三皈依與四皈依 |
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作者 images (台灣加油樂利安康) 標題 三皈依與四皈依之答辯1 寫在前面： 對於三皈或四皈的問題，以前曾針對網友回應過，今天再提這個問題 就只好再將以前回應的老信件再貼出來，以供大家參考。 ----- > 的確，在某個程度上，師徒的關係，是超越三寶與自身的 > 關係。或者換句話說，逗教往返間時候才有真正的三寶可言，是為實相三寶。此時又有 > 什麼三皈依、四皈依之別呢？不過說法不同罷了。 還是簡單的邏輯問題，三寶為佛、法、僧，我實在很難想像三寶之上還有什麼？ 如果沒有，何來「超越」可言？ 三寶是實存的，並不在與上師逗教往返之間，也就是說，沒有與上師逗教往返，三寶 依然存在，試問，當我靜坐念佛時，當我躬自讀經時，當我當禮敬聖賢菩薩（僧）， 而不存上師時，請問，我有無真正三寶可言？ 是的，三皈和四皈沒有不同，如果四皈是蘊涵於三皈中的話，而這也不需與上師逗教 就可以明白的道理；真的起分別的，是藏教的人，上面就回答過，如果三個就已經足 夠，何必特別強調？ 凡是存在必有它的道理，尤其藏傳更講求因明學的訓練，四皈不會沒有分別，如果你 是以正反合的辯証法來看三寶和皈依問題，也認為已超出三皈和四皈的分別，那麼， 就犯了很嚴重的思辯錯誤，因為三皈和四皈並不是對立問題，而是範圍、範疇再加上 一個層次問題，也就是因為範圍、範疇和層次搞不清楚，所以才誤以為對立，其實並 不是對立問題，而是沒有界定清楚。 當將之以為對立，並以正反合辯証法來觀之，才會有「超越」三寶的推論。但三寶本 身沒有被超越的問題，也不會陷入任何逗教脈絡的束縛，只有被綑綁、有局限、有對 立才有超越問題，但三寶是被綑綁的嗎？是有局限的嗎？是對立的嗎？ 如果佛法僧是三位一體，那麼，三寶本身就是一，所謂一即一切，一切即一，不會再 有一個上師的位階高於三寶而統攝三寶，如此一來，上師就是一，上師就是三寶，三 寶就是上師。 您的推論沒有超越藏傳佛教和漢傳佛教，而達到正反合的目的，您的思路還是被藏教 的人牽著鼻子走。 > 前面就文字上而論，藏文文字幾乎可以說是為了佛法而存在。嚴格說起來，漢典存在的問 > 題也許更多，因為當時傳譯根本沒有紙本，常常是法師背了經就來翻譯。或者有的原典 > 根本不是梵文或巴利文，而是西域文字。就民情上來說，他們如我們一般，頃國家之力亦 > 佛經，佛經翻譯人才輩出，甚至多過中土。 漢魏晉南北朝的譯經是從西域而來，但別忘了唐三藏赴西天取經的故事，也別忘了 唐三藏這名號如何而來，也別忘了唐三藏回長安後譯經多少年的時間。 也別忘了禪宗公案常問的開頭用語：何謂（為）祖師東（西）來意？ 也別忘了禪宗何謂的教外別傳是什麼意思。 同時，藏文也不是巴利文更不是梵文，縱使語系接近，也不能畫上等號，用以推論藏文 文字幾乎是為了佛法而存在，更指出漢傳的佛法有更大的問題。 但，是嗎？ 猶記得幾年前達賴啦嘛還向我們學習如何剃度女尼的儀軌，藏傳的說，他們已經失去這 樣的儀軌所以才來學習。所以，到底是誰保存了佛法？ > 這並不表示我們要對自己從經典上的認識沒有信心，但是藏土既依其所傳 > 經典而有其與漢土不共之法教，實有了解之必要。 你將佛法唯一的參照點侷限在西藏，並以站在藏教的立場發言，那麼，泰國呢？日本 呢？韓國呢？這些國家也都有佛法的布達，為何侷限在西藏呢？所以我們再花時間去 做經典的比對，佛法的參照，本人並不認為需要如此，因為，大正藏已經夠我們讀， 夠我們修了，今天也非道生法師的年代，這種情形反倒是發生在西藏，如我上篇所提 ，西藏向我們學習剃度女尼的儀軌，所以，有問題的，不是我們，而是他們。 > 3.對雙修法之爭議 > 在從楞嚴經討論雙修一文中，從以身觸得解脫的角度，也許是說得通的。 楞嚴經的一開頭是世尊的弟子阿難尊者去乞食，結果被摩登伽女看上，用大幻術迷惑阿 難尊者，準備和阿難嬿好，然後，釋迦牟尼佛感知阿難有危險，於是於頂放大光明出楞 嚴咒，在緊急關頭救出了阿難，而無使阿難破了戒體…… 因此，楞嚴經是對男女二根的接合的淫欲是採取非常嚴厲的態度，經中更說不斷淫欲， 想要成佛有如炊沙成飯；另外，淫，更是五十陰魔之一；而去除淫欲的法門，見於火 頭金剛的述說。 楞嚴經通篇都沒有講到男女二根接合可以由身觸解脫的說法。 再者，從身觸而解脫的說法和阿含諸經、心經、金剛經的解釋更是相違背，如，心經 所言的無眼耳鼻舌身意。 當一個人能從五蘊六識解脫，怎麼會一而再，再而三行雙修？這解釋不通。 再者，這種雙修不適合我國國情啦，就算有人修，也大多意念不淨，據藏傳人士表示， 修這個意念要清淨，否則墮地獄，但有多少人在身觸時是不起意念的？ 不就流傳這樣的故事嗎？有人修這種法，結果化食給鬼道時，化不出食物，全化為女 人，結果鬼道眾生非常不滿意，我要食物，你給我女人做什麼，結果這個人被修理得 很慘，搞到最後痴呆無魂，如依藏傳所言，這種意念不清淨的，死後更是墮地獄，其 下場之悽慘，難以言喻，而風險這麼高，修這種法幹麻呢？ 所以，與其注意那一根還不如想想周利槃陀伽的那一根掃帚，不僅掃除外在的污穢， 也掃內在的污穢，最後，還成阿羅漢。 所以，想一想，還是老實念佛，一步一腳印的按戒、定、慧次第修行吧，不然，學老 老老師兄周利槃陀伽掃掃地也不錯，想想金庸小說天龍八部裏的那個深藏不露的掃地 僧都學周利槃陀伽，我們有什麼好輕視掃地呢？ 畢竟掃地都能掃出一個阿羅漢，不亦強哉！ |
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