根據" 禪門日誦 "記載: 每年農曆10月8日是消災增福的吉祥日, 

行善吃素等功德百千萬倍, 惡行也是罪業百千萬倍!

今年的吉祥日在國曆是11月10日(週四),

特別在此互相提醒大家把握良機行善!

並且, 普請大家推廣此消息~, 使人人都能增上善業福報!

根據《禪門日誦》記載：「農曆十月初八為涅槃日。」

每年的十月初八稱為大涅槃日。

在無量過去世中，眾生於此日曾發生極大災難，死亡的人數無法計數。

而他們死亡時的驚慌恐懼心靈遍滿法界。

諸佛慈悲特別在此日推動善行，希望集合眾人行善的歡喜心以化消他們的驚恐不安心
境。

而經歷久遠劫後，在這些死亡的人之中，很多都已經開悟並修行成就。 

所以，若能在10月初8這一天，或者吃素放生,或者布施持咒,誦經印經,齋僧供佛等等
善行，

都可以得到這些已成就者諸天神聖的感念與護持。

在此日任何善行其功德都百千萬倍。

相同的，在此日惡行其罪過也是百千萬倍

舉例來說，如果在這一天罵人一句，其罪業至少等於不停的罵人，一直罵持續罵達一
年之久!不可不慎!

經向關聖帝君請示結果：

     此日確實做善事有特殊功德，至少40倍以上，若以釋佛開示娑婆世界做善事、
惡事皆以1000倍來計量，則11月10日的善事福報，將最少是4萬倍乘以放生金額。

    初期以有相佈施，求福報使世事順利，以後漸以無相佈施的功德論之，無所住而
生其心利解脫。

      若放生時間不允許前往，亦可匯款之，並告知?向何人何事亦是功德無量！

似乎是起源于 
http://tw.myblog.yahoo.com/ryancheng0831/article?mid=302&next=272&l=f&fid=
12

“蒲松齡在雜著中也談到了十月初八涅槃日放生情況，「此日放生一個，比常日有十
千萬功德，此日作一罪業，比常日有十千萬罪業。」”
http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/mryfj_list.php?id=11541

天天吃素是最好的。吃素是有慈悲心。

吃素跟慈悲心無關

謝謝大家幫忙追查，看來都是指向「禪門日誦」，但也都沒講這「禪門日誦」中的說
法是出自何經、律，於是我只好找看看了。最後找到清光緒年刊本的「禪門日誦」第
301頁找到這一小行敘述。

清光緒年間已是佛滅後二千年，才有這個說法，也不須太在意。這刊本的「禪門日誦
」大致內容跟大家常見的寺院早晚課差不多，讀來讓人歡喜，但也有因時因地所增的
部份，例如祝聖儀中要祝願「皇帝萬萬歲」幾遍，蠻有fu的 :)

第301頁還講了什麼呢？除了大家熟悉的佛菩薩外，「九月二十三日薩真人聖誕」、
「二十八日五顯靈官聖誕」、「馬元帥聖誕」、「十月初一東皇大帝聖誕」、「初三
日三茅應化真君聖誕」、「二十七日北極紫微大帝聖誕」，「十一月初四大成至聖先
師孔子聖誕」、「初六日西嶽大帝聖誕」、「十一日太乙救苦天尊聖誕」、「二十三
日南斗下降」、「二十三日張仙聖誕」，「二十六日北方五道聖誕」。至於王母娘娘
、增福財神、七北斗、酒仙、五瘟、酆都大帝等等，也都是出現在前後頁的名單中。
而聲稱比常日有百千萬功德的，還有很多其他的日子呢。

簡單講，這一段像是從農民曆抄出來的民間說法，而不是依據佛教經、律而言。而且
民間相傳的釋迦牟尼佛涅槃日是二月十五日，而不是十月初八，因此這十月初八恐怕
跟佛教的經、律沒什麼關係 :)

倒是八關齋戒，才是佛教中功德無量的一日一夜修行法，比起農民曆上講的東西來得
值得好好修習。

對佛教中真正功德無量的一日一夜清淨如阿羅漢的八關齋有興趣的朋友，可參考: 
http://buddhaspace.org/main/themes/common/fastday.php?buddha=%E9%87%8B%E8%
BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B

查了下，佛經中一般所載的涅槃日是二月十五日，而不是十月初八：

《佛說大般泥洹經》卷1〈1 序品〉：「一時佛在拘夷城力士生地，熙連河側堅固林
雙樹間，與八百億比丘前後圍繞。二月十五日臨般泥洹」(CBETA, T12, no. 376, p.
853, a7-9)

《善見律毘婆沙》卷1〈1 序品〉：「二月十五日平旦時入無餘涅槃」(CBETA, T24, 
no. 1462, p. 673, b24-25)

提供作參考。但每月初八本來也是齋日，本來就可以用功，不須要因此而不用功 :)

佛經裏的2月 可能是我們現在的農曆4月

印順導師《佛教史地考論》〈五、紀念佛誕說佛誕〉：

玄奘《大唐西域記》（卷六）說：釋迦「菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日。
上座部則曰：以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日」生。這不但說出了兩個不同
的佛誕，還明顯地說到了月名。。。由於近代的交通暢達，彼此年月的對照更為明確
，知道《宿曜經》與《西域記》所說，都還差一點。如不談閏月，那麼一月制呾羅，
實為陰曆二月十六日到三月十五日；二月吠舍佉，實為陰曆三月十六日到四月十五日
。佛生於吠舍佉月，為佛教的一致傳說。吠舍佉月的後半八日（或十五日），在印度
是第二月；而依中國夏正的陰曆，是四月初八日（或十五日）。

所以，可以肯定的解說：經中說二月，依印度曆法的吠舍佉月說。說四月，是依中國
夏正的陰曆說。這樣，經中說二月，說四月，並不矛盾。古人對於二月或四月的解說
，雖然是錯的，而中國古來一向遵用陰曆四月（卯月）說，卻是絕對的正確！

(摘自： 《印順法師佛學著作集》光碟 22.《佛教史地考論》〈五、紀念佛誕說佛誕
〉 Y 22p206~208)

原來四月初八佛誕日、浴佛節，是這樣來的，謝謝徐大德和黎大德的解說。