本心是空的，並非指本心空虛無物，而是指本心空虛無量，能容世間萬法自由來去而

不為世間萬法所牽絆，當用則用，用畢隨緣散去，不留渣滓。


六祖壇經中好像有提到這麼一段

還請各位指教一番....感恩

※ 引述《tendercold.bbs@ptt.cc (皆城乙姬)》之銘言：
> 在版上看了這麼多關於空的文章
> 我想....是否能這麼說呢!?
> 本心是空的，並非指本心空虛無物，而是指本心空虛無量，能容世間萬法自由來去而
> 不為世間萬法所牽絆，當用則用，用畢隨緣散去，不留渣滓。



這以前曾討論過，不過建議先弄清楚空的定義，再來談以後實行問題，

有人說拿經文貼上貼下，好像不是學佛。當然那是他個人的意見，

與版上談的是佛知見無關。要不然深入經藏，智慧如海

難道是喊給隔壁阿花聽的嗎?

當然親身躬行很重要，但是先弄清楚世尊強調的知見更重要，這也是這個

版的目的。有了正確的知見，才能談實行的部份。個人的體驗談正確與

可信否，也必須以世尊所說為依據，否則人人皆可自己宣稱 成佛 矣

(君不見 MIT 的活佛滿天飛嗎?)。

玄言玄語人人都會說，但是世尊是不會搞這一套的。推薦從阿含經

下手，看看世尊是如何說的。

網址： http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T02/0125_030.htm

增壹阿含經 (卷30)

T02n0125_p0713c12(00)║　　　（七）聞如是。　一時。
T02n0125_p0713c13(10)║佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。
T02n0125_p0713c14(07)║我今當說第一最空法。汝等善思念之。　諸比丘對曰。如是。
T02n0125_p0713c15(01)║世尊。爾時。諸比丘從佛受教。　世尊告曰。
T02n0125_p0713c16(02)║彼云何為名第一最空之法。若眼起時則起。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c17(01)║亦不見來處。滅時則滅。亦不見滅處。
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c18(03)║除假號法．因緣法。云何假號．因緣。所謂是有則有。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c19(00)║此生則生。無明緣行。行緣識。識緣名色。
                       ^^^^^^^^^^
T02n0125_p0713c20(00)║名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。
T02n0125_p0713c21(02)║痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣生。生緣死。
T02n0125_p0713c22(01)║死緣愁．憂．苦．惱。不可稱計。

第一最空法，其實就是指空的基本定義，又稱除假號法、因緣法，云

何為因緣法，也就是 此有故彼有。可用點心體會以上標記處，觀察世間一切是否

如經文所記載，再進一步親身印證世尊所說。進一步說明請參考：

http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaHelp&num=2289&hotmode=0

※ 引述《tendercold.bbs@ptt.cc (皆城乙姬)》之銘言：
> 本心是空的，並非指本心空虛無物，而是指本心空虛無量，
> 能容世間萬法自由來去而不為世間萬法所牽絆，
> 當用則用，用畢隨緣散去，不留渣滓。

本來想撇一些文字, 但實在無從下口, 只好就您的見解闡述之,
冒犯及鸚鵡饒舌之處, 祈諒.

1. "本心是空的，並非指本心空虛無物，而是指本心空虛無量"

  本心與本性, 就如同楞嚴經中的見精與見性, 原本無法分割, 若強解之,
  見性指的是生靈本具之佛性, 見精是生靈緣生緣滅的精神作用.
  此處本心若指見性, 其絕諸度量, 只能強說是超乎空與不空之真空,
  若指見精, 其隨緣感現, 但於眾生, 妄加計量, 雖空亦妄,
  然於如來, 則為勝妙功德, 雖有無礙

2. "能容世間萬法自由來去而不為世間萬法所牽絆"

  諸法緣生緣滅本不彼此牽絆, 眾人的妄念自作牽絆

3. "當用則用，用畢隨緣散去，不留渣滓"

  無一本體或主宰能當不當用, 亦無一物生滅來去, 就僅僅是因緣的聚散.
  唯眾人強求, 根深蒂固地執第八識的見相二分為實我法, 妄認妄為,
  是故因緣輪迴不已.

