	障施者施、障受者利　　(2011年04月21日 21:14:19)
	雜阿含經卷第四	（九五）	障施者施、障受者利：障礙施主的布施，障礙受施者的利益。
417.	頓施　　(2011年04月10日 23:17:08)
	雜阿含經卷第四十	（一一○六）	頓施：恭敬地給予施物。
418.	身、口、意所作行而不平等　　(2011年03月19日 16:08:41)
	增壹阿含經四意斷品第二十六	（五）	身、口、意所作行而不平等：無法作到一視同仁的平等佈施。？？
419.	平等法　　(2011年03月19日 15:43:33)
	雜阿含經卷第四十五	（一二○五）	平等法：一切眾生平等成佛的法。或指不落於有、無二邊的「中道」（《增壹阿含經》卷19〈27 等趣四諦品〉第2經）。
420.	於色愛喜者，則於苦愛喜　　(2011年03月08日 18:25:24)
	雜阿含經卷第一	（五）	於色愛喜者，則於苦愛喜：貪愛色的話，即是貪愛苦。（因為色是無常、「苦」、空、非我的。）
421.	摩訶迦旃延　　(2011年02月28日 13:05:36)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	摩訶迦旃延：比丘名，以「論議第一」聞名。
422.	掉悔　　(2011年02月28日 12:59:40)
	雜阿含經卷第十八	（四九○）	掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
423.	覺分　　(2011年02月28日 12:25:40)
	雜阿含經卷第二十	（五四四）	覺分：七覺分；覺悟的方法的各個部份 (1)念覺支、(2)擇法覺支、(3)精進覺支、(4)喜覺支、(5)輕安覺支、(6)定覺支、(7)捨覺支。
424.	七覺分　　(2011年02月28日 12:13:29)
	雜阿含經卷第二十六	（六六三）	七覺分：覺悟的方法的各個部份 (1)念覺分、(2)擇法覺分、(3)精進覺分、(4)喜覺分、(5)輕安覺分、(6)定覺分、(7)捨覺分。
425.	菩提分法　　(2011年02月28日 12:12:08)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	菩提分法：即「[[七覺分]]」，又譯為「七菩提分」、「七覺支」。
426.	火三昧　　(2011年02月28日 12:07:29)
	雜阿含經卷第三十八	（一○七四）	火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。
427.	三摩提　　(2011年02月28日 12:06:01)
	雜阿含經卷第十一	（二八一）	三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。
428.	三摩提　　(2011年02月28日 12:04:34)
	雜阿含經卷第八	（二○七）	三摩提：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三昧」、「三摩地」，義譯為「等持」。
429.	水三昧　　(2011年02月28日 11:57:26)
	增壹阿含經弟子品第四	（八）	水三昧：以水為專注對象（所緣）所成就的定境。
430.	火三昧　　(2011年02月28日 11:57:26)
	增壹阿含經弟子品第四	（八）	火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。
431.	三昧　　(2011年02月28日 11:55:09)
	增壹阿含經廣演品第三	（一）	三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
432.	水三昧　　(2011年02月28日 11:49:01)
	增壹阿含經比丘尼品第五	（五）	水三昧：以水為專注對象（所緣）所成就的定境。
433.	正受　　(2011年02月28日 11:42:54)
	雜阿含經卷第二十二	（五九七）	正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。
434.	三昧　　(2011年02月28日 11:37:51)
	雜阿含經卷第二十五	（六四○）	三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
435.	三昧　　(2011年02月28日 11:37:18)
	雜阿含經卷第三	（六八）	三昧：心定於一處（或一境）而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」，義譯為「等持」。
436.	一切入處正受　　(2011年02月28日 11:34:56)
	雜阿含經卷第五	（一○九）	一切入處正受：觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識等十法，使其一一周遍於一切處的入定修法，也作「十遍處」，「十一切處」。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
437.	入晝正受　　(2011年02月28日 11:33:02)
	雜阿含經卷第四	（一○一）	入晝正受：在白天入定。「正受」字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。
438.	正受　　(2011年02月28日 11:31:54)
	雜阿含經卷第十四	（三四七）	正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。
439.	正受　　(2011年02月28日 11:30:02)
	雜阿含經卷第八	（一九七）	正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」，音譯為「三摩鉢底」。
440.	默然住　　(2011年02月15日 21:49:23)
	雜阿含經卷第二十九	（八一三）	默然住：保持靜默不語。
441.	有六觸入處　　(2011年02月11日 17:10:28)
	雜阿含經卷第八	（二一○）	有六觸入處：南傳相當經文此處為「有六觸入處天」，因此疑似此處經文傳抄時掉了「天」字。
