●佛陀發現並宣說緣起
◎佛陀發現緣起
接著要來談談緣起說的由來，到底緣起說是怎樣形成的？在《相應部》佛陀
品中，佛陀談到他出家後六年中修了種種苦行，最後，才發現我們現在所要討論
的緣起。下面，我將佛說的巴利經文引述出來：
比丘們！當我還沒大徹大悟，仍是一位菩薩時，就意識到一切眾生都在生、
老、死，死了又再生的苦受中，眾生不知道離苦（老死）的方法，那又如何能離
苦呢？
比丘們！我生起了疑問：「為什麼會產生老、死？老、死的因緣條件是什麼
？」比丘們！由於我善巧地訓練心靈，無上的智見就從心中出現：
生緣老死，因為有生才有老死；
有緣生，因為有有才有生；
取緣有，因為有取才有有；
愛緣取，因為有愛才有取；
受緣愛，因為有受才有愛；
觸緣受，因為有觸才有受；
六入緣觸，因為有六入才有觸；
名色緣六入，因為有名色才有六入；
識緣名色，因為有識才有名色；
行緣識，因為有行才有識；
無明緣行，因為有無明才有行。
過後又以另一種方法重覆地思惟：
無明緣行，無明為緣才產生行；
行緣識，行為緣才產生識；
識緣名色，識為緣才產生名色；
名色緣六入，名色為緣才產生六入；
六入緣觸，六入為緣才產生觸；
觸緣受，觸為緣才產生受；
受緣愛，受為緣才產生愛；
愛緣取，愛為緣才產生取；
取緣有，取為緣才產生有；
有緣生，有為緣才產生生；
生緣老、病、死，憂悲惱苦，純大苦聚集。
比丘們！世人從不曾聽過有關純大苦聚之集的智慧、知見、法眼、光明就在
我心中湧現了。」【譯註一】
這就是佛陀在覺悟後所發現的緣起，也可說發現苦的鎖鏈，發現苦是由十一
種狀況產生的。當與外境接觸時，若無明成為自己的主人（失去正念），當下就
發展出識。請別誤解識有個什麼永?琲漸D體，事實上，只是在根、境接觸時，才
產生識。有了識，相續而迅速地發展出行（造作出新的名色的原動力），這新的
名色將會受苦，隨之產生助長苦的六入，而發展出含藏著苦的觸，相續地發展出
促成苦的受，而後相續地發展出愛、取、有、生（「我」的出生），至此階段苦
便完全具足了。
就我們所知，在佛教和人類的歷史中，佛陀是第一位發現緣起的人，發現緣
起後，佛陀就大徹大悟了，這就是經中所記載緣起的起源。
現在所要談的，一般人較難以理解，但為了使解說圓滿，還是必須拿來討論
，那就是在佛陀覺悟後所說的各種教法中，緣起的十一種狀況有五種解說。
【譯註一】記載於《相應部》因緣篇， 因緣相應， 佛陀品（ The
'Buddha'Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana-vagga
Samyutta-nikaya II, PTS, p.6-7 ）。
請參見《漢譯南傳大藏經》：「諸比丘！『是集、是集』，我聞前所
未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。」第 14 冊， 6-10 頁
。
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