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--- agama1:增壹阿含經等法品第三十九 2018/07/12 21:38
+++ agama1:增壹阿含經等法品第三十九 2024/01/13 12:51 目前版本
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 @[0728b27]@爾時，世尊告諸比丘：「-{能讓人現世安樂乃至漏盡的七法}-若有比丘成就七法者，於現法中受樂無窮，欲得盡漏，便能獲之。云何為七法？於是，比丘-<知法、知義、知時，又能自知，復能知足，亦復知入眾中，觀察眾人>-，是謂七法。
-@[0728c02]@「云何比丘知法？於是，比丘知法，所謂-[18]-[[契經]]-[]-、-[19]-[[祇夜]]-[]-、-[20]-[[偈]]-[]-、[[因緣]]-[]-、[[譬喻]]-[]-、-[21]-[[本末]]-[]-、[[廣演]]-[]-、-[22]-[[方等]]-[]-、-[23]-[[未曾有]]-[]-、[[廣普]]-[]-、-[24]-[[授決]]-[]-、-[25]-[[生經]]-[]-。若有比丘不知法者，不知十二部經，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名為知法。如是，比丘解了於法。
+@[0728c02]@「云何比丘知法？於是，比丘知法，所謂-[18]-[[契經]]-[]-、-[19]-[[祇夜]]-[]-、-[20]-[[偈]]-[]-、[[因緣]]-[]-、[[譬喻]]-[]-、-[21]-[[本末]]-[]-、[[廣演]]-[]-、-[22]-[[方等]]-[]-、-[23]-[[未曾有]]-[]-、[[廣普]]-[]-、-[24]-[[授決]]-[]-、-[25]-[[生經]]-[]-。若有比丘不知法者，不知[[十二部經]]-[]-，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名為知法。如是，比丘解了於法。
 @[0728c07]@「云何比丘解了於義？於是，比丘知如來機趣，解了深義，無所疑難。若有比丘不解-[26]-了義者，此非比丘也。以其比丘能知深義故，名為解義也。如是，比丘能分別義。
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 ====[註解]====
-[] 契經：音譯「修多羅」，即佛經。
+[] 契經：佛陀所說法中簡單散文形式的經文。又譯為「貫經」、「正經」，音譯為「修多羅」。按：「契經」可廣義地指全部的佛經，在這裡則是狹義地指十二部經之一。
-[] 祇夜：重誦偈、重頌、應頌。以簡短的文句，重述前段經文的重點。
+[] 祇夜：為音譯，義譯為「歌詠」，本意是「可以唱出來的」，但在文學形式裏是指以韻文形式的偈頌來重述前面散文形式的經文。例如經中的攝頌（結集經典時將佛經中的關鍵名詞以偈頌代表，以避免遺漏、並方便記憶，常見將每十經的關鍵名詞整理為一攝頌），以及在《雜阿含經》以八眾為說法對象的經文（八眾誦）中，常見佛陀在問答後所說的偈頌。又譯為「祇夜經」。
-[] 偈：偈頌，一般以四句為一偈。
+[] 偈：這是一種只有韻文的文學形式，例如《法句經》、《長老偈》、《長老尼偈》等。又譯為「偈咃」、「偈經」，音譯為「伽陀」。
-[] 因緣：音譯「尼陀那」，述說佛陀說法的因緣。
+[] 因緣：經典中說明佛陀說法及制定戒律由來的部分。另譯為「天本經」，音譯為「尼陀那」。
-[] 譬喻：佛陀說法時所引用的譬喻。
+[] 譬喻：佛弟子前世的故事，例如某些人在今世有傑出的表現，而在前世也有英雄式的善行，像這樣將過去、現在以因果業報串連起來的故事。又譯為「撰錄」、「證喻經」，音譯為「阿波陀那」。
-[] 本末：又作相應、如是語、本事，音譯「伊帝目多迦」，敍述古佛的化跡。
+[] 本末：過去佛的世界所發生的故事或過去轉輪王的故事；過去世所發生的故事，除了「本生」（佛陀在修菩薩行的過去世的故事）和「譬喻」（佛弟子在過去世的故事）以外的。又譯為「本起」、「本事」、「相應經」、「如是語」，音譯為「伊帝目多伽」。
-[] 廣演：又作論義，以法義問答來廣論佛陀所說之法。
+[] 廣演：佛陀有感而發、不問自說的法。佛陀通常是應別人的請求而說法，未經他人請求而自己說出來的法即為自說經。又譯為「說」、「自說」、「此說」、「無問自說」、「法句經」，音譯為「優陀那」。
-[] 方等：又作廣經、方廣，音譯「毗陀羅」，由淺至深地廣說佛法。
