您有新信

 
shuh88102
Re: 法海情仇(83）《黑獄繩》
#1
一瓢水
 
※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
>     本文由作者 abstsai(白非白)授權轉貼
>  
> 「那我就下地獄吧..」
   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
看到這邊眼睛就給他泛水花了......




> 武士，日後凡有咒師咒仙擾我公堂，不問理由先拘提再說，尤其打著
> 佛菩薩名號著，罪加一等..」
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
讀到這邊又給他仰天長笑了......

真是"空裏有空笑"欸!
2009年 4月13日 17:47:06 星期一
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hank
Re: 法海情仇(83）《黑獄繩》
#2
hank
 
※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
>     ＊＊＊＊　　＊＊＊＊
>     不行大師說：「道家曰魂魄，佛家曰魂神，魂屬天，魄屬地，魂
> 神就是色受想行識總稱，色受想行為魂，識為魄，魂屬靈，魄屬屍，
> 人死時靈氣上升，魂體離身，魄則守屍，招魂之法就就是將魂招回歸
> 於屍魄，若魂歸魄，則口中有氣，否則魂不歸魄，四十九日後魄即散
> 去，亡著再也招不回。」
>     「新死時魂體離身不遠，魂體雖有體，但是無形，無方識，不辨
> 四方，不識外境，不見外人，只能聞魄聲，要歸於魄則需要魂衣招之，
> 故名招魂，不叫招魄。」

  上面這二段魂魄的解釋，一開始看似乎和本來的認知不大一樣，
  五蘊應該是有六根時才會存在的，但「色受想行為魂」，魂體又
  能離身，魂體離身後即無六根了，怎會有色受想行之魂體存在？

  不過仔細看了第二段：「魂體雖有體，但是無形，無方識，不辨四方，
  不識外境，不見外人，只能聞魄聲」。尤其是『只能聞魄聲』，如此就
  又能符合以前的認知，魂體雖是離身，但不辨四方、不識外境，還是得
  靠著守身(六根)的「識為魄」才能有作用。

  色受想行識要觀察了解可真不容易，何況又是其變化，更是高深莫測啊...
  精采！
Tue Apr 14 09:01:01 2009
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root
Re: 觀色無常-10
#3
root
 
※ 引述《hank (hank)》之銘言：
>  本文由 abstsai (白非白) 授權轉貼
> ［觀色無常－10］
> 第一解脫的“色觀色”就是觀色無常的觀，這並不是“觀到”或“知道”色無常就是
> 解脫，而是要觀能夠斷五下分結之後才是解脫。如何才能夠使“色受想行識”全都“
> 非當有”？很顯然的，這絕對不是“心理認知”的問題，而是技術問題。
> “我”是意識的產物，“我所”是物質（細胞等類）的產物，它們是由“色受想行識”
> 所反應出來的“個體”，這個“個體”可能是整個人，也可能是一個單一的人體細胞，
> 或者更小的某一個分子或原子。
> 有同學會問“原子或分子怎可能有色受想行識的反應？”，科學家們觀察自然界發現，
> 的確原子分子或更小的粒子，對外界是有色受想行識的一部或全部反應的。最有趣的
> 物理理論就是現今很夯的“量子理論”。

  這個“個體”是由“色受想行識”所反應出來的，那麼請教一下這是“誰”的
  色受想行識反應出來的？

  一個人體細胞也有他自己獨立的色受想行識嗎？若有的話我們又是如何讓這些
  細胞(或分子)聚集起來變成身體組織的一部份並且乖乖的聽話執行任務？
  他們會不會叛變？
Tue Apr 14 17:24:57 2009
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hank
Re: 法海情仇(83）《黑獄繩》
#4
hank
 
※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
>     「因此若人新死，則魂離身之後不會跑遠，等到魄體呼叫即可回
> 陽，若身體受傷，意識失去，則魄體無法喚回魂體，那就可能因而慢
> 慢死去，或是死後無屍，也無法招魂。」淨海點點頭。

  『等到魄體呼叫即可回陽』，這一句想到或許四念處、安般能有類似
   收驚，使魂身回來的功用。

   一般形容人受到驚嚇，會說失去了幾魂幾魄，有時就直接說失魂落魄、
   像行屍走肉。但若人在四念處或安般經行中，看上去的樣子就是很專
   注，不會有失魂落魄樣。也許這就是因為繫念在前，念身受心法的關係，
   這繫念觀身的動作，如同魄體向魂體發出呼叫，能有收驚治病的效果…

   以上純個人猜測 :Q
Tue Apr 14 22:14:41 2009
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abstsai
Re: 法海情仇(83）《黑獄繩》
#5
白非白
 
