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agama1:增壹阿含經高幢品第二十四 2018/08/10 09:29 |
agama1:增壹阿含經高幢品第二十四 2019/04/27 11:33 目前版本 |
| | [] 婆留那：帝釋天右側的天王。 | | [] 婆留那：帝釋天右側的天王。 |
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| - | [] 四雙八輩：即四向四果，也就是預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果。向果為一雙，四種的一雙也就是八輩。 | + | [] 四雙八輩：四組共八種聖人，即須陀洹向、須陀洹果，斯陀洹向、斯陀洹果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果。 |
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| | [] 釋提桓因：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。又稱為「天帝釋」。 | | [] 釋提桓因：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。又稱為「天帝釋」。 |
| | @[0618c24]@爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎，或與敷座者，或與取水者。爾時，世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚癡之人，竟不能全其本限。」爾時，五比丘稱世尊為卿，是時，世尊告五比丘曰：「汝等莫-[29]-卿無上至真．等正覺。所以然者，我今已成無上至真等正覺，已獲甘露善。自專念，聽吾法語。」 | | @[0618c24]@爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎，或與敷座者，或與取水者。爾時，世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚癡之人，竟不能全其本限。」爾時，五比丘稱世尊為卿，是時，世尊告五比丘曰：「汝等莫-[29]-卿無上至真．等正覺。所以然者，我今已成無上至真等正覺，已獲甘露善。自專念，聽吾法語。」 |
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| - | @[0619a02]@爾時，五比丘白世尊曰：「瞿曇！本苦行時，尚不能得上人之法，況復今日意-[1]-情錯亂，言得道乎？」 | + | @[0619a02]@爾時，五比丘白世尊曰：「瞿曇！本苦行時，尚不能得[[上人之法]]-[]-，況復今日意-[1]-情錯亂，言得道乎？」 |
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| | @[0619a04]@世尊告曰：「云何，五人！汝等曾聞吾妄語乎？」 | | @[0619a04]@世尊告曰：「云何，五人！汝等曾聞吾妄語乎？」 |
| | @[0619a17]@「彼云何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道。所謂-[7]-等見、[＊]等治、[＊]等語、[＊]等業、[＊]等命、[＊]等方便、[＊]等念、[＊]等定。是謂名為四諦之法。 | | @[0619a17]@「彼云何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道。所謂-[7]-等見、[＊]等治、[＊]等語、[＊]等業、[＊]等命、[＊]等方便、[＊]等念、[＊]等定。是謂名為四諦之法。 |
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| - | @[0619a19]@「然復，五比丘！此四諦之法，苦諦者-[8]-[[眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生]]-[九]-，-[9]-本未聞法。-[10]-復次，苦諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦諦。苦[＊]習諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦[＊]習諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦[＊]習諦。苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦盡諦。苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦出要諦。 | + | @[0619a19]@「然復，五比丘！此四諦之法，苦諦者-[8]-[[眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生]]-[]-，-[9]-本未聞法。-[10]-復次，苦諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦諦。苦[＊]習諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦[＊]習諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦[＊]習諦。苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦盡諦。苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦出要諦。 |
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| | @[0619b03]@「五比丘當知，此四諦者，三轉十二行，如實不知者，則不成無上正真．等正覺。以我分別此四諦[[三轉十二行]]-[]-，如實知之．是故成無上至真等正覺。」 | | @[0619b03]@「五比丘當知，此四諦者，三轉十二行，如實不知者，則不成無上正真．等正覺。以我分別此四諦[[三轉十二行]]-[]-，如實知之．是故成無上至真等正覺。」 |
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| | [] 彈指：彈手指作聲。用以表示歡喜、許諾。 | | [] 彈指：彈手指作聲。用以表示歡喜、許諾。 |
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| | + | [] 上人之法：超越凡人的解脫或神通。又譯為「上人法」。 |
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| | [] 苦習：「苦集」的另譯，指苦的集起，即四聖諦（四項聖者所證的真理）：「苦、集、滅、道」中的集諦。 | | [] 苦習：「苦集」的另譯，指苦的集起，即四聖諦（四項聖者所證的真理）：「苦、集、滅、道」中的集諦。 |
| | @[0620b17]@明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時[＊]已至，可往就食。」 | | @[0620b17]@明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時[＊]已至，可往就食。」 |
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| - | @[0620b18]@佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北-[18]-欝單曰，取自然粳米來，還-[19]-至迦葉石室。 | + | @[0620b18]@佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北-[18]-[[欝單曰]]，取自然粳米來，還-[19]-至迦葉石室。 |
