我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友

有一天半夜好像 突然打電話給我 問我有沒有去找她

她說她聽到有人在按電鈴 她開門一看是我 就讓我進去她家

然後她說 我接著就進去側所 恐怖的是 我突然不見了

她於是打電話給我 我正在睡覺 我說我沒去

她很害怕就一直如我去陪她 於是我帶了一本金剛經跟一隻鐵鎚......

因為我想 如果是鬼我就用金剛經照它 如果是人 我就用鐵鎚打他

我一去發現都沒事阿 聊聊天就睡覺了

但是半夜時........ 我突然看到一個人浮在半空中......

一看還真像我.......  我又想 那如果是我 有什麼好怕的

就繼續睡 隔天醒來後也沒什麼事 以後也沒再看到了

請問這是什麼情況 ? 以後如果遇到這種事需不需要去行天宮拜拜 ?

感恩 謝謝

※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友...
> 
先說聲sorry...子不語怪力亂神...就當聽個傳說

某甲父母發現自己兒子,白天睡衣老是有黃土
某晚尾隨自己兒子...........發現兒子在吃
墓園的貢品....據說不能叫醒當事人,否則會
讓當事嚇史......

這太神奇了吧
還有   為什麼要去行天宮
而不是去大雄寶殿



※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友
> 有一天半夜好像 突然打電話給我 問我有沒有去找她
> 她說她聽到有人在按電鈴 她開門一看是我 就讓我進去她家
> 然後她說 我接著就進去側所 恐怖的是 我突然不見了
> 她於是打電話給我 我正在睡覺 我說我沒去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我帶了一本金剛經跟一隻鐵鎚......
> 因為我想 如果是鬼我就用金剛經照它 如果是人 我就用鐵鎚打他
> 我一去發現都沒事阿 聊聊天就睡覺了
> 但是半夜時........ 我突然看到一個人浮在半空中......
> 一看還真像我.......  我又想 那如果是我 有什麼好怕的
> 就繼續睡 隔天醒來後也沒什麼事 以後也沒再看到了
> 請問這是什麼情況 ? 以後如果遇到這種事需不需要去行天宮拜拜 ?
> 感恩 謝謝

    既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
還是多拜懺，消消業。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
> 見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
> 還是多拜懺，消消業。
> Have a nice day!

謝謝 DavidChiou 學長 這是十多年前的事了

只是目前居住的環境讓我想到這件事

不過都沒再發生了　把它提出來　是想有個預防

如果有再發生　我就會趕快拜懺　謝謝學長


　

令人好奇的是
能夠看到這種東西的人
會不會比較認真修行
畢竟他有證據了    不是嗎
所以才說眼見為憑



※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> >     既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
> > 見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
> > 還是多拜懺，消消業。
> > Have a nice day!
> 謝謝 DavidChiou 學長 這是十多年前的事了
> 只是目前居住的環境讓我想到這件事
> 不過都沒再發生了　把它提出來　是想有個預防
> 如果有再發生　我就會趕快拜懺　謝謝學長
> 　

※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友
> 有一天半夜好像 突然打電話給我 問我有沒有去找她
> 她說她聽到有人在按電鈴 她開門一看是我 就讓我進去她家
> 然後她說 我接著就進去側所 恐怖的是 我突然不見了
> 她於是打電話給我 我正在睡覺 我說我沒去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我帶了一本金剛經跟一隻鐵鎚......
> 因為我想 如果是鬼我就用金剛經照它 如果是人 我就用鐵鎚打他
> 我一去發現都沒事阿 聊聊天就睡覺了
> 但是半夜時........ 我突然看到一個人浮在半空中......
> 一看還真像我.......  我又想 那如果是我 有什麼好怕的
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  哇...這當下實在還蠻鎮定的，而且還這麼想，好厲害!

> 就繼續睡 隔天醒來後也沒什麼事 以後也沒再看到了
> 請問這是什麼情況 ? 以後如果遇到這種事需不需要去行天宮拜拜 ?
> 感恩 謝謝

   這個聽起來真的很可怕...好像恐怖片的情節...
   好像誤闖禁區了，膽子太小，還是趕快離開好了 (啊...好可怕～～～)

   不過好好奇，真的碰到，用金剛經照會有用嗎？這好像是電影的方式？
   感覺好像應該是需要先穩定自己的心...
   不過，真的碰到，是否能夠立刻穩定自己就是功夫了吧，我想。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
> 見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
> 還是多拜懺，消消業。
> Have a nice day!

  為什麼可以這麼鎮定的說啊？不覺得可怕嗎？（還是只有我覺得恐怖？）

  可以提供碰到時的處理方式嗎？
  謝謝。

---
  突然覺得可以「時時」處在不驚、不佈、不畏的人應該很厲害，
  常常被人嚇到，也被恐怖片嚇到...
  總是好奇，為什麼就是有人會想出這麼可怕的東西嚇人...
  雖然大家都會告訴我，那個是假的，或那過程是怎樣，但還是會被嚇到...
  不知道是不是還沒長大...

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> >     既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
> > 見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
> > 還是多拜懺，消消業。
> > Have a nice day!
>   為什麼可以這麼鎮定的說啊？不覺得可怕嗎？（還是只有我覺得恐怖？）
>   可以提供碰到時的處理方式嗎？
>   謝謝。
> ---
>   突然覺得可以「時時」處在不驚、不佈、不畏的人應該很厲害，
>   常常被人嚇到，也被恐怖片嚇到...
>   總是好奇，為什麼就是有人會想出這麼可怕的東西嚇人...
>   雖然大家都會告訴我，那個是假的，或那過程是怎樣，但還是會被嚇到...
>   不知道是不是還沒長大...

        曾經有位師兄告訴我，他說他的嫂嫂帶他來受三皈依，受皈依時，
        他聽法師說真正受到三皈依者會有善神保護，......

