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agama:雜阿含經卷第三十三 2018/06/13 11:19 agama:雜阿含經卷第三十三 2018/07/13 23:46 目前版本
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 +=====[導讀:四向四果]=====
 +
 +修道的階位粗分為四果,也可進一步細分,例如將四果各自之前的階段拆出來成為四向,而成為四向四果:
 +
 +^ 階段 ^ 名稱 |
 +| 趣向於初果 | 須陀洹向,又分「隨信(心修)行」、「隨法(智修)行」。 |
 +| 證初果 | 須陀洹果,又稱為「七有」。 |
 +| 趣向於二果 | 斯陀含向,其中進度快的另拆出為「家家」。 |
 +| 證二果 | 斯陀含果。 |
 +| 趣向於三果 | 阿那含向,其中進度快的另拆出為「一種」。 |
 +| 證三果 | 阿那含果。 |
 +| 趣向於四果 | 阿羅漢向。 |
 +| 證四果 | 阿羅漢果。 |
 +\\
 +又稱為四雙或八輩。果位越高,剩餘輪迴的束縛越少:
 +
 +^ 階位 ^ 輪迴的束縛 ^
 +| 須陀洹向(隨信行、隨法行) | 不墮惡道。 |
 +| 須陀洹果 | 最多於天界與人間往返七次後就能涅槃。 |
 +| 斯陀含向中的「家家」 | 只須天界及人間總共不到七生(也就是須陀洹在天界與人間最多各出生七次的一半)就能涅槃。 |
 +| 斯陀含果 | 最多於天界與人間往返一次後就能涅槃。 |
 +| 阿那含向中的「一種」 | 只須在欲界天中受生一次就能涅槃。 |
 +| 阿那含果 | 不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。 |
 +| 阿羅漢果 | 證得涅槃、解脫輪迴。 |
 +\\
 +此外,經中也有以入門的性向、是否得所有八解脫(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力、是否斷盡煩惱,來描述初果以上的聖者:
 +
 +^ ^ 入門的性向 ^ 圓滿八解脫 ^ 斷盡煩惱 ^ 和四果的關係 ^
 +| 信解脫 | 由「隨信行」入門 | X | X | 初果以上、未滿四果 |
 +| 見到 | 由「隨法行」入門 | X | X | 初果以上、未滿四果 |
 +| 身證 | (不區分) | 〇 | X | 三果以上、未滿四果 |
 +| 慧解脫 | (不區分) | X | 〇 | 四果 |
 +| 俱解脫 | (不區分) | 〇 | 〇 | 四果 |
=====(九三六)@@[0239c21]@@===== =====(九三六)@@[0239c21]@@=====
行 1042: 行 1076:
[6]「身」,大正藏原為「自」,今依據高麗藏改作「身」。 [6]「身」,大正藏原為「自」,今依據高麗藏改作「身」。
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====[註解]==== ====[註解]====
行 1058: 行 1093:
[六] 有漏斷知:捨斷煩惱,並知道自己已證得了解脫的智慧,即「解脫、解脫知見」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「盡於諸漏」。 [六] 有漏斷知:捨斷煩惱,並知道自己已證得了解脫的智慧,即「解脫、解脫知見」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「盡於諸漏」。
-[七] 俱解脫:定、慧皆完全滿足的解脫者。+[七] 俱解脫:具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,且已斷盡煩惱,因此定、慧都圓滿。
[八] 知見有漏斷:了知、見到煩惱斷了。 [八] 知見有漏斷:了知、見到煩惱斷了。
-[九] 慧解脫:定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者。+[九] 慧解脫:還不具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,但已斷盡煩惱者。
-[十] 身證:證得初果但尚未達四果,具有「八解脫」等定力的聖者。+[十] 身證:「阿那含果」的聖人中,具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,但還沒斷盡煩惱者,已曾親身入滅盡定(八解脫之一)而證得近似涅槃的寂滅,因此名為「身證」。