+[] 方等：廣說種種甚深的法義，也指大乘經典。又譯為「廣解」、「廣經」、「方廣」，音譯為「毘富羅」、「毘佛略」。
-[] 未曾有：記錄有關佛神祕不可思議、種種所向未有的殊勝境界。
+[] 未曾有：佛陀所說希有而不可思議的事情，例如《中阿含經》[[agama2:中阿含經卷第八|卷八]]、[[agama2:中阿含經卷第八|卷九]]〈未曾有法品 4〉的經文。又譯為「未曾有法」、「未曾有經」，音譯為「阿浮多達摩」。
-[] 廣普：無問自說，佛陀隨意歡喜所說之句。
+[] 廣普：對佛陀所說經典的註釋說明，例如《雜阿含經》卷二十[[agama:雜阿含經卷第二十#五五二|第552經]]。又譯為「說義」、「論議」、「大教經」，音譯為「優波提舍」。
-[] 授決：又作授記、記別，佛說法中問答分別的部分。
+[] 授決：原指佛陀說法中進一步詳細解說教理或以問答方式解說教理的部分，後轉指佛陀確知地預言弟子將證得的果位或往生去處。又譯為「授記」、「受記」、「記說」、「記別」、「受記經」。
-[] 生經：又作本緣、本生經、生傳，音譯「闍多迦」，佛陀自說過去世的因緣，兼及重要弟子們的宿行。
+[] 生經：佛陀前世的故事，例如《生經》、《六度集經》等。又譯為「本緣經」、「生處」、「本生經」，音譯為「闍多伽」。
+[] 十二部經：將佛陀說法依據敘述形式與內容分成十二種類的佛經。又譯為「十二分教」。
 ====[對應經典]====
   * {ref>Zho001}
-  * {ref>A07.064}
+  * {ref>A07.068}
   * {ref>Tn0027}
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 「若有人不了此者，則非比丘也」這幾個字，在相當的《中阿含經》經文及《七知經》經文沒有【南傳待查】，不排除為傳抄時註解混入經文中。
+====[進階辨正]====
+  *[[agama2:研討_十二部經譯詞的對應|研討|十二部經譯詞的對應]]
 =====-[10]-（二）@@[0729b11]@@=====
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 {{ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Flower_I_IMG_3974.jpg?320|刺桐樹}}
-[] 晝度樹：豆科刺桐屬的落葉性大喬木刺桐樹。在這裡特指三十三天一株知名的樹，義譯為「香遍樹」。
+[] 晝度樹：刺桐樹，為豆科刺桐屬的落葉大喬木。在這裡特指三十三天一株知名的樹，義譯為「香遍樹」。
 [] 羅網：網子，在此特指由珠寶連綴而成，裝飾用的網子。帝釋天宮殿中的羅網又稱為「因陀羅網」。
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   * {ref>Zho002}
-  * {ref>A07.065}
+  * {ref>A07.069}
   * {ref>Tn0028}
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   * {ref>A07.015}
   * {ref>Tn0029}
-  * {ref>Pgp-AP}
+  * [[https://tripitaka.cbeta.org/N50n0027_001#0416a10|巴利藏《人施設論》第七章之二]] {ref>Pgp-AP}
 ====[讀經拾得]====
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 @[0730b02]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0730b03]@爾時，世尊告諸比丘：「聖王在遠國治化，七法成就，不為怨家盜賊所-[8]-擒獲。云何為七？然彼城-[9]-郭極為高峻，修治齊整，是謂彼王先成就第一之法。復次，彼城門戶牢固，是謂彼城成就-[10]-第二法。復次，彼城外[[塹]]-[]-極深且廣，是謂此城成就第三之法。復次，彼城內多諸穀米，倉庫盈滿，是謂彼城成就第四之法。復次，彼城饒諸薪草，是謂彼城成就第五之法。復次，彼城多諸器-[11]-杖，備諸戰具，是謂彼-[12]-城成就六法。復次，彼城主極聰明高才，豫知人情，可鞭則鞭，可治則治，是謂彼城成就七法，外境不能來侵。是謂，比丘！彼城國主成就-[13]-此七法，外人不得[[嬈]]-[]--[14]-近。
