4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、 免得我們中間、〔我
們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。 4:2 因為有福音傳給我們、像傳給他
們一樣．只是所 聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
4:3 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如 神所說、『我在怒中起誓
說、他們斷不可進入我的安息。』
安息日是舊約的東西。新約時代，基督就是安息日的實化
4:4 論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了 他一切的工。』 4:5
又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』 4:6 既有必進安息的人、那先前
聽見福音的、因為不 信從、不得進去． 4:7 所以過了多年、就在大衛的書上、
又限定一日、 如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
4:8 若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再 提別的日子了。 4:9 這樣
看來、必另有一安息日的安息、為 神的子 民存留。
神的道與 神的無所不知
4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈
、骨節與骨髓、都能刺入剖開、 連心中的思念和主意、都能辨明。 4:13 並且
被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、
都是赤露敞開的
。
耶穌基督超過所有舊約時代、人間的大祭司
4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、
便當持定所承認的道。 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也
曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。 4:16 所以我們只管坦然無懼
的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
5:5 如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子
、我今日生你。』的那一位． 5:6 就如經上又有一處說、『你是照著麥基洗德
的等次永遠為祭司。』
麥基洗德是一位有特殊身份的大祭司、表徵著基督
5:11 論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去。
5:12 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、
另教導你們．並且成了那必 須喫奶、不能喫乾糧的人。 5:13 凡只能喫奶的、
都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。 5:14 惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他
們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。 6:1 所以我們應當離開基督道理的
開端、竭力進到完 全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、
6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判 、各等教訓。 6:3 神若許
我們、我們必如此行。
按：這段話也表明，基督徒有了 神的生命，還需要屬靈的糧食。乾糧是成
人吃的，嬰兒咬不動、無法消化，所以不能吃。這就好比《聖經》，要有一點
生命增長的基督徒才能領受；至於靈奶，則是成人、成熟的基督徒、傳道人，
讀了《聖經》，消化之後所分泌出來的食物，專門給幼稚的嬰兒吃。但基督徒
不能永遠幼稚，必須成長，也能吃乾糧，並且分泌靈奶，供應並餵養幼嫩的基
督徒。
勉勵弟兄不可離棄道理
6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於 聖靈有分、 6:5 並嘗
過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人、 6:6 若是離棄道理、就不能叫他們從
新懊悔了．因為 他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。 6:7 就如一塊
田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合 乎耕種的人用、就從 神得福． 6:8 若
長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就 是焚燒。 6:9 親愛的弟兄們、我
們雖是這樣說、卻深信你們的 行為強過這些、而且近乎得救。
關於 神的應許和起誓的確定
6:13 當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的
、就指著自己起誓、說、 6:14 『論福、我必賜大福給你．論子孫、我必叫你的
子孫多起來。』 6:15 這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。 6:16 人
都是指著比自己大的起誓．並且以起誓為實據、了結各樣的爭論。 6:17 照樣、
神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證．
6:18 藉這兩件不更改的事、 神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺
在我們前頭指望的人、可以 大得勉勵． 6:19 我們有這指望如同靈魂的錨、又
堅固又牢靠、且通入幔內。
耶穌作為大祭司，把人帶到 神的面前
6:20 作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我
們進入幔內。 7:1 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司 、本是長遠
為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。 7:2 亞
伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他． 他頭一個名翻出來、就是仁義王
、他又名撒冷王、就是平安王的意思． 7:3 他無父、無母、無族譜、無生之始
、無命之終、 乃是與 神的兒子相似。
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