※ 引述《hank (hank)》之銘言：
>    一般形容人受到驚嚇，會說失去了幾魂幾魄，有時就直接說失魂落魄、
>    像行屍走肉。但若人在四念處或安般經行中，看上去的樣子就是很專
>    注，不會有失魂落魄樣。也許這就是因為繫念在前，念身受心法的關係，
>    這繫念觀身的動作，如同魄體向魂體發出呼叫，能有收驚治病的效果…
>    以上純個人猜測 :Q

     打坐時“識離軀，入太虛”,算是魂體離身了,但魄則守著身體，這個識指的
     是“魂”所含的“色受想行”所組成的識，和“魄”由識所組成的識是不同的部
     份。身體的識就是各器官能否正常活動的那個識。這樣的魂離體自然和
     昏死的魂離體完全不同，只是都同樣是魂離體就是，差別是打坐是有意
     為之，昏死則是意外。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
2009年 4月15日 2:17:46 星期三
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abstsai
Re: 法海情仇(83）《黑獄繩》
#6
白非白
 
※ 引述《shuh88102 (一瓢水)》之銘言：
> > 淨海手腳發汗，他聽過不行大師教他地獄真象時說過，黑繩地獄
> 是以黑獄繩將人網住量度，再加以斬切，黑獄繩的高溫一觸身立即皮
> 開肉綻，痛苦不堪，繩子若鞭打及身，則身體像被大刀切割一樣分成
> 二半，這是專門對付在世為人時常以法條或約定，字據等所謂的法律
>                              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 條文誑騙陷害他人或是惡咒師以惡咒語加害別人，便會在黑繩地獄受
> ^^^^^^^^^^^^^^
> 黑獄繩之刑。
> 冒昧一問......
> 如果是私人企業或學校自訂不合理且幾近嚴苛的法規條文來
> 裁員 , 迫使員工失業 , 算不算在這個"範圍"裏?

  當然是，所以一個合理的條文是先決條件，公司可以裁員，但
  是要合於情理上的安排，我見過有公司把員工裁了，給了當初
  答應約定的走路費，二造沒有話說，被裁的員工仍然和老闆有
  私交，他們組了一個小團體，保持和老闆的交誼，後來公司有
  工作了，這些離職員工又優先回來了，很難想像的是下一次這
  批人又被裁了，然後再下一次又回來了。今年他們又回家吶自
  己了。

 我問小組長為什麼他們願意這樣？回答是“因為我們是基層人員，
 年紀大無法轉業了”，他們也了解老闆不好當，而且公司對他們
 平時照顧很好，他們願意這樣作。老闆裁他們多少次也不會有
  怨言。因為老闆答應他們，只要他們再回來，年資是累積的，
  退休不受影響。公司為何要他們回來？因為他們是熟練工，年
  薪高，栽員自然先栽，增員自然也是他們先（不必再訓練）。

 利用法條把人誑住，使人心生不滿，那就有問題。但是如果員工
 當初答應可以被裁員的條文而無異議，日後再說不想被裁，那就
 是貪念了。

 
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
2009年 4月16日 18:17:18 星期四
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root
Re: 觀色無常-10
#7
root
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《root (root)》之銘言：
> >   這個“個體”是由“色受想行識”所反應出來的，那麼請教一下這是“誰”的
> >   色受想行識反應出來的？
>     由地水火風,因緣造作。阿含說：色非我非我所，受非我非我所，想非我非我所，
>     行非我非我所，,識非我非我所，,所以五陰和我,我所全是"非當有"。
> >   一個人體細胞也有他自己獨立的色受想行識嗎？若有的話我們又是如何讓這些
> >   細胞(或分子)聚集起來變成身體組織的一部份並且乖乖的聽話執行任務？
> >   他們會不會叛變？
>    每一個原子電子任何宇宙一切“法”（包括可見或不可見）都有它自己的色受想行識。
>    細胞會“不合群”（不能說是叛變），就成了癌細胞之類的了。

     請問動物或原子的色受想行識的"識"與 "阿賴耶識"有哪些關係?

     植物非有情，它不會挑三揀四的，那植物是否沒有阿賴耶識?
Thu Apr 16 23:05:04 2009
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abstsai
Re: 觀色無常-10
#8
白非白
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
>      請問動物或原子的色受想行識的"識"與 "阿賴耶識"有哪些關係?

   阿賴耶識可簡單的說是“對四大的本能反應”，以動物來說就是物種本能，
   以原子來說就是不斷的繞著核子打轉的“本能”。因此世尊說要解脫成佛
   必須丟掉阿賴耶識。
     
>      植物非有情，它不會挑三揀四的，那植物是否沒有阿賴耶識?
  有的，萬法皆有識。植物的阿賴耶識就是對空氣陽光水的反應，它
  無法“自主的”拒絕空氣陽光水，因而會不斷的長大，直到老化死亡。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
2009年 4月17日 0:50:14 星期五
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