小說 禪宗外傳 大師身心不受（二） |
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廿三祖鶴勒那比丘
此刻，另一月氏國，話說祖師「心念傳心」，鶴勒那比丘，正在
為本國寶印國王說《修多羅》偈之時──忽見芬芳撲鼻的香氣，即變
成稻穗，連寶印國王，也看到這等祥瑞，即問︰
「這是何種感應？」
鶴勒那比丘眉宇安詳，平心靜氣答道︰
「此乃西印度──傳佛心印的祖師──摩拏羅尊者，將到本國的
預兆，是尊者先降信香預示·」
「哇！那麼此師神力廣大？」寶印國王非常好奇·
「此師遠承佛記，當來我國宣揚佛法·」鶴勒那神采端嚴，邊對
國王解釋，一邊向遙遠的摩拏羅行禮·
而西印土這邊，祖師也接到了比丘的遙禮，雙方已達到了「感應
道交」的溝通，得度國王也親見了這般神異，於是尊者辭別得度國王
，領眾前往月氏國·
當尊者來到月氏國，受寶印國王，與鶴勒那比丘供養的餐會之中
，鶴勒那比丘乃帶著疑惑問祖道︰
「尊者，我仍有一疑，存於心中已久，請尊者為我解惑，我記得
自己靜心於林中，也有九年之久了，這其中，有一個弟子追隨我很久
，他名叫龍子，雖然年紀輕輕，但非常聰慧，我曾觀看他的三世因果
，但仍是看不到，更不知道他的宿因，今天煩請尊者為我解疑？」
「這很簡單·」尊者道︰「此子於第五劫中，生在妙喜國的婆羅
門家，也曾以旃檀，佈施供養佛宇，也作槌撞鐘過，因為這樣的因緣
，所以受聰慧報，為眾所欽仰·」
「原來如此因果！」鶴勒那又問︰「而我與鶴眾很有緣，這又是
何種本因呢？」
「這是你在第四劫中，曾為比丘，當時你赴龍宮說法，你的諸弟
子中有五百人，大家都想跟隨你去龍宮，但你以法眼觀得五百眾中，
無有任何一人，堪與你共赴龍宮，接受人家的供養·這時諸弟子們，
就起了我慢、不敬之心，有人就說你常說『眾生與法平等』，但顯見
你一點也平等不起來！
正因他們的譏言，你即令他們一起赴會去龍宮·不過自你捨生轉
化諸國以來，由於那一次的因果，你的五百弟子就墬落轉生羽族了，
但也感恩你當時並沒有放棄牠們，所以今生他們化作五百鶴眾；仍是
與你相隨不去·」
謎題揭露至此，鶴勒那比丘面露慈悲，仍不忘問祖︰
「請問尊者，要用什麼方便力，來使牠們解脫呢？」
祖道︰「可也！我有無上法寶，你當聽受，化未來際，現在，鶴
眾且聽我道一偈──
心隨萬境轉，轉處實能幽·
隨流認得性，無喜復無憂·」
不可思議，此偈一出，當時五百鶴眾聞偈，鳴拍羽翼，當場飛天
而去·
祖又對鶴勒那比丘交代︰
「傳位于你，用前四句偈，傳法予你，你要繼續傳度天下有緣眾
生·
祖跏趺坐，寂然奄化，鶴勒那比丘，與寶印國王，即為祖起塔，
收舍利·
此刻，即中國後漢桓帝十九年乙巳歲也·
所謂禪祖廿三祖鶴勒那尊者，此刻年卅，月氏國人，姓婆羅門，
父千勝，母金光，原本無子，為了求子，夫妻兩人，禱告七佛金幢，
以後，就夢到須彌山頂，有一神童，手持金環，說了一聲︰「我來也
！」就這麼來了，母親金光醒來，便覺有孕·
聽說在鶴勒那七歲之時，遊行到一個窮鄉僻壤，剛好親睹民間的
祀廟，竟是淫祀，供人膜拜，便很生氣，二話不說，即入廟叱
責·
「大膽淫寺，你們妄說興旺禍福，幻惑村人，愚民牲財，這等傷
風敗俗，神人共憤！」
沒想到當他罵完，走出廟寺時，回頭一望，廟寺忽然崩陷倒毀，
也因這個典故，大家都叫他聖子，年廿二歲出家，今卅歲，接了祖師
位後，又行化至中印度·
話說此國國王，名叫無畏海，崇信佛教，尊者為他說法時，國王
忽見眼前，有兩人身穿素服，向尊者禮拜，原來乃日月天子，昔日曾
