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agama:雜阿含經卷第二十一 2018/06/13 15:16 agama:雜阿含經卷第二十一 2018/06/20 17:11 目前版本
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打坐修行有許多方法,例如四無量心、三三昧、觀呼吸等等: 打坐修行有許多方法,例如四無量心、三三昧、觀呼吸等等:
-  * 四無量心:慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心這四種修定的方法。其中「慈無量心」的修法要發起慈心(願眾生安樂),讓慈心沒有限制、沒有邊際。漸進的修法,可以從觀想對自己仁慈開始,例如可以用父母慈愛子女的心對自己,或是用四個願祝福自己:「願我沒有怨仇,願我沒有瞋恚,願我沒有痛苦,願我內樂遍滿」,對自己身體每一部分散發慈心,心自然能柔軟、身自然能放鬆。觀想對自己仁慈而穩定後,接著可觀想對一位尊敬的師長親友仁慈,祝福他沒有怨仇、沒有瞋恚、沒有痛苦、有快樂。穩定後,依次觀想對一般人、仇人仁慈。之後觀想對前方無邊無際的眾生散發慈心,穩定後,加上對右方無邊無際的眾生散發慈心,接著一一加上對後方、左方、上方、下方無邊無際的眾生散發慈心,乃至以無邊無際的慈心遍滿十方,最終超越人、我的界限,平等沒有分別,所以稱為「無量」,這樣達成的定境即稱為「無量心三昧」。 +  * 四無量心:慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心這四種修定的方法。其中「慈無量心」的修法要發起慈心(願給一切眾生安樂的心),讓慈心沒有限制、沒有邊際,以無邊無際的慈心遍滿十方,最終超越人、我的界限,平等沒有分別,所以稱為「無量」,這樣達成的定境即稱為「無量心三昧」。 
-  * 三三昧:空三昧、無相三昧、無願(無所有)三昧。例如「空三昧」是觀五陰無常、本空,而入的定境,詳見卷三第80經。三三昧是種止與觀融合並行的法門。+  * 三三昧:空三昧、無相三昧、無願(無所有)三昧。例如「空三昧」是觀五陰無常、本空,而入的定境,詳見卷三第80經。三三昧是止與觀融合並行的法門。
  * 觀呼吸(音譯為「安那般那」):將心念專注在呼吸上而不散亂,例如覺知目前的呼氣或吸氣是長的還是短的,每一次呼氣及吸氣都清清楚楚。穩定後,更敏銳地覺知呼吸的開始、中間、結束,乃至日久功深,覺知呼吸對全身的影響,詳見卷二十九「安那般那念相應」的經文。   * 觀呼吸(音譯為「安那般那」):將心念專注在呼吸上而不散亂,例如覺知目前的呼氣或吸氣是長的還是短的,每一次呼氣及吸氣都清清楚楚。穩定後,更敏銳地覺知呼吸的開始、中間、結束,乃至日久功深,覺知呼吸對全身的影響,詳見卷二十九「安那般那念相應」的經文。
-打坐前會三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜,一則念佛有助於正念乃至正定(參見卷三十三第931經),二則別於外道修法,祈請三寶加被而修行於正道。+打坐前要三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜,一則念佛有助於正念乃至正定(參見卷三十三第931經),二則別於外道修法,祈請三寶加被而修行於正道。
單就「定」的層次來看,打坐修「止」可成就不同深淺的定力,例如初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定、識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等,如本卷開頭的導讀所提到。 單就「定」的層次來看,打坐修「止」可成就不同深淺的定力,例如初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定、識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等,如本卷開頭的導讀所提到。
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====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
-單就定的層次來看,印度當時也有外道修到和本經提到的三昧相近的定力,例如佛陀在成道前的外道仙人老師。但在佛法中,這些三昧結合了四聖諦的觀照,而能啟發智慧、獲得解脫。+  ***佛教中各三昧的最高境界都是無貪瞋癡** 
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 +單就定的層次來看,印度當時也有外道修到和本經提到的三昧相近的定力,例如佛陀在成道前的外道仙人老師修無色定,或是婆羅門教修四無量心定。但在佛法中,這些三昧結合了四聖諦的觀照,而能啟發智慧、獲得解脫。