        學電腦的他，很鐵齒，後來也跟著嫂嫂去一位乩童那裡問事情，結
        果乩童告訴他說，你已經有善神保護了，不需要再來問我了，....

        他當場楞住，無言......

※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友
> 有一天半夜好像 突然打電話給我 問我有沒有去找她
> 她說她聽到有人在按電鈴 她開門一看是我 就讓我進去她家
> 然後她說 我接著就進去側所 恐怖的是 我突然不見了
> 她於是打電話給我 我正在睡覺 我說我沒去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我帶了一本金剛經跟一隻鐵鎚......
> 因為我想 如果是鬼我就用金剛經照它 如果是人 我就用鐵鎚打他
> 我一去發現都沒事阿 聊聊天就睡覺了
> 但是半夜時........ 我突然看到一個人浮在半空中......
> 一看還真像我.......  我又想 那如果是我 有什麼好怕的
> 就繼續睡 隔天醒來後也沒什麼事 以後也沒再看到了
> 請問這是什麼情況 ? 以後如果遇到這種事需不需要去行天宮拜拜 ?
> 感恩 謝謝



每次我怕鬼的時候，
只要想到，受三皈以後會有三十六位守護神及其萬億恆何沙眷屬，輪番護衛，
就安心不少。

《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》卷三
[0502b12] 佛語梵志。是為三十六部神王。此諸善神凡有萬億恒[14]河沙鬼神。以為眷屬陰相
番代。以護男子女人等輩受三歸者。當書神王名字帶在身上。行來出入無所畏也。辟除邪惡消
滅不善。(CBETA, T21, no. 1331)




要是再更怕一點的話，
那就想，守五戒的話，每持一戒有五位戒神及其眷屬輪番護衛，
就更安心了。

《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》卷三
[0502c07] 佛語梵志。是為三歸五戒法也。汝善持之勿有毀犯。說已。梵志因白佛言。[18]世
尊說言若持五戒者。有二十五善神。[19]衛護人[20]身在人左右。守於宮宅門戶之上。使萬事
吉祥。[＊]惟願世尊為我說之。佛言梵志我今略演。勅天帝釋使四天王。遣諸善神營護汝身。
如是章句善神名字。二十五王其[21]名如是。(CBETA, T21, no. 1331)




真的怕到不行的話，也還有觀世音菩薩啊，
一心稱名，觀世音菩薩可是千處祈求千處應的呢，
經上都說的很多了，就不用我多嘴啦。




妖魔鬼怪？沒在怕的啦！


--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> >   為什麼可以這麼鎮定的說啊？不覺得可怕嗎？（還是只有我覺得恐怖？）
> >   可以提供碰到時的處理方式嗎？
> >   謝謝。
> > ---

>         曾經有位師兄告訴我，他說他的嫂嫂帶他來受三皈依，受皈依時，
>         他聽法師說真正受到三皈依者會有善神保護，......
>         學電腦的他，很鐵齒，後來也跟著嫂嫂去一位乩童那裡問事情，結
>         果乩童告訴他說，你已經有善神保護了，不需要再來問我了，....
>         他當場楞住，無言......

   不好意思，好像問得很奇怪...
   會這麼問，不是質疑DavidChiou同學的能力，只是好奇：
   看到這樣的描述（因為Rosa描述得很生動），不會覺得可怕嗎？
   想想這樣的問題要回答也很奇怪...
   Anyway, let it go.

   也謝謝sici的回答。說實話，到目前為此，會令我覺得恐怖的反倒是「人」製造
   出來的效果...一直覺得人心比這些鬼道眾生還可怕。

※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 每次我怕鬼的時候，
> 只要想到，受三皈以後會有三十六位守護神及其萬億恆何沙眷屬，輪番護衛，
> 就安心不少。
> 《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》卷三
> [0502b12] 佛語梵志。是為三十六部神王。此諸善神凡有萬億恒[14]河沙鬼神。以為眷屬陰相
> 番代。以護男子女人等輩受三歸者。當書神王名字帶在身上。行來出入無所畏也。辟除邪惡消
> 滅不善。(CBETA, T21, no. 1331)
> 要是再更怕一點的話，
> 那就想，守五戒的話，每持一戒有五位戒神及其眷屬輪番護衛，
> 就更安心了。
> 《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》卷三
> [0502c07] 佛語梵志。是為三歸五戒法也。汝善持之勿有毀犯。說已。梵志因白佛言。[18]世
> 尊說言若持五戒者。有二十五善神。[19]衛護人[20]身在人左右。守於宮宅門戶之上。使萬事
> 吉祥。[＊]惟願世尊為我說之。佛言梵志我今略演。勅天帝釋使四天王。遣諸善神營護汝身。
> 如是章句善神名字。二十五王其[21]名如是。(CBETA, T21, no. 1331)
> 真的怕到不行的話，也還有觀世音菩薩啊，
> 一心稱名，觀世音菩薩可是千處祈求千處應的呢，
> 經上都說的很多了，就不用我多嘴啦。
> 妖魔鬼怪？沒在怕的啦！

  謝謝Melon888同學的提供~~

  其實我比較需要的是，怎樣可以不怕 被人 或 恐怖片嚇到...
  因為通常被嚇到後的反應，會嚇到別人 :)

  而且是否有人可以告訴我：為什麼看這些東西會有樂趣可言？
  這個問題是我個人極度好奇的部份，看這些究竟是滿足了人心的什麼部份？
  謝謝。
---
  如果問得問題太怪，那就看看就罷了 :)
  也很抱歉~ 可能不小心就會問些怪問題...

