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From: David Chiou 大正藏在許多經卷的最後面有以下這行標示： ＋（光明皇后願文）【聖】 很多華人學者在校勘時都會好奇，到底這是指聖本多出這六個字，還是一篇文章叫做光明皇后願文？ 至今為止，所有我見過的將經典校勘加以解釋的印經，例如佛光大藏經，都是標為諸如：「聖本有「光明皇后願文」六字。」 近來為了《好讀 雜阿含經》的校勘在此處應如何標示，和 Heawen Chou 及 Daniel Liao 作了些討論。 畢竟是網路時代了，日本的資料也不再遙不可及，於是查了查日本資料中聖本的原稿，例如拍賣會場的聖本手稿，發現「光明皇后願文」其實是一篇文章，寫說光明皇后發願因此抄經流傳的願文，而不是「光明皇后願文」六字。（後記：拍賣會場的聖本手稿圖形檔在拍賣結束後已失效。） 其餘日本資料可見，諸如：
正倉院的不同的經的原手抄本最後都有這一段話，因此可確定光明皇后願文是這麼一回事了。 和讀經本身沒直接關係，只是因為歷來一些朋友對此句都有些疑問，從日本拍賣會場的手抄本得到答案，提供給以後對此事疑惑而用關鍵字搜尋到這篇的人參考 :) Heawen Chou: 真厲害, 以前一直懷疑是一篇願文, 還真的找出來了. David Chiou: 是網路厲害，這種資料都搜尋得到 :D 放資料的人也不一定是好心，而是拍賣公司要拍賣古代的佛經手抄本，因此掃瞄放上網作宣傳。殊不知真正的佛教徒不需要買手抄本，看掃瞄本就夠了 :P 過幾天又有一大批當初流到日本的敦煌寫本要到北京拍賣，希望大家多多照相存證 :D Peter Zou: 當時抄經非常盛行，所抄經文後亦多有願文，願文應是是天皇的近臣所擬，之後的菅家文草中有收錄一些可參考。 ⋯ 奉太皇大后（明子）令旨，奉為太上天皇（清和上皇）御周忌法會願文 元慶五年十一月十六日。 銀像藥師佛一軀，日光月光菩薩像各一軀，金字法華經八卷，無量義，普賢觀經，般若心經各一卷。奉為登遐太上天皇周忌齋會，所恭敬莊嚴也。天皇以去年十二月四日，就泥洹於圓覺（圓覺寺）仙房。今起十一月二十六日，修功德於清和舊院。先期八日，待七淨土之遍驚，開講四朝，願一乘法之長演。夫寒雨難禁，三界惣是芭蕉。閃光易飛，眾生誰非石火乎。先皇叩根機以催道，追因果而結緣。當為他界遍周之君，豈只我家生老之于。仰願，瑠璃光如來，導聖靈於瑠璃地，蓮華大乘教，鎮聖靈於蓮華臺。三千國土，皆是先皇之本宅。百億須彌．皆是先皇之舊居。同因善根，俱得安樂。 http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou11.htm Huiyi Lin 前言： 最近去特殊資料館藏地查詢光明皇后願文電子檔資料(《聖語藏經卷》，宮內廳正倉院事務所編，東京：丸善雄松堂株式會社，2000~年)。這種資料在日本只有少數圖書館有購藏，畢竟研究這批經典的學者是少數中的少數，且這種高貴（以史料價值而言）的資料雖然是電子版，製作成本高昂。較早出版的光碟以22片CD為一組，一組約四十萬台幣，共四組，也就是一百六十萬台幣。後出的改為DVD，2~4片為一組，目前有十二組，共約台幣五百萬，（還有未出版的）。整套購買約台幣六七百萬，所以日本的一般大學圖書館不會特意採購。不過，其實阿含經中的一篇有光明皇后願文的經卷曾經來台灣展示過，那就是故宮南院在2016年底至2017年初向日本借來的國寶展示，其中就有收藏於東京博物館的一卷「雜阿含經第四十五卷」(請見以下插圖)。
