清淨道論導讀（三十一） |
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發信人: sendoh@Lion (用心傾聽就會聽得到), 信區: sitting
標 題: 清淨道論導讀（三十一）
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec 19 01:17:53 1999)
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[ 本文轉載自獅子吼站 religion 版 ]
[ 本文原作者為: sendoh ]
第八章：修觀的五清淨
本章回答第五個問題：如何修習智慧？修智慧就是修毗婆舍那觀。毗婆
舍那觀的樹幹，須依於戒定的樹根，植入蘊處界根諦緣起的大地。觀的大地
就是觀的業處，它們是如實存在的蘊處界等，不同於修定時假想觀想起來的
對像。
本章的最後一節回答第六個問題：修慧有什麼功德？
第一節：修止與修觀的不同
1：特性不同。止的特點是不擾動，觀的特點是洞析真相。修止的特性是定
，修觀的特性是智慧。
2：方法不同。修方的止法是數數集中在同一對像，導心漸向於安樂、一境
。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對像的樣子。
3：業處不同。如定學所示，修定有四十個業處，有三十八個純屬於修定，
它們都是憶念假想業處的方式來強化集中心；而出入息念和四界差別可直接
開展為修觀。修觀的業處就是如實存在的法，如慧地對五蘊等的分析說明。
修觀時，即使在某一對像內修觀，該對像的組成也不斷地變化，換言之，修
觀的業處就是五蘊的聚散變化。
4：目的不同。修止的目的是成就定，善心聚於一境。修觀的目的是成就慧
，超越三界的善不善。
5：修止與修觀的次第。一般而言，初修止與觀，修止與修觀有先後的必然
次第。但也有特殊利根的人(可能是修集諸多波羅蜜或前世有經驗)直接先修
觀，其修觀成就得剎那定，定力同於近行定。
6：修止轉到修觀必須從修止所假想的對像離開，轉成觀察五蘊的變化。例
如修地遍的人，不是在地遍的定境中想像其往復無際。也不是在觀想起來的
佛相上想像它的莊嚴妙相。而是先放捨離開地遍、佛相，改成觀察經驗現實
存在的身心。煩惱是存於現實存在的身心上，不在美妙的遍境、莊嚴的佛相
。解脫是解脫於煩惱，不是想像定樂的美妙莊嚴。
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