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belleyyc
Re: 有關《占察經豆得》《護身佛法》集印
#1
烏龜慢走
 
※ 引述《bajiqa (MP)》之銘言：
> ※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
> >   大部份是因為達到老師的要求(包括價格的預算)，還有老師說的：「 地藏菩薩
> >   自然會安排祂要的木輪規模」(有一點玄故事)。
>                                ^^^^^^^^^^^^
> 留伏筆？可以敲碗準備搬椅子聽故事嗎？
              ^^^^
               ?? 好像丐幫的行為喔（不過，丐幫應該不會搬椅子：p）

   好奇＋1

   菩薩幫忙的事蹟總是吸引人：）
Sun Dec 9 14:57:29 2007
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Musasi
Re: 有關《占察經豆得》《護身佛法》集印
#2
精進
 
太棒了~上次錯過藥師法門的集印,這次一定要參加
(轉圈圈)
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 解決您學佛的疑惑                                BudaHelp
◆ 修改: 07/12/09 19:14:25 <124.8.52.162>
Sun Dec 9 17:46:43 2007
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lailn
《占察經豆得》（19）漸漸成佛
#3
LNL
 
  本文由abstsai(白非白)授權轉貼

  《占察經豆得》（19）漸漸成佛

地藏菩薩度盡眾生的手法並不是無緣故就伸援手拉拔，而
是看眾生有沒有任何善根種子，這個善根種子就是要行善
事：《本願經》(T13n0412_p0779)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(地藏菩薩曰)我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世
界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶永離
生死至涅槃樂但於佛法中所為【善事】。一毛一渧一沙一
塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

善事是地藏法門裡最強調的事，那就是「十善業」，而地
藏菩薩更說“所行的善事只要一點點，我都能使他漸漸解
脫”(所為善事，一毛一渧、一沙一塵或毫髮許。我漸度
脫使獲大利。)

我們檢視地藏菩薩所強調的十善業，同學們會發現那些十
善業和“是不是佛教徒”根本無關，因為地藏菩薩是在三
千大千世界度一切眾生，正如《華嚴經》裡說的“眾生世
界或有佛或無佛”，諸佛世尊一樣說法度眾，而地藏菩薩
更是如此。

能漸漸被地藏菩薩度脫，表示地藏菩薩的方法是一種能夠
“累積”善事績效的機制，而地藏菩薩度脫眾生是度到成
佛、涅槃、解脫的，成佛可以用“累積業績”漸進的方式
嗎？

是的，成佛是漸進式的，地藏菩薩不但是漸進式的方式，
而且有四種漸進模式：《占察經》
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
漸次作佛者。略說有四種。何等為四。
一者、信滿法故作佛。所謂：依種性地，決定信，諸法不
生不滅，清淨平等無可願求故。

二者、解滿法故作佛。所謂：依解行地，深解法性，知如
來業無造無作，於生死涅槃不起二想，心無所怖故。

三者、證滿法故作佛。所謂：依淨心地，以得無分別寂靜
法智及不思議自然之業，無求想故。

四者、一切功德行滿足故作佛。所謂：依究竟菩薩地，能
除一切諸障無明夢盡故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這四種方式地藏菩薩在經裡並沒有多作說明，不過我們由
般若等其它經上可以了解，這四種方式都可以使人得到清
淨心，而清淨心是成佛的最後一關，當然是殊途同歸了。

第一種方式是「信滿作佛」，“信滿法”的滿法指的是佛
法，意思是圓滿的法，“種性地”就是“最初的發心點”，
指的是學佛者對於成道的信心，這個名詞是華嚴宗常用的
詞，華嚴宗說有十信成佛，信滿也就是對佛法信心滿滿，
十足相信不疑有他，世尊說信心能使人心得清淨：
《寶雲經》(T16n0659_p0258)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛說)善男子。如是菩薩【具足十法，心得清淨】。善男
子。菩薩摩訶薩具足十法無有疑惑。何等為十。信於如來
身有祕密。信於如來口有祕密。信於如來心有祕密。信菩
薩行。信具神通，信滿本願。信一乘道。信種種說。信佛
音聲妙響甚深。信化眾生隨其根性。善男子..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

