原律出於房舍揵度，所謂房舍揵度乃是指對治房屋起居的生活規範及種種辦法：
彼於多人住處捨虱棄地。佛言。不應爾。
彼上座老病比丘數數起棄虱疲極。
佛言。聽以器若毳若劫貝若弊物若綿拾著中。若虱走出。
應作筒盛。彼用寶作筒。佛言。不應用寶作筒。
聽用牙若骨若鐵若銅若鉛錫若竿蔗草若竹若[竺-二+韋]若木作筒。
虱若出應作蓋塞。彼用寶作塞。
佛言。不應用寶作。應用牙骨乃至木作。無安處。應以縷繫著床腳裏。
原律文中並沒有教比丘以油膩物養虱，
又不是平常沒事作，如果可以養虱，那也可以養狗養貓了 （笑！）
索達吉堪布所引用的乃是法苑珠林的括弧註解：隨其寒暑加以膩食將養之也
根本就是法苑珠林作者隨便補充，
在ｃｂｅｔａ表示有疑，不符經律，以紅字體表示，
根本就非佛所說。
※ 引述《Jack0.bbs@bbs.wretch.cc (知母念恩)》之銘言：
> 悲慘世界
> 索達吉堪布 著
> 你知道小蝨子有苦受嗎？
> 朱偉上小學一年級時，頭上長了許多蝨子，每天中午放學回家，她就拿出小鏡子放在
> 鍋台上，然後用密齒梳子將頭上的蝨子刮下來，小蝨子數量非常多，還有更多的蝨卵，放
> 在鏡子上，有時可將鏡面蓋滿，而後她用自己的小指甲將它們一一壓扁，指甲上沾滿了血
> ，鏡面上也滿是小蝨子的屍體。她的奶奶則把帶有蝨子的衣服放入開水中燙，她說那樣不
> 僅能燙死小蝨子，並且蝨卵也能燙死。雖然一般人感受不到小蝨子的痛苦，然而小蝨子決
> 定有痛苦。記得漢地有這樣一個公案：唐代道宣律師持戒嚴謹，住終南山茅蓬，當時窺基
> 大師前去拜訪。當晚律師正襟端坐，夜不倒單。窺基大師則倒頭大睡，打著呼嚕。早晨天
> 亮了，律師呵責窺基大師說："作為僧人當勤精進，你早晨不早起，夜間打呼嚕，影響別
> 人禪坐，是何道理？"窺基大師說："我還沒說你呢！昨晚有個蝨子咬你，你把它抓起扔到
> 地上，蝨子摔斷了兩條腿，痛得嗷嗷地叫，攪得我都沒睡好覺，是何道理？"道宣律師聽
> 了這話，自覺很慚愧。試想，小蝨子被摔斷兩條腿痛得嗷嗷叫，那麼它被掐死、被燙死，
> 其痛苦又如何呢？
> 藏地有位空行母雲遊中陰界，遇見一個中陰身，中陰身的前世是一隻蝨子，生活在一
> 個牧民的頭髮間。一天，這隻蝨子突然被牧民抓住，牧民用手指捏著它不放。蝨子痛苦難
> 忍，希望能被盡快殺死，但牧民一直捏著，既不放掉，也不盡快把它殺死，過了很長時間
> ，牧民才用兩隻指甲把蝨子掐死。蝨子中陰身委託空行母捎個口信到人間，讓人們不要殺
> 蝨子，即便要殺，應盡快將蝨子處死，莫把蝨子捏住不放，謝謝！
> 諸多小生命，如螞蟻、蒼蠅、蚊子、跳蚤、蝨子、蝗蟲等，它們的軀體雖小，但它們
> 畢竟是有靈性的生命，也有著苦樂的感受，我們做為萬物之靈的人類，怎麼忍心去殘害它
> 們呢？《四分律》云："有老病比丘拾蝨棄地，佛言不爾，應以器盛綿，拾著中，若蝨走
> 出，應作竹筒盛之，隨其寒暑，加以膩物而將養之。"《正鋒》云："蝨之齧人，固不可忍
> ，當於春暖之時，送之草樹間，令彼謀活。然冬月寒凍，送之草間即死，故佛置竹筒以安
> 之。"佛及佛弟子不忍心隨意丟棄蝨子，唯恐它們凍餓而死，而用竹筒加油膩物將養之。
> 殺害蝨子也同樣有難思的果報。有一位醫學院的女教授，在一次倒開水時不小心燙著
> 自己的身體，忽然她想起從前身上長蝨子，經常把帶蝨子的衣服浸入滾燙的開水中，燙死
> 了許多蝨子。她常對人講："現在被開水燙著，都是因為過去用開水燙蝨子，由於三寶的
> 加持，重報輕受，並使果報提前成熟。"殺生一般要墮燃燒地獄。麥彭仁波切說："小小火
> 星落到身上都很難受，地獄中的火焰怎麼能忍受呢？"
> 出處：
> http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
> http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/
--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.
從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ＫＫＡＤＳＬ→六星級優質連線服務
│ bbs.kkcity.com.tw │┴ └─▇ 馬上申請帶你上網環遊全世界！
└──《From:59.112.167.107 》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw