第九瓣蓮香 深度賞書 『蓮花生大士全傳』 |
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夏蓮的季節∼
第九瓣蓮香：深度賞書
蓮花生大士全傳𤦤
書名︰蓮花生大士全傳
（蓮花王、獅子吼聲、桑耶大師、廣大圓滿、無死虹身）
1189 作者︰蓮花持明
出版者︰全佛文化出版社
出版年月日︰ 84、9
文／陳守強
從蓮花中化生
多美麗又神奇的一段故事啊！
謎一般的身世
越過了人們有限的認知
他是第二佛
他是釋迦佛再來
他是三世佛之總集化現
蓮花生大士的諸多傳奇
開𤨎了生命經驗的無限可能
一、信史
西藏的佛教歷經吐蕃王朝的松贊干布（西元？ － 650 ）、赤德
祖贊（西元 704 － 755 ）與赤松德贊（西元 755 － 797 ）等三位
藏王的護持才逐漸興盛·
「松贊干布」先娶尼泊爾公主赤尊為后，建大昭寺，公主帶來不
動佛像、彌勒菩薩像、度母像等；後娶唐朝文成公主為后，建小昭寺
，公主帶來釋迦牟尼像·
「赤德祖贊」則與唐朝金城公主聯姻，因此漢地、和闐、中亞的
佛教都對西藏產生影響·
最後是「赤松德贊」，當他準備依照高僧靜命（一稱寂護或希哇
措）的想法，創建吐蕃佛、法、僧三寶的根據地「桑耶寺」時（西元
763 － 775 ）， 卻遭到朝中大臣、貴族及苯教徒的極力反對並煽動
鬧事。於是靜命大師乃建議藏王派遣使者去尼泊爾迎請印度高僧蓮花
生大士，蓮師接受邀請，入藏途中一路行來降妖除魔、破邪顯正，並
將山神妖魔收服變成佛教的護法神·俟桑耶寺完成後，吐蕃有了第一
批僧人並建立譯經院，一百零八名譯師在蓮師的主持下開始有系統的
翻譯顯、密經典著作，創建了顯密雙全的藏傳佛教；從此，佛教始成
為西藏地區全民化的宗教信仰，以後的六十年佛教盛極一時，史稱「
前宏期」·故知，若無蓮師則無今日之藏傳佛教！
二、伏藏
青海省學者洛珠加措於 1988 年指出︰「有關蓮花生大士的傳記
，通常是由自古以來在藏族儍眾中代代傳誦，後由歷代藏族的伏藏𥳾
〞發掘師〞所搜集、整理、抄寫或刊印成書的；粗略的統計共有四
百五十多種版本，這些版本有的存在藏區各教派寺廟的印經院裡，也
有存放在各地圖書館和資料室裡，相當一部份流傳在民間·大約在九
十年前，西康著名學者貢智雲丹嘉措活佛曾發願要把所有的《蓮花生
大士傳》的版本收集起來、刻印傳世，並且已經收集了八十多種版本
，但剛開始校訂時，活佛不幸圓寂，致使此項宏偉的工作中止·據《
寶伏藏》、《伏藏師傳》與《寧瑪派歷代上師傳》統計，歷史上著名
的伏藏師有 2500 多人·這些伏藏師，每人至少發掘出一種《蓮花生
大士傳》或《蓮花生大士本生傳》，也就是說，這部著名的史詩少說
也有 2500 種·蓮花生大士當年曾教導說，在一個時期、在一個地方
，只能出現一位伏藏師，由他發掘出千千萬萬伏藏法中的一小部份，
故伏藏絕對不會重複·這些從地下挖出來的史詩，作者是誰呢？有的
是蓮師自己寫好以後掩埋起來留諸後世的，有的是蓮師的弟子根據蓮
師口述記錄整理而成的·」
三、八變
蓮花生大士，為藏密開基祖師，藏人視為阿彌陀佛的化身、觀世
音的法語、佛的心意，為諸佛「身、語、意」三者所匯合，故尊稱其
號為「咕嚕仁波切」，意即「珍貴寶上師」·鄔金剎土海洲蓮花胚芽