因為信滿所以心得清淨，有清淨心自然能成佛。這種方式
的成佛就是現代淨土宗推行的一心念佛，許多老阿嬤、長
者對佛法什麼行禪、打坐、經義、道理全然不懂，但是長
者一心守五戒、十善，對諸佛國土有絕對的信心，於是在
往生時便有種種祥瑞使家人確實知道往生者已經蒙佛接引
到西方世界或其它淨佛國土去了。

第二種是「解滿作佛」，有信後才有解的動力，了解佛法
是如何運作的，「解滿」是“善解滿字”，「深解法性」
後也得清淨心。“滿”字是世尊用來比較佛法和世俗法的
差異，世俗法佛名為“半法”，佛法叫“滿法”：
《大般若經》(T12n0375_p0655)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛告迦葉)滿字者。乃是一切善法言說之根本也。譬如世
間為惡行者名為半人。修善行者名為滿人。(略)
若有隨逐半字義者。是人不知如來之性。是故汝今應離半
字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言。世尊。我等應當善學字數。今我值遇無
上之師。已受如來慇懃誨敕。
佛讚迦葉。善哉善哉。樂正法者應如是學。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

善解滿字即是有解悟根性的人，快速的了解佛理而能成就
道業，例如須菩提，他本來是嗔心很重的人，由於出身名
門，自幼性情倔強好嗔，親友對他常感到厭煩。後來離家
入山，在山林中他甚至聽見到鳥獸蟲鳴或風吹草動都生嗔
恚，終日憤恨毫無喜心，整日活在痛苦中。

後來由於山神的導引得見佛陀，世尊為他說嗔恚果報之苦，
他當下悔悟前非，並很快的精進而證空，成為世尊弟子中
人稱“解空第一”的大弟子，從此與世無諍，脾氣好得不
得了。

第三種是「證滿作佛」，這就是二種觀法作證，同學們因
行觀法而證悟自然是成佛。須菩提是知難行易，繞一大圈
才找到佛法。我們後世的學子是知易行難，家中老阿嬤天
天唸阿彌陀佛給少年仔聽，少年仔也不會想去唸看看。

等到少年仔年紀大些，學了佛也皈了依，但什是空？可是
全然無知，金剛經動不動就拿出來ｋ人，口頭只會唸唸有
詞“色即是空、空即是色”對空色互換的真實境界可沒證
過，地藏菩薩在這裡開了唯心識觀和真如實觀二種藥方，
咱們努力服用，藥效一出就能作證，證到最後心就清淨了。

第四種是「行滿作佛」就是修行一切圓滿菩薩行，也就是
《華嚴經》說的「究竟菩薩地」，能圓滿菩薩行也能得清
淨心，除一切障，自然也能成佛。菩薩行的代表就是《華
嚴經》裡普賢菩薩為善財童子說的十大行願：「要成就佛
的功德應修十種廣大行願︰一、禮敬諸佛，二、稱讚如來，
三、廣修供養，四、懺除(悔)業障，五、隨喜功德，六、
請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恆順眾生，
最後第十、普皆迴向。」

也許有人不放心，還是會問：「成佛真的可以漸漸修成嗎？
真的嗎？」印象中，悟道好像都是“當下頓悟”，而成佛
真的可用累積的方式嗎？
Mon Dec 10 00:23:43 2007
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lailn
《占察經豆得》（20）有空可得
#4
LNL
 
  本文由abstsai (白非白)授權轉貼

  《占察經豆得》（20）有空可得

成佛真的可以漸漸修得，不必懷疑。上面四法：「信、解、
行、證」都是成佛的方法，也叫善法，善法真的可以累進
漸次成就嗎？來看看：《大般若經》(T06n0220_p1038)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛告須菩提)由此行願便能嚴淨所求佛土。善現(須菩提)。
是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提道。應得圓滿所起行願。
即爾所時精勤修學。由此因緣自能成就一切善法。【亦能
令他漸次成就一切善法。】(略)
善現。是諸菩薩摩訶薩各於所求嚴淨佛土。證得無上正等
覺..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

其實，上面那段經文也同時印證了世尊稱讚地藏菩薩在禪
定中能度無數眾生的法門，世尊對須菩提說「隨爾(你)所
時行菩提道(般若法)。應得圓滿所起行願。即爾所時精勤
修學。」般若是由禪定而來，當般若圓滿時除了須菩提自
己有成就外(「自能成就一切善法」)，也可以成就他人的
一切善法(「亦能令他漸次成就一切善法」)。