圖版來源：《日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展》，台北：故宮博物院，2016年。 Huiyi Lin: 光明皇后（701-760）發願寫經的底本主要來自日僧玄昉從唐朝帶回的佛教典籍。據推測這批有光明皇后願文的經卷約七千卷，即現在所謂的「聖本」，完整名稱為「聖語藏經卷」。抄寫這些經卷的人當然不是光明皇后一人，主要是由一群稱為寫經生的人負責抄寫，所以會有不同筆跡的情況，而有些保存良好的經卷後面也會看到抄寫者的姓名。 在當時，這些抄寫完的經卷保存於東大寺尊勝院，不過歷經天災人禍後，現存約一千卷，其中七百五十卷仍保存於東大寺的正倉院，其餘兩百多卷散逸在民間，所以東京博物館才會收藏有一卷雜阿含，而古物拍賣會上也會出現這類拍賣品。目前日本出版的「聖語藏經卷」電子資料則是根據正倉院的收藏製作而成。 雖然光明皇后的願文寫了約七千卷，但她並非發了數千多個願，而是主要發了三種願，即「天平十二年（740）五月一日」、「天平十五年（743）五月十一日」、「天平寶字四年（760）正月十一日」，這三種願文。所以我們會看到不同經卷的最後都寫有相同的願文。在以下提供之「雜阿含經」圖檔可看到「天平十五年五月十一日」的願文，目前有這篇願文的經僅存八卷。且目前可見的「雜阿含經」內的願文都同樣是「天平十五年五月十一日」的文本。 附帶一提，有光明皇后願文的「雜阿含經」，現存可知的只有三卷：
東京博物館那卷原本是高野山正智院的寶物，後來捐贈給博物館保存。有興趣親見的人可留意這些收藏地的展示會。 Huiyi Lin: 關於光明皇后為何在那三個年份寫下願文的問題，這很難回答。 抄寫佛經在奈良時代（710-794）相當流行，而這種流行其實源自中國隋唐時期的寫經風氣。在較早的討論中，曾經提過光明皇后的寫經事業有二十年之久。二十年是指光明皇后以皇后職權組織機構進行大規模寫經而言，也就是抄寫玄昉從唐朝帶回的五千多卷《開元釋教錄》開始所花費的時間。在那之前，光明皇后已有個人小規模的寫經經歷，也有願文，只是那時候抄寫的經沒有算在「聖本」之內。 《開元釋教錄》收有唐朝當時最新版、品質最精良的佛教典籍，因此玄昉帶回日本時即大受矚目。如此貴重的東西，當然要抄寫副本保存起來，於是玄昉回國隔年，即天平8年（736），光明皇后即刻展開寫經工作，到了天平十二年（740），不知何故，寫經暫停，同時光明皇后寫了五月一日的願文。願文內容首先是替光明皇后已往生的父母祈求冥福，（居然不是替天皇家的祖先祈求，可見光明皇后的勢力凌駕天皇之上，天皇是不被放在眼裡的），然後才祈求國祚綿長、臣下忠節，接著自己誓願精進、迴向眾生。 願文是天平十二年五月一日寫的，也就是在那之前抄寫的經文本應沒有願文，但是據推測，天平十二年之前寫的經有後補願文進去，所以會看到經文與願文的紙張或筆跡不同的現象。當然，其中仍有少數技術上無法補紙而沒有願文的經卷。 天平十二年五月以後寫的經，就在經文之後接著抄寫光明皇后願文，因此這之後抄寫的經文和願文在紙質和筆跡方面就比較一致。 但寫經工作在天平十四年（742）年底又暫停下來，直到天平十五年（743）五月才再度繼續進行。這一年五月十一日又有一篇願文，但這次的願文不是署名「皇后藤原氏光明子」，而是「佛弟子藤三女」，而且只替已往生的父母及七世父母、六親眷屬祈願，完全沒提到國家社稷。由於光明皇后曾有「藤三娘」的自署，因此大多學者認為藤三女就是藤三娘，也就是光明皇后。