聆聽尊者說法，今日前來禮拜尊者·
國王見這等異象之後，又聞到異香，心中更是好奇想問︰「日月
國土有多少眾生呢？」
尊者解道︰「所謂千個釋迦佛所教化的世界，各有百億日月，我
若要詳說，根本說不盡的·」
無畏海國王頓時開解·
廿四祖師子尊者
話說廿三祖鶴勒那尊者，廣度有緣，度眾無數·
其中有一個叫做師子，此人多聞博學，事師婆羅門教，但他的婆
羅門師父已經過逝，自己的親弟龍子又早夭，如今他已孤零一人，見
尊者教化有緣，乃興起皈依的念頭，於是向尊者請法︰
「我想求道，應當如何用心呢？」
祖道︰「你想求道，不必用心·」
不必用心？
這是那門子的開解？底下徬徨無助，但用此心，直了成佛才是，
如何不必用心呢？不必用心來求道，那麼會是誰來求道呢？
祖師又道︰「記住！你若用心，即非功德，你若無作，即是佛事
·經典上說︰『如果我所成就的一切功德，關鍵在於無我的緣故·』
究竟由誰來受用功德呢？你執著用你的心來求道，這個執意，已經錯
過了道，我指的是用功沒錯，但用功過度，變成執著用功，這就是執
著在心了，心有任何雜質的留住，不論善的執著，或惡的執著，都是
用心過度，任何執留，都是錯過了本心了！」
利根的弟子，聽聞祖師的重點指引，即刻明白，原來當我們對任
何事情，有任何「達成」的念頭深入種子、深層意識的話，那麼我們
又如何能了脫呢？我們放不下「達成」·
本性的天空，是如此不可思議、不可言喻，當我們走在六道輪迴
中的任何一個停留，都只是銀幕上的一個場景而已·
祖師回答師子的用意，其實是要他放下那個「成道」的目的，因
為所有的問題，都是夢幻泡影，如同拜佛、持咒、念佛、做功課的目
的，都只是在薰習我們不清淨的身、口、意之橋樑，不是究竟，但卻
是我們眾生的必經道路·
眾生需要藉著這道橋樑，才會在某個時間發現到，原來這些只是
糖果，所以，祖師只是提醒你，不能錯用你「用功的心」以為那就是
你的「妙覺本心」·
因為，當你回到本心的那一天，你就會發現到「用功的心」只是
外圍的工具，而本心原本就在，如果不是你我離譜走開了，又怎麼會
有修行的運動過程呢？
因此，好比當你長大了，走過了需要糖果的童年過程，你才會猛
覺原來──你是依賴糖果的滋味長大的·
然而，另一方面，如果有利根器的孩子，他保持赤子心的純潔，
但又不依賴執著糖果的滋味，他仍是可以長大的·
用功的心，需要糖果，無可厚非，但不是究竟路·
無我的本心，沒有需不需要糖果的問題，它沒有頭腦並用的見聞
之問題，所以功德自然成·話說師子已經懂得祖師的指點了，此時，
祖師卻忽然指向東北方問道︰
「瞧！東北天邊，有何氣象？」
師子仰頭觀測，即答︰「我見氣如白虹，貫穿天地；不過，還有
黑氣五道，橫跨其中·」
「你看這兆象的意思呢？」
「這個我也看不出端倪來！」
祖師回過頭來，凝神盯著師子道︰
「我來告訴你吧！這代表我滅後的五十年，北天竺國會有國難，
而我如今將要入滅了，如此看來，法眼落在你身上了，我要傳付予你
·」
師子一聽，突來的交棒，他有點意外，但這是一條心性的解脫大
道，如果祖師指定是他，就是他，為了天下求道人，他也就頂禮跪受
·
祖師傳偈道︰
「認得心性時，
可說不思議·
了了無可得，
得時不說知·」
師子接法偈，但心中有疑，不知中天竺的災難是那一種？鶴勒那
尊者乃密示於他·
話一說完，現十八變，分舍利，各要興塔以資紀念，大眾就在那
邊紛爭之時，祖師又顯神通，在空中現偈道︰
「一法一切法，
一切一法攝·
吾身非有無，
何分一切塔？」
眾弟子聞偈，莫不放下執著，不再爭分舍利建塔，於是，就在馱
都場這地方建舍利塔，以資後人垂念·
此刻，即中國後漢獻帝廿年己丑歲也·
師子尊者，攝受五眾
廿四祖師子尊者，即時赴各地傳法，來到罽賓國時，有一個叫波
利迦的人，本習禪觀，所以有一些跟隨他的徒眾，這些徒眾，又分五
種，犯了各落一邊的偏執修行大忌·
所謂落一邊的「偏執修行」，例如有一眾派認為禪定，才是修行
的目標·
又有一派，則認定只要知見正確，就是大修行了·
有的則執著在表相中的儀軌修行·
而另一派則又死在「捨相」當中，認為相是表法假相的，所以要
「拋捨凡塵」才能證果·
還有一眾派，則主張不言不語，不要說話，他們認為言語只是修
行的障礙，所以堅決執意不說話不開口·
這五種五花八門的修行弊端，師子尊者一一詰問而破之︰
「禪定不在坐，而在止，在行住坐臥無所不在的大定中，如果你
說禪定是成佛的唯一途徑，那是妄說！」
「還有，你說知見很重要，當然重要，但是如果我說你從甲地走
到乙地，你的頭腦知道一公里可以到，但如果你不實際用你的腿，從
甲地走到乙地的話，而只單單用頭腦的知道知見，就可以讓你到達目
的地嗎？那是不可能的！」
「更有一種人，只是看表面，不往內在走，其實表面的東西是虛
幻不實的，譬如甲看表面，乙看表面，丙也看表面，千千萬萬人看表
面的角度，會因各各不同的知見無明，而看到的面也不同，所以社會
就用一個法則標準，來界定這個表面的相，然而，源頭只有一個，『
邏輯法則』，只是在表面做掩飾的工作，卻無法逼入眾生投入本源，
所以生出眾生執著在眼前所見的，以為這就是真相·」
「因此，就出現另一種人，他們也發現到這一點，他們便硬生生
的捨了這個相，其實，捨相是必須捨的，但有的修行人執著在捨相，
這種捨相就是另一種的不捨，也就是又從那一邊，走入這一邊的邊見
，這是顛倒的·事實上，並沒有界線，白天融入夜晚，而夜晚再度融
入白天，生命是存在的，一體的，相交卻不妨礙的，當你們明心見到
本性的那一天，你們一定會發現到原來你的就是我的，我的就是你的
，所有的存在與不存在，都是相融而不交涉的，只有眾生的頭腦，是
二分性的·」
「諸位，這裏還有第五種階段的人，此人了解到以上四種修行的
歧見，所以乾脆不言不語，但真正的不語，是內心已真正的關閉了妄
念無明，所以捨六根、斷六塵，不過他們本心也沒有捨與斷的執著，
因此他們不語，是指內心已達本源，明明白白言語的無用，與不會被
拘束的了然·但這又並不表示他們絕對如何又如何·於是有一種模仿
的人，他們學著不語，但內心並未了達，這一種人即使已達前四種階
段，如果仍執著不語才是對的，那麼，這也是錯誤的修行！而且仍停
留在二分法對立的相對修行，且只要停留在有相對界的分別修行，都
不是絕對的唯一佛乘·」
廿四祖，師子尊者諄諄︰說·
話到此處，但見底下四眾者，也就是那些執著知見、執著表法、
執著捨相、執著不語的四派人士，聽到師父的分析解答之後，默然心
服·
唯有禪定派的一個叫達磨達的人，原本在他的禪定處坐定，但耳
聞有人斥責五眾，一時之間，怒極難安也難以再「定」下去了，原本
他想閉住眼睛，假裝聽不見，但內心卻又澎湃難止，因為他太在意、
太不平了，認為那裏來的什麼大師，怎麼如此不解？最後，內心的分
裂，痛苦難自在，乾脆起身不坐禪了，氣沖沖去興師問罪·
這個達磨達見到師子尊者，二話不說，先是怒眼瞪斥，接著才斥
道︰
「所謂仁者仁者，閣下既是仁者習定，既然閣下是習定者，又為
何東奔西走，來我罽賓國度？」
尊者泰然回道︰「我雖然來到此國，心也不亂，而所謂禪定禪定
，定不在坐，定是隨依人而定的，豈僅僅限於坐著不動才叫定呢？」