442.	無量心解脫、慧解脫如實知　　(2011年02月11日 03:38:02)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	無量心解脫、慧解脫如實知：依四無量心（慈、悲、喜、捨）的三昧而斷貪得到心解脫，並斷無明而如實了知得到智慧的解脫。
443.	根門　　(2011年02月10日 23:29:44)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	根門：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，是外境進入身心的門戶，因此稱為根門。
444.	默然住　　(2011年02月10日 23:29:44)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	默然住：保持靜默不語。
445.	身念處　　(2011年02月10日 23:29:44)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	身念處：意念清楚地觀察身體的四大以實修。
446.	休息　　(2011年02月10日 23:29:44)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	休息：止息。
447.	阿磐提國　　(2011年02月10日 20:35:28)
	雜阿含經卷第九	（二五五）	阿磐提國：古代印度十六大國之一，位於當時的西印度。是摩訶迦旃延的祖國。
448.	學戒　　(2011年02月10日 19:59:35)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	學戒：「有學」的戒律。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
449.	學根　　(2011年02月10日 19:59:35)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	學根：「有學」的五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）。
450.	無學　　(2011年02月10日 19:59:35)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	無學：阿羅漢已無惑可斷、畢業了，因此稱為「無學」。
451.	記說　　(2011年02月10日 19:59:35)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	記說：決定說；確定說。例如佛弟子記說自己證得的果位，即指此弟子確知地說出自己證得的果位。
452.	學地　　(2011年02月10日 19:42:48)
	雜阿含經卷第三十三	（九三一）	學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
453.	學地　　(2011年02月10日 19:42:33)
	雜阿含經卷第二十	（五四二）	學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
454.	學地　　(2011年02月10日 19:42:23)
	雜阿含經卷第二十六	（六四二）	學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
455.	學地　　(2011年02月10日 19:42:08)
	雜阿含經卷第八	（二一二）	學地：在修學戒定慧的「有學」階段。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
456.	增上樂　　(2011年02月10日 01:37:29)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	增上樂：提升的快樂，指解脫樂。
457.	涅槃習向心住　　(2011年02月10日 01:37:29)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	涅槃習向心住：心意穩定地趨向涅槃。
458.	莫取相　　(2011年02月10日 01:13:04)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	莫取相：不要執著表相。
459.	遠離解脫　　(2011年02月10日 01:13:04)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	遠離解脫：遠離於世間而解脫。
460.	心不忘念解脫　　(2011年02月10日 01:13:04)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	心不忘念解脫：有智慧（離於癡）而解脫。
461.	若有依少信心而言離欲解脫，此非所應　　(2011年02月10日 01:13:04)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	若有依少信心而言離欲解脫，此非所應：如果有人只依靠少許的信心就說能離欲而解脫，這是不應該的。
462.	掉悔　　(2011年02月10日 00:14:18)
	雜阿含經卷第二十四	（六一一）	掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
463.	掉悔　　(2011年02月10日 00:13:13)
	雜阿含經卷第七	（一八七）	掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
464.	掉悔　　(2011年02月10日 00:12:49)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
465.	資生具　　(2011年02月09日 23:54:09)
	雜阿含經卷第四十	（一一一三）	資生具：能資助活命的東西，例如食物、衣服、住處。
