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【護身佛法-8】《通天最大》
#1
白非白
【護身佛法-8】《通天最大》

  有時行者沒有得到授記,但還是不斷的唸經說法替人
驅鬼,這樣硬搞有時也會有效。怎麼有效?因為這種半調
子驅魔人是波旬老大的最愛,波老大會來吸收這種精英入
黨,所以波老大會出面叫鬼神離開,老大出面擺平,自然
諸鬼退避。

  世尊說:(T08n0221_p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。菩薩行六波羅蜜。離"漚和拘舍羅"(方便善
巧)。未行三十七品及三脫門。未逮菩薩位。未得菩薩三
昧處。亦不從過去諸佛受[卄/別](記)。

是菩薩往至是男子女人所復言。我審受[卄/別]當為阿耨
多羅三耶三菩者。是鬼神當去。

鬼神不為去。是菩薩故為說經法不止者。時魔波旬往至彼
所。波旬念言。我當令鬼神去。所以者何。波旬有威神勝
是鬼神。時彼波旬便敕鬼神令去。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  鬼神去了之後,行者不知道實情,以為自己有能力驅
鬼,是“通天我最大”了,於是自己日漸貢高我慢、態度
不可一世起來,看到別的修行人就這也看不起,那也看不
順:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
是菩薩(修行者)不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。
便自貢高輕蔑餘人。語他人言。
我已從過去諸佛受[卄/別]已。其餘人皆未受[卄/別]。
用是貢高輕易人故離薩云(般若智)然。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  上面的情形相信同學們已經是司空見慣,到處都有,
更由於行者樂此不疲,於是「用至誠誓故便起魔事。遠離
真知識墮魔羅網」,從此修行離正道更遠(離薩云然)。
起行魔事,就是樂於和鬼神打交道,甚至開壇“辦事”了。

  波老大是如何吸收半調子的呢?世尊說:(T08n0221_
p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
須菩提。當知是菩薩為自作魔事。佛告須菩提。
菩薩未行六波羅蜜。未得漚和拘舍羅(善巧方便)。
未逮菩薩位。
以魔事故波旬復來至菩薩所。作異被服語菩薩言。
善男子如來已授卿記。當為阿耨多羅三耶三菩(提)。
卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。
卿朋友知識親族字某。卿七世父母字某。
卿從某國某縣某村落生。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  波旬會變個樣子來告訴行者,「善男子,汝來已經給
你授記了,你會得菩提的,將來你會出生在某國某縣某村
落,家人姓啥名啥,兄弟姐妹某某..」

  有些同學可能會覺得世尊句話“咦?怎麼這麼眼熟這
不是預告轉世嗎?”沒錯,世尊太清楚波老大的手法,波
先生是見人說人話,見鬼說鬼話,反正高帽子人人愛:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若見菩薩體行和順。(就說)卿前世時亦復柔軟。
若見才朗。若見行沙門十二法。若見節言(話少的)。
波旬隨形語菩薩言。卿前世時皆有是行。卿前世時亦行此
十二法。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這一招魔王的手藝那些看人前世的專家也都學會了,
反正說來說去,不外乎是盲人吃橘子-瞎掰,高帽店就一
家一家連鎖開不停:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
彼菩薩聞魔語說先世事。
復自觀所作行倍復貢高輕於同學。魔重語言。過去如來已
授卿[卄/別]。如卿所作功德不復轉還。
波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦羅越(居士)形像
而來言。
卿必當成阿耨多羅三耶三菩提。
所以者何。卿盡有阿惟越致相行具足故。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  世尊強調,魔說行者有阿惟越致相行,但是卻沒有世
尊所說的那些夢相:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告須菩提。我所說阿惟越致像貌相行。彼菩薩獲無是相
。當知是菩薩為魔所使。
以聞是名譽貢高自可。輕易同學,形笑他人,無所復錄。
用貢高故。是為魔事。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  高帽越戴越高,行者於是樂不可支,魔天更下動員令
,叫他的天眾也來朝拜,捧捧捧捧..直到有一天行者就自
稱我就是某佛,某菩薩,或者我就是某佛、某菩薩轉世。