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
>   其實我比較需要的是，怎樣可以不怕 被人 或 恐怖片嚇到...
>   因為通常被嚇到後的反應，會嚇到別人 :)
>   而且是否有人可以告訴我：為什麼看這些東西會有樂趣可言？
>   這個問題是我個人極度好奇的部份，看這些究竟是滿足了人心的什麼部份？
>   謝謝。

不想被恐怖片嚇到的話，
那就試試看，看恐怖片的時候把音量轉靜音，
或把發音轉到廣東語、泰語、韓文之類陌生的語言，
喜歡的話，就把字幕遮起來自己配音，
恐懼感會大大下降喔 ^_^y

咦？好像也還是沒回答到學長的問題耶.... ^ ^b



--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> >   而且是否有人可以告訴我：為什麼看這些東西會有樂趣可言？
> >   這個問題是我個人極度好奇的部份，看這些究竟是滿足了人心的什麼部份？
> >   謝謝。
> 不想被恐怖片嚇到的話，
> 那就試試看，看恐怖片的時候把音量轉靜音，
> 或把發音轉到廣東語、泰語、韓文之類陌生的語言，
> 喜歡的話，就把字幕遮起來自己配音，
> 恐懼感會大大下降喔 ^_^y
> 咦？好像也還是沒回答到學長的問題耶.... ^ ^b

  咦！恐怖的到底是影像、聲音，還是兩者加總？
  其實不會特別去看恐怖片，自己嚇自己...
  反倒是有些新聞報導的鏡頭，或者某些網路上分享的東西其實蠻可怕的。
  問其他人：他們不覺得可怕嗎？他們通常會說：還好...習慣就好，或者提出
  更可怕的...

  如果人在沒有心理準備的狀況下，看到這些可怕的東西，應該會被嚇到，
  所以才有收驚的儀式吧。因此，忍不住想了解，當人是特意去看這些時，
  其心態為何？還是這些東西也某部份的滿足人的慾望？

  想想真是抱歉，提問的已經偏離rosa原文所談的。

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> >     既然沒再發生，也就不必在意。不過鬼道本來就有辦法冒充別人，
> > 見到本尊後自然漏氣了。不過正常人也見不到鬼眾，如果兩人都見到了，
> > 還是多拜懺，消消業。
> > Have a nice day!
>   為什麼可以這麼鎮定的說啊？不覺得可怕嗎？（還是只有我覺得恐怖？）
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
    想稍微說清楚自己為什麼這麼問...
    至少在看到rosa這篇post時，立即感受到的就是「受」的作用...
    如果根據之前雜阿含經（305）根＋境 ＋識 --> 觸 --> 受，
    自己的反應就是這種；因此會好奇，DavidChiou同學沒有「受」的作用嗎？
    還是很低...

    在（306）經又提到，眼 + 色 ＋ 識 --> 觸  --> 受、想、思，
    之前以為受想思是同時產生，但在這個例子，好像不是這麼回事，
    或者，是by case? 因為就DavidChiou以及rosa同學的反應，「受」
    的作用似乎被想思迅速取代（不知道這樣說是否正確），或者直接
    蹦出的是想思的作用...

    Anyway,這只是解釋自己當時提問的理由，不一定要回答。

>   可以提供碰到時的處理方式嗎？
    
    會接續問這個是因為，就我個人的例子是「受」先作用，
    通常受到「受」的作用，到升起正確知見之間似乎還有一段距離
    (如果心的作用可以這樣慢動作拆解的話），因為人通常會想到的
    就是從小到大所接收的想法或作法...
    
    想想這答案還是要多熏習，才能常常在狀況的時候升起正確的知見。

>   謝謝。

對了，還有一個問題（不好意思，問題多）。

如何判斷是鬼道眾生還是自己心識的作用 所引起的境?
雖然相處在同一介面，除非是業力糾葛，否則鬼道眾生應該不會
輕易干擾我們（當然也不排除有調皮鬼）吧？
之前業報迷蹤中，好像也有提到，鬼道有鬼道的管理制度與法則...
所以，我們所碰到的境，很多時候是否有可能是自己的心識作用？

好像還有其他想法，先工作，晚點再分享。

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> >   為什麼可以這麼鎮定的說啊？不覺得可怕嗎？（還是只有我覺得恐怖？）
>     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     想稍微說清楚自己為什麼這麼問...
>     至少在看到rosa這篇post時，立即感受到的就是「受」的作用...
>     如果根據之前雜阿含經（305）根＋境 ＋識 --> 觸 --> 受，
>     自己的反應就是這種；因此會好奇，DavidChiou同學沒有「受」的作用嗎？
>     還是很低...
>     在（306）經又提到，眼 + 色 ＋ 識 --> 觸  --> 受、想、思，
>     之前以為受想思是同時產生，但在這個例子，好像不是這麼回事，
>     或者，是by case? 因為就DavidChiou以及rosa同學的反應，「受」
>     的作用似乎被想思迅速取代（不知道這樣說是否正確），或者直接
>     蹦出的是想思的作用...
>     Anyway,這只是解釋自己當時提問的理由，不一定要回答。
> >   可以提供碰到時的處理方式嗎？
>     會接續問這個是因為，就我個人的例子是「受」先作用，
>     通常受到「受」的作用，到升起正確知見之間似乎還有一段距離
>     (如果心的作用可以這樣慢動作拆解的話），因為人通常會想到的
>     就是從小到大所接收的想法或作法...
>     想想這答案還是要多熏習，才能常常在狀況的時候升起正確的知見。
> >   謝謝。

插個花----
同樣是感官的刺激，
喜歡被嚇的感覺會不會就和喜歡坐雲霄飛車、自由落體的道理是一樣的呢?!
因為喜歡腎上腺素分泌時的快感，
和喜歡大量喝咖啡、抽煙有異曲同工之妙....？
也是一種「受」的貪著？