+@[0730b03]@爾時，世尊告諸比丘：「聖王在遠國治化，七法成就，不為怨家盜賊所-[8]-擒獲。云何為七？然彼城-[9]-郭極為高峻，修治齊整，是謂彼王先成就第一之法。復次，彼城門戶牢固，是謂彼城成就-[10]-第二法。復次，彼城外[[塹]]-[]-極深且廣，是謂此城成就第三之法。復次，彼城內多諸穀米，倉庫盈滿，是謂彼城成就第四之法。復次，彼城饒諸薪草，是謂彼城成就第五之法。復次，彼城多諸器-[11]-杖，備諸戰具，是謂彼-[12]-城成就六法。復次，彼城主極聰明高才，[[豫知人情]]-[]-，可鞭則鞭，可治則治，是謂彼城成就七法，外境不能來侵。是謂，比丘！彼城國主成就-[13]-此七法，外人不得[[嬈]]-[]--[14]-近。
 @[0730b16]@「此比丘亦復如是，若成就七法，[[弊魔]]-[]-波旬不得其便。云何為七？於是，比丘！戒律成就，威儀具足，犯小律尚畏，何況大者！是謂比丘成就此第一之法，弊-[15]-魔不得其便，猶如彼城，高廣極峻，不可-[16]-沮壞。
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 ====[註解]====
-[] 塹：深坑、護城河。
+[] 塹：深坑、護城河。讀音同「欠」。
+[] 豫知人情：先知人情世故。「豫」通「預」，事先。
 [] 嬈：擾亂。
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 [] 弊魔：欺詐蒙騙的魔。
-[] 四增上心：四種增強的心，即四禪。
+[] 四增上心：四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增心法」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。
 [] 陰、入、界：即五陰、六入、十八界。
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   * 參考{ref>Zho003}
-  * 參考{ref>A07.063}
+  * 參考{ref>A07.067}
 ====[讀經拾得]====
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 @[0730c21]@諸比丘對曰：「如是。世尊！」
-@[0730c22]@是時，世尊告諸比丘：「彼云何名為七神識住處？所謂眾生若干種身若干種-[1]-想，所謂人及天也。又復眾生若干種身而有一想-[2]-，所謂[[梵迦夷天]]-[]--[26]-也，初出現-[27]-世；又復眾生一身若干想[＊]，所謂[[光音天]]-[]-也；又復眾生一身一想[＊]，所謂[[遍淨天]]-[]-也；又復眾生[[無量空]]-[]-，空處天也；又復眾生[[無量識]]-[]-，識處天也；又復眾生[[無有處]]-[]-，無有處天也。是謂，比丘！[[七識住]]-[一]-處，我今[＊]已說七識處，諸佛世尊所可施行接度人民，今日[＊]已辦。當在閑居樹下，善修其行，勿有懈怠。此是我之教誨。」
+@[0730c22]@是時，世尊告諸比丘：「彼云何名為七神識住處？所謂眾生若干種身若干種-[1]-想，所謂人及天也。又復眾生若干種身而有一想-[2]-，所謂[[梵迦夷天]]-[]--[26]-也，初出現-[27]-世；又復眾生一身若干想[＊]，所謂[[光音天]]-[]-也；又復眾生一身一想[＊]，所謂[[遍淨天]]-[]-也；又復眾生[[無量空]]-[]-，[[空處天]]-[]-也；又復眾生[[無量識]]-[]-，識處天也；又復眾生[[無有處]]-[]-，無有處天也。是謂，比丘！[[七識住]]-[一]-處，我今[＊]已說七識處，諸佛世尊所可施行接度人民，今日[＊]已辦。當在閑居樹下，善修其行，勿有懈怠。此是我之教誨。」
 @[0731a03]@爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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 ====[註解]====
-[] 梵迦夷天：色界初禪天的通稱，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。又譯為「梵身天」。
+[] 梵迦夷天：色界初禪天（梵眾天、梵輔天、大梵天）的通稱，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。又譯為「梵身天」。