但也有人認為藤三女另有其人，疑點之一就是這篇五月十一日的願文不像一國之后的措辭，而比較像普通百姓的祈願。不過由於持懷疑意見者的證據不夠多，目前仍普遍認為五月十一日的願文也是光明皇后所寫。 附有五月十一日願文的經卷數量不多，且天平十五年以後寫的經，其後的願文大部份抄錄的仍是天平十二年五月一日那篇。 至於第三個願文，相關資料極少，我得再查查其他研究資料。這一則願文的紀年是天平寶字四年（760）正月十一日，而光明皇后在這一年的六月往生。光明皇后晚年健康狀況不佳，大概她在那一年已經知道自己來日無多，故而再度發願。 總之，那三年發生了什麼事而讓光明皇后發願，單是從她的生平年表上是看不出來的，目前我也沒有看到能具體說明原因的研究。 Huiyi Lin: 話說回來，光明皇后的五月一日願文被抄寫了數千遍卻完全沒替天皇家族祈願。難道聖武天皇（光明皇后的老公）沒意見嗎？聖武天皇個性軟弱，加上朝政被光明皇后的娘家掌控，恐怕是有意見也不敢言。可是光明皇后的婆婆藤原宮子是在754年往生的，也就是這位婆婆不可能不知道這篇願文的存在，光明皇后為何不怕她婆婆抗議？ 其實光明皇后的婆婆藤原宮子是她同父異母的姊姊。光明皇后的爸爸藤原不比等為了讓大女兒宮子嫁給天皇，結交與後宮關係良好的橘三千代（光明皇后的生母）。這位橘三千代是貴族女，擔任后宮的女官，早就嫁給皇族美努王且生了兒子，但不知道是藤原不比等太有魅力還是怎樣，居然和老公離婚再改嫁給藤原不比等，然後生了光明皇后。光明皇后的異母姐姐宮子嫁給天皇後生了兒子（後來的聖武天皇），藤原不比等就計畫要把同一年出生的光明皇后許配給宮子的兒子，所以以輩分而言，光明皇后的老公是她的外甥。 聖武天皇當然不只一個老婆，光明皇后只是其中之一，且光明皇后沒有皇族血統，原本不具備被立后的資格。在光明皇后之前，能成為皇后的都是天皇家族的女性，即擁有皇族血統的人，理由是天皇死了，皇后也是皇位繼承人之一（所以日本很早就有女皇）。而光明皇后家族並非皇族，她被立后是因為她娘家的人實在太厲害了，硬是把她推上皇后寶座。當然，這個過程不可避免的要剷除異己，例如極力反對的長屋王及其家族就被藤原四兄弟（光明皇后的兄弟）迫害而自殺。 此外，光明皇后本來有一個兒子，但出生沒多久即夭折，只剩下女兒。而聖武天皇的其他老婆有生兒子，照理說皇位繼承人的優先權是兒子，但光明皇后家族勢力太龐大，仍是讓她女兒當上皇位繼承人，後來繼位為孝謙天皇。 所以，雖然光明皇后集榮華富貴於一身，但也排擠、犧牲了很多人。不論是以皇家之力進行大規模寫經，還是建造東大寺及世界最大銅佛，或在全國各處興建佛寺，其背後說不定隱含著替她家族懺悔的內在意義。 Huiyi Lin: 關於中文的光明皇后願文研究，查了一下，目前台灣沒有，大陸因為北京圖書館收藏有一卷光明皇后願文的經，有人寫這方面的文章，但內容簡要。 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/92177.htm 台灣目前雖然沒有光明皇后願文研究，但有學者研究聖武天皇詔書，文中提及光明皇后： http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/misc377881.pdf?fbclid=IwAR1-5BMrt9ZKcSYcSGH6cH-mlveVNPOQoPickbvG5hiIkpCHyLkoYNm7-os |
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