又如：《智印經》(T15n0634_p0480)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛說)。善男子。如是菩薩。發此七種最勝妙心。
【能於無上正等正覺漸次成就】。不捨眾生守護正法。是
名七種發菩提心。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

《楞伽經》更是明白的指出“清淨心是像果子一樣漸漸成
熟的”：《楞伽經》(T16n0671_p0525)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。淨自心現流。次第漸
淨非為一時。大慧。譬如菴摩羅果漸次成熟非為一時。大
慧。眾生清淨自心現流亦復如是。漸次清淨非為一時。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

“現流”指的是“不住的心如流水”，如現流水的心是可
以漸次清淨的，所以漸次成佛在《占察經》裡是有所依據
的，真如實觀的頓悟法我們現代很難去實踐，別說在家居
士，就是出了家在寺裡的人一樣得每天世俗事一堆，哪有
時間真如實觀，所以地藏菩薩在無佛的時期主要的方法就
是漸次成佛法。

在《阿含經》中世尊對神通第一的目揵連尊者也是這樣說
的：(T01n0026_p0652)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
世尊告曰。目揵連。若有正說漸次第作。乃至成訖。目揵
連。我法律中謂正說。所以者何..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊的法就是「漸次第作」直到成就(「乃至成訖」)的。
在這裡我們對整部《占察經》便有了全盤的概念，那就是
地藏法門就是由懺悔(宿世三惡業)、行十善開始，經由實
踐今生十善業，懺悔後可行觀法，觀法後可證境界，漸次
累積最後成佛。

由此可知，成佛法門在《占察經》中實際的入門門檻就是
由「稱名懺悔」開始，所以我們一開始所需要的只是信心
和開口而已。可是這麼簡單的法門還是有人會懷疑，在《
占察經》的最後，堅淨信菩薩替同學們提出了這樣的問題，
於是地藏菩薩分析了數種懷疑論者的想法，並提出了說明，
給想要推廣地藏法門的弘佛道同學們參考：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。
汝云何巧說深法，能令眾生得離怯弱？
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地藏菩薩回答“剛發心想學佛的人最常有的想法就是”：

一、聽說成佛要很長很長的時間，還要花很多功夫作很多
功德，生死輪迴很久？
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
所謂鈍根小心眾生。聞無上道最勝最妙。意雖貪樂發心願
向而復思念求無上道者。要須積功廣極難行、苦行，自度
度他。劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲。以是之
故心生怯弱。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地藏菩薩的答案是：「真實的情況是諸法本性自空」，所
有的現象都是虛幻不實的，生死輪迴也都是空幻的，這些
輪迴中令人煩惱的事是很容易去除的。

其實說穿了，人們會怕生死輪迴就是因為怕活在當下沒有
飯可吃，地藏菩薩是四大運用自如，他的願力可以消去人
們在物資上的缺乏、肉體上的病苦，所以世尊稱讚地藏菩
薩「善能乾竭眾生所有三道。所謂煩惱道、業道、苦道」
(《大集經》【須彌藏品】)

因此學佛沒什好怕，未來世一樣可以安心向道不為輪迴生
死所苦。因此有些人願意來生再來度眾，為何？來世如果
一樣生活快樂得不得了，那有何不可？有了地藏我們可以
確信世間會越來越好，眾生皆可生活滿足。

二、有的人會說“我是很想學啦，可是佛理那麼深，我搞
不懂，想學也學不來”。
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復有眾生不解如來言說旨意，故而生怯弱。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

地藏菩薩教我們：“佛法一點也不深，因為人人都有佛性
，那個佛性也叫如來法身，是眾生本來就有的，只是被世
間業障所染，法身也就是清淨心，我們只要把那個被染的
清淨心找出來而已。”：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
一切眾生身中皆有如是真實微妙清淨功德。而為無明闇染
之所覆障。長夜恒受生老病死無量眾苦。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

菩薩又說：“其實就連那個清淨心也是不存在的，因為所
有的現象都是依在一個空字上”，就像我們整個世間一切
現象都是一個空字，把一切拿掉就是清淨心了”：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
唯有能滅虛妄識想不起念著乃所應得。但一切眾生。
常樂分別取著諸法。以顛倒妄想故而受生死。
是故如來為欲令彼離於分別執著想故。
說一切世間法畢竟體空無所有。乃至一切出世間法。
亦畢竟體空無所有。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