466.	阿育王　　(2011年02月09日 23:43:57)
	雜阿含經卷第二十三	（六○四）	阿育王：人名，阿育為音譯，義譯為「無憂」，頻頭娑羅王之子，信奉佛教，曾統一印度全境。
467.	禪思　　(2011年02月09日 20:52:49)
	雜阿含經卷第九	（二五四）	禪思：此處指遠離人群，獨坐專心思惟。
468.	超入決定　　(2011年02月09日 00:34:35)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	超入決定：超越一般次第地有決心。
469.	婆羅門尼　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	婆羅門尼：婆羅門階級的女性。此處指在家的女性修行人。
470.	遊行採樵　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	遊行採樵：四處行走撿柴。
471.	諸根寂靜　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	諸根寂靜：六根（眼耳鼻舌身意）都安定詳和。
472.	成就第一調伏　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	成就第一調伏：具備最好的訓練。
473.	和上尼　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	和上尼：女師父。「和上」即「和尚」，義譯為「親教師」，是弟子對師父的尊稱。
474.	著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐：穿著好皮鞋，拿毛巾覆蓋頭部，另擺一張高的座位（自己坐），露出輕視的樣子，傲慢的坐著。
475.	非時　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	非時：不是適當的時機。
476.	卑床　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	卑床：矮座位。
477.	苦樂異生　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	苦樂異生：苦樂產生的原因和前述不同。
478.	滅無餘　　(2011年02月09日 00:07:08)
	雜阿含經卷第九	（二五三）	滅無餘：滅除而沒有剩餘。
479.	第一調伏　　(2011年02月08日 23:10:35)
	雜阿含經卷第四	（一○一）	第一調伏：具備最好的訓練。
480.	地界　　(2011年02月08日 22:38:57)
	雜阿含經卷第九	（二五二）	地界：物質及物理現象中的堅固性。古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。
481.	治眼籌　　(2011年02月08日 22:38:57)
	雜阿含經卷第九	（二五二）	治眼籌：治療眼疾的小竹片，此處形容蛇的大小如同治眼疾的小竹片。
482.	地界　　(2011年02月08日 22:37:21)
	雜阿含經卷第十八	（四九四）	地界：物質及物理現象中的堅固性。古代印度人認為一切物質及物理現象，是由四種元素所構成的：地大（堅固性）、水大（濕性）、火大（溫暖性）、風大（流動性）。
483.	磨滅法　　(2011年02月07日 23:01:50)
	雜阿含經卷第十	（二五六）	磨滅法：屬於會消散的事物。
484.	如實不知　　(2011年02月07日 22:34:56)
	雜阿含經卷第九	（二五一）	如實不知：不能如其原貌的了知。
485.	摩訶拘絺羅　　(2011年02月07日 21:38:18)
	雜阿含經卷第九	（二五○）	摩訶拘絺羅：比丘名，佛陀稱讚他「得四辯才，觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。「摩訶」為音譯，義譯為「大」，加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同姓名人士區分。
486.	焰摩迦契經　　(2011年02月07日 20:20:12)
	雜阿含經卷第五	（一○六）	焰摩迦契經：關於焰摩迦比丘的經典，即本卷第104經。
487.	越次　　(2011年02月07日 20:20:12)
	雜阿含經卷第五	（一○六）	越次：不按正規次序。
488.	波吒利弗多羅國　　(2011年02月07日 20:09:23)
	雜阿含經卷第九	（二四八）	波吒利弗多羅國：波吒利弗多羅城是古代中印度摩竭陀國的首都，位於恆河左岸，即當今印度的巴丹巿所在。這裏是以首都代國名。又譯為「巴連弗邑」、「華氏城」。
489.	雞林園　　(2011年02月07日 20:09:23)
	雜阿含經卷第九	（二四八）	雞林園：佛陀的道場之一，位於波吒利弗多羅城東南，佛滅後阿育王晚年時護持此寺院。又譯為「雞林精舍」、「鷄雀寺」。
490.	斫　　(2011年02月07日 20:09:23)
	雜阿含經卷第九	（二四八）	斫：以刀斧砍削。
491.	展轉隨喜　　(2011年02月07日 20:09:23)
	雜阿含經卷第九	（二四八）	展轉隨喜：互相為彼此高興。
492.	習近　　(2011年02月07日 19:14:00)
	雜阿含經卷第九	（二四七）	習近：親近。
493.	御車像類　　(2011年02月07日 18:17:01)
	雜阿含經卷第九	（二四六）	御車像類：駕車的這類人。
494.	觜　　(2011年02月07日 18:17:01)
	雜阿含經卷第九	（二四六）	觜：鳥嘴。
495.	品　　(2011年02月07日 17:39:10)
	雜阿含經卷第九	（二四五）	品：項目；主題。
496.	嫌薄　　(2011年02月07日 17:39:10)
	雜阿含經卷第九	（二四五）	嫌薄：嫌棄、輕視。
497.	堅住　　(2011年02月07日 17:27:09)
	雜阿含經卷第九	（二四三）	堅住：穩固地保持著。
498.	色相　　(2011年02月07日 17:19:45)