[十一] 於正法、律如實知見:清楚明白地見到真理(四聖諦),即初果聖者有的「法眼淨」。 [十一] 於正法、律如實知見:清楚明白地見到真理(四聖諦),即初果聖者有的「法眼淨」。
-[十二] 見到:證得初果但尚未達四果,不具「八解脫」等定力的聖者。另譯為「見至」。+[十二] 見到:由「隨法行」修行,證得初果但尚未證得四果的聖人中,不具有完整「八解脫」定力,也還沒斷盡煩惱者。另譯為「見至」。
-[十三] 信解脫:證得初果但尚未達四果,不具「八解脫」等定力,以信為首而解脫的聖者。??+[十三] 信解脫:由「隨信行」修行,證得初果但尚未證得四果的聖人中,不具有完整「八解脫」定力,也還沒斷盡煩惱者。
[十四] 五法:即信、精、念、定、慧等五根。 [十四] 五法:即信、精、念、定、慧等五根。
行 1076: 行 1111:
[十五] 審諦堪忍:明白道理然後接受、忍可。 [十五] 審諦堪忍:明白道理然後接受、忍可。
-[十六] 隨法行:隨著修證佛法而生的智慧修行。是「須陀洹向」的階段。+[十六] 隨法行:隨著修證佛法而生的智慧修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「法行」。
-[十七] 隨信行:隨著對佛法的清淨信心而修行。是「須陀洹向」的階段。+[十七] 隨信行:隨著對佛法的清淨信心而修行,是「須陀洹向」的階段。又譯為「信行」。
-??以上名詞須再與卷二十六第653經比對、辨別、更正。 
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1089: 行 1123:
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
-  ***修行的七個階段性成就**+  ***阿羅漢俱解脫、慧解脫**
-本經所提到修行證果的七個階段性成就,表列如下: +「俱解脫」的阿羅漢具有完整「八解脫」(捨去對色與無色的貪欲的八種禪定)定力,且已斷盡煩惱,因此定、慧都圓滿。其中「八解脫」包含能調伏三界一切貪欲的定力,可說是修行定力的極致。
- +
-^  階段名稱  ^  特徵  ^ +
-| 隨信行(向須陀洹)  |信三寶,修五根,少慧。 | +
-| 隨法行(向須陀洹)  |信三寶,修五根,增上智慧。 | +
-| 信解脫  |得四不壞淨,於正法律如實知見,不得見到。 | +
-| 見到  |得四不壞淨,於正法律如實知見,不得八解脫。 | +
-| 身證  |得八解脫,不見有漏斷。 | +
-| 慧解脫  |不得八解脫,知見有漏斷。 | +
-| 阿羅漢俱解脫  |八解脫,有漏斷知。 | +
-\\ +
-《雜阿含經》卷三十三第936經、卷二十九第821經、卷二十七第736經、卷二十六第653經等等,都曾依次第提過這些階段性成就。 +
- +
-【??下表須再仔細比對,似乎各派有不同的看法??】 +
- +
-另外,《中阿含經》卷三十〈大品1〉第127經福田經 (CBETA, T01, no. 26, p. 616, a10-19) 也提到「十八學人」及「九無學人」等階段性成就,然而似乎並未依照次第順序排列。試將四經綜合表解如下: +
-^  936經  ^  821經  ^  653經  ^  《中阿含經》  ^ +
-|(1)隨信行  |(1)信行  |(1)信行  |(18-01)信行  | +
-|(2)隨法行  |(2)法行  |(2)法行  |(18-02)法行  | +
-|  |(3)七有  |(3)七有  |  |     +
-|  |(4)家家  |(4)家家  |(18-06)家家  | +
-|  |(5)斯陀含  |(5)斯陀含  |  | +
-|  |(6)一種  |(6)一種  |(18-07)一種  | +
-|(3)信解脫  |  |(7)信解脫  |(18-03)信解脫  | +
-|(4)見到  |  |(8)見到  |(18-04)見到  | +
-|(5)身證  |  |(9)身證  |(18-05)身證  | +
-|  |  |  |(18-08)向須陀洹  | +
-|  |  |  |(18-09)得須陀洹  | +
-|  |  |  |(18-10)向斯陀含  | +
-|  |  |  |(18-11)得斯陀含  | +
-|  |  |  |(18-12)向阿那含  | +