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| | @[0620b21]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 | | @[0620b21]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 |
| | @[0620b27]@明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時[＊]已至，可往就食。」 | | @[0620b27]@明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時[＊]已至，可往就食。」 |
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| - | @[0620b28]@佛告迦葉：「汝並在前，吾-[20]-後當往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。 | + | @[0620b28]@佛告迦葉：「汝並在前，吾-[20]-後當往。」迦葉去後，世尊至[[瞿耶尼]]，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。 |
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| | @[0620c01]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 | | @[0620c01]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 |
| | @[0620c07]@明日，迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」 | | @[0620c07]@明日，迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」 |
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| - | @[0620c08]@佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至弗-[22]-于逮，取毘醯勒果，先至迦葉石室中坐。 | + | @[0620c08]@佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至[[弗-[22]-于逮]]，取毘醯勒果，先至迦葉石室中坐。 |
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| | @[0620c10]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 | | @[0620c10]@迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 |
| | @[0627c10]@「時，長生太子便作是念：『此梵摩達王殺我父母，又住我國中，我今當報父母之怨。』是時，長生太子便往至彈琴師所。到已，便作是說：『我今欲學彈琴。』時琴師問曰：『今汝姓誰？父母為-[25]-所在？』小兒對曰：『我無父母，我本住此舍衛城中，父母早死。』琴師報曰：『欲學者便學之。』 | | @[0627c10]@「時，長生太子便作是念：『此梵摩達王殺我父母，又住我國中，我今當報父母之怨。』是時，長生太子便往至彈琴師所。到已，便作是說：『我今欲學彈琴。』時琴師問曰：『今汝姓誰？父母為-[25]-所在？』小兒對曰：『我無父母，我本住此舍衛城中，父母早死。』琴師報曰：『欲學者便學之。』 |
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| - | @[0627c16]@「比丘當知，爾時，長生太子便學彈琴歌曲。時，長生太子素自聰明，未經數日，便能彈琴歌曲，無事不知。是時，長生太子-[26]-抱琴-[27]-詣梵摩達王所，在象廐中，非人之時而獨彈琴，並復清歌。爾時，梵摩達王在高樓上，聞彈琴歌曲之聲，便-[28]-問-[29]-勅左右人曰：『此何人在象廐中，而獨彈琴歌戲？』臣-[30]-佐報曰：『此舍衛城中有-[31]-小兒，-[32]-而獨彈琴歌戱。』時，王告侍者曰：『-[33]-汝可約勅使此小兒來在此戱，-[34]-吾欲見之。』-[35]-時，彼使人-[36]-喚此小兒，來至王所。是時，梵摩達王-[37]-問小兒：『汝昨夜在象廐中彈琴乎？』對曰：『如是，大王！』梵摩達曰：『汝今可在吾-[38]-側，彈琴歌舞，我當供給衣被、-[39]-飯食。』 | + | @[0627c16]@「比丘當知，爾時，長生太子便學彈琴歌曲。時，長生太子素自聰明，未經數日，便能彈琴歌曲，無事不知。是時，長生太子-[26]-抱琴-[27]-詣梵摩達王所，在象廐中，[[非人之時]]-[]-而獨彈琴，並復清歌。爾時，梵摩達王在高樓上，聞彈琴歌曲之聲，便-[28]-問-[29]-勅左右人曰：『此何人在象廐中，而獨彈琴歌戲？』臣-[30]-佐報曰：『此舍衛城中有-[31]-小兒，-[32]-而獨彈琴歌戱。』時，王告侍者曰：『-[33]-汝可約勅使此小兒來在此戱，-[34]-吾欲見之。』-[35]-時，彼使人-[36]-喚此小兒，來至王所。是時，梵摩達王-[37]-問小兒：『汝昨夜在象廐中彈琴乎？』對曰：『如是，大王！』梵摩達曰：『汝今可在吾-[38]-側，彈琴歌舞，我當供給衣被、-[39]-飯食。』 |
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| | @[0627c29]@「比丘當知，爾時，長生太子在梵摩達前，彈琴歌舞，極為精妙。時，梵摩達王聞此琴音，極懷歡喜，便告長生太子：『當與吾守藏珍寶。』時，長生太子受王教勅，未曾有失，恒隨王意，先笑後語，恒-[1]-認王意。爾時，梵摩達王復告勅曰：『善哉！善哉！汝今作人極為聰明，今復勅汝宮內可否？汝-[2]-斯知之。』是時，長生太子在內宮中，以此琴音教諸妓女，亦復-[3]-使乘象馬-[4]-妓術，無事不知。 | | @[0627c29]@「比丘當知，爾時，長生太子在梵摩達前，彈琴歌舞，極為精妙。時，梵摩達王聞此琴音，極懷歡喜，便告長生太子：『當與吾守藏珍寶。』時，長生太子受王教勅，未曾有失，恒隨王意，先笑後語，恒-[1]-認王意。爾時，梵摩達王復告勅曰：『善哉！善哉！汝今作人極為聰明，今復勅汝宮內可否？汝-[2]-斯知之。』是時，長生太子在內宮中，以此琴音教諸妓女，亦復-[3]-使乘象馬-[4]-妓術，無事不知。 |
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| | [] 汝莫見長，亦莫見短：你不要計較。 | | [] 汝莫見長，亦莫見短：你不要計較。 |
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| | + | [] 非人之時：天人拜訪人間的時段，特指「後夜」（夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點）。 |
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| | [] 難提：比丘名，佛陀稱讚他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。 | | [] 難提：比丘名，佛陀稱讚他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。 |
