我想應該已經有人討論過了吧...... 何謂忍辱呢??? 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? 何謂苦行呢?? 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 跟佛教的苦行有何差別呢??
※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言： > 如題 > 我想應該已經有人討論過了吧...... > 何謂忍辱呢??? 忍辱就是在沒搞清楚自己是誰以前的心情 > 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? > 何謂苦行呢?? 苦行就是在沒搞清楚自己是誰以前做的事 > 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 > 跟佛教的苦行有何差別呢??
※ 引述《tyuan (不學)》之銘言： > 忍辱就是在沒搞清楚自己是誰以前的心情 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 忍辱也是一種生活的落實吧 為何是一種「沒搞清楚自己是誰以前的心情」???? 在尚未弄清楚自我是誰的前提之下 這種說法不正確吧 那種心情應該是盲目無知 而非所謂忍辱二字之涵意 > 苦行就是在沒搞清楚自己是誰以前做的事
關於苦行，可參見 BudaDigest 版第 354 盤及第 650 篇。 Have a nice day! -- 悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天. 胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪. ～訪古月師‧娥嵋道人 ☆歡迎光臨:
> > 標題: Re: 何謂忍辱?何謂苦行?? > > ※ 引述《tyuan (不學)》之銘言： > > 忍辱就是在沒搞清楚自己是誰以前的心情 > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > 忍辱也是一種生活的落實吧 > 為何是一種「沒搞清楚自己是誰以前的心情」???? 其實 tyuan 的說法是很符合金剛經的 雖然末學也對佛法還不是很了解 但就一切有為法如夢 .... 這句話來了解 如果應用在生活中 忍辱也是幻法呀 但卻不是就不必忍辱了 忍辱是善法 也有方法 不是只是忍、忍、忍 那絕對內傷 善法是菩提本 忍辱如同戒行 都是成就佛法的正確方式 佛經中談到菩薩為眾生 持戒而無眾想 菩薩當然知道是幻法 但眾生如果能不執著 也就成就了 所以須要戒律 忍辱等等方法來避免造惡業 受惡報 當然有人還是會說 惡業惡報也是幻法 但他們忘了 是平常人 有執著 常就是執著於好事而不要壞事 有人在受惡報時 不望解脫惡報的嗎 ? 很少很少 應該也是有所修持的人了 > 在尚未弄清楚自我是誰的前提之下 > 這種說法不正確吧 > 那種心情應該是盲目無知 > 而非所謂忍辱二字之涵意 > > > 苦行就是在沒搞清楚自己是誰以前做的事 這句也像 苦行無法成就是經中常見 > > -- > 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw > ⊙ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔! BudaHelp
※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言： > 如題 > 我想應該已經有人討論過了吧...... > 何謂忍辱呢??? > 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? 忍氣吞聲的忍，可能和忍辱的忍意思不太一樣。經中所提到的"忍"， 我覺得其含意比較接近"安住"，如此忍辱就是說，面對一般人覺得受 侮辱的情境，還可以安住其中，而不會嗔恨或厭惡。不過，可以有所 反應和處理，而不是一定要消極以對。 題外話，那麼忍受好像也可以解釋成當生起不舒服的感覺（苦受）時 ，還能夠安住，而不生嗔恨。還有，無生法忍好像也可以說是安住在 無生法之中。 所以在金剛經中，釋尊為"忍辱"仙人時，對於歌利王的揮刀割截身體 ，還能夠不生嗔恨。而經中也提到忍辱仙人之所以能忍辱，是因為他 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這和忍氣吞聲是不同的， level差很多。 > 何謂苦行呢?? > 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 > 跟佛教的苦行有何差別呢?? 一般都是指無意義的苦行，就是自找苦吃的行為。因為有些人認為我們 所應受的苦是某個定量，所以只要用各種方法（挨餓、刀割、一直蹲著 、金雞獨立...）讓自己受苦，等到把所有的苦都吃完後，就'出運了'。 釋尊說這是愚癡法，會讓人墮惡處的。 至於，經中有些地方會提到正當的苦行，指的是正確的修行當中所出現 的苦。例如：守戒守律有時候會覺得苦；克制貪欲有時也會產生苦；努 力精進修行時，有些人會身體微恙...等等，這些苦行都是讓我們遠離 愚癡生死的。 以上僅供參考 :)