還是請各位學長接著談正事吧，我還是別來亂了 > <



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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落葉烤地瓜)》之銘言：
> 插個花----
> 同樣是感官的刺激，
> 喜歡被嚇的感覺會不會就和喜歡坐雲霄飛車、自由落體的道理是一樣的呢?!
> 因為喜歡腎上腺素分泌時的快感，
> 和喜歡大量喝咖啡、抽煙有異曲同工之妙....？
> 也是一種「受」的貪著？
> 還是請各位學長接著談正事吧，我還是別來亂了 > <

  不知道Melon888同學指的是看恐怖片/小說等，還是針對提到對rosa's post
  所產生的受？

  如果是前者，那M同學倒是提供我在前文所提問題的答案，而且M同學分析的是，
  而且這種受，是意志(will）驅使而造作的。但如果是針對rosa同學的post，
  個人倒認為不一樣。原因在於：事先不知道文章內容為何，也未受到任何提示， 
  算是在一種「unprepared」狀態所感到的受，所以才會覺得很可怕...

  剛好M同學提起，想起自己之前閱讀某些西方作者在談或論 詩的理論 或 詩的
  創作原則時，常常會提到 詩要帶給人的效果之一，就是這種感官刺激...
  而許多解讀者則試圖將之境界解釋為sublime或transcendental...

  這種感官效果似乎也在當代某些藝術作品中可見。有一次，看到日本藝術家
  草間彌生在北美館展的作品就有這種效果，其中一個，一進去頭就開始昏... 
  因為不管是腳踏的，還是眼睛看到的，都是各式各樣顏色、大小不一的圓狀...
  好久才覺得自己又踏在地上的感覺。而且不只他，其他的許多也異曲同工。

  想起老師在課堂上提到，「詩人是危險的」（蘇格拉底 還是 柏拉圖  說的？忘記了）的 
  話，應該是某些道理在。只不過在文學院這麼說，大概會被貼上「保守反動」吧..

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> 對了，還有一個問題（不好意思，問題多）。
> 如何判斷是鬼道眾生還是自己心識的作用 所引起的境?
> 雖然相處在同一介面，除非是業力糾葛，否則鬼道眾生應該不會
> 輕易干擾我們（當然也不排除有調皮鬼）吧？
> 之前業報迷蹤中，好像也有提到，鬼道有鬼道的管理制度與法則...
> 所以，我們所碰到的境，很多時候是否有可能是自己的心識作用？
> 好像還有其他想法，先工作，晚點再分享。

恩，繼續。

感覺起來好像很強調心識作用… 的確是，至少世尊在雜阿含(353-54)提到：
（以354為例）
[0099b20] ……若諸沙門．婆羅門於六入處不如實知。而欲超度觸者。無有是處。
觸集．觸滅．觸滅道跡超度者。無有是處。如是超度受．愛．取．有．生．老．
死者。無有是處。超度老死集．老死滅．老死滅道跡者。無有是處。若沙門．婆
羅門於六入處如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡如實知。而超度觸者。
斯有是處。如是超度受．愛．取．有．生．老．死者。斯有是處。乃至超度老死
滅道跡者。斯有是處。

換句話說，應該對於六內、外入處的運作要清楚，而這剛好是我們的心識作用。

而我們的意識，或者說，我們賴以認為自己是自己的主宰的基礎，根本就是站不
住腳，這點也是很多卷提到。雖然經典提到，還是想提供一些週邊的人例子，因
為他們令我覺得我們平日所意識到的部份有多麼粗淺，而且小看識的作用。

例一：某次一位學弟告訴我他做了一個夢，夢中有一句話一直被強調，他覺得莫
名其妙。後來，他就一直回想那句話從何而來。想了很久，才想起來這句話是在
三個月前，他走出學校側門時無意中聽到路人的對話。姑且不論是否記憶是否有
誤，某句看似毫無輕重的話，卻透過做夢而回到，或者說進入他的意識中。有趣
的是，他還是不知道那句的意義何在。

例二：有一次教材編輯需要而到某個幼兒園去協助教學，某個兩歲半的小女孩，
話都還說得不是很好，還無法follow教室的指令。平時上課時，都是在教室裡
亂跑、亂叫、哭鬧的小孩。一個多月左右的有一次，居然聽到她唱起課堂上常教
的某首英文童謠……

這個例子若從正面看，那我們的學習不見得在是在專注的狀態下才會學起來；負
面來說，即使我們以為我們沒有聽進耳，或沒注意看，其實我們都有聽進去、看
進去，只是我們沒有留意到。如果像我學弟一樣進一步去追溯，記憶又不錯，有
可能就找出源頭。

最後一個分享是我們可能都常碰到的狀況，除非很專注，否則，我們有無數的念
頭紛飛，而這些念頭（有時是以話語方式蹦出來，有時似乎又是圖像式的），這
不是也是心識的作用嗎？而且是在我們清醒的狀態發生。那如果是睡眠時呢，是
不是有更多東西浮上檯面？

以下只是雜想，之後有可能釐清在將之說明清楚，在此只是想到，
忍不住記下。

另一個想到的是從佛洛伊德那學到的腦神經系統與 「受想思」關聯。
因為佛洛伊德曾經試圖建構人的大腦（其實是腦神經系統），其中提到
腦神經的闢路問題（facilitation），也就是腦神經的線路是如何構成
的，似乎決定受想思的途徑；線路是否暢通也會決定某些想法或作法是
否會被擷取；而線路使用的頻繁與否，則決定某些想法或作法會優於其
他的。換句話說，慣性的思維模式就在腦神經系統裡築成一條經常暢通
且頻繁使用的閘道。

那麼，如果我們平時就很少用正確的知見在生活，那麼碰到許多狀況，
我們依舊會循舊習、舊有的思考方式與處理方法。

另外Freud也假設，人的思考與感受(affect)是一個package。當兩者分
離時，affect就在腦神經系統構成一股強大的能量(Freud借用物理學的
能量概念，將之應用在腦神經系統），這股能量若無法抒發，可能會造
成問題。但這兩者是否一定是一起？還是有可能分離作用？

若就之前提供自己閱讀rosa's post的經驗，應該不會是沒有想思，只
是可能三者的比例差別而已。就自己的例子，可能是「受」佔的比例相
當高，作用力自然大...而在rosa與DavidChiou同學的情況，有可能是
後兩者的比例較高，作用較強...