中，從阿彌陀佛意願的金質寶杵臍間有「啥」字，由此字化成幻兒，
具足三十二相八十隨形好的蓮師，以滿達拉娃與依喜措嘉為佛母，住
世達九百年，以八種相示現於娑婆世界，即所謂「蓮師八變」︰（一
）化生於印度西方鄔金國的「海生金剛」（又名貝瑪君侢）（二）圓
滿外、內、密諸灌頂的出家僧寶「釋迦獅子」（三）大屍陀林中度空
行與勇父的「太陽光」（又名尼瑪偉瑟）（四）擅長密法的班智達「
貝瑪桑巴瓦」（又名蓮花生）（五）過目通達不必修法的「愛慧上師
」（又名羅登楚瑟）（六）以三叉杖殺死魔臣的「蓮花王」（又名貝
瑪嘉波）（七）降伏三具力魔的「怖畏金剛」（又名多傑佐列、佈畏
蓮師）（八）以猛烈咒降伏五百外道的「獅子吼聲」（又名星給扎佐
）·蓮師最後成就「虹光身」（又名俱生光明身），於剎那間融契於
法爾圓成的大遊戲境，顯現三身五智化虹光而去，一切時空皆無法限
制、已無生死之縛，將長久住世度脫眾生·
四、全傳
中文版《蓮花生大士全傳》一套五冊︰第一部「蓮花王」、第二
部「師子吼聲」、第三部「桑耶大師」、第四部「廣大圓滿」、第五
部「無死虹身」·由全佛文化出版社所印行，著者為蓮花持名，截至
八十五年七月止已印行到第三部，是目前中文書籍中最為完整的一部
蓮師傳記·作者在全書序文中說道︰「偉大的金剛持明王，在藏密中
被視為第二佛的蓮花生大士，所示現的莊嚴廣大事蹟，時至今日，尚
被眾生傳誦不絕·而且大家更深信，證得無死虹身的的蓮花生大士，
現在依然在羅剎世界中教化眾生，而他的無量化身也正如同虛空中的
繁星一般，在無邊的世界中示現佛境妙行；更重要的是，我們娑婆世
界的具緣眾生，只要一心相應，必能感得他現前引導·
」本《全傳》敘述蓮師的現生、成長、修行、圓滿成就，乃至降
魔、度眾、弘法利生的廣大殊勝因緣，內容即涵蓋前述「蓮師八變」
的種種精彩情節·序文中又說︰「其實，只有蓮師才能書寫蓮師；沒
有其他的人能夠圓滿這件事的·這套《全傳》只是蓮師的幻身而已；
蓮師自己還在無邊的法界中，描寫他自已·」那麼這套《全傳》是否
也可以說是一種「伏藏」呢！
五、蓮花
序文中說「現在蓮師以如幻的虹身，寫下了《全傳》這無比的金
剛史詩，這遍照的光明，這具麗如虹的明空，也只有在蓮師現空大悲
的加持之下，相應於蓮師現前的無上空樂，才能如實現觀吧！這廣大
如海相映相攝的明境，是多麼令人嚮往！感謝蓮花生大士，感謝一切
大眾；願我們共證蓮師廣大圓滿的祕密成就！南無無死金剛吉祥虹身
蓮花生大士！」從以上這段文字中，連我這個學工程的也能感覺到那
優美的意境與作者虔誠的心意·
七月裡明亮清朗的早晨，帶著一台叫傻瓜的相機，走一趟臺北植
物園，漫步在綠蔭小徑，環繞身旁的是滿池盛開的蓮花，心裡想像著
，昔日因陀羅部底王航向蓮師大海，找尋那以持名智慧為父、以現前
空性為母、化生在蓮花蕊裡的八歲小幼童的情景·在鏡頭下，從向光
到背光、含苞到盛開、遠觀到近看、由高往低看、由低往高看、正的
看、斜的看；不同的組合條件，引起不同的心情，也拍下了不一樣的
照片·心如工畫師，能畫諸世間；光明之下，在𠉵𠉵蓮花中，尋找蓮
師！尋找心中的伏藏！心裡明白我若能「如實現觀」我，則能尋得伏
藏！南無蓮花生大士！
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