 [] 光音天：色界二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫開始的時候，宇宙發生大火災，將光音天之下全部燒毀，但無法燒到光音天，此時光音天之下的各界眾生會輾轉生於光音天。
-[] 遍淨天：色界第三禪天之第三天。此天淨光周遍，故名遍淨天。
+[] 遍淨天：色界十八天之一，是第三禪天中的最上層天。這天的天人相應於三禪的境界而身心清淨光明，充分體驗勝妙的快樂。又譯為「徧淨天」、「遍淨光天」。
 [] 無量空：以無邊的空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第一天的層次。又譯為「空入處」、「空處」、「空無邊處」。
+[] 空處天：以無邊的空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第一天的層次。又譯為「空入處」、「空處」、「空無邊處」、「無量空處」。
 [] 無量識：以無邊的識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第二天的層次。又譯為「識入處」、「識處」、「識無邊處」。
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 @[0731a05]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0731a06]@當於爾時，尊者均頭身抱重患，臥在床-[1]-褥，不能自起居。是時，均頭便念：「如來世尊今日不見垂愍，又遭重患，命在不久，醫藥不接。又聞世尊言：『一人不度，吾終不捨。』然今獨見遺棄，將何苦哉！」
+@[0731a06]@當於爾時，尊者[[均頭]]-[]-身抱重患，臥在床-[1]-褥，不能自起居。是時，均頭便念：「如來世尊今日不見垂愍，又遭重患，命在不久，醫藥不接。又聞世尊言：『一人不度，吾終不捨。』然今獨見遺棄，將何苦哉！」
 @[0731a10]@爾時，世尊以天耳聞均頭比丘作是稱怨。是時，世尊告諸比丘：「汝等皆集至均頭比丘所，問其所疾。」
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 ====[註解]====
+[] 均頭：比丘名，七歲即出家，是舍利弗尊者出家前的弟弟，也是舍利弗尊者的侍者，在佛陀教他如何滅外道六十二見後證得阿羅漢果，參見《增壹阿含經》卷四十三〈善惡品 47〉第9經。又譯為「大均頭」、「純陀」、「大純陀」、「周那」、「摩訶周那」。
 [] 篤：病勢沉重。
-[二]
-[三]
 ====[對應經典]====
@@ 行 755: / 行 763: @@
 ====[讀經拾得]====
+====[進階辨正]====
+[[研討：均頭與大均頭是否為同一人]]
 =====-[15]-（七）@@[0731b14]@@=====
@@ 行 779: / 行 791: @@
 [] 轉輪聖王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪聖王。又譯為「轉輪王」。
-[] 輪寶：轉輪王的寶器，能在輪王前飛行引導，使轉輪王無須使用暴力，四方國家看到輪寶就自動歸服。
+[] 輪寶：轉輪王的寶器，能在轉輪王前飛行引導，四方國家看到輪寶就自動歸服。
 [] 覺意：覺支。
@@ 行 1376: / 行 1388: @@
 @[0734c01]@舍利弗言：「我今所問，於如來所，得修梵行乎？汝復報吾言：『如是。』吾復問，智慧、心清淨，道知見清淨，得修梵行耶？汝-[20]-復言：『非也。』-[21]-汝今云何於如來所，得修梵行耶？」
-@[0734c05]@滿願子報曰：「戒清淨義者，能使心清淨，心清淨義者，能使見清淨，見清淨義者，能使無猶豫清淨，無猶豫清淨義者，能使行跡清淨，行跡清淨義者，能使道清淨，道清淨義者，能使知見清淨，知見清淨義者，能使入涅槃義，是謂於如來所得修梵行。」
+@[0734c05]@滿願子報曰：「-{七清淨的順序}--<戒清淨義者，能使心清淨，心清淨義者，能使見清淨，見清淨義者，能使無猶豫清淨，無猶豫清淨義者，能使行跡清淨，行跡清淨義者，能使道清淨，道清淨義者，能使知見清淨，知見清淨義者，能使入涅槃義>-，是謂於如來所得修梵行。」
 @[0734c11]@舍利弗言：「汝今所說義，何所趣向？」

agama1/增壹阿含經等法品第三十九.1531402725.txt.gz · 上一次變更: 2018/07/12 21:38

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