-|  |  |  |(18-13)得阿那含  | +
-|  |(7)上流般涅槃  |  |(18-18)上流色究竟| +
-|  |(8)有行般涅槃  |  |(18-16)行般涅槃| +
-|  |(9)無行般涅槃  |  |(18-17)無行般涅槃| +
-|  |(10)生般涅槃  |  |(18-15)生般涅槃  | +
-|  |(11)中般涅槃  |  |(18-14)中般涅槃  | +
-|  |  |  |(9-1)思法|   +
-|  |  |  |(9-2)昇進法| +
-|  |  |  |(9-3)不動法|  +
-|  |  |  |(9-4)退法|   +
-|  |  |  |(9-5)不退法|   +
-|  |  |  |(9-6)護法護則不退,不護則退|   +
-|  |  |  |(9-7)實住法| +
-|(6)慧解脫|  |  |(9-8)慧解脫| +
-|(7)阿羅漢俱解脫|(12)俱解脫|(10)阿羅漢|(9-9)俱解脫| +
- +
-\\ +
-  ***階段性成就雖然名稱不盡相同,但不影響實證解脫** +
- +
-從凡夫直到圓滿證得阿羅漢果,中間有許多階段性成就,最常見的簡化說法為「四向四果」,也就是向須陀洹 → 須陀洹 → 向斯陀含 → 斯陀含 → 向阿那含 → 阿那含 → 向阿羅漢 → 阿羅漢。 +
- +
-不同經典對這些階段性成就有時會翻譯為不盡相同的名稱,有時分得詳細些、有時分得粗略些,然而目的地是相同的,只差在中途標示的詳盡程度不同。 +
- +
-就好比從台北到高雄,若看的是高鐵的時刻表,沿途停靠站可能只有四、五站,若看的是電聯車的時刻表,則沿途停靠站可能會有四、五十站。然而,當高鐵沿途停靠在台中時,並不須特別廣播說明,乘客們也知道已經經過桃、竹、苗了。 +
- +
- +
-  ***具足了「解脫身」,不一定也具足了「解脫知見身」。**(??) +
- +
-阿羅漢已證得五分法身:(1)戒身、(2)定身、(3)慧身、(4)解脫身、(5)解脫知見身。其中「解脫」和「解脫知見」是兩件事,難道這表示有人具足了「解脫身」,自己卻不知不見的嗎? +
- +
-可能有。例如「身證」這個階段性成就,就是「八解脫具足身作證」,但是「有漏斷不見」。可參考以下簡表: +
- +
-◎ 從凡夫,到證阿羅漢中間的階段性成就《雜阿含、卷33、936經》 +
- +
-^  階段  ^  階段性成就  ^  名稱  ^ +
-|  1  |  八解脫具足身作證,有漏斷知。|  阿羅漢俱解脫  | +
-|  2  |  不得八解脫具足身作證,有漏斷知見。|  慧解脫  | +
-|  3  |  **八解脫具足身作證,有漏斷不見**。|  **身證**  | +
-|  4  |  不得八解脫具足身作證,於正法律如實知見。|  見到  | +
-|  5  |  於正法律如實知見,不得〈見到〉。|  信解脫  | +
-|  6  |  五根五力增上智慧,不墮惡趣。|  隨法行(向須陀洹)  | +
-|  7  |  五根五力少慧。不墮惡趣。|  隨信行(向須陀洹)  | +
- +
-「[[八解脫]]」就是四禪八定加上滅盡定。由於禪定程度和證果程度並沒有正相關,每一種禪定都可能直趣解脫(可參考《中阿含、五十六、四、二0五 》),所以才說「八」種都可能直趣「解脫」的禪定,而不是非要到滅盡定,或是八種禪定程度通通具足了才能解脫。 +
- +
-可見,在標準定義上,阿羅漢果然還是要「心解脫」(八解脫具足身作證,也就是禪定具足)、「慧解脫」(有漏斷知見,也就是智慧具足),這兩者俱解脫了,才算圓滿具足了五分法身,才是圓滿的阿羅漢。+
 +「慧解脫」的阿羅漢已斷盡煩惱,但還不具有完整的「八解脫」定力,例如已獲得色界的定力,就依此定力而成就了解脫智慧,但還沒有修無色定。慧解脫阿羅漢雖然尚未修完所有的八解脫,仍然是有超凡的定力,才能因定發慧。
====[進階辨正]==== ====[進階辨正]====
[[研討:什麼是「利智、出智、決定智」]] [[研討:什麼是「利智、出智、決定智」]]
 +
 +[[研討:修行階位的順序]]
=====[導讀:無始相應 (1/2)]===== =====[導讀:無始相應 (1/2)]=====
 
agama/雜阿含經卷第三十三.1528859984.txt.gz · 上一次變更: 2018/06/13 11:19
 
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