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庭逸朱: 無常無斷，乃名中道。無常無斷，即是觀照十二緣智。如是觀智，是名佛性。 出自大般涅磐經，世尊親自回答師子吼菩薩的提問什麼是佛性？ http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_027.htm 劉忠河: 似懂，其實不懂。 邱大剛:
參見「如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見……如來離於二邊，說於中道」 庭逸朱: 無常無斷乃名中道是大家比較常聽到的，至於深觀十二因緣亦可瞭解佛性，是在這段經文特別提到的。十二因緣大家都知道，南傳經典裡強調一個因素的滅斷就會漸漸地讓循環逐一滅斷，然而在大涅磐經這卷則更超越地講：「十二因緣不出不滅、不常不斷、非一非二。」 庭逸朱: 第一次看的時候心裡有點震撼，我也是似懂非懂，故而記下來希望自己有天突然click可以想得通呵！ 邱大剛: 看來佛所說法的確是一義一味。常見=世間有；斷見=世間無。世間不是恆有、也不是全無，而是基於十二因緣而生、基於十二因緣而滅，正觀因緣生滅，而可以離於斷、常二邊，說於中道。 而就十二因緣來說，十二因緣的集起是在生滅，但離於十二因緣的鎖鍊，不生自然就不滅（不出不滅），證得「滅諦」，也就是大般涅槃，那是遠離一切言數，非一非二了。提供作參考。 邱大剛: 以上「常見」、「斷見」、「二邊」、「中道」、「十二因緣」在佛學辭典都有: http://buddhaspace.org/dict/ 。只是經典偈子要盡量湊四字一句，有的常見的專有名就省稱了，而有的連接詞則略過。 庭逸朱: 師兄佛學程度真好 不過這句「觀照十二緣智」，我覺得重點在「觀智」，不在於「離」。 邱大剛: 「觀智」在佛學辭典也有，也可參考喔 :p 觀智=觀察真理的正智。 學佛是止觀雙運，止而有定，觀則有慧。 就三學而言，是因戒生定，因定發慧，定慧的終極就是可證大般涅槃了，因此「觀智」是高級課程了。
我只是說說。這個大般涅槃是什麼？沒看過、沒摸過也沒吃過，沒真相 |
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