雖然上面二種說法是很好的一種解釋，但是菩薩說得很清
楚，我們鈍根大眾仍然聽得很迷糊，因此也常聽見這樣的
疑問：

三、“既然一切都空，那我不是白修了？如果本來就有，
那我何必修，我已經是佛了啊？”前者了無信心，成了斷
滅論者，後者就會變成通天我最大了，形成了我就是佛、
佛就是我的謬誤：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
如是等說鈍根眾生不能解者。謂無上道如來法身。但唯空
法一向畢竟而無所有。其心怯弱畏墮無所得中。或生斷滅
想作增減見。轉起誹謗自輕輕他。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這個問題的答案是：如來法身是清淨體，是空，但它仍有
一個“實體”的，古時這種觀念很玄，但是現代有天文學
，大眾已經了解就像太空一樣，拿掉一切星星、地球、太
陽之後，太空依然有它的空間佔據著，這就是實體。

如果我們的心像太空一樣，那麼就是包含了三千大千世界
了，這個空的整體不會有任何變化，我們只需要把障蓋拿
掉而已：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
如來法身自性不空有真實體。具足無量清淨功業。
從無始世來自然圓滿非修非作。
乃至一切眾生身中亦皆具足。不變不異無增無減。
如是等說能除怯弱。是名安慰。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

第四種人也許會說：“那空間就給它留著不好嗎？”如果
對方對上面的說法還沒有建立信心，那麼最後一招就是要
回到現實面，我們講清淨心是如來法身，那麼我們的外表
就可以叫“如來色身”，意思是每個人的法身所呈現出來
的外觀。

我們可以問對方：“那至少把你的身體養好看一點可以吧
？”，這一招是絕對有效，學佛可以美容嗎？當然：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我即為說修行一切善法，增長滿足生如來色身，得無量功
德清淨果報。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

行善的人使人如沐春風，整天惡心惡口的人就是面目可憎
，一付“顧人怨”的樣子。經上說如來的色身令人目光不
捨，看著看著會看呆了。學佛人的樣子也是一樣。氣質就
是不同。

最後地藏菩薩很正色的說道：“雖然我們用上面各種說法
去說實相空義，看起來很矛盾，其實並沒有矛盾之處，而
是因為如來法身在這個世間裡，會因為因緣變化而呈現出
不同的樣子來，我說的也是實話”：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
而我所說甚深之義。真實相應無有諸過。以離相違說故。
云何知離相違相。
所謂如來法身中。雖復無有言說境界離心想念非空非不空
。乃至無一切相不可依言說示。而據世諦幻化因緣。假名
法中相待相對。即可方便顯示而說。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

「假名法中相待相對」就像鑽石一樣，能呈現出各種色光
，但其實它是透明無色的。每個人自身的鑽石其實都是一
樣材質，而空義指的就是那最初的本質。

菩薩強調空的觀念：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
以彼法身性實無分別，離自相、離他相，無空、無不空乃
至遠離一切諸相故。說彼法體為畢竟空無所有。
以離心分別想念。則盡無一相而能自見自知為有。是故空
義決定真實相應不謬。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

因此要說實相不空也對，因為空再如何空，它還是有個空
體在那裡，《占察經》最後的一大段其實只是說明這個很
深的“是空，也不是空”的道理而已：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次即彼空義中。以離分別妄想心念故。則盡畢竟無有一
相而可空者。以唯有真實故即為不空。所謂離識想故。
無有一切虛偽之相。畢竟常恒不變不異。以更元一相可壞
可滅離增減故。又彼無分別實體之處。從無始世來具無量
功德自然之業。成就相應不離不脫故。說為不空。

如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之但為無明曀覆障故
。而不知見。不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有以
不知見彼法體故。所有功德利益之業。非彼眾生所能受用
。不名屬彼。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

不管如何，地藏菩最後總結：“要了解這空義不是用想的
，而是要用實踐的方法”，學佛者必需要回歸到實修善法
的現實面：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
唯依遍修一切善法。對治諸障見彼法身。然後剋獲功德利
益。是故說修一切善法生如來色身智身。善男子。如我所
說甚深之義。決定真實離相違過。當如是知。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