  行者若是著了這種魔,由於驅鬼也有效,生意好得不
得了,財源滾滾,店也就越開越大,行者還自以為修成正
果了,未來的下場當然很慘。世尊說除非他懺悔了,否則
結局會很難看:(T08n0221_p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若後久遠更諸勤苦生死極遠。
乃當復得真知識得聞般若波羅蜜。
爾乃悔本所著受字。用是悔故乃得羅漢辟支佛。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  通天我最大行者就是魔門教徒,他們的未來要受很多
苦世的輪迴,直到有一天、某一世遇到真正的善知識才能
聽得般若波羅蜜的真義,懺悔了而努力修行那麼至少還可
以再得到阿羅漢或辟支佛的成就。

  世尊這句話給了我們很重要的啟示,我們這輩子能接
觸佛法真的是非常不容易,接觸佛法而想要學佛更是不容
易,學佛而能學到「空無相、無願」的法門更是不容易的
三次方,學佛能學到得佛授記,的的確確是宿世修得的道
果。

  同學們注意到:夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
,只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界,若有
來授記的,不管是夢中或定中,佛來佛斬、魔來魔斬。行
者只需要一心皈依、努力拜懺,快點把我們宿世的貢高我
慢獄火全燒了,這才是當務之急。


--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
Fri Sep 21 10:15:06 2007
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Re: 【護身佛法-8】《通天最大》
#2
cathy
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
>   同學們注意到:夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> ,只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界,若有
> 來授記的,不管是夢中或定中,佛來佛斬、魔來魔斬。行
> 者只需要一心皈依、努力拜懺,快點把我們宿世的貢高我
> 慢獄火全燒了,這才是當務之急。

在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
如何分辨來者是佛是魔?
還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?
Sat Sep 22 18:47:01 2007
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Re: 【護身佛法-8】《通天最大》
#3
白非白
※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> >   同學們注意到:夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> > ,只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界,若有
> > 來授記的,不管是夢中或定中,佛來佛斬、魔來魔斬。行
> > 者只需要一心皈依、努力拜懺,快點把我們宿世的貢高我
> > 慢獄火全燒了,這才是當務之急。
> 在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
> 如何分辨來者是佛是魔?
> 還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?

  世尊要說的法大概都包含在經典裡了。
  (有些他沒說的也包進去了 XD )
  夢佛說法時,佛菩薩會給你一個訊息,
  那些訊息可能是經名或頁數。目前通
  用的是大正藏,大部份由頁數下手,
  會找到夢中佛給你的法。

  沒大正藏的人一般常用的檢查方法就
  是三法印。無論是夢中或定中或靈感
  來了,用三法印檢驗就能知道是否合
  於佛說。

  以夢中接收訊息來說,由於資訊會扭
  曲,因此常會不知夢中所云,所以作
  夢解夢需要一段訓練期。因此最初的
  清明夢相是一個觀察指標。
Sat Sep 22 19:48:10 2007
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Re: 【護身佛法-8】《通天最大》
#4
alubi
末學順便請問諸位先進對以下的
看法如何?
1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛?
2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]?
 3:法界諸佛的佛號,是不是玉皇大帝封的?@@∼∼
  此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學
感恩!



※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言:
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > >   同學們注意到:夢中諸相都沒有“佛來授記”這回事
> > > ,只有那六種夢相以及最終的“地獄清涼”的境界,若有
> > > 來授記的,不管是夢中或定中,佛來佛斬、魔來魔斬。行
> > > 者只需要一心皈依、努力拜懺,快點把我們宿世的貢高我
> > > 慢獄火全燒了,這才是當務之急。
> > 在第二, 第三夢相, 即夢佛說法,世尊說法
> > 如何分辨來者是佛是魔?
> > 還是說只要照著那 1~6 的次序來夢就不會有佛魔問題?
>   世尊要說的法大概都包含在經典裡了。
>   (有些他沒說的也包進去了 XD )
>   夢佛說法時,佛菩薩會給你一個訊息,
>   那些訊息可能是經名或頁數。目前通
>   用的是大正藏,大部份由頁數下手,
>   會找到夢中佛給你的法。
>   沒大正藏的人一般常用的檢查方法就
>   是三法印。無論是夢中或定中或靈感
>   來了,用三法印檢驗就能知道是否合
>   於佛說。
>   以夢中接收訊息來說,由於資訊會扭
>   曲,因此常會不知夢中所云,所以作
>   夢解夢需要一段訓練期。因此最初的
>   清明夢相是一個觀察指標。
Sun Sep 23 11:21:29 2007
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Re: 【護身佛法-8】《通天最大》
#5
白非白
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛?

