許多人以為，有好行為就好，善有善報嘛，其實不然。因為還要看你那好行
為的源頭在哪裡。如果你好行為的源頭不是出於 神、不是出於聖靈，而是出於
你自己，那，麻煩了，問題大了。
你會奇怪，為什麼有好行為還問題大了？因為許多人有好行為卻不認識 神
，這還情有可原，有眼無珠嘛，無知嘛。問題是，他沒有好行為還好，有了好行
為，他會敵視 神，反對 神。認為 神這也不對，那也不對。 神說，不信耶
穌的人將要滅亡。這是什麼話？ 神真是不公不義。像我這樣好行為的人，還會
滅亡？這樣的 神，真是不公不義。沒有 神，根本沒有 神。
看見了沒有？他行為不好，還不敢否定 神。行為稍微好了一點，反而易於
派 神的不是、否定 神。你說這樣的人，將來能逃避 神的審判嗎？
必須知道，基督教最大的不同，是注重好行為的源頭。他認為，好行為的源
頭如果是出於人自己，那就大有問題；如果是出於 神，出於聖靈，那就能夠蒙
悅納。
「絕對的好行為」，在《聖經》中稱為「義」。而「義」又分「 神的義
」和「（人）自己的義」。
羅 10:3 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。
這裡我們知道， 神有一個「義」，這個「義」當然遠超過「人的義」。但
是人因為想要立自己的義、就不服 神的義了。這是所有宗教家、道德家的盲點
。
那，「神的義」又是怎麼ㄧ回事呢？第一，「神的義」是在律法之外的，也
就是在人所以為的道德律之外。
羅 3:21 但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．
人怎能得到「神的義」呢？
羅 3:22 就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．
羅 4:5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的 神、他的信就算為義。
簡單地說， 神只認定耶穌基督為義，人只要信耶穌基督、接受耶穌基督，
神就算他為義，這就叫做「因信稱義」。
羅 5:1 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。
羅 4:13 因為 神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃
是因信而得的義。
羅 4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙 神算為義的人是 有福的。
羅 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢．有 神稱他們為義了。〔或作 是稱
他們為義的 神麼〕
但是，「因信稱義」也不是不需付代價的，可是這代價耶穌基督已經替我們
付了，這就是祂為我們所流的寶血。我們願意認罪，我們願意接受，就能成就在
我們身上。這就是福音。
羅 5:9 現在我們既靠著他的血稱義的、就更要藉著他免去 神的忿怒。
福音的要義，第一就是藉著耶穌基督的寶血稱義，讓 神不再認為我們有罪
。其次，因為我們的罪已經解決，所以就可以領受 神的生命，也就是真理的聖
靈。這聖靈不但是我們將來得贖的憑據，也是今日基督徒善行的源頭。
假如你的善，不是出於這源頭，那就大有問題。誠如我前面所說的，沒有這
善還好，他不敢在 神面前抬頭，他不敢否定 神的善；現在他有了一點善，就
高傲、就不認 神、敵擋 神、否定 神、不信 神。其實我清楚知道，這樣的
人自以為平安穩妥，將來他會發現那平安穩妥是完全沒有根基的。
就是基督徒，也知道自己應該行善。但是你的善，如果也是覺悟、反省、格
物、致知、誠意、正心做源頭，憑著意志、憑著努力奮鬥，而不是以基督和聖靈
做源頭，那要小心，這完全不是基督徒善行的原則，路走錯了。
基督徒善行的源頭，應該是基督和聖靈，並且認識到那犯罪的自己、舊人是
根本沒有ㄧ點好處、可以改進的。它只配制死。犯罪的自己、舊人徹底死掉，新
的生命、基督的榮形才能在我身上得以顯出，這才是 神所悅納的。
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