恩..先暫停在此。有進一步的想法再分享。

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
> 那麼，如果我們平時就很少用正確的知見在生活，那麼碰到許多狀況，
> 我們依舊會循舊習、舊有的思考方式與處理方法。

      是的。

      記得David以前一直強調八正道(雖然那個時候我還不知道什麼是
      八正道)，其實，八正道以正見為首是有意義的，從十二因緣中，
      無明緣行，行緣識去切斷，個人覺得這種方式很「猛」，想求快
      速的人，這方法似乎蠻好的，因為直接擒賊，直接擒賊王--無明，
      意義當然十分不同，......

      我們一般對無明是什麼都不太了解，要破無明更是不知如何下手，
      常常認賊作父，受苦受難大概也是理所當然的事吧!


> 另外Freud也假設，人的思考與感受(affect)是一個package。當兩者分

      受的英文好像是sensation，五蘊為色受想行識，心理部份分為
      1.受(情感)2.想(思想)3.識(分別、識別)4.行(意志)也就是從
      四個角度看來「心」這個東東，我覺得這樣很好理解，所以，
      一個念頭，有六十個剎那，我們的散亂心大概是「一起現行」，
      一次全涵蓋比較有可能，能產生 sensation 已經是經過很多步
      驟了，大概依照常理，後一個步驟消失，多少才能知道有前一
      個步驟，這也就是理性總是在感情之上。一個常常情緒化的人，
      大概得平伏情緒才能多少顯現出理性，同理可推，理性的超越
      之後，才可能了解更多背後深細的道理，......


> 離時，affect就在腦神經系統構成一股強大的能量(Freud借用物理學的
> 能量概念，將之應用在腦神經系統），這股能量若無法抒發，可能會造
> 成問題。但這兩者是否一定是一起？還是有可能分離作用？
> 若就之前提供自己閱讀rosa's post的經驗，應該不會是沒有想思，只
> 是可能三者的比例差別而已。就自己的例子，可能是「受」佔的比例相
> 當高，作用力自然大...而在rosa與DavidChiou同學的情況，有可能是
> 後兩者的比例較高，作用較強...
> 恩..先暫停在此。有進一步的想法再分享。

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
>   如果人在沒有心理準備的狀況下，看到這些可怕的東西，應該會被嚇到，
>   所以才有收驚的儀式吧。因此，忍不住想了解，當人是特意去看這些時，
>   其心態為何？還是這些東西也某部份的滿足人的慾望？

        如果妳很好奇，根據我們的經驗，只是......因為好玩、刺激、有趣
        而已，感覺像坐雲宵飛車一樣，很過癮，但就是有人不敢坐雲宵飛車
        一樣，道理好像是這樣子的......

        玩到後來會越玩越過份，最後就會遇到真的鬼，我同學會以這種東西
        來向我「炫耀」，表示他不怕鬼，我也只能一笑置之，......

        因為我們學校的後山是墓地，能平安念書的同學，不怕鬼的大有人在，
        後來念的學校也是有鬼，學姐、隔壁的學姐及國小同學都會要我防鬼，
        因為她們遇到了，但我沒遇見過......

        不過，人還是比鬼可怕是真的，而業力比人更可怕是真的，可惜很多人
        並不清楚業力是什麼，業可簡單說為「無明緣行」之中的「行」，

        業力主宰了很多事，但我們並不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
        仍是不如業力來的可怕....

南無本師釋迦牟尼佛

    恐怖感的認知每個人都不太相同，每個人怕的事情也不一樣，因此破除
恐怖的方法也不一而論。

    例如有的人是念心經可以「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，是由
「慧」而解脫恐怖。

    有的人是以念佛，由念佛故心無所懼，可說是由「信」而解脫恐怖。

    有的人生平不做虧心事，因此夜半不怕鬼敲門，這是由「戒」而解脫
恐怖。

    有的人大慈大悲，廣結善緣，因此見到鬼道以慈心應對，則是由「施」
而解脫恐怖。

    因此八萬四千法門，都可由佛陀的教導而推演。以上為「信戒施聞慧」，
佛陀所教導的在家五法的應用實例。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
>       受的英文好像是sensation，五蘊為色受想行識，心理部份分為
>       1.受(情感)2.想(思想)3.識(分別、識別)4.行(意志)也就是從

        情感不是受,分別也不是識,參考佛陀的啟示.

>       四個角度看來「心」這個東東，我覺得這樣很好理解，所以，
>       一個念頭，有六十個剎那，我們的散亂心大概是「一起現行」，

        寫錯了吧...

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
>         不過，人還是比鬼可怕是真的，而業力比人更可怕是真的，可惜很多人
>         並不清楚業力是什麼，業可簡單說為「無明緣行」之中的「行」，
>         業力主宰了很多事，但我們並不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
>         仍是不如業力來的可怕....

          這樣切割不太合理.
          目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?

※ 引述《belleyyc (只不過是人)》之銘言：
>   謝謝Melon888同學的提供~~
>   其實我比較需要的是，怎樣可以不怕 被人 或 恐怖片嚇到...
>   因為通常被嚇到後的反應，會嚇到別人 :)
>   而且是否有人可以告訴我：為什麼看這些東西會有樂趣可言？
>   這個問題是我個人極度好奇的部份，看這些究竟是滿足了人心的什麼部份？
>   謝謝。
> ---
>   如果問得問題太怪，那就看看就罷了 :)
>   也很抱歉~ 可能不小心就會問些怪問題...

