感謝大剛兄的解釋，
也許是查詢方式的問題，在上一次電子佛典查詢大吉祥天女出現的
版本是如下的網址所示，沒看到蔡老師提供的版本，但看完
您的PO文後，重新在電子佛典查詢，就出現了蔡老師的版本:p
在非蔡老師版本內，
http://cbeta.bodhisutra.org/result/normal/T21/1252b001.htm
最後幾行(應該也是後人加的)似乎是真言的譯音，在娑(婆)馱的地方是
標示saa dha ni，因此末學以為可能是娑較近似，
然後就這段真言譯音來推斷句方式，如果◇是重複音的話，
是否是唸 `srii .ni - `srii .ni，這樣與蔡老師的斷句方式即有差異，
網路上其他大德的確也有類似的斷句
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=3628&prev
=3633&next=3620
因此冒昧提出來與先進們作討論。
T21n1252bp0253a21(00)║ ta dya thaa `srii .ni ◇ sa rva kaa rya saa dha ni
si
T21n1252bp0253a22(00)║ ni ◇ ni ni ni ni a la k.sme naa `sa ya svaa haa
大藏經的斷句，在印象中看過的紙本大藏經內是沒有現行的標點符號，
但是有「圈圈」作斷句，應該是日本人幫忙編的:p
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《manju (王眾)》之銘言：
> > 蔡老師的版本最開頭多了 嗡(唵)
> 若就真言文字的文法結構而言，真言常是用封裝的開頭、結尾
> 所包起來。像「唵」就常是封裝常見的開頭，「吽」、「娑婆訶」
> 則是常見的結尾。
> 例如「嗡嘛呢唄咪吽」如果要連續持誦，可以持「嗡 嘛呢唄咪
> 嗡 嘛呢唄咪 嗡 嘛呢唄咪 嗡 嘛呢唄咪……吽」，我記得沒錯的話，
> 甚至理論上也可以持「嗡 嘛呢唄咪 嘛呢唄咪 嘛呢唄咪 嘛呢唄咪
> 吽」。不過由於六字大明咒很短，通常就六字一直重覆了，不再區
> 分頭尾的封裝。
> 吉祥天女咒中的「唵」及「娑婆訶」也是封裝的頭尾，例如在
> 《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》中的 108 名號的真言，
> 開頭即是「唵」，然後接著 108 名號，最後的結尾以「娑婆訶」
> 封裝。108 名號的版本是大吉祥天女名號的更完整的版本，一般人
> 通常以 12 名號的版本為主，可能比較省時間吧？ XD
> 因此您所查到的大吉祥天女十二名號經沒有「唵」、而大吉祥
> 天女108名號則有「唵」，就完整性而言，有封裝的開頭「唵」似乎
> 更完整。這二經都是不空大師譯的，後世的記載一個有開頭唵、一
> 個沒有開頭唵，個人覺得可能只是傳抄當中的偏好不同所造成。
> > 然後中間的斷句部分
> > 怛你也（二合，讀:捏）他，室哩（二合）泥, 室哩（二合）泥
> > 薩而伐(二合)，迦哩野，娑(蔡老師版為婆)馱寧，
> > 悉寧悉寧，寧寧寧寧。
> > 阿落乞史茗，曩捨野，
> > 娑婆訶。
> 這部份也有趣，其實大藏經是有二部幾乎一模一樣的《佛說大
> 吉祥天女十二名號經》，也都是記載是不空大師所譯，可能是不同
> 的抄本。一本是作「娑馱」，一本是作「婆馱」。您可搜尋「大吉
> 祥天女」關鍵字即可找到。
> 而中文大藏經原本是沒有「斷句」的，請問您的「斷句」是在
> 哪兒看到的？大正藏中的斷句是日本人在編輯大正藏時幫忙標的，
> 有參考價值，但不一定都對；且大正藏的版本此真言的部份完全沒
> 有斷句，因此您說的另一個版本的斷句並不是出自大藏經，可能是
> 別的大德的斷句？
> 蔡老師在閉關中，暫不回信，所以我先回答些基礎知識，供作
> 討論的參考。
> 南無大吉祥天女菩薩摩訶薩
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