尊者回話到此，即刻往此人身上瞧了一眼，轉而問對方道︰「這
位兄弟，你人來到我面前，你是修習禪定的修行人，你瞧！你不也離
開你入定的處所嗎？你不是也依你走到那裏，定到那裏嗎？」
尊者一方面刺激，一方面反面諷的機會教育回問他，沒料對方即
刻高傲承收，馬上回答道︰
「這就是啊！我心如明珠那般清淨，內外無瑕，這就叫做禪定通
達嘛！」
尊者即回︰「不錯！定若通達，一似明珠，但今見閣下，看來看
去──」搖搖頭道︰「實非明珠之徒啊！」
對方兩眼一瞪，眼角不滿，急道︰
「誰說的！明珠既是明珠，一定內外明澈，如我內心皆入
禪定，心不能亂，理當恰似此一明珠！」
尊者又道︰「錯！閣下眼昏了嗎？明珠既是明珠，一定是清淨無
染，明珠既是清淨無染，那裏來分內外呢？閣下如果都把你本性的清
澈，分成內與外的話，請問你此刻所謂的大定又何以是定呢？」
達磨達無以回對，瞠目咋舌·
「你別忘了污穢本身不是污穢的問題，而是人心染上去的色彩，
所以才分成污穢與不污穢；你說你很禪定，以為枯坐山巖，遠離塵嚚
，就是禪定，但這是你自己給禪定加上去的定義，所以那是你的妄見
禪定，不是真正無所不定的大禪定，因此你自說你很禪定，當你會說
自己很定時，看你的背景，其實，你已經離開禪定了，也離開本心了
！」
達磨達怔了半晌，登時滿臉顫抖，已經了解老和尚真正才是大禪
定者一個，如今自己才發現，呆木頭正是這個被拈花擒拿的本人哪！
當真是一言驚醒夢中人，達磨達被降服了，他吁了口長氣道︰
「原來如此，原來如此！」
達磨達蒙祖寵召，開悟了達，心地朗然·
廿五祖婆舍斯多
祖師攝受五眾的消息，於是名聞遐邇，所到之處，人們求之加持
，眼看光陰飛逝，也要找尋法嗣傳人了，有一日，尊者一行，遇上一
位長者，這位長者帶著他的兒子來找尊者，一開口傳道︰
「我兒名斯多，一生下來，左手就握拳不放，一直至今，我實在
很不解，請求尊者解他宿因吧？」
尊者眼觀斯多，停頓幾秒，很自然的動作，伸開自己五指，向著
斯多平靜的道說︰
「好吧！今是時候，請你可否還我明珠？」
斯多童子，即刻攤開左手手掌，眾人張口愕然，尊者為大家解道
︰
「我以前是僧，身旁有一名童子，叫做婆舍，有一次我要赴西海
去受供，臨行前，把一顆放置襯裏的明珠，交付給他，所以一直到今
生，他會見到我，還我明珠，這是理所當然的·」
長者聽尊者這麼一解，登時也明白了，不由得歡喜讚歎︰「不知
是否他要出家？」
「當然，當然，一切自然成，前生有因，來世有果，他當要出家
，如來正法，將傳承於他！」
由此，因緣又一傳受，話說童子斯多，因為前生叫婆舍的緣故，
祖師為他受戒時，叫他婆舍斯多，並付他傳法偈︰
「正說知見時，知見俱是心；
當心即知見，知見即于今·」
師子尊者為何要傳予婆舍斯多呢？
這個時間是否太早呢？尊者已知未來，即對婆舍斯多說明︰
「其實，吾師曾有預示，我的大難將要來了，但如來正法一定要
續傳， 所以我先傳承於你， 你要保護正法，普潤來際眾生，領他們
入解脫門·」
眾人很惶恐，實在不解連問︰
「師父您要捨世了嗎？」
師子揮手，一陣無言，只是隨說︰
「斯多受教，直抵南天就是了，至於我的大難，宿因不可避免，
修行人也有因果·」
「但──師父！我們不懂？如果修行也有大難的下場凌遲，那麼
我們修行幹嘛？」
眾等紛紛不解，滿面通紅，個個誤解佛意，師子轟然大笑，笑答
︰
「修行人當然也有因果，但生死已了的人，心不受因果所動，只
有身體來承受善惡業報而已，你們當知為師也有為師前生本因的業報
，但我今已了脫，心定無所動，你們切切不要誤解因果！」
