以前很少遇到托缽僧，最近常常看到。

以前沒有想過這個問題，最近看到釋昭慧法師在電視上，
好像有說明，但是我沒有看到。

有師兄知道如何分辨嗎?

阿彌陀佛

※ 引述《GreenTea.bbs@cbs.ntu.edu.tw (綠茶)》之銘言：
: 以前很少遇到托缽僧，最近常常看到。
: 以前沒有想過這個問題，最近看到釋昭慧法師在電視上，
: 好像有說明，但是我沒有看到。
: 有師兄知道如何分辨嗎?
: 阿彌陀佛
我倒有個想法，為什麼要分辨是否為真正的托缽僧呢?
也許您想分辦的本意是如果遇到假的托缽僧，就不布施給他們，
然而這樣是不是有分別心?

布施是為了去除我們內心對錢財的貪念，實踐我們內心對佛法的護持，
這跟遇到真或假的托缽僧並沒有關係。

更何況對於假的托缽僧，我們何嘗不希望他們早點覺悟自己的所作所為
已經使得他們遠離正法了，對於這樣的人，我們只能悲憫，又何需使得自己的厭惡心
化成對錢財的貪念。

※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台灣加油樂利安康)》之銘言：
: ※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉澱)》之銘言：
: > 我倒有個想法，為什麼要分辨是否為真正的托缽僧呢?
: > 也許您想分辦的本意是如果遇到假的托缽僧，就不布施給他們，
: > 然而這樣是不是有分別心?
: 倒也不是。
: 而是我們不想讓他人繼續造惡業下去，你給人家，等於害人家造惡。
: 確實，我們布施能捨我們的慳貪之心，但我們也不能只顧自己的好而
: 忽略了別人造惡的可能。
: 我們不知情也就算了，如果明明知道，或者有所疑義，為什麼還要給？
你這麼說也對，若是知道他是附佛外道的話，我想我還是會留著等給真正需要的人。

: 任何慈善機構給人家金錢度過難關，也不是一來就給，也是不問就給，
: 還是要提出証明文件來証明。
: 也許路邊給這些托缽僧只不過幾十塊或一兩百塊，但積少成多，殊不見
: 這些假乞丐、假僧都有固定上下班時間，還住別墅、上酒家。
這麼說真的很令人感概，假乞丐、假僧侶充斥在社會上，無時無刻的削磨著大家的愛心，
只是我想，當我有機會遇到托缽僧，但若沒辦法馬上一眼能分辨出是真假時，
在金錢能允許下，基於這個緣份，我還是會多少給一點吧!
雖然我自己本身也是很不喜歡那些假乞丐、假僧侶的，正因為他們起的因，
才會演變成大家怕助惡緣，只是我也怕錯過與真正具有修行的大德結緣的機會。

: 我們小老百姓呢？為了繳稅，想破頭都想怎麼節稅；為了房貸，想破頭
: 看要怎麼標會；為了小孩的各種補習費，想破頭看看能買幾支股票賺點
: 錢；為了給父母比較好的醫療照顧，想破頭看看有沒有什麼關係可能得
: 到比較好照顧；為了想籌結婚基金，您想破頭都想看看有什麼第二份工
: 作可以兼差；為了想讀點書拿個學位，您想破頭要怎麼還就學貸款……
: 當你的生活為了金錢拼死拼活，卻看見這些匪類，用我們的幾十塊、一
: 百塊兩百塊以積少成多的方式在那裏吃香喝辣，您會不會有一種被耍了
: 的感覺？
: 當然，各人造業，各人擔，但，我們在布施之前，還是可以想一想，你
: 這一布施下去，是否會成為別人造惡業的資糧，如果不會，那就就施，
: 如果會，那麼，就不施，反正布施的機會多的是，也不僅對方一個人，
: 不是嗎？
的確，看到假乞丐、假僧侶用大家的愛心去圖自己安樂實在很令人痛心，
而且，我們也看不見他們的未來是不是真的會受到應有的報應；
之前我布施時只是想著「我的錢夠用了，剩下就去幫助別人」，
也不曾想過是否會成為別人造惡業的資糧，你的建議真的提供我另一番的思考空間。