	雜阿含經卷第九	（二四一）	色相：顯而易見的影像。顯而易見的表徵稱為「相」，微細、不易立刻辨識的稱為「隨…好」。例如說佛陀有「三十二大人相，八十種隨形好」，即指在相法上來看佛陀有「纖長指相」等三十二種顯而易見的莊嚴相貌，「每個指頭都妙好」等八十種微細、不易立刻辨識的完美的表徵。
499.	隨形好　　(2011年02月07日 17:19:45)
	雜阿含經卷第九	（二四一）	隨形好：微細、不易立刻辨識的影像。
500.	覺想　　(2011年02月07日 17:19:45)
	雜阿含經卷第九	（二四一）	覺想：思想。
501.	非義饒益　　(2011年02月07日 17:19:45)
	雜阿含經卷第九	（二四一）	非義饒益：對利益（的獲得）沒有幫助。此處「義」是「利益」的意思。
502.	所取法　　(2011年02月07日 16:17:54)
	雜阿含經卷第九	（二四○）	所取法：所執取的事物。
503.	郁瞿婁　　(2011年02月07日 15:30:40)
	雜阿含經卷第九	（二三七）	郁瞿婁：優婆塞（在家的男性佛教徒）名，是舍衛國的長者，身在家而心中學習出家法，詳見[[http://w3.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T12n0323_p0023a12\|《郁迦羅越問菩薩行經》]]。
504.	空三昧　　(2011年02月07日 14:19:42)
	雜阿含經卷第九	（二三六）	空三昧：觀五陰苦空無常、本空而入的定境。
505.	上座　　(2011年02月07日 13:08:51)
	雜阿含經卷第九	（二三六）	上座：對出家年數較多者的尊稱。此處引申指高級的意思。
506.	不行　　(2011年02月06日 16:56:23)
	雜阿含經卷第九	（二三五）	不行：不作前述「緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱」的行為。
507.	牟尼　　(2011年02月06日 16:51:47)
	雜阿含經卷第二十	（五五一）	牟尼：指釋迦牟尼佛。「牟尼」是「寂默」的意思。
508.	牟尼　　(2011年02月06日 16:51:16)
	雜阿含經卷第九	（二三四）	牟尼：指釋迦牟尼佛。「牟尼」是「寂默」的意思。
509.	彼彼集著　　(2011年02月06日 16:29:53)
	雜阿含經卷第九	（二三三）	彼彼集著：到處貪著。又譯為「彼彼樂著」、「彼彼染著」。
510.	常、恒、不變易法空　　(2011年02月06日 16:18:31)
	雜阿含經卷第九	（二三二）	常、恒、不變易法空：縱使是一般人認為恆常不會變化的事物，也是虛幻不實的。相對應的南傳經文沒有這幾個字。
511.	計　　(2011年02月06日 01:08:55)
	雜阿含經卷第八	（二二六）	計：思量；認為。
512.	相屬　　(2011年02月06日 01:08:55)
	雜阿含經卷第八	（二二六）	相屬：從屬。
513.	欲法　　(2011年02月06日 00:53:24)
	雜阿含經卷第八	（二二四）	欲法：引人貪欲的事物。
514.	知法　　(2011年02月06日 00:47:52)
	雜阿含經卷第八	（二二二）	知法：應該知道的法。
515.	識法　　(2011年02月06日 00:47:52)
	雜阿含經卷第八	（二二二）	識法：應該認識的法。
516.	趣一切取道跡　　(2011年02月06日 00:45:38)
	雜阿含經卷第八	（二二一）	趣一切取道跡：趣向一切執取的途徑。
517.	似趣涅槃道跡　　(2011年02月06日 00:40:24)
	雜阿含經卷第八	（二二○）	似趣涅槃道跡：相對應的南傳經文為「有益於到達涅槃的途徑」。此詞中的「似」可能為「以」字誤植。
518.	觸　　(2011年02月06日 00:15:10)
	雜阿含經卷第八	（二一三）	觸：此處的「觸」指接觸，是一般性的用詞，並不是特指十二因緣的「觸」支或六境的「觸」。「種貪欲身觸」即「種下了貪欲這一類的接觸（來源）」。
519.	道跡　　(2011年02月05日 23:29:40)
	雜阿含經卷第八	（二一八）	道跡：途徑。
520.	迴澓　　(2011年02月05日 23:09:18)
	雜阿含經卷第八	（二一七）	迴澓：水來回轉動，即漩渦。
521.	狗肚藏　　(2011年02月05日 23:05:57)
	雜阿含經卷第八	（二一六）	狗肚藏：狗肚中的腸子（般的糾纏）。
522.	亂草蘊　　(2011年02月05日 23:05:57)
	雜阿含經卷第八	（二一六）	亂草蘊：雜亂積聚的水草。
523.	耆婆拘摩羅藥師菴羅園　　(2011年02月05日 22:30:57)
	雜阿含經卷第八	（二○三）	耆婆拘摩羅藥師菴羅園：耆婆奉獻給佛陀的芒果園。耆婆是優婆塞（在家的男性佛教徒）名，以醫術聞名。拘摩羅是音譯，義譯為童子。
524.	現法　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	現法：這一生。
525.	滅熾然　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	滅熾然：滅除像火燃燒一般的煩惱。
526.	不待時　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	不待時：即時（得證）。
527.	正向　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	正向：正確的趣向。
528.	即此見　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	即此見：請你來親自看。
529.	緣自覺　　(2011年02月05日 22:27:52)
	雜阿含經卷第八	（二一五）	緣自覺：親自能體證。
530.	心緣生　　(2011年02月05日 22:09:21)
	雜阿含經卷第八	（二一四）	心緣生：以意欲為條件所生。
531.	種　　(2011年02月05日 21:51:33)
	雜阿含經卷第八	（二一三）	種：此�

雜阿含經

增一阿含經

中阿含經

長阿含經

共有 2623 個詞 3195 個註解(更新時間 2012年02月07日 14:36:23)