清淨道論導讀（三十四） |
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標 題: 清淨道論導讀（三十四）
發信站: 獅子吼站 (Thu Dec 23 01:34:35 1999)
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[ 本文轉載自獅子吼站 religion 版 ]
[ 本文原作者為: sendoh ]
第四節：道非道智見清淨
第一項：引論
１：本節概要。第四清淨的度疑清淨之後修道非道智見清淨。修道非道智見
清淨有兩個步驟，先思維名與色的無常、苦、無我，用這三相遍思維審察一
切法，通達十八隨觀的部分，以上屬於本節的第二項。步驟二屬於本節的第
三項，修生滅隨觀智，初修生滅隨觀很容易生起十種觀的雜染，必須審察破
除之，破除後就確定道諦。生起十種觀的染即是「非道」，破除之而決定正
道即是「道」，看清楚知道了道和非道，所以說道非道智見清淨。
２：三種世間的遍知。三種世間的遍知是知遍知、審察遍知、斷遍知。知遍
知是直接知道諸法的自相，例如通達色是惱壞相、名是傾向，名與色的因果
相，知遍知始1於名色分別智到把握名色的緣的智。審察遍知是知道諸法的
共相，例如通達名色是無常，就是道非道智見清淨。斷遍知的特點就是捨離
斷除煩惱，如捨斷常樂我淨等想，始於壞隨觀及各種其後的世間觀智。
第二項：思維三相
１：思維諸行的三相。以無常、苦、無我的三相思維名與色，這三相就是印
別一切法的三法印。無常是過去、現在、未來的諸行都會滅盡。苦是無常令
生佈畏，諸行無常、生滅逼惱佈畏。無我是一切無實，所以無我，沒有我、
作者、受者、自在者等。思維的方式是思維色、受、想、行、識是無常、有
為、緣生、滅盡法、衰滅法、離貪法、滅法。
２：各種方法。論裡也非常有層次地提示各種思維三相的方法。
2.1：先指明聖典中關於思維三相的文句。
2.2：以五蘊的無常苦無我來思維。如果上述的簡略方法還不能成就三相的
思維，應修九種方法，使五根(信、精進、念、定、慧)平衡銳利，(1)只觀諸
行的滅盡，(2)細心地觀滅，(3)持續地觀滅，(4)適切地觀滅，(5)修定，(6)照
顧七覺支的平衡作用，(7)不偏於身或命，(8)以出離的力量克服身與命之中
的痛苦，(9)不於中途停止。也就是說，五根銳利是修觀的主力。事實上，
平衡發展三十七道品，恰當好處地運用，這是通於修觀的五清淨。詳細的促
進法，可參考保護似相成就安止定的三類方法(本書第二章第三節)。
2.3：分開來修色的思維法和非色的思維法。
2.4：如果還不能成就三相的思維，再提起三相，分別以七種方法思維色的
三相、非色的三相。
３：思維三相通達部分的十八觀智。十八種大觀是出世間智的作用才完成就
的，思維三相只通達其中的八個。(1)修無常隨觀斷常相，亦通達(11)無相隨
觀而斷一切相；修(2)苦隨觀斷樂想，亦通達(12)無願隨觀而斷願欲；修(3)無
我隨觀斷我想，亦通達(13)空隨觀而斷住著。(15)如實智見在度疑清淨已成
就，(14)修增上慧法則是通於一切觀智。
第三項：生滅隨觀智
以三相思維一切法之後，開始修生滅隨觀智，因為是初修，所以才有十
種觀的染，破除之，即是上道。行道智見清淨的階段修生滅隨觀智則是成熟
的。
１：生滅隨觀智的方法。生滅隨觀智是正觀現前的名色的生起相、生、起、
新為「生」，變易相、滅盡、破壞為「滅」。完全安住觀察於當下的生與滅
，直下地經驗生與滅，而不只是思維的審察。了解到，名色的生起之前沒有
未生起的名色，生時沒有來處，滅時沒有去處，已滅的沒有任何聚集。例如
奏琵琶時產生的聲音，聲音生起之前尚未聚集，生時無所從來，滅時沒有去
處，已滅的不住於任何地方。只是琵琶、弦、及人的適當操作的因緣，其未
有而生，既有而滅。修生滅隨觀智的行者，知諸法未生者生，已生者滅，新
新現生，當下當下安住，時時滅去。它們的現起不是真實的，就像小孩友吹
泡泡，如作夢、如幻境、泡沫、影子，曇花一現，一閃即過，一觸即近。
２：十種觀的染。初步修生滅隨觀智，諸行的即生即滅，持續精進修習，會
現起很多美妙的境界，它們乃屬十種觀的雜染。若放棄業處，懈怠的行者，
行邪道的人，都不會生起這十種觀，聖者則已超越了。執著這十觀的染若就
是「非道」，放棄之就是「道」。十種觀的雜染如下， (1)光明，由觀的力
量看到光，誤以為開悟。享受光明之樂就是非道，放棄它就是正道。(2)智
，由於觀察名色，凡事迅速看得清楚，智慧銳利，行事果斷。(3)喜，觀而
生起五喜，全身的細胞都喜悅。(4)輕安，觀的輕安，身心無病、沉重、堅
硬、不安，身心輕快、柔軟、明淨、正直。(5)樂，觀的樂，全身流遍貫通
極勝妙的樂。(6)勝解，由觀的力量而勝妙確解身心，得到極強的信樂。(7)
策勵，平衡勇猛善柔的精進。(8)現起，念念專注，善住善安立於業處，如
如不動，如山穩坐大地。(9)捨，諸行都捨，就像手碰到熱鐵丸立刻放下。
(10)欲，執著於觀的光明等，而微妙安樂住著。若觀行者執十種染為我的，
則生起邪見。執為可愛，則生起慢執。享受光明等樂，則生起愛執。
３：如何破除這些觀的染？就是觀察它們是無常、苦、無我。由此遠離「非
道」，走上正「道」，證得道非道知見清淨。
４：以世間智確定三諦。見清淨觀察名色，確定苦諦。度疑清淨觀察名色的
業果，確定集諦。道非道智見清淨，遠離非道上的染，走上正道，確定道諦
。
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