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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaHelp
標題: Re: 止與觀的差別與關係
時間: Mon May 9 01:07:34 2011
※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> > 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷29：「加行時恒樂獨處閑居寂靜怖畏憒鬧見誼雜過
> > 恒居靜室入聖道時，名奢摩他行者。……加行時恒樂讀誦思惟三藏，於一切法
> > 自相共相數數觀察入聖道時，名毘缽舍那行者。若繫心一緣不分別法相者入聖
> > 道時，名奢摩他行者；若分別法相不繫心一緣者入聖道時，名毘缽舍那行者。」
> > (CBETA, T27, no. 1545, p. 148, a24-b5)
> > 可注意的是像《阿毘達磨大毘婆沙論》以上這段就有二種不同的分類法，
> 我看起來上面兩種分類法是一樣的，只是描述不同。
謝謝 grace 的指教。原則上我也覺得二種分類法差別不大，不過
若以某種為主，就會有些例外是在另一種分類法不合用的，但在大多數
狀況並不會衝突。因此我說這是「二種不同的分類法」，但不代表兩者
在大多數狀況會衝突啦。
以下 grace 講得不錯。只有點小修正：
> 「加行時恒樂獨處閑居寂靜怖畏憒鬧見誼雜過恒居靜室入聖道時，名奢摩他行者。」
> 因為「繫心一緣不分別法相」，所以不管是靜是吵都能讓心安止於一處，
> 這種行者名為奢摩他行者。
這段的意思是指要在阿練若寂靜處修行練止，而為奢摩他行者。把標點
標上就比較清楚了：
加行時，恒樂獨處、閑居寂靜、怖畏憒鬧、見誼雜過、恒居靜室，入聖道時，
名奢摩他行者。
當然，也會有修觀的行者，恒樂獨處、閑居寂靜……的，因此我才說這
是「二種不同的分類法」，這分類法都只是供參考用的。在不同的分類法下，
同樣一個修法就可能被歸到不同類別，但修法本身並不會因此而有不同。
> 所以不管是落日觀、白骨觀、不淨觀，或任何止於一境的觀想方法，
> 雖然都有觀這個字眼卻不屬於觀禪的行法，而是止禪了。
照現在比較常見的南傳分類是如此沒錯，不過既然是分類，也就不是絕
對的啦，像『瑜伽師地論』第30卷就有講「不淨觀」的「毘缽舍那」如何修
（看來像在由戒生定、依定發慧的次第中）。因此我說切入點可能不同，但
若是佛教的修行者，任何修法要能證道，還是會止觀雙運。
Have a nice day!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
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