◎緣起像閃電般生滅
現在進入更為重要的部分。每次緣起的產生，迅速到我們無法察覺，可稱之
為閃電。閃電極為快速，一瞬間就消失了，就在那麼短的時間裡，相續的十一種
狀況或十二支便順序地發生了，快到我們無法察覺。例如我們一旦生氣，就產生
苦，只是一剎那間，我們已經在怒火中受苦，如此一次的緣起已經完成了。我們
不知道在這一剎那間所有的十一種狀況全部依序生滅，從無明開始，行、識、名
色、六入、觸、受、愛、取、有，直到生，在一剎那間已具足了十一種狀況。如
我們的眼睛接觸到外境的一剎那間，就立刻發生了一次完完整整的愛或瞋，這過
程快如閃電，但是這一瞬間，可分析為十一種狀況，這才是緣起。
如前所說，佛陀曾宣說過的世間、世間的起因、世間的滅盡，及到達世間滅
盡的道路，在《相應部》因緣篇家主品第四世間【譯註九】裡，佛陀如是依緣起
宣說世間、世間的生起、世間的滅盡和滅盡的方法：
比丘們！世間如何產生？依靠眼睛和事物相接產生眼識，三者的結合即是觸
，因為觸為緣，才有受；因為受為緣，才有愛；因為愛為緣，才有取；因為取為
緣，才有有；因為有為緣，才有生；因為生為緣，才有老病死，純大苦聚集。比
丘們！這就是世間的產生。
一般所謂緣起的發生，就是佛陀所說的「世間的產生」。苦的產生就是世間
的產生，這一切唯有在六入（根）及外境（塵）相接及識的產生時才發生。
困難在於如何從無明造作行、識、名色及六入中，區分出已有二、三、四種
狀況相續發生，因為它們的流轉比閃電更加迅速，我們最先察覺的是受──苦受
、樂受、心情愉快或鬱悶。至於世間的滅盡也一樣，即是無明滅則行滅，行滅則
識滅.... 等，這是苦的滅盡，世間的產生和世間的滅盡， 佛陀是這樣解釋的。
但由於世間的產生和滅盡比閃電更為迅速，如果沒有特別詳細地注意，將無法理
解緣起快如閃電，並具足十一種狀況。
【譯註九】依《漢譯南傳大藏經》：「諸比丘！世間之集者，何耶
？依於眼與色生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，
緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，
緣生而有老死、愁、悲、苦、憂、惱。此乃世間之集。
」（第 14 冊，87- 88頁）亦可參閱該經《相應部》六
處篇，安穩者品，第四世間》（第 16 冊，116 頁）
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