因此在佛法中這些三昧的最高境界都是無貪、無瞋、無癡。 因此在佛法中這些三昧的最高境界都是無貪、無瞋、無癡。
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 +  ***「慈無量心」有什麼漸進的入門方法?**
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 +「慈無量心」的修法要發起慈心(願給一切眾生安樂的心),讓慈心沒有限制、沒有邊際。
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 +漸進的修法,可以從觀想對自己仁慈開始。如果一開始不知道如何提起慈心,可以用父母慈愛子女的心對待自己,或用慈的定義「與樂」(給眾生安樂)提起慈心,或用四個願祝福自己:「願我沒有怨仇,願我沒有瞋恚,願我沒有痛苦,願我內樂遍滿」。在這個階段,要對自己身體每一部分散發慈心,如此心自然能柔軟、身自然能放鬆。
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 +觀想對自己仁慈而穩定後,接著可觀想對一位尊敬的師長親友仁慈,對他散發慈心,例如祝福他沒有怨仇、沒有瞋恚、沒有痛苦、有快樂。穩定後,依次觀想對一般人、仇人仁慈。
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 +然後即可觀想對前方無邊無際的眾生散發慈心。穩定後,加上對右方無邊無際的眾生散發慈心,接著一一加上對後方、左方、上方、下方無邊無際的眾生散發慈心,乃至以無邊無際的慈心遍滿十方。
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 +修習慈無量心熟練後,可證得初禪等各層次的禪定,最終超越人、我的界限,平等沒有分別,所以稱為「無量」,這樣達成的定境即稱為「無量心三昧」。
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 +  ***「空三昧」有什麼漸進的入門方法?**
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 +「空三昧」是觀五陰無常、本空,而入的定境,詳見卷三第80經,也可參見《中阿含經》卷四十九〈雙品 1〉第190經小空經、第191經大空經。
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 +一種漸進的修法是以空無邊處定(以無邊的空間為所緣而修定)入手,觀想身體分解成為游離分子,將分子全部釋放,然後視角離開地球、進入太空,太空無邊無際,只有極遠處點點的星光,心念專注於無邊無際的太空。
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 +這過程中沒有了身體、沒有了感受,最終搭配四聖諦的體悟,甚至沒有「我」。睡前也可作這種觀想而入睡。
====[進階辨正]==== ====[進階辨正]====
[[研討:依據佛法修止,終究會配合觀而成就]] [[研討:依據佛法修止,終究會配合觀而成就]]
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 +[[研討:空三昧有什麼漸進的入門方法]]
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@[0153a03]@一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。 @[0153a03]@一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。
-@[0153a04]@爾時,質多羅長者病苦,諸親圍遶,[[有眾多諸天來詣長者所]]-[]-,語質多羅長者言:「長者!汝當發願得作[[轉輪王]]-[3]--[]-。」+@[0153a04]@爾時,質多羅長者病苦,諸親圍遶,[[有眾多諸天來詣長者所]]-[]-,語質多羅長者言:「長者!汝當發願得作[[轉輪王]]-[3]--[]-。」
@[0153a07]@質多羅長者語諸天言:「若作轉輪王,彼亦無常、苦、空、無我。」 @[0153a07]@質多羅長者語諸天言:「若作轉輪王,彼亦無常、苦、空、無我。」
-@[0153a08]@時,長者親屬語長者:「汝當[[繫念]]-[]-。汝當繫念。」+@[0153a08]@時,長者親屬語長者:「汝當[[繫念]]-[]-。汝當繫念。」
@[0153a09]@質多羅長者語親屬:「何故汝等教我繫念,繫念?」 @[0153a09]@質多羅長者語親屬:「何故汝等教我繫念,繫念?」