  這是“自命”中國人的面子問題。像人類第一
  個登月的是中國人:嫦娥,不是阿母司壯。清朝
  皇室是中國漢人血統..等等都是。


> 2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]?

  古佛是差一字。

> 3:法界諸佛的佛號,是不是玉皇大帝封的?@@∼∼

  也有人說世界是耶先生創造的。只是恐龍沒有被提到。
  反正通天我最大信徒樂此不疲。

  正統道教修士不屑那樣說的。正統的道教是別教是別
  教,不會搞混。


>   此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
> 中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學

  當作笑話看就好。
Sun Sep 23 12:38:09 2007
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Re: 【護身佛法-8】《通天最大》
#6
重生!
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
> 末學順便請問諸位先進對以下的
> 看法如何?
> 1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛?
> 2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]?
>  3:法界諸佛的佛號,是不是玉皇大帝封的?@@∼∼
>   此三問題是末學在接觸當前市面上的一些所謂[善書]
> 中見到的內容,所引發的相關問題,請諸位能指點賜告末學

    1.那個玉皇上帝在《道藏》的經典主要是《高上玉皇本行集經》
,內容大致是玉皇上帝的由來及成道過程。起碼我的印象中是沒有你
說的部分。

    2.沒聽過道教有這種稱呼的,至於現代某些三教合一、五教合一
之類的新興宗教會有這類稱呼是不意外的。

    3.道教是道教,基本上是沒有「佛」這類神祇的稱呼,但現在佛
道不分的情況下,就不一定了。(別把《西遊記》那類的小說當真。
)


--
我過去寫的一篇文章:

  各種宗教,為了打擊其他宗教,往往會用各種方式扭曲其他宗教
或當時思想主流學派的學術要義及歷史,而採用偽經方式是最可怕的
一種。

  佛教篇:

  唐僧法琳《破邪論》引《清淨法行經》中大意是說,孔子、顏回
、老子三人都是佛陀叫他三個弟子所轉生,到中國教化眾生的。

  疑偽佛經《清淨法行經》:
「……
  佛遣三弟子振旦教化。儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼稱顏淵。
摩訶迦葉彼稱老子。
……」(這是大概的內容,因為找不到這部經的詳細經文。)


  道教篇:

  《老子化胡經》,西晉惠帝時(公元290─306),天師道祭酒王浮
每與沙門帛遠爭邪正,遂造作《化胡經》一卷,記述老子入天竺變化
為佛陀,教胡人為佛教之事,「以謗佛法」。後陸續增廣改編為十卷
,成為道教徒攻擊佛教的依據之一,借此提高道教地位於佛教之上。

  由此引起了道佛之間的激烈衝突,唐高宗、中宗都曾下令禁止。
元世祖至元二十二年(公元1285),下令焚毀《道藏》偽經,第一種即
為《化胡經》,從此亡佚,故明《正統道藏》不存。清末敦煌發現此
書唐寫本殘卷,有的作《老子西升化胡經》,有的作《太上靈寶老子
化胡妙經》,係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,
當係十卷本,非王浮原書。

《老子化胡經》
http://w3.cbeta.org/result/T54/T54n2139.htm

  我想CBETA所收藏的殘卷,應該是敦煌殘卷,非王浮原書。

  下列經文的大意是說:太上老君叫尹喜轉世到古印度為悉達多(
佛陀未出家前的名字。)

  疑偽道經《老子化胡經》卷一:
「……
  我令尹喜。乘彼月精。降中天竺國入乎白淨夫人口中託廕而生。
號為悉達。捨太子位。入山修道。成無上道。號為佛陀。
……」


  雙方有樣學樣,果然是半斤八兩!
◆ 修改: 07/09/23 16:48:00 <122.124.134.181> 
Sun Sep 23 16:10:52 2007
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