大願甲胄
===【冬喔錄 3-005】=====《大願甲冑》 ======================
香爐代表咒總持，現實中香氣是我們拿來供養諸佛菩薩、龍天
護法用的，可是這個香也代表「戒」，有一次阿難問世尊，何種香
可以逆風而上、直達天上、世世相傳..，世尊的答案就是戒香。咒
力有大神通，行人常因有了咒力神通便忘了本身的戒，變得啥覓攏
勿驚了，而這也是許多行者因而退轉的原因。同學應記得：迷戀神
通，最終將成為魔天的寵物－－那隻雜色神牛。是故地藏行人供香
時便應提醒自己，但願戒壇永遠保持戒香，所以在供香時地藏行者
咒願：「願此香華普遍十方，供養三寶護法龍天，普熏眾生同登佛
智」。這個咒願便是行者每天要提醒自己：「但願眾生戒香熏身，
同登佛智」
水杯的水代表忍總持，水能供養濁世一切生物，有功不居，潤
下無悔，所以世尊一再的讚嘆水之八德。地藏行人也該如此，要如
水之供養世間萬物，迴向一切有情；忍一切污穢，還世間清白，這
是忍總持的最高境界。前三大總持：法、義、咒的根本意義就在於
學習正道，而忍總持除了祈願行者不失正道之外，更重要的一點是
學習地藏菩薩普為眾生的大願力。
因此水杯對地藏行人來說叫作功德海。因為閰浮提一切生物都
依靠海的功德才得有生命，大海將水迴向一切眾生而無差別，但是
海又忍受這些生物的一切穢物，所以在《華嚴經》中地藏菩薩就希
望有志於度眾的修行者們要有大海一般的慈心和忍心，祂說：「..
菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想..譬如
大海，一切眾毒不能變壞，菩薩亦爾..」(【十迴向品25-1】》
地藏行人每日供水時便作功德海的反省：「普為眾生而修善法，
忍受眾毒不能變壞」。同學們更應明白，這個「眾毒」除了外來的
人事物的毒害之外，更有許多的毒害是來自於自身的，因此地藏行
人所要鍛鍊的本事之一就是要像大海一樣有自我解毒功能，才能進
一步談到迴向眾生的大願了。所以忍總持的「不敗條款」便是向功
德海的「利益眾生、忍受眾生」的大願學習。
這個大願既是地藏菩薩的大願也是地藏法門行者的大願，因此
地藏菩薩又強調，修行者要把這種平等對待眾生的心願，作為自己
的防護罩，千萬不能忘了，祂說「不以眾生其性弊惡、邪見嗔濁、
難可調伏，便即棄捨不修迴向，但以菩薩大願甲冑而自莊嚴，救護
眾生，恆無退轉..」，甲冑者，防護罩也。
這個「大願甲冑」後來在《地藏十輪經》中有更進一步的說明，
經中將四大總持的實際作法一一闡明，以十種實際可行的方法來解
說，更由於實行的方法像「輪」一樣可以行走的，所以地藏菩薩稱
之為「十大甲冑『輪』」，世尊特稱之為《地藏十輪法門》，這部
經就簡稱為《十輪經》。這部經也就是地藏行人的基本教科書了。
我們將在第六章的【經典解門】中再來詳讀。
準備好這些物件之後，當然要找個地方來放，有單獨的佛堂可
用自然是很好，但是在外讀書或就業的同學可能只有宿舍可用，而
宿舍更可能只有一間書房兼臥室，那要如何? 因為有一些彷彿論者
大聲嚷嚷，說「臥室不能供神佛呀..大不敬..會遭如何如何報應..」
弄得同學們月光光心慌慌的，只好望菩薩興嘆了。
這種話在地藏行者來看是不存在的，咱們套一句北京老鄉的話
就是：「問題不大」，很好解決--同學們只要不供神靈就可以了。
在這裡老小子可以打包票，不但在臥室供菩薩不會受罰，就是在菩
薩身上尿尿也不會怎樣(參見《五燈會元》)。這話是實話，一點也
不誇張。
那問題的差異在哪? 下回再說了。
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