是故，世尊在《大般若經》說的「無常、苦、空、無我」
也同時是「常、樂、我、淨」，正如《金剛經》所講的：
「說有眾生、實無眾生，是名眾生」，地藏菩薩說：“這
樣的深義是真實的，並沒有自相矛盾”（「如我所說，甚
深之義，決定真實，離相違過」），所需要的是行者的實
踐求證而已，於是《占察經》到此結束，大眾歡喜奉行。
Mon Dec 10 00:26:29 2007
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cathykao
Re: 有關《占察經豆得》《護身佛法》集印
#5
cathy
 
> > >    菩薩幫忙的事蹟總是吸引人：）
> >    是說：這是很玄的說法。
> >    指的是：隨緣。每件事都是菩薩不可思議的安排。
>              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>   恩，有一點玄。

凡事因緣起, 一點也不玄
只因我們不知前因, 只看到果, 才會覺得玄
Tue Dec 11 20:59:12 2007
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DavidChiou
[新聞] 摸他右腳就能治病？ 印度老人靈腳被盜砍
#6
邱大剛
 
摸他右腳就能治病？ 印度老人靈腳被盜砍
             中時 更新日期:2007/12/15 04:39 　潘勳／綜合報導

　高齡80歲的印度教「神通」老人孔戴阿自稱右腳有治病神力，結果
日前遭兩名男子攻擊，砍掉那條「靈腳」，然後帶著逃之夭夭。

　孔戴阿住在安德拉省省會海德拉巴德市北方550公里處提魯帕提市近
郊的村落。當地人相信，只要摸摸孔戴阿的右腳，身心病痛就能治癒。

　當地副警長達斯吉利表示，幾天前，有兩名陌生男子前往孔戴阿的
住處，向他求治。11日兩名男子再度出現，佯稱要向他道謝。而孔戴
阿接受兩人邀請，跟他們喝酒。

　「英國廣播公司」13日報導，兩名男子把孔戴阿帶到村子外緣的荒
地縱酒，而等孔戴阿醉倒之後，兩名男子便用鋒利獵刀，由膝蓋部位
切下他的右腳，然後帶著那條「靈腳」逃走，扔下孔戴阿不管。

　孔戴阿原本只能慢慢流血等死，幸好村民發現失去意識的他而報警
，警方趕緊把他送到提魯帕提市醫院。

　孔戴阿恢復意識後對為什麼有人會那樣子向他下毒手大感不解。孔
戴阿涕泗縱橫地說，他向來與人為善，求助者他都幫忙，真不知為何
會發生這種事。


http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071215/4/pz5z.html

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:
Sat Dec 15 10:39:29 2007
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magelinus
Re: 護身佛法-附錄收驚安神
#7
巫師
 
※ 引述《lailn (LNL)》之銘言：
> 本文由abstsai@ms1.hinet.net  授權轉貼
>    護身佛法-附錄收驚安神
> 【護身佛法-附錄】《收驚安神》

... 愛用者先在此向ab桑(&lailn)干溫一下，前幾天的時候家裏未滿兩個月的女嬰
    就用到了附錄的儀軌了。

    上禮拜放假時水某帶小貝比出去過，不曉得是不是在某地方受驚，隔天晚
    上(禮拜一)就比較難入睡。本來還想說小貝比啥都不懂啥都不會，因此不曉得
    怎麼入睡應該也很正常，但禮拜一下班後水某就說今天小baby有點奇怪一直要
    人家抱，抱著睡著後一放下來就驚醒。

    其實在約略是滿月的前後小baby就有受驚到，那時候就幫他收驚過，不過那時
    候沒有記住ab桑提供的這個儀軌(想說沒那麼快用到吧...=_=a)， 我是用以前
    常常幫小豬收驚時的另一個儀軌(偶集合各方資訊自行拼湊，當老爸的必備招
    式阿...>_<)，約略是：

    1.啟請地藏菩薩，供香供燈供水
    2.金剛行真言--自加持
    3.左手缽印，觀想如意珠放光；右手金剛拳伸無名指在小貝比頭頂隔空寫梵字
    　赫利，持滅定業真言。
    3.持百字明，右手施無畏印觀想放光在小baby背部由上而下掃由左而右十字形
      緩慢掃過。
    4.供水讓小孩喝一點，其餘施水。