師子尊者示現因果宿報
師子所謂大難宿報，不可以茍免，傳法完後，即刻吩咐婆舍斯多
到南天，而獨留自己在罽賓本國·
當時，本國出現兩位外道修行人，一個叫摩目多，一個叫都落遮
·
話說此二者，學的是外道神通，神通幻術，常常招搖惑眾，矇騙
無知的徒眾，以為他們會神通，所以他們是神般的偉大·
但較可議的是，兩者仍假裝他們是佛陀弟子的佛家僧人，他們穿
著佛子的服裝，打扮成佛教的教徒，潛入王宮·
就在王宮裏面，兩人共謀作亂，到處破壞僧規戒律，打著佛子的
旗子，就說︰
「這都是佛家的主張啊！」
妖既自作，當然禍亂也旋踵而來啊！
國王很忿怒，拍案叫桌，勃然大道︰
「想我素來皈依三寶，但善心沒有善報，我學佛還遭這些不合理
的受報，這到底是我的錯？還是佛的錯？」
國王不明因果，但又自解因果，心神分裂，死鑽牛角︰
「我不學佛還好，一學佛什麼事情一個接著一個而來，如果真有
老天，如果真有佛菩薩，他們在那裏？如果真有護法，他們又在那裏
？為什麼我接收不到祂們的訊息呢？」
國王錯亂至極，妄念叢生，一生二，二生三，三生四五六．．．
，最後淚流滿臉，披頭散髮，下詔︰
「速令伽藍破毀，祛除佛子眾僧！我已不再相信什麼佛不佛了！
那都是騙人的宗教，我上當了！天哪！我上當了．．．」
國王折磨自己，形骸漸瘦，眾勸不聽，一意孤行，佛寺僧侶大肆
遭逐趕毀壞，事情未了，國王又手持長劍，踉蹌來到師子面前，執問
他︰
「你呢？你呢？你是否也說你是證得空性的大修行者呢？」
師子尊者坦然面對國王，道︰「我已得證明空不二·」
國王額頭汗水涔涔，內心心跳加速，眼神苦惱異常，但又兇光大
露︰「你是否已離生死？」
師子尊者面色不改︰「我已離生死·」
已離生死？已離生死？國王忿怒異常，兇火中燒，已是難忍胸頭
那不知名的火把了，只見他心一橫，刀鋒出鞘，那閃閃發光的劍把之
下，世間的無常，彷彿就在這一生一滅的轉接瞬間，有一了斷·
但見國王忿恨逼迫︰
「既離生死，那麼，尊者可以佈施我你的首級？」
尊者二話不說，眼不眨，氣不喘就說︰
「有何不可！既然身體已不是我所擁有，如果你要取我的頭，又
有何礙！」
國王即揮刀刃，喊殺之間，轟然斷尊者首級·
尊者當場斷頭，頭落之時，白乳湧升上空，高數尺，神蹟之下，
國王的右臂，也旋踵墮地，過七日而終·
師子當年所說的大難將至，因果難躲，即表原來神通再大，今生
證道見性者，也有無量劫？今生的業報；今生一次還清，冤親債主會
一次齊討，該償還該了結的，就要終結；凡夫冤親債主催討，都會痛
苦分裂，甚至仇上加仇、雪上加霜；但生死已了的解脫者，心能轉物
，他本身的心沒有分別生與死的對立，生死之間皆涅槃，對尊者而言
，生死沒有界線，如有生死幻化，那只是名相，證到本性皆空的祖師
明瞭︰生與死，只是唬唬輪迴眾生繼續辦家家酒，繼續你爭我奪，繼
續輪迴演戲，只是這些演戲的眾生，被戲所擺弄，而渾然沒有覺知·
話說太子光首，眼見故事歷歷上演至此，父王由信佛到謗佛、殺
佛，真是感慨萬千︰
「一個是我父，一個是我佛，啊！眾生自取其禍，自造地獄，這
是父王的選擇，但我又能奈何？」
挑戰因果的故事，大街小巷，人人聳言︰
「何等大逆！何等白痴！何等昏昧不明啊！」
當時，象白山上有修行高人，下山為太子解釋因果，開釋其父王
為何如此顛狂的本因，原來因果重覆又重覆，屢見不鮮，卻也履見不
改，太子明瞭因果，遂為師子尊者的報體而建塔紀念·
當時，正值中國朝代魏齊壬廿年己卯歲也·
完結䇯
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