總結:

  眾人所言的空, 不是妄空, 便落頑空. 空尚如是, 有更何取.
  故楞嚴經云:
  "有漏世界，十二類生，本覺妙明，覺圓心體，與十方佛，無二無別。
   由汝妄想，迷理為咎，癡愛發生，生發遍迷，故有空性，化迷不息，
   有世界生。則此十方，微塵國土，非無漏者，皆是迷頑，妄想安立。
   當知虛空，生汝心內，猶如片雲，點太清裏，況諸世界，在虛空耶。
   汝等一人，發真歸元，此十方空，皆悉銷殞，云何空中，所有國土，
   而不振裂。"

關於 空，還有其他佛法中提到的名相，以望文生義或是啥瞇
個人的生活體驗來揣測是最容易誤解的。還有，那些講得很
漂亮，聽起來圓融、無拘無束的想法也不一定就是空義。

心經 說：觀自在菩薩行深般若波羅密多時  照見五蘊皆空。
如果對於何謂五蘊、緣起生滅 沒有基本的理解，那就更不用
說經由對五蘊觀照而明白空義了。

所以，如果你真想透過經典一步一步的明白空義，而非道聽
途說。那麼從一些核心的法義（例如：五蘊、緣起法）開始
學習切入，我覺得是必要的。

精華區有一些相關資料可供參考：
[法義討論]>>>[緣起法 空義]
--
        只在此山中     雲深不知處 

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> 關於 空，還有其他佛法中提到的名相，以望文生義或是啥瞇
> 個人的生活體驗來理解是最容易誤解的。還有，那些講得很
> 漂亮，聽起來圓融、無拘無束的想法也不一定就是空義。
> 普門品說：觀自在菩薩行深般若波羅密多時  照見五蘊皆空。
> 如果對於何謂五蘊、緣起生滅 沒有基本的理解，那就更不用
> 說經由對五蘊觀照而明白空義了。
> 所以，如果你真想透過經典一步一步的明白空義，而非道聽
> 途說。那麼從一些核心的法義（例如：五蘊、緣起法）開始
> 學習切入，我覺得是必要的。
> 精華區有一些相關資料可供參考：
> [法義討論]>>>[緣起法 空義]
還有一些經典討論也相當有幫助：
[法義討論]>>>[經典討論]

※ 引述《tendercold (皆城乙姬)》之銘言：
: 在版上看了這麼多關於空的文章
: 我想....是否能這麼說呢!?
: 本心是空的，並非指本心空虛無物，而是指本心空虛無量，能容世間萬法自由來去而
: 不為世間萬法所牽絆，當用則用，用畢隨緣散去，不留渣滓。
: 六祖壇經中好像有提到這麼一段
: 還請各位指教一番....感恩

  世界上所有的一切都是會變的,都是假的,是虛妄不實的!
  在大般若經裡,我們稱做境!
  境有外境,有內境!!

　外境就是外在一切會改變的事物,地板,車子任何的東西都會改變!!
  它的出現是因緣而來,我們需要地板踩著,工人需要做地板賺錢!
  它到最後都會損壞,所以我們說它是會變的,是虛妄不實的!!

　內境就是心意識裡的一切,悲傷,驕傲,快樂,想法,等等甚至連"我"都是會改變的
  今天的你和前天的你心情都不會一樣,很多的感覺睡著了就不見了!!
  小時後的你和現在的你也不會一樣! 所以心裡的一切也都是假的!

  因此佛陀在金剛經裡開示:凡一切相皆是虛妄!


  所以本性是空,即是身心所浮現的一切皆是虛妄的,都是假的！！
  連"我"也是假的!