    不過ab桑提供的儀軌似乎滿完整的，特別是福袋的那一段。前幾天半夜用ab桑
    的儀軌幫小baby收驚時就有種領悟，這不就是地藏經裡頭所提到的供養玩具的
    用法。當時會覺得需要幫小baby收驚也是因為當我讓她趴在我肚子上(鮪魚肚還
    是有用處滴) 哄她睡時，就發現小baby會在睡著後不定期的像是受到驚嚇一樣
    的全身顫抖一下哭出聲後又睡著，且睡不安穩。直到半夜的時候跟水某討論後
    才決定幫她收驚，水某大概沒看到這新的儀軌，嘴巴還嘀咕『怎麼每次看你收
    的方式都不大一樣』 (...=_=||) 。收驚之後隔天下班回家水某就說小baby
    ok了。

    順便附上小baby收驚完後一睡著就邊流口水笑嘻嘻的不想被吵醒的樣子..XD
    http://picasaweb.google.com/linushsao/nAuPbD/photo#5143669280645580162


    儀軌中後段有附上一段非人所擾的判斷說明，想請教的是如果小baby受驚除了
    和非人有關，另外還有純粹的物理現象所導致，例如突然的巨大聲響
    讓嬰孩受驚導致心神不寧，應該也適用於這個收驚(安神)的儀軌？

    另外是儀軌中的末段供水到在外邊是否是為了替嬰孩做點隨緣佈施？




--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Sun Dec 16 21:30:54 2007
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DavidChiou
Re: 有關《占察經豆得》《護身佛法》集印
#8
邱大剛
 
    對了，集印是由善心站友幫忙所有編輯製版等事項，以工本
費寄給集印的網友。因此集印的人會收到所印的書。不過若願意
將集印的書贈送給慈善團體，也可以告知，會有站友協助發放。

    因此可以是親手施，也可以是法施。祝大家福慧增上!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
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☆歡迎光臨:
Fri Sep 12 09:15:03 2008
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scwei
瀕死靈魂出竅 英美實地測驗
#9
scwei
 
自由時報
〔編譯鄭寺音／綜合報導〕未來三年內，二十五家美國與英國醫院的醫師，將觀察一千五
百名瀕死後生還的病患，是否會在沒有心跳或腦部活動的情況下，體驗到所謂的「靈魂出
竅」。


一些人從鬼門關繞過一回後，訴說自己看到隧道或亮光的經驗；也有人說自己飛到天花板
邊，從上俯看著為他們急救的醫療人員。


這項由英國南安普頓大學統合的大型研究，將在英、美兩國的二十五家醫院進行，研究內
容包括將圖片放在架子頂端，除非從上往下看，否則看不到這些圖片等。


主持這項研究的帕尼亞博士說：「如果可以證明腦部停止運作之後還有意識，意識就可能
是分開的實體；如果沒人能看到這些圖片，就顯示這些經驗不過是幻覺，或者是錯誤的記
憶。」


帕尼亞平時在加護病房工作，從日常工作經驗中，他了解到科學對瀕死經驗的探索並不徹
底。與一般觀念相左的是，死亡並非某個特定的時間點，而是從心臟停止跳動、肺部功能
停止、腦部停止運轉開始的一段過程，這段時間可能持續幾秒鐘到一小時以上，急救人員
在這段時間內試著恢復病患心跳，讓病患起死回生。


帕尼亞將在這一千五百名病患經歷所謂的「心跳停止」階段時，分析他們的腦部活動，並
觀察他們是否能回想起放在架子上的圖片，藉此證實這段時間內他們真的曾有靈魂出竅的
經驗。
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卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論                             BudaSitting
◆ 修改: 08/09/19 15:21:12 <220.131.229.201>
Fri Sep 19 15:20:53 2008
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DavidChiou
鬼魂偵測器
#10
邱大剛
 
我在美國的 ghost hunter 節目（作秀居多）看到有在用 k2 meter:
http://paranormal.suite101.com/article.cfm/k2_emf_detector

簡單講，用電磁波量測儀（例如可測微波爐是否漏電磁波的那種，
只不過是用亮燈而不是用指針）看是否有好兄弟在附近，如果好
兄弟移動，會使 k2 meter 亮起來。

不過好兄弟無處不在，卻只有極少數的地方可用 k2 meter。很多
人也講說是電視台炒作成份居多，在電視台這樣炒作後， k2 meter
售價增加好幾倍。

Have a nice day!

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Sat Oct 4 13:47:38 2008
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