嫉妒的覺知與息止 隨佛法師 公元2010著
摘錄自正法之光第6,7,11期
http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2010.shtml
長久以來，人們多將「嫉妒」的發生，視為一種
人格或道德上的瑕疵，所以人們多會掩飾與拒絕承認
本身的「嫉妒」心理，也會避免指出他人的「嫉妒」
作為，因為在世俗的社會裏，這無異是承認自己或指
責他人在人格、道德上的缺陷，而這正是一種世俗上
的社交忌諱。然而，「嫉妒」原本就不是人格與道德
層面的問題，而是經由普遍常見的心理與經驗，交互
影響與激發出的情欲衝突現象，所以不是訴之於道德
性的啟發、教化或規戒，即可予以消除的問題，也不
是藉由彼此情感的交流與相互的認同，就可以徹底滅
除或改變的事實，更不是人格高尚者就能避免發生的
心理。
「嫉妒」幾乎是無所不在的發生在人群之間，不
論是親子、夫妻、兄弟姊妹、師生、朋友、親密的情
人，或是信念上的同志，以及任何男女老少之間，都
有產生「嫉妒」的可能，即使是善人與善人、宗教師
與宗教師之間，也不例外。因此，在人格高尚者、善
人、教育家、宗教師、親人及摯友之間，「嫉妒」可
說是普遍存在的事實，但卻是說不出口的內在問題。
這是因為人們所嫉妒的對象，往往就是相當熟悉與親
近的人，或者是具有更勝於自己的人格、善績、智慧
與成就的人。最重要的是，人們即使知道內心懷抱
「嫉妒」的心緒，也難以自我克制與息止「嫉妒」得
發生。多數的人會因為無法解除嫉妒的煎熬，難以坦
然的承認在嫉妒心理的背後，隱藏著欲望與驕慢所交
織而成的「自我期許」，而拒絕承認自己確實妒忌著
別人。不僅如此，甚至會更進一步將嫉妒引發的對
立、忿怨、攻訐、破壞的心緒及行為，予以合理化或
神聖化，而這些表現在冷靜的旁人看來，就是在「嫉
妒」的情欲衝突中，陷於「狂迷」的處境。
「嫉妒」不僅是人們常發生的心理與經驗，也是
關涉最廣的情欲心理，並且是人會掩飾與拒絕承認的
事實，同時也是最難消除與排解的情欲糾纏。若要息
止「嫉妒」的發生及逼迫，只有經由當事者對本身
「嫉妒」心理的充分自覺，並且確實的遠離「嫉妒」
的發生因素，才有可能達至。
一、「嫉妒」的認識
「嫉妒」的本質是情欲性的心理現象，它的發生
多是因為在「自我期許」的實現上，見到他人的表現
與成就，高於自己的實現程度時，經由內心對他人成
就的「欣羨欲」與對自己的「挫敗感」，兩者相關而
糾結產生的情欲矛盾與錯亂。換言之，「嫉妒」的心
理，實質是出自對「實現自我期許」的欣樂、渴盼與
肯定的情欲，當「面見」到他人的表現與成就，體現
了自己欣盼的「自我期許」或理想時，尤其是在實現
「自我的期許」上，自己相較於他人有所不足、落後
時，內心即產生「自我的挫敗感」。「挫敗感」不僅
會引發焦慮、慌亂、鬱悶、懊惱、不滿、憤怒的情
緒，也會對讓自己「感到挫敗」的他人，浮現起不
安、逃避、拒絕、忿怒、對立及否定的情欲，在此同
時則更加強了實現「自我期許」、願望、理想的渴
求。此時，當事者的心中，在對於「自我期許」的肯
定及渴求的同時，當下卻又對他人體現了符合自己所
「自我期許」的成就，有著拒絕、對立與否定的心
理。在於同一「自我所期許的價值」上，當期待者與
實現者不同時，會使期待者對於實現者產生既欣羨又
憤拒、既認同又對立的心緒。這二種互為極端、難以