        看透了就沒什麼好怕的了; 看破了就放下, 過去的就過去了, 三心了不可得;

    怕的是什麼? 為什麼怕? 看透了它的性質, 自然就放的下, 往往都是放不下所以

    不斷的念著之前的境界, 念頭繫著於境界, 自然分別感受隨之, 感受與不正確的

    認知, 又近一步加深了執著, 因此在妄想之間纏繞, 心就淨不下來了.

        " 知見立知, 即無明本";知見看法一但生起, 其他的感受執著就都跟著來了

    , 要看透自己的妄執, 就得針對那一念去追尋, 為何會如此想? 如此看, 如此放

    不下, 你看透了它, 它(這一念)就怕你了, 就算來也是一下子過去, 以後若不再

    來, 沒了那個因, 就了一個因了.


        簡單說, 了解的深入, 就不會大驚小怪; 看通了事物的性質, 有助於心理的

    安定

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> >       受的英文好像是sensation，五蘊為色受想行識，心理部份分為
> >       1.受(情感)2.想(思想)3.識(分別、識別)4.行(意志)也就是從
>         情感不是受,分別也不是識,參考佛陀的啟示.

          是的，受分為苦受、樂受、不苦不樂受(捨受)

          「感受」會不好一點?

> >       四個角度看來「心」這個東東，我覺得這樣很好理解，所以，
> >       一個念頭，有六十個剎那，我們的散亂心大概是「一起現行」，
>         寫錯了吧...

           我寫「大概」意思是自己的推測，畢竟，這是目前個人的猜測，
           因為六十個剎那的觀念是聽人家講的，但我無法確實知道詳細
           真實情形，

           如果你知道，歡迎你提出來分享~~謝謝!


南無本師釋迦牟尼佛

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> > 另外Freud也假設，人的思考與感受(affect)是一個package。當兩者分
                               ^^^^^^^^^^^^
   不好意思，沒把這個字說清楚...這個字原意應該是「情感、感受」
   （原字是德文，拼法略有不同），因此就字義也許比較接近「愛」吧。
   不過，在Freud的脈絡中，這個字，就自己的閱讀，應該是涵括「受」
   與「愛」兩者（有錯之處也請指正）。

>       受的英文好像是sensation，五蘊為色受想行識，心理部份分為
>       1.受(情感)2.想(思想)3.識(分別、識別)4.行(意志)也就是從
>       四個角度看來「心」這個東東，我覺得這樣很好理解，所以，
>       一個念頭，有六十個剎那，我們的散亂心大概是「一起現行」，
>       一次全涵蓋比較有可能，能產生 sensation 已經是經過很多步
>       驟了，大概依照常理，後一個步驟消失，多少才能知道有前一
>       個步驟，這也就是理性總是在感情之上。一個常常情緒化的人，
>       大概得平伏情緒才能多少顯現出理性，同理可推，理性的超越
>       之後，才可能了解更多背後深細的道理，......

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     恐怖感的認知每個人都不太相同，每個人怕的事情也不一樣，因此破除
> 恐怖的方法也不一而論。
>     例如有的人是念心經可以「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，是由
> 「慧」而解脫恐怖。
>     有的人是以念佛，由念佛故心無所懼，可說是由「信」而解脫恐怖。
>     有的人生平不做虧心事，因此夜半不怕鬼敲門，這是由「戒」而解脫
> 恐怖。
>     有的人大慈大悲，廣結善緣，因此見到鬼道以慈心應對，則是由「施」
> 而解脫恐怖。
>     因此八萬四千法門，都可由佛陀的教導而推演。以上為「信戒施聞慧」，
> 佛陀所教導的在家五法的應用實例。
> Have a nice day!

謝謝提供～ 當時只是覺得該問...
後來再想想，應該知道怎麼做。

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> >         不過，人還是比鬼可怕是真的，而業力比人更可怕是真的，可惜很多人
> >         並不清楚業力是什麼，業可簡單說為「無明緣行」之中的「行」，
> >         業力主宰了很多事，但我們並不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> >         仍是不如業力來的可怕....
>           這樣切割不太合理.
                ^^^^
            不好意思，打錯字了，應改為「切斷」才對，
            可能是當時心中想「害怕+切斷」就不小心打成
            [害+刀]=割字

>           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?

            一介凡夫，那比得上大阿羅漢啊!


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◆ 修改: 07/07/13 21:33:51 <61.230.139.18> 

※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
>         看透了就沒什麼好怕的了; 看破了就放下, 過去的就過去了, 三心了不可得;
>     怕的是什麼? 為什麼怕? 看透了它的性質, 自然就放的下, 往往都是放不下所以
>     不斷的念著之前的境界, 念頭繫著於境界, 自然分別感受隨之, 感受與不正確的
>     認知, 又近一步加深了執著, 因此在妄想之間纏繞, 心就淨不下來了.
>         " 知見立知, 即無明本";知見看法一但生起, 其他的感受執著就都跟著來了
>     , 要看透自己的妄執, 就得針對那一念去追尋, 為何會如此想? 如此看, 如此放
>     不下, 你看透了它, 它(這一念)就怕你了, 就算來也是一下子過去, 以後若不再
>     來, 沒了那個因, 就了一個因了.
>         簡單說, 了解的深入, 就不會大驚小怪; 看通了事物的性質, 有助於心理的
>     安定

 恩..同學/學長所言甚是，只是當下覺得很可怕，也好奇其他同學所產生的不同反應...
 不過，這次經驗倒是牽動不同的思考，引發另外一些問題。 
 感謝各位~

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> > ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> > >       受的英文好像是sensation，五蘊為色受想行識，心理部份分為
> > >       1.受(情感)2.想(思想)3.識(分別、識別)4.行(意志)也就是從
> >         情感不是受,分別也不是識,參考佛陀的啟示.
>           是的，受分為苦受、樂受、不苦不樂受(捨受)
>           「感受」會不好一點?