※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉澱)》之銘言：
> 的確，看到假乞丐、假僧侶用大家的愛心去圖自己安樂實在很令人痛心，
> 而且，我們也看不見他們的未來是不是真的會受到應有的報應；

不要因為我們看不到後世的報應就心生對業報的懷疑。
現世報其實也很快，正如寒山拾得所言“再等數年看
他如何”。

> 之前我布施時只是想著「我的錢夠用了，剩下就去幫助別人」，
> 也不曾想過是否會成為別人造惡業的資糧，你的建議真的提供我另一番的思考空間。

捐後隨喜、轉頭即忘，即是善處。若心不隨喜、不樂
之捐千萬莫作。

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之銘言：
: ※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (沉澱)》之銘言：
: > 的確，看到假乞丐、假僧侶用大家的愛心去圖自己安樂實在很令人痛心，
: > 而且，我們也看不見他們的未來是不是真的會受到應有的報應；
: 不要因為我們看不到後世的報應就心生對業報的懷疑。
: 現世報其實也很快，正如寒山拾得所言“再等數年看
: 他如何”。
: > 之前我布施時只是想著「我的錢夠用了，剩下就去幫助別人」，
: > 也不曾想過是否會成為別人造惡業的資糧，你的建議真的提供我另一番的思考空間。
: 捐後隨喜、轉頭即忘，即是善處。若心不隨喜、不樂
: 之捐千萬莫作。

有些報不是立刻出現的，
但是佛教是可以實證的宗教( <-- 引用尼采的話 )，

其中依末學的經驗，以嗔恚最易察覺，得報最速。
去掉嗔恚，再去掉貪愛，可以證明佛法的無比清涼，這是能自知自證的。
貪欲太多，真是苦不堪言，大家都可以自知自修自證，
只要不欺騙自己，去觀察，去思考，就可以明白貪欲越多越痛苦的道理......


三毒的本質真的跟毒品無異，大家都說吸毒只能爽快一時，
但是為了一時的快樂，還是很多人寧可選擇事後追悔......


一切會變異的，執著於上，就是有為行，是不能長久保持的。
「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀」

--
佛言：
『人有眾過．而不自悔．頓息其心．
  罪來赴身．如水歸海．漸成深廣．
  若人有過．自解知非．改惡行善．罪自消滅．
  如病得汗．漸有痊損耳．』
                                    佛說四十二章經(第五章)

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> 有些報不是立刻出現的，
> 但是佛教是可以實證的宗教( <-- 引用尼采的話 )，
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不知道上面這句話的出處在哪啊？？
可否告知？我可以背起來，最好還有英文版的～
謝謝...現在用google只查到中文的@.@

※ 引述《bajiqa.bbs@cbs.ntu.edu.tw (LMR)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
: > 有些報不是立刻出現的，
: > 但是佛教是可以實證的宗教( <-- 引用尼采的話 )，
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 不知道上面這句話的出處在哪啊？？
: 可否告知？我可以背起來，最好還有英文版的～
: 謝謝...現在用google只查到中文的@.@

佛教是「唯一實證的宗教」。
(die einzige eigentlich positivistische Religion)

上面這句並不是英文，而是「德文」。


參考自：
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-HFU/nx020915.htm#_ftn7

--

佛言：「睹人施道．助之歡善．得福甚大．」
沙門問曰：「此福盡乎？」
佛言：「譬如一炬之火．數百千人．各以炬來分取熟食除冥．此炬如故．福亦如之．」

                                    佛說四十二章經(第十章)

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：

以前很少遇到托缽僧，最近常常看到，有師兄知道如何分辨嗎?

托缽本來是化緣食物(就是要飯的意思)
食物的佛教名詞叫盡形壽藥!沒有食物為藥時生命就無法延續以修習佛法!
泰國緬甸仍然尊守!令人敬佩!

台灣的習慣有口令可以辨識之!

-q1-請問法師上下?(問他名字的行話術語)
-a1-上常下能(常能法師的意思)

-q2-上人?(問他的師父?)
-a2-上聖下印長老

-q3-寶剎?(問你住那間廟的意思)
-q3-萬佛寺

能答口令的人就假不了!偸看此段背起來的人!那就算了!

如再問佛證何法得道?
遇到答對的人那是你的福報!