請教各位學長, 學佛應該歸依三寶嗎?

自己歸依就好? 還是應該尋求出家法師、接受歸依儀式呢?

感謝.

找ㄧ個能契合自己ㄉ師父歸依，會比較好

感謝施師兄回應.

要稱為善知識，應當具足八個條件。

善知識，梵語kalya^n!amitra，巴利語kalya^n!a-mitta。音譯作迦羅蜜、迦裏也曩
蜜怛羅。指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、 善友、親友、勝友、善親
友。反之，教導邪道之人，稱為惡知識。在《瑜伽師地論．本地分中聲聞地第十三》
（大正藏第三十冊，卷二十五）說出善知識應當具足八個條件。善知識在《瑜伽師地
論》的名稱是「善友」。

美國法雲寺 玅境長老《瑜伽師地論》 講記（錄音帶 T265b）

瑜伽師地論卷第二十五．本地分中聲聞地第十三．初瑜伽處出離地品第三之四

雲何名善友性？

 「雲何名善友性？」這個善友的相貌是什麼？ 

  

謂八因緣故，應知一切種圓滿善友性。

什麼叫做「善友性」？有八個條件。若具足了八個條件的「緣故」，就應該知道，「
一切種圓滿的善友性」都具足了，就是具足了一切種圓滿的善友性，善友的性相都完
備了。

何等為八？謂如有一，安住禁戒，具足多聞，能有所證，性多哀湣，心無厭倦，善能
堪忍，無有怖畏，語具圓滿。

「謂如有一，安住禁戒」，這以下列出來。謂如這一個人，他能夠有「安住禁戒」，
又「具足多聞、能有所證、性多哀湣、心無厭倦、善能堪忍，無有怖畏、語具圓滿」
。這就是八個，這八個條件都具足了，是名為「善友」。

1、 安住禁戒

2、 具足多聞

3、 能有所證

4、 性多哀湣

5、 心無厭倦

6、 善能堪忍

7、 無有怖畏

8、 語具圓滿。

RG 法師, 會想到問這個, 是因為發現許多習以為常的觀念, 在這社團裡看到學長們
提出很不同的看法. 所以想從基礎上再檢討一下自己的觀念是否有需要調整的地方.

聽說歸依三寶之後會有善神護持, 這是真的嗎?

如果自己歸依三寶, 沒有歸依師作證, 也會有善神護持嗎?

只有一位學長回答問題, 不知道是學長們覺得這個問題不重要、與修行無關? 還是因
為問題太簡單, 覺得我不是誠懇的提問呢?

(或許是用詞誤會的問題，若有誤會請見諒)

我覺得你該做的，是盡早「從實修去自證」，而不是不斷地去「學觀念」，不要一直
去學什麼是對的什麼是錯的，而是要去學「該怎麼修」。

佛陀能夠自證，難道他是讀了現在的佛經才能夠自證的嗎？肯定不是吧？佛陀是先自
證後講法，才有現在的佛經，所以佛經只是在闡述他自證涅盤的方法而已，而你該學
的就是他「自證的方法」。

你只要學會實修的方法，剩下的就是從生活中去實修而已，當然這需要用功加上時間
。之前不想回應，是因為我覺得這根本和解脫無關，不管怎樣都好，重點是對你實修
有沒有幫助，如果皈依後有人帶你實修，那就是有好處，如果皈依後只是多了一些戒
條，那對於究竟解脫根本沒有幫助。

至於有沒有善神護持又如何？這就好像很多人永遠在保護自己的小孩，卻沒有教他如
何在現實中生存，請問這小孩能夠獨立嗎？善神再怎樣護持著你，你無法自證涅盤，
也就只是讓你這一生安穩渡過而已，少了一些煩惱悲傷的刺激，反而更難證道。如果
眾神真的要教人解脫，反而是看他貪什麼就奪走什麼，這才真正能引人走上尋求解脫
之路。

感謝楊師兄的回應.

是的, 觀念的是非對錯都不重要, 跟實修解脫無關的都不重要.

那麼, 接下來的問題是, 怎麼知道自己的實修方法有沒有走在正確的方向上呢?

這是非常好的問題，建議另開話題來討論。

為了這個目的，討論該如何挑選教導老師或者皈依，就是非常有意義的事了，但我個
人在這方面涉獵不多，我只是因為機緣巧合發現慈蓮寺教的，和我以前自修時的領悟
很契合，就跟著每天看影片了，板上應該有不少師兄姊在尋覓導師時，有很多心得可
以分享。

有位師長指出, 在阿含經中, 常常可看到弟子在證初果後, 才宣說盡形壽皈依佛法僧
三寶.

這部份我自己沒有親自去檢驗經文中是否真是如此, 所以只是純粹轉達這個訊息. 

若上述為真, 這也表示在佛世時代, 並不一定是先皈依才跟隨佛陀學習, 反而是證果
後才皈依. 我想, 初果聖者證四不壞淨, 也才能真正的皈依三寶, 對我們凡夫來說, 
目前的皈依也只是形式上的一種儀式.

不過雖然如此, 我覺得皈依還是好的, 在初嘗法喜之後, 皈依也就是告訴自己願意學
習佛法, 一種激勵自己的儀式, 相信對學習佛法是有幫助的. 至於自誓皈依或由皈依
師作證, 我想應該都可以吧, 就看自己的因緣. 但不論何種, 還是要親近善知識學習
.

關於知見與實修的次第，雜阿含經裡有一段經文是佛陀為鬱低迦的開示，貼出來和法
友們分享： ^_^

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爾時，世尊告鬱低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」

鬱低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」

佛告鬱低迦：「汝當先淨其戒[1]，直其見[2]，具足三業[3]，然後修四念處。

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[1] 淨其戒：在身、口業方面，能持戒清淨。

[2] 直其見：在意業方面，見地、觀念都能正直而離於 貪瞋癡。

[3] 具足三業：若能淨其戒、直其見，就是具足了清淨的身、口、意三業了。

我覺得首先要確定自己的目標。是要不生、往生、投生善趣，還是成佛...目標不同
，方法可能就有出入。

Yap Cheah Shen, 如一開始問題所說, 基本目標是「學佛」, 學佛的解脫自在, 學佛
的智慧, 見佛所見, 學佛的慈悲, 行佛所行.

等待隱藏版 ^^

見佛所見 ~= 三明六通

需要師父。這是我的信念。

Heaven Chou 凡夫的皈依，唸三遍 Buddham Saranam Gacchami... 就算，勝義的皈
依就是Sotapanna的四不壞信；凡夫僧伽，剃了頭受完戒就算，勝義僧只指四雙八輩
。Supa?ipanno Bhagavato S?vaka Sa?gho....