            那不是重點,重點是你列了一些名相,卻與討論好像無關...
            有時還會誤用...

> > >       四個角度看來「心」這個東東，我覺得這樣很好理解，所以，
> > >       一個念頭，有六十個剎那，我們的散亂心大概是「一起現行」，
> >         寫錯了吧...
>            我寫「大概」意思是自己的推測，畢竟，這是目前個人的猜測，
>            因為六十個剎那的觀念是聽人家講的，但我無法確實知道詳細
>            真實情形，
>            如果你知道，歡迎你提出來分享~~謝謝!

             一個念頭有六十剎那,會不會太慢了一點?
             而且它和原來討論的關係是什麼?

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> > ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> > >         不過，人還是比鬼可怕是真的，而業力比人更可怕是真的，可惜很多人
> > >         並不清楚業力是什麼，業可簡單說為「無明緣行」之中的「行」，
> > >         業力主宰了很多事，但我們並不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> > >         仍是不如業力來的可怕....
> >           這樣切割不太合理.
>                 ^^^^
>             不好意思，打錯字了，應改為「切斷」才對，
>             可能是當時心中想「害怕+切斷」就不小心打成
>             [害+刀]=割字

              你不用太緊張.
              '切割' 是我寫的,你都可以想像是你寫的,
              還有劇情,甚至還用特殊字...這和列出一堆名相是不是很像.

> >           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?
>             一介凡夫，那比得上大阿羅漢啊!

              你的回應和我的問題似乎完全無關.

※ 引述《rosa (Alien)》之銘言：
> 我突然想到一件事 很多年前 我有一個好友
> 有一天半夜好像 突然打電話給我 問我有沒有去找她
> 她說她聽到有人在按電鈴 她開門一看是我 就讓我進去她家
> 然後她說 我接著就進去側所 恐怖的是 我突然不見了
> 她於是打電話給我 我正在睡覺 我說我沒去
> 她很害怕就一直如我去陪她 於是我帶了一本金剛經跟一隻鐵鎚......
> 因為我想 如果是鬼我就用金剛經照它 如果是人 我就用鐵鎚打他
> 我一去發現都沒事阿 聊聊天就睡覺了
> 但是半夜時........ 我突然看到一個人浮在半空中......
> 一看還真像我.......  我又想 那如果是我 有什麼好怕的
> 就繼續睡 隔天醒來後也沒什麼事 以後也沒再看到了
> 請問這是什麼情況 ? 以後如果遇到這種事需不需要去行天宮拜拜 ?
> 感恩 謝謝


      也可能是自己的" 影子", 不過還得您自己思考看看, 自己總是比

  別人了解情況; 自己是否還有其他類似的例子, 見過" 反觀其面"的狀況

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
>           這樣切割不太合理.
>           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?

    身內身外? 身是我們自己執著五蘊法而以為是自身,又五蘊實有嗎? 外境

    實有嗎? 一切有為法, 皆如夢幻泡影, 都是唯心所變, 因此那些證果的聖

    人可以發通, 轉物變化; 境, 雖是虛幻唯心所變; 但業力現前, 就沒辦法

    發通, 還是得受這些唯心所現的變化, 我們執著五蘊, 因此覺得身內身外

    不同, 這不過是在妄境之上, 執著的深的我們以之為身, 無端的分別分割了

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
>             那不是重點,重點是你列了一些名相,卻與討論好像無關...
>             有時還會誤用...

              如果你名相很行，歡迎你多多分享，
              苦受、樂受、不苦不樂受，我個人覺得是修行的觀念及方法，
              而你認為是「名相」，所以立場上你我就不太一樣。

              再者，

               我是對belleyyc說，這樣就夠了，....

>              一個念頭有六十剎那,會不會太慢了一點?
>              而且它和原來討論的關係是什麼?

               我是與belleyyc對話，你看不看得懂的問題你去問
               belleyyc好了，.....

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
>               你不用太緊張.
>               '切割' 是我寫的,你都可以想像是你寫的,
>               還有劇情,甚至還用特殊字...這和列出一堆名相是不是很像.
> > >           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?
> >             一介凡夫，那比得上大阿羅漢啊!
>               你的回應和我的問題似乎完全無關.
               ^^^^^^^^^^

                 我主要是想回應belleyyc，無心回應你的問題，很抱歉!
                 就此打住，好嗎? 十分謝謝您~~

※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> > ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> >           這樣切割不太合理.
> >           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?
>     身內身外? 身是我們自己執著五蘊法而以為是自身,又五蘊實有嗎? 外境
>     實有嗎? 一切有為法, 皆如夢幻泡影, 都是唯心所變, 因此那些證果的聖
>     人可以發通, 轉物變化; 境, 雖是虛幻唯心所變; 但業力現前, 就沒辦法
>     發通, 還是得受這些唯心所現的變化, 我們執著五蘊, 因此覺得身內身外
>     不同, 這不過是在妄境之上, 執著的深的我們以之為身, 無端的分別分割了

      你的問題也是我對 sici1 的問題.因為他說

> >         並不清楚業力是什麼，業可簡單說為「無明緣行」之中的「行」，
> >         業力主宰了很多事，但我們並不清楚。鬼最多也是身外之「境」，
> >         仍是不如業力來的可怕....

      他的意思是人比鬼可怕, 再硬扯上業力比人可怕.
      然後還解釋是因為鬼最多也是身外之境.

