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《一問一智慧》結論
#1
淨心
                     《一問一智慧》結論

    我們用區分小節及引用原文的方式,概說了佛陀的教誨,區分小節是為了便於瞭解與
記憶。我希望各位同學能記得前面討論的重點,只要將列舉的根本義理銘記在心,將來不
論遇到什麼問題,這些義理都可當作判斷抉擇的普遍原則。佛陀曾說,如果有疑問,就把
這問題與普遍原則比較。如果不符合普遍原則,就別理它,因那不是佛陀的教誨,是說的
人弄錯了,是老師教錯了,即使他宣稱親聞於佛陀,一個字也不要相信!如果不符合普遍
原則,也就不符合「法」和「律」,那麼就別理睬它,別把它當作佛陀的說法!

    佛陀的教法是「空相應法」,即是無執、無著、空、無我──什麼都只是元素罷了,
而不是「眾生」、「人」、「主體」、「我」、「你」、「他」。

    在我所住的鄉下地區,人們曾有個習慣,就是在入寺院出家的第一天,必須學會這段
巴利經文:

    這些只是自然的元素,永無休止地隨緣生起(Yatha paccayam pavattamanam
    dhatumattamevetam),
    只是「界」(元素)而已(Dhatumattako),
    不是「有情」(Nissatto),
    不是個人的生命(Nijjavo),
    沒有實質的「我」(Sunno)。

    在他們住進寺院要出家的第一天,第一件事就是學習這段經文,那時,他們還沒學習
如何禮佛、唱誦、作早晚課,也還沒學習出家受戒儀式。換句話說,這是具智慧的制度,
從入寺院求出家的第一天,傳授他們佛法的核心。

    這慣例是否還存在,我不知道;求出家的人是否瞭解這段經文,我也不知道;但這個
慣例的設想非常了不起。在出家的第一天傳授佛教的核心──這些只是自然的元素,永無
休止地隨緣生起,只是界(元素)而已,不是有情,不是個人的生命,沒有實質的「我」
──在他們到寺院的第一天就接受這些教導。但他們的後代讓這個慣例消失了,當人們不
再瞭解「空」,以致原始的佛教不再留存時,該怪誰呢?

    我希望這次演講能激勵有善根的各位,好好想一想,以助佛教的復興和延續。

    為了世界的和平、安樂,請忘掉「自我」吧!


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Fri Mar 22 17:21:52 2013
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