※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言： > 忍氣吞聲的忍，可能和忍辱的忍意思不太一樣。經中所提到的"忍"， > 我覺得其含意比較接近"安住"，如此忍辱就是說，面對一般人覺得受 > 侮辱的情境，還可以安住其中，而不會嗔恨或厭惡。不過，可以有所 > 反應和處理，而不是一定要消極以對。 > 題外話，那麼忍受好像也可以解釋成當生起不舒服的感覺（苦受）時 > ，還能夠安住，而不生嗔恨。還有，無生法忍好像也可以說是安住在 > 無生法之中。 > 所以在金剛經中，釋尊為"忍辱"仙人時，對於歌利王的揮刀割截身體 > ，還能夠不生嗔恨。而經中也提到忍辱仙人之所以能忍辱，是因為他 > 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這和忍氣吞聲是不同的， 對了..... 講到世尊的前世 像多劫前曾經供養燃燈佛的善慧仙人 龍王 到忍辱仙人.....等 忍辱仙人早已無我相 無人相 無眾生相 無壽者相了....... 可謂"諸相非相" 然而 他卻還不見如來..... 有如此的修為 還要到"無量劫"後才能成佛 成佛還真難啊....... 通常 對某件事情的成功有一定的把握 我們會說 只是時間的早晚而已...... 我前幾天看到一篇文章說 梵網經云：「當知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。」 我想 以上的說法應該是成立的 提婆達多 波洵...等 歷經很多劫之後都能成佛 成佛雖然只是時間的問題 但這個時間的問題可不小啊...... 以上只是個人的看法 有點偏離主題了 > level差很多。 嗯.... > 一般都是指無意義的苦行，就是自找苦吃的行為。因為有些人認為我們 > 所應受的苦是某個定量，所以只要用各種方法（挨餓、刀割、一直蹲著 > 、金雞獨立...）讓自己受苦，等到把所有的苦都吃完後，就'出運了'。 > 釋尊說這是愚癡法，會讓人墮惡處的。 如果我沒記錯的話 世尊剛出家的時候 在樹林裡遇到的苦行僧 就是用這些方式折磨自己 以求升天 這樣真能升天嗎?? 我們一般人 來生能不能做人 能不能不墮三惡道都有問題了 能升天其實也很不錯了吧....... > 至於，經中有些地方會提到正磲滬W行，指的是正確的修行當中所出現 > 的苦。例如：守戒守律有時候會覺得苦；克制貪欲有時也會產生苦；努 > 力精進修行時，有些人會身體微恙...等等，這些苦行都是讓我們遠離 > 愚癡生死的。 想問一下 十二頭陀行的內容......?? > 以上僅供參考 :) 多謝指點
※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言： > 如題 > 我想應該已經有人討論過了吧...... > 何謂忍辱呢??? > 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? > 何謂苦行呢?? > 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 > 跟佛教的苦行有何差別呢?? 廣欽和尚的解法: 「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事� ，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」 「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各� 能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。� 家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」 大般若經對六度說的非常清楚, (見淨空法師大般若經綱要 http://www.amtb.org.sg/5/5_4/5_4_3/5_4_3_8.htm) 第三、【無安忍。無忿恚。唯假施設故。】 這是六度裡面的忍辱波羅蜜。忍辱在這個地方，這是玄奘大師翻的，是按照梵文原文多半是 直譯的｜安忍，六度裡面的忍波羅蜜是安忍。古德譯經沒有照這樣翻，他把這一條翻作忍辱 ，這個是有特別的用意。因為在古時候的中國人，對侮辱看得非常嚴重，我們在古書裡頭常 讀過，「士可殺，不可辱。」士用現代的話來說，就是知識分子，受過高等教育的人，這樣 的人殺頭無所謂，侮辱不可以。所以把這個辱看得這麼重，古德翻經的時候就翻作忍辱，辱 都能忍，還有什麼不能忍？沒有一樣不能忍。這是一個特別的譯法，實際上的意思是安忍。 忍在菩薩修學六個原則當中，我們稱為六度，非常重要。佛在《金剛般若》上，《金剛般若 經》大家都念過，它是六百卷裡面的一卷；其他的《般若經》，我們不見得念過，《金剛經 》念過。佛在《金剛經》上，將這六大綱領有說得很詳細的，有說得很簡單的，輕描淡寫帶 過就完了，唯獨布施跟忍辱講得最多。這個道理就是說，這六條綱領中，這兩條最重要。布 施能修福、修慧，你要想修福、修慧，積功累德，你怎麼修呢？修布施。而忍辱正是成就， 你雖修，如果你不能忍，你的成就很有限。所以佛說：「一切法得成於忍」，這個一切法是 說世間法跟出世間法，你要想成就，安忍就太重要了，你不能忍就不能成就。所以忍是一個 人修學成就關鍵之所在，越是大的成就，越要大的忍耐。特別是對於瞋恚，這個地方講『忿 恚』，更要忍！這個就是遇到心裡面不如意的事情，往往一般人要發脾氣，瞋恚，動了瞋恚 心，這個境界現前。 而實際上，忍辱的範圍非常廣大，順境也要忍，不能單看逆境，順境也要忍。順境不生貪念 ，這個世間人遇到順境貪愛、留戀，捨不得放下，也錯了。所以順、逆境界都要忍。一切境 界當中，你能真正做到如如不動，實際上這個如如不動，是底下禪定波羅蜜，但是你要曉得 ，禪定是以忍辱為前方便，忍辱是禪定前面的功夫，不能忍那來的定呢？所以一定要能忍， 順、逆境界什麼樣的境界都要忍，然後才有底下的精進、禪定、般若。我們現在處的這個世 間，這一段的時間與空間是亂世，眾生的生活很苦，天災人禍非常頻繁，我們處在這麼一個 時代，在這個時代，菩薩這六條綱領就顯得格外重要。換句話說，我們要怎樣才真正能夠平 平安安度過這一生？最好的方法、最有效果的方法，就是這六條綱領。
