這幾天又到法隆寺作調查，但不是為了考察地藏菩薩像，
不過當然，受到本站的影響，每次來法隆寺就會順便關心一下地藏菩薩的淚痕。
趁這幾天時間比較充裕，趕快把早就該寫卻沒寫的這篇說明寫一寫。
首先，稍微介紹一下法隆寺。
法隆寺是由"日本佛教興隆之祖"的聖德太子所建，完成於西元607年，位於奈良。
奈良是個比京都更早的古都，日本開始派遣遣唐使，與中國文化交流最頻繁的時代，
就是首都位於奈良的時期。
也因此，現今奈良遺留的古寺建築及佛像，比京都保有更多中國味。
2001年開始，站上曾經討論過流淚地藏。
以下，我將過去討論中的問題以學術角度作簡要說明，以供參考。
> [[[平時並不開放參觀(怕光照損壞)。]]] （2001/6/18）
> [[[有傳聞奈良法隆寺展出的流淚地藏可能是做得非常像的複
> 製品，真品另外收藏在法隆寺裏，雖然標籤上沒有註明展出的是複製。
> 不過真相如何我也不知道 :Q 有人有特殊機緣能問到的話記得來通
> 報一下如何見到真品 :) ]]] （2002/12/18）
此尊地藏菩薩像現在一直安置在法隆寺的寶物收藏兼展示的地方，即「大寶藏院」中。
雖然罩在玻璃櫃中，但是是如假包換的原作，不是複製品。
以古物展示來說，除非是易損毀之脆弱物品，
否則木雕佛像之類，不需要以複製品來代替展示。
若展示的是複製品，原則上也必須標記 "複製品"字樣，
以避免展示不實或研究上的誤導。
尤其對研究者來說，一件複製品跟原作的差別很大，看複製品無法進行研究。
此外，日本佛寺山門的國寶級金剛力士，雖然在戶外也都是真品，非替代品。
這尊地藏菩薩沒有理由需要使用複製品。
當然，為了寫在這裡，我也向管理員確認過，展示中的雕像確實是原作，並非複製品。
> [[[仔細看看，你會發現兩隻手是很硬的姿勢，原來是右手持杖，
> 左手持珠的，但是在唐代偷運到日本時，為了縮小體積把手
> 拿下了，結果兩手遺失，據友人曾說在大英博物館有"佛手"
> 持杖和珠，不過我沒見過。 此尊偷運日本是因當時是
> 【唐•會昌佛難】時期，法海後文會有交待。]]] （2001/6/19）
> [[[這一尊的右手是《與願印》(心想事成)，左手是《持(青)蓮印》
> 攝護眾生(身體健康)。是依真言門佛經(秘教部)所置。
> 但此尊原樣不應如此。應是持杖和珠。依真言法門而置的話，
> 若要持青蓮時菩薩應頭戴"通天冠"(有帽)。]]] （2001/6/19）
過去的研究者們也都發現，這尊地藏菩薩的手勢很不一樣，
確實跟文獻的造像原則(持杖和珠)不同，但無法知道為何如此。
不過，可以發現右腳邊的蓮座上有個孔，
由於蓮座和身體是同一塊木材雕成，
因此蓮座不是後來補作的，很可能右手曾經是持杖的姿勢。
此外，佛像雕刻時，手部常常是另外雕好再接上去。
這尊地藏菩薩的手也是如此，但研究資料顯示，手部的木材和身體不同。
所以現在看到的手，有可能是後來補作的。
另外，據研判，左手所持的蓮花比較新，應該是後來製作的。
> [[[蔡老師拍的手上沒拿蓮花的]]] （2010/9/18）
佛像手上的法器通常是另外製作後再放上去，而且許多是金屬類，
隔一段時間就需要拿下來維護或維修。
蔡老師拍的照片(該照片連結早已撤除)應該是剛好在法器維護期間拍的。
> [[[這有故事。請仔細看水痕的深度，佛難時，此尊被道教稱為
> 妖像，法門寺僧只好加工宣稱不是妖像，而是被水所滲，才躲過一劫，
> 事後再轉運日本。]]] （2001/6/19）
> [[[目前這尊地藏的研究結果有"共識"，那就是由水滴所造
> 成，至於為何放著讓它滴到成了一條溝，則是沒人宰羊。]]] （2001/6/19）
"水滴所造成"，老實說，不太像學術界的判斷。
正常來說，要在木材上造成水痕，
除非日夜不停的水流，且連續很長一段時間才有可能留下水痕，且不至於形成一條溝。
若只是偶爾沾到水，並不會留下明顯痕跡。
然而這尊地藏菩薩不只有痕跡，而且痕線處的木材是凹陷下去的。
因此，研究者光看正面，會想到的是裂痕的修補痕跡，而不會是水滴造成的。
同時，研究時不會只看正面而不看背面。
如果看背面，就會發現背面有一條嚴重的裂縫，
因為這條裂縫太嚴重，經過修補之後，正面看起來仍有一條凹痕。
Ps：如果這裂縫是人為加工的話，那加工的人真是設想周到，而且手段高明：）
這尊地藏菩薩原來是彩色的，但因年代久遠，顏色剝落，以致現在呈現黑色的樣子。
如果色彩完整當時曾經被流量不小的水滴滴過，
濕掉的地方，顏料會糊掉而產生痕跡，這才是比較可能被認為是水痕的原因，
如果是凹成一條溝而被認為是水痕，並不太合理：P
不過，這尊像是否真是唐代的遺品呢？
據過去的研究資料，這尊像屬於平安時代，
平安時代是從8世紀末到12世紀末，涵蓋了中國的唐代∼南宋中期。
那麼，我們如何知道是唐代的？還是宋代的？
這可以由雕造特徵及技術來作判斷。
這尊地藏菩薩由檜木一木雕造，衣摺線條厚且圓轉、
大小波紋交互排列，且有銳利的雕刻稜線，並使用乾漆技術，
顯示出9世紀的佛像特徵，推測其製作年代應不晚於9世紀前半。
而會昌法難是在唐武宗在位期間(840∼846)發生，恰是9世紀前半。
有趣的是，其實這尊地藏菩薩像本來並非法隆寺所有，
而是隔壁鄰村日本最古老的神社之一的大神神社擁有的一尊佛像。
奈良時代佛教昌盛，大型神社為了自保，也為了分一杯羹，
開始流行在自己的領域內興建附屬的佛寺，稱為神宮寺。
這尊地藏菩薩像原本屬於大神神社的神宮寺所有，
明治初期(1868年)政府頒行神佛分離令後，該像被送到法隆寺去。
至於大神神社為什麼會有這尊地藏菩薩像，我也查了該神社的財產冊，
可惜並沒有紀錄這尊像最初從何而來。
不過，如果考慮古時候的日本地形和現代有點不同，
以前的奈良有河港，而大神神社所在的城市正好在水路交通要道上；
另一方面，9世紀中葉的日本首都已經移至京都，
當時空海大師的密教在京都正當盛行，
這尊顯教的地藏菩薩像被送往傳統佛教氣氛濃厚的奈良也是合理的。
以上，以學界的角度提供各位參考。
並提供最新版2102年12月出版圖錄的地藏菩薩像，
及這篇說明需要圖示的部分，還有法隆寺景色給大家欣賞。
其中地藏菩薩2012、A和B都是同一尊，只是拍攝年代不同。
(從不同年代的圖錄上掃瞄下來的)
http://www.wretch.cc/album/album.php?id=minamicaede&book=22
--
在生命的每一天中認識問題的根源，
是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