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@[0153a15]@彼諸親屬語質多羅長者:「轉輪王有何,而彼諸天教汝願求?」 @[0153a15]@彼諸親屬語質多羅長者:「轉輪王有何,而彼諸天教汝願求?」
-@[0153a16]@長者答言:「轉輪王者-[7]-以正法治化,是故諸天見如是福利故,而來教我為發願求。」+@[0153a16]@長者答言:「轉輪王者-[7]-以正法治化,是故諸天見如是[[福利]]-[]-故,而來教我為發願求。」
@[0153a18]@諸親屬言:「汝今用心,當如之何?」 @[0153a18]@諸親屬言:「汝今用心,當如之何?」
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@[0153a19]@長者答言:「諸親屬,我今作心,唯不復見胞胎受生,不增丘塜,不受血氣,如世尊說,五下分結我不見有,我不自見一結不斷,若結不斷,則還生此世。」 @[0153a19]@長者答言:「諸親屬,我今作心,唯不復見胞胎受生,不增丘塜,不受血氣,如世尊說,五下分結我不見有,我不自見一結不斷,若結不斷,則還生此世。」
-@[0153a23]@於是長者即從床起,[[結跏-[8]-趺坐]]-[]-,[[正念]]-[]-在前,而說偈言:+@[0153a23]@於是長者即從床起,[[結跏-[8]-趺坐]]-[]-,[[正念]]-[]-在前,而說偈言:
-「[[服食積所積,  廣度於眾難]]-[]-,\\ +「[[服食積所積,  廣度於眾難]]-[]-,\\ 
- [[施上進福田,  植-[9]-斯五種力]]-[]-。\\+ [[施上進福田,  植-[9]-斯五種力]]-[]-。\\
 以斯義所欲,  俗人處於家,\\  以斯義所欲,  俗人處於家,\\
 我悉得此利,  已免於眾難。\\  我悉得此利,  已免於眾難。\\
- 世間無間集-[10]-,  造-[11]-離眾難事-[]-,\\ + 世間無間集-[10]-,  造-[11]-離眾難事-[]-,\\ 
- [[生樂知稍-[12]-難,  隨順等正覺]]-[]-。\\+ [[生樂知稍-[12]-難,  隨順等正覺]]-[]-。\\
 供養持戒者,  善修諸梵行,\\  供養持戒者,  善修諸梵行,\\
- [[漏盡]]-[]-阿羅漢,  及[[聲聞]]-[十一]-[[牟尼]]-[十二]-。\\ + [[漏盡]]-[]-阿羅漢,  及[[聲聞]]-[]-[[牟尼]]-[]-。\\ 
- 如是[[超越見]]-[十三]-,  [[於上諸勝處,\\ + 如是[[超越見]]-[]-,  [[於上諸勝處,\\ 
- 常行士夫施,  剋終-[13]-獲大果]]-[十四]-。\\+ 常行士夫施,  剋終-[13]-獲大果]]-[]-。\\
 習行眾多施,  施諸良福田,\\  習行眾多施,  施諸良福田,\\
 於此世命終,  化生於天上。\\  於此世命終,  化生於天上。\\
- 五欲具足滿,  無量心悅樂,\\ + [[五欲]]-[]-具足滿,  無量心悅樂,\\ 
- 獲斯妙果報,  以無[[慳悋]]-[十五]-故。\\+ 獲斯妙果報,  以無[[慳悋]]-[]-故。\\
 在所處受生,  未曾不歡喜。」\\  在所處受生,  未曾不歡喜。」\\
-@[0153b11]@質多羅長者說此偈已,尋即命終,生於[[不煩熱天]]-[十六]-。+@[0153b11]@質多羅長者說此偈已,尋即命終,生於[[不煩熱天]]-[]-。
-@[0153b12]@爾時,質多羅天子作是念:「我不應停此,當往[[閻浮提]]-[十七]-禮拜諸上座比丘。」如[[力士]]-[十八]-[[屈-[14]-伸-[15]-臂頃]]-[十九]-,以天神力至菴羅林中,放身天光,遍照菴羅林。+@[0153b12]@爾時,質多羅天子作是念:「我不應停此,當往[[閻浮提]]-[]-禮拜諸上座比丘。」如[[力士]]-[]-[[屈-[14]-伸-[15]-臂頃]]-[]-,以天神力至菴羅林中,放身天光,遍照菴羅林。
@[0153b15]@時,有異比丘夜起出房,[[露地]]-[]-[[經行]]-[]-,見勝光明普照樹林。即說偈言: @[0153b15]@時,有異比丘夜起出房,[[露地]]-[]-[[經行]]-[]-,見勝光明普照樹林。即說偈言:
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====[註解]==== ====[註解]====
-[] 有眾多諸天來詣長者所:有許多的天人來拜訪長者的所在。相當的南傳經文作「眾多宿於遊園、森林、樹木及藥草林樹中之諸天,群來集會」。+[] 有眾多諸天來詣長者所:有許多的天人來拜訪長者的所在。相當的南傳經文作「眾多宿於遊園、森林、樹木及藥草林樹中之諸天,群來集會」。 
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 +[] 轉輪王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。 
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 +[] 繫念:心念連續不斷地繫於一處。
-[] 轉輪王:以正法統治世界的君主,具三十二相,即位時由善業感召天空中飛來輪寶,四方國家看到輪寶就自行歸服,因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。+[] 福利:好處。
-[] 繫念:心念連續不斷地繫於一處。+[] 結跏趺坐:禪坐時,將兩腳盤於大腿上的坐法。
-[] 結跏趺坐:禪坐時,將兩腳盤於大腿上的坐法。+[] 正念:清澈覺知(現前的對象)。
-[] 正念:清澈覺知(現前的對象)。+[] 服食積所積,廣度於眾難:(生而為人因此)四食而積聚了五陰,我的一生已度過了眾多的障難。
-[] 服食積所積,廣度於眾難:(生而為人因此)四食而積聚了五陰,我的一生已度過了眾多的障難。+[] 施上進福田,植斯五種力:布施上進的修行者,種植了五種力的善根。「福田」是譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報,如同農夫在田中播種,往後則能收成。「五種力」可能指在家五法:信、戒、施、聞、慧,也可能指五力:信力、精進力、念力、定力、慧力。
-[] 施上進福田,植斯五種力:布施上進的修行者,種植了五種力的善根。「福田」是譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報,如同農夫在田中播種,往後則能收成。「五種力」可能指在家五法:信、戒、施、聞、慧,也可能指五力:信力、精進力、念力、定力、慧力。+[] 以斯義所欲,俗人處於家,我悉得此利,已免於眾難,世間無間集,造離眾難事:以這樣的義理所指示的理想,我雖然身為在家人,都得到了好處,而已能免於世間眾多沒有間斷相續而生的障難,行善以離於眾多的障難。「俗人」即在家人。
-[] 以斯義所欲,俗人處於家,我悉得此利,已免於眾難,世間無間集,造離眾難事:以這樣的義理所指示的理想,我雖然身為在家人,都得到了好處,而已能免於世間眾多沒有間斷相續而生的障難,行善以離於眾多的障難。「俗人」即在家人。+[] 生樂知稍難,隨順等正覺:生了樂果則知道這樂果也稍微算障難,而隨順於佛陀的教法。
-[] 生樂知稍難,隨順等正覺:生了樂果則知道這樂果也稍微算障難,而隨順於佛陀的教法。+[] 漏盡:斷盡煩惱的。
-[] 漏盡:斷盡煩惱的。+[] 聲聞:從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。
-[十一] 聲聞:從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。+[] 牟尼:寂默修道的人,也可指釋迦牟尼佛。
-[十二] 牟尼:寂默修道的人,也可指釋迦牟尼佛。+[] 超越見:超越了世俗的各種見解的人,也就是聖人。
-[十三] 超越見:超越了世俗的各種見解的人,也就是聖人。+[] 於上諸勝處,常行士夫施,剋終獲大果:常常布施給上述各值得布施的所在,最終將獲得豐富的果報。
-[十四] 於上諸勝處,常行士夫施,剋終獲大果:常常布施給上述各值得布施的所在,最終將獲得豐富的果報。+[] 五欲:眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸,而起的欲望。也就是色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。
-[十五] 慳悋:吝嗇。+[] 慳悋:吝嗇。
-[十六] 不煩熱天:不煩天或不熱天,是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。+[] 不煩熱天:不煩天或不熱天,是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
-[十七] 閻浮提:此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」。+[] 閻浮提:此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」。
-[十八] 力士:大力士;有力的人。+[] 力士:大力士;有力的人。
-[十九] 屈伸臂頃:彎曲再伸直手臂那麼短的時間。+[] 屈伸臂頃:彎曲再伸直手臂那麼短的時間。
[] 露地:戶外沒有遮蔽物的地方。 [] 露地:戶外沒有遮蔽物的地方。
 
agama/雜阿含經卷第二十一.1528874193.txt.gz · 上一次變更: 2018/06/13 15:16
 
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