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agama3:本無_當不有_今現亦無_若有餘沙門_梵志一切知_一切見者
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目前的足跡:
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息有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
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欲的瀑流_有的瀑流_見的瀑流_無明的瀑流
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不以正答_橫說餘事_瞋恚憍慢_隱覆嫌恨_不忍_無所由作
→
自然神力能令今日_若明日_後日_不起諸漏
→
度諸疑惑_不由他信_不由他度_入正法_律_心得無畏
→
無漏思惟相應_於法選擇_分別_推求_覺知_黠慧_開覺_觀察
→
著好革屣_以衣覆頭_別施高床_現起輕相_慠慢而坐
→
欲求壽命_即得壽命_求好色_力_樂_辯_自在即得
→
汝得金剛舌_那能不斷壞_諫我莫往彼_親近田舍人
→
本無_當不有_今現亦無_若有餘沙門_梵志一切知_一切見者
「
本無，當不有，今現亦無，若有餘沙門、梵志一切知、一切見者
」共有 1 個註解
(更新時間 2026年02月06日 00:04:15)
中阿含經(1)
中阿含經卷第五十九
（二一二）中阿含例品一切智經第一
本來就沒這回事，未來也不會有這回事，現在也沒這回事：「有任何一位修行人，知道一切、看見一切」。也就是說沒有人知道一切、看見一切。其中「任何一位修行人」中文字面也可解為「除了佛陀外任何一位修行人」，但這樣解讀則意義不同於南傳對應經文。對應的南傳經文作「沒有一切知、一切見、能自稱無殘留智見的沙門、婆羅門；這是不可能的。」
(2022年06月11日 22:19:51)
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