兩立的心緒與情欲，並陳糾結、兩極拉扯的結果，是
使人的心理陷於自相矛盾與錯亂的情欲狀態，而這就
是「嫉妒」。
例如：一個希望與期許能夠擁有進口名車的人，
當自己無法達成此一願求，卻又見到他人擁有名車
時，內心是既欣羨與肯定對方的成就，卻又拒絕面
對、接受與承認此一事實。內心既期待、羨慕能擁有
名車，卻又憤怨名車被他人擁有，這相關發生卻又相
互拉扯、糾結與對立的兩極情欲，就是「嫉妒」。這
兩極糾結、拉扯的情欲，會讓人傷害車主而後佔用或
破壞名車，或是竊用車子後再破壞，或是直接的破壞
車子。換言之，由「實現自我期許」與「挫敗感」糾
結而成的「嫉妒」，一般會讓人先採取「抗拒挫敗心
緒的拒絕、攻訐引起挫敗感的來源」，而後則加緊腳
步的「滿足實現自我期許的需求」，最後是徹底的消
除「引起挫敗感的來源」。
「嫉妒」除了會引起抗拒與對立之外，還會再引
發慌亂、焦慮、妄想與自大，甚至狂迷的心理病症。
所以，伴隨「嫉妒」而來的，往往是對「自我挫敗」
的掩飾與偽裝，還有對「已實現自身期許」的他人，
採取非理智、莫須有的逃避、輕慢、譏嫌、猜忌、抗
拒、對立與破壞，同時也會以誠懇、正直、公義的面
目與行為，來遮掩「嫉妒」的心理，並且合理化本身
作的對立、迫害的狂迷作為。例如：一個自我深刻期
許達成某種職場成就的人，當自己無法實現此一自我
期許與理想時，卻面見到職場的同事獲得此一成就，
內心是既欣羨又抗拒，一方面欣羨與肯定此一自己
「期許」的成就，二方面想要遠離對方，也不願親
友、同事認同與肯定對方的成就。此時，內心會不自
覺、禁不住的想刺探對方的缺失，否定對方的成就，
為了舒緩內心的不安及挫敗感，更會不自覺的輕慢、
譏嫌對方，「很自然」的看到對方的「不足與過
失」，並且會「不經意」的告之大眾，甚至會製造一
些「莫須有」的過失，藉以誣陷、醜化對方，卻又裝
出一副誠懇、正直、公義的面孔，來掩飾自己的「嫉
妒」，但又想不出自己的作為有何不妥，這就是世俗
所謂的「同行相嫉」。
因此，「嫉妒」不僅是當事者自陷於情欲的錯亂
與狂迷，更讓被嫉妒者處於非理性且無準則的拒絕、
對立或傷害中。因為對當事者而言，只有被嫉妒者受
到了挫敗，或是消滅，才能減輕自己的「挫敗感」，
平復欣羨、渴求與挫敗、忿怨所交織而成的情欲錯
亂，並舒緩心中焦慮、慌亂、鬱悶、懊惱、不滿、忿
怨與憤怒的情緒。因此，道德的陶冶與規範，理性的
約制與說服，感性的真情交往，或是恩義的對待與寬
容的退讓，乃至所謂的心理諮商與輔導，都無法真正
的澆息「嫉妒的火燄」，除非當事者的內心對「自我
期許」、願望、理想的情欲，能夠度越及止息。但
是，這對世上絕大多數的人而言，根本是近乎不可能
的事，所以「嫉妒」也就成為人間普遍、常見的現象
了。特別是在「相近之人生期許」的社群裏，也就是
相同的行業、信仰、身份、志向、地位、職場與情感
圈中，相輕、相嫉、相爭更是無可避免的事情。1984
年美國好萊塢的電影產業，出產了一部探索「嫉妒」
的影片──阿瑪迪斯（AMADEUS），片中敘述的是
十八世紀的音樂神童沃爾夫岡·阿瑪迪斯·莫扎特
（Wolfgang Amadeus Mozart），受到音樂家安東尼
奧·薩列禮（Antonio Salieri）的「嫉妒」及陷害，片
中對于「嫉妒」有生動的表演與細膩的闡述。(請詳見原文連結)