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作者: sici2 (愛做夢的小孩) 看板: BudaHelp
標題: Re: 請問「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」？
時間: Sun Nov 21 09:33:32 2010
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > ●「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」呢？
> > 謝謝大家！<(_ _)>
> 我是覺得一般經文上有很多提某一法直入涅槃或趣入涅槃，
> 但這中間可能有省略，例如上文經文就有
> "是謂欲斷無明者，當修十一切處。"
> 這十處是定學，或許也可以生出新的問題 "如何修十處而不修慧卻能斷無明"?
> 我覺得可以參考中阿含七車經, 每一車都不是唯一的方法,
> 卻都又是必要的方法. 南傳的七清淨就是依七車經的次第,
> 不管如何修定, 轉修慧略說就如經文所言 "觀五蘊無常苦空無我",
> 但細節是如何, 或許又有許許多多的方法要學, 我自己也還沒深入,
> 我遇過一位法師, 他們希望我們四十業處都要學, 若查一下清淨道論的
> "十四行相調心" , 就知道要學的實在太多了.
整理了一下「一行佛學辭典」中的「四十業處」提到是：
1.十遍處：水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、虛空遍、光明遍，名為十遍處。
2.十不淨：膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、
斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相，名為十不淨。
＊3.十隨念：佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂止隨念、
死隨念、身至念、安般（出入息）念，名為十隨念。(melon提到)
＊4.四無量：慈、悲、喜、捨，名為四無量（又名四梵住）。(chakwos提到)
5.一想：食厭想，名為一想�
6.一差別：四界差別，名為一差別。
7.四無色：空無處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，名為四無色。
七類四十種，叫四十業處。
至於「十四行相」是「十六行相」去掉「空」、「非我」二相。
亦即：
(1)苦諦四相︰{1}非常（anitya）：觀一切法為因緣所生，念念有生滅，
無恆存性，故非常。
{2}苦（duhkha）：有逼迫性故苦。
{3}空（sunya）：假存在故空。
{4}非我（an-atmam）：無唯一之本體，即無實體性故非我。
(2)集諦四相︰{1}因（hetu）：觀一切惑業為生苦果之因故。
{2}業（samudaya）：招集苦果而令現故。
{3}生（prabhava）：使苦果相續不絕故。
{4}緣（pratyaya）：為苦果之助緣故。
(3)滅諦四相︰{1}滅（nirodha）：觀滅諦為盡五蘊繫縛之真理故。
{2}靜（santa）：無煩惱之擾亂故。
{3}妙（pranita）：超越三眾而無一切過患故。
{4}離（nihsarana）：脫離諸厄難故。
(4)道諦四相︰{1}道（marga）：觀道諦為入滅之道故。
{2}如（nyaya）：契於正理故。
{3}行（pratipad）：行趣涅槃故。
{4}出（nair-yanika），永超生死故。
我個人會把這些背下來，當成以後整理修行次第的基本大綱，
因為目前理解到「四十業處」都屬於「三界」內的事物，也就是不出欲界、
色界、無色界，而「十六行相」<-->「十四行相」，會讓我覺得南傳的教法
比較不唱高調(意思是不會動不動就說「空」、「非我」)
依「十四行相」去修行自然可證得「空」「非我」，感覺比較踏實 ：）
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◆ 修改: 10/11/21 9:34:56 <59.115.49.154>
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