※ 引述《bluejean (是個什麼)》之銘言： > ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言： > > 如題 > > 我想應該已經有人討論過了吧...... > > 何謂忍辱呢??? > > 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? > > 何謂苦行呢?? > > 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 > > 跟佛教的苦行有何差別呢?? > 廣欽和尚的解法: > 「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事� > ，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」 > 「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各� > 能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。� > 家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」 > 大般若經對六度說的非常清楚, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 《大智度論》裡頭也有。CBETA 大藏經有錄。
※ 引述《bluejean (是個什麼)》之銘言： > ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言： > > 如題 > > 我想應該已經有人討論過了吧...... > > 何謂忍辱呢??? > > 跟忍氣吞聲的差別何在呢?? > > 何謂苦行呢?? > > 世尊成佛悟道之前碰到的外道苦行僧 > > 跟佛教的苦行有何差別呢?? 佛教是不讚苦行的，若勉強要解釋成佛教的苦行， 經中倒是有些說明，例如為解脫而學佛的過程中，所遭 遇的憂苦而善法生，佛陀說這是可修習的。> 忍氣吞聲若只是這樣，應該不能稱為忍辱，佛教的 忍辱並非是只教導消極的忍氣吞聲，但度量大的是有學 佛的大資本的。其它如數息時息不亂也稱為忍辱行，可 見得學佛不會因忍辱而得內傷 :Q 因為忍辱是解脫的重 要資糧，當某種忍辱行不能讓善法生，而行成外道苦行 或自瘧的情況，佛陀教導應該要揚棄此種方法。> happy new year !! > 廣欽和尚的解法: > 「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事� > ，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」 > 「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各� > 能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。� > 家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」 > 大般若經對六度說的非常清楚, > (見淨空法師大般若經綱要 http://www.amtb.org.sg/5/5_4/5_4_3/5_4_3_8.htm) > 第三、【無安忍。無忿恚。唯假施設故。】 > 這是六度裡面的忍辱波羅蜜。忍辱在這個地方，這是玄奘大師翻的，是按照梵文原文多半是 > 直譯的｜安忍，六度裡面的忍波羅蜜是安忍。古德譯經沒有照這樣翻，他把這一條翻作忍辱 > ，這個是有特別的用意。因為在古時候的中國人，對侮辱看得非常嚴重，我們在古書裡頭常 > 讀過，「士可殺，不可辱。」士用現代的話來說，就是知識分子，受過高等教育的人，這樣 > 的人殺頭無所謂，侮辱不可以。所以把這個辱看得這麼重，古德翻經的時候就翻作忍辱，辱 > 都能忍，還有什麼不能忍？沒有一樣不能忍。這是一個特別的譯法，實際上的意思是安忍。 > 忍在菩薩修學六個原則當中，我們稱為六度，非常重要。佛在《金剛般若》上，《金剛般若 > 經》大家都念過，它是六百卷裡面的一卷；其他的《般若經》，我們不見得念過，《金剛經 > 》念過。佛在《金剛經》上，將這六大綱領有說得很詳細的，有說得很簡單的，輕描淡寫帶 > 過就完了，唯獨布施跟忍辱講得最多。這個道理就是說，這六條綱領中，這兩條最重要。布 > 施能修福、修慧，你要想修福、修慧，積功累德，你怎麼修呢？修布施。而忍辱正是成就， > 你雖修，如果你不能忍，你的成就很有限。所以佛說：「一切法得成於忍」，這個一切法是 > 說世間法跟出世間法，你要想成就，安忍就太重要了，你不能忍就不能成就。所以忍是一個 > 人修學成就關鍵之所在，越是大的成就，越要大的忍耐。特別是對於瞋恚，這個地方講『忿 > 恚』，更要忍！這個就是遇到心裡面不如意的事情，往往一般人要發脾氣，瞋恚，動了瞋恚 > 心，這個境界現前。 > 而實際上，忍辱的範圍非常廣大，順境也要忍，不能單看逆境，順境也要忍。順境不生貪念 > ，這個世間人遇到順境貪愛、留戀，捨不得放下，也錯了。所以順、逆境界都要忍。一切境 > 界當中，你能真正做到如如不動，實際上這個如如不動，是底下禪定波羅蜜，但是你要曉得 > ，禪定是以忍辱為前方便，忍辱是禪定前面的功夫，不能忍那來的定呢？所以一定要能忍， > 順、逆境界什麼樣的境界都要忍，然後才有底下的精進、禪定、般若。我們現在處的這個世 > 間，這一段的時間與空間是亂世，眾生的生活很苦，天災人禍非常頻繁，我們處在這麼一個 > 時代，在這個時代，菩薩這六條綱領就顯得格外重要。換句話說，我們要怎樣才真正能夠平 > 平安安度過這一生？最好的方法、最有效果的方法，就是這六條綱領。 -- 秋風無情，葉飄落；勸君莫採集，猶空華過。 -arkii-