      我在想,難道 sici1 是認為業力是在身內之境並可以獨自執行作業嗎?
      所以我才問他,目犍連因業力被外道打死,是要說可見業力可怕,連神通都不敵.
      或是說外道只是身外之境,一點都不可怕?

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> >             那不是重點,重點是你列了一些名相,卻與討論好像無關...
> >             有時還會誤用...
>               如果你名相很行，歡迎你多多分享，
>               苦受、樂受、不苦不樂受，我個人覺得是修行的觀念及方法，
>               而你認為是「名相」，所以立場上你我就不太一樣。

                我沒有說名相與修行無關.
                我是說你列的名相與討論似乎無關.而且還會誤用...

>               再者，
>                我是對belleyyc說，這樣就夠了，....
> >              一個念頭有六十剎那,會不會太慢了一點?
> >              而且它和原來討論的關係是什麼?
>                我是與belleyyc對話，你看不看得懂的問題你去問
>                belleyyc好了，.....

                 belleyyc 他說的我看的懂,是你說的很奇怪.
                 六十剎那我也聽過,但那和一個念頭無關.
                 如果你真的知道六十剎那是在談什麼事,就不會把二者拼在一起了.

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> >               你不用太緊張.
> >               '切割' 是我寫的,你都可以想像是你寫的,
> >               還有劇情,甚至還用特殊字...這和列出一堆名相是不是很像.
> > > >           目犍連因為業力被外道打死,此時外道是身內之境或身外之境?
> > >             一介凡夫，那比得上大阿羅漢啊!
> >               你的回應和我的問題似乎完全無關.
>                ^^^^^^^^^^
>                  我主要是想回應belleyyc，無心回應你的問題，很抱歉!
>                  就此打住，好嗎? 十分謝謝您~~

                  那就抱歉啦... 我只是因為在 SunRise 看到你寫:

    我並不希望人家太相信我的話，這樣我會有壓力，而且最好是多多「辯論」，
    可能是我年紀不小了，話也懶得說很多，所以就卡在一推人相信我，我常常
    推拖拉，被人相信其實也是蠻麻煩的，會有壓力和責任，所以，順其自然
    也許會是較好的互動方式。......不過，以誠待人多少是我對人的方式，
    被人相信多少也是，如是因、如是緣、如是果，諸如此類的模式。反之亦然。

                 所以我才想,你有很多說法都很奇怪,
                 如果真的很多人相信你,那麼最好還是多多辯論,
                 若能澄清對錯就是好事一件,如果你錯了,別人就不會亂信你.
                 你也可以省下不少被相信的麻煩.如果我錯了,
                 也可以有機會修正我的觀點.

                 如果你不想多多辯論,也就抱歉啦~~
                 以後若我又寫什麼,當成我在自言自語就好了. ^_^

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
>                  belleyyc 他說的我看的懂,是你說的很奇怪.
>                  六十剎那我也聽過,但那和一個念頭無關.
>                  如果你真的知道六十剎那是在談什麼事,就不會把二者拼在一起了.

                   :D

                   我真的不知道「剎那」指的是什麼?
                   最短的時間單位，對我而言蠻抽象的 :-)

※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
>                  所以我才想,你有很多說法都很奇怪,
>                  如果真的很多人相信你,那麼最好還是多多辯論,
>                  若能澄清對錯就是好事一件,如果你錯了,別人就不會亂信你.
>                  你也可以省下不少被相信的麻煩.如果我錯了,
>                  也可以有機會修正我的觀點.
>                  如果你不想多多辯論,也就抱歉啦~~
>                  以後若我又寫什麼,當成我在自言自語就好了. ^_^


                   是啊! 站上的男眾話都十分長且多，他們比較可
                   以是好的談話對象，......:-)

                   我記得我大學聯考時，連簡答題回答到後來都不
                   想寫了，最後就沒寫，差一分就可以考上還不錯
                   的志願，雖然考得不理想，但我至今仍不會後悔，
                   體力太差能怪誰? 只有怪自己~~

                   不過，我會儘可能誠心誠意回答，有時濃縮字詞，
                   其實後面已涉及日常生活中不少事件.......

                   比如：剎那觀念是喇嘛告訴我的，但我的藏文不好
                   不能與他們詳細談之類的困難，所以只能描述我所
                   能「意會」的感覺，畢竟，「念頭」這二個字也蠻
                   抽象的，不是嗎?  :-)

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《doit (just do it)》之銘言：
> >                  belleyyc 他說的我看的懂,是你說的很奇怪.
> >                  六十剎那我也聽過,但那和一個念頭無關.
> >                  如果你真的知道六十剎那是在談什麼事,就不會把二者拼在一起了.
>                    :D
>                    我真的不知道「剎那」指的是什麼?
>                    最短的時間單位，對我而言蠻抽象的 :-)

                     剎那也不是最短的時間單位啊.

※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言：
>                    是啊! 站上的男眾話都十分長且多，他們比較可
>                    以是好的談話對象，......:-)
>                    我記得我大學聯考時，連簡答題回答到後來都不
>                    想寫了，最後就沒寫，差一分就可以考上還不錯
>                    的志願，雖然考得不理想，但我至今仍不會後悔，
>                    體力太差能怪誰? 只有怪自己~~

                     重點不在多少或長短,在於對錯.

>                    比如：剎那觀念是喇嘛告訴我的，但我的藏文不好
>                    不能與他們詳細談之類的困難，所以只能描述我所
>                    能「意會」的感覺，畢竟，「念頭」這二個字也蠻
>                    抽象的，不是嗎?  :-)

                     對啊,一個念頭和六十剎那都很抽象,你卻可以把這
                     二者放在一起,還說的煞有其事一般...
                     若藏文不好,最好先由漢文學起,免得學錯了卻不知.