我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
 但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
 可以治病的.

   我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
 能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
 心, 而且數完就比較不痛了.

   因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
 只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.

   這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
 種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
 說法可以參考 ?

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

可以參考智者大師的天台小止觀
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/

□治病第九□
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

--

恰恰用心時，恰恰無心用。
無心恰恰用，常用恰恰無。

                       ~~~~永嘉大師 禪師集

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
:    我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
:  但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
:  可以治病的.
:    我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
:  能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
:  心, 而且數完就比較不痛了.
:    因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
:  只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
:    這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
:  種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
:  說法可以參考 ?

問題是指入流亡所嗎?

※ 引述《hesta.bbs@ptt.cc (善心無敵)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
> :    我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
> :  但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
> :  可以治病的.
> :    我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
> :  能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
> :  心, 而且數完就比較不痛了.
> :    因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
> :  只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
> :    這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
> :  種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
> :  說法可以參考 ?
> 問題是指入流亡所嗎?

      可以解說什麼是入流亡所嗎 ?

      然後會怎樣 ?

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> 可以參考智者大師的天台小止觀
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

  講的真不錯, 治病第九這第一段有部份講的好像心
理健康, 身體就健康, 不是不健康, 是有辦法健康, 水 :Q

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> 可以參考智者大師的天台小止觀
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt

    《小止觀》那個治病章有引用道家一些練氣治療的方法了。

    「次有師言：『臍下一寸名憂陀那，此云丹田，若能止心守此不散，經
久即多有所治。』」（PS：這是守下丹田）

    「有師言：『常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。』」（PS：這是守
涌泉穴。）

    這是在守竅，道家的女丹書上，通常是不建議女性去守下丹田的，因為守
久了可能會出現血崩的現象，所以最好不要隨便看書練會比較好。

   「次明觀治病者。有師言：『但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病
。』云何六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六𣳈，此六種息，皆於唇
口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。」（PS：這是用聲音治病的方法了
。）


    理論上啦！禪定功夫好的人，又常常靜坐的話，通常身體是不會太差的。
以練禪定為主的人，在靜坐中最好是任由氣機自然運行，而不要像一些練氣士
那樣子去以意導氣，因為人體氣脈真的有太多條，即使真懂中醫氣脈理論的話
，我覺得可能還是會搞不清楚那一條是那一條的。
◆ 修改: 04/12/15 23:57:51 <61.231.177.76> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> ※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> > 可以參考智者大師的天台小止觀
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> > □治病第九□
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
>     《小止觀》那個治病章有引用道家一些練氣治療的方法了。

       謝謝了, 你說的那些我不會看啦, 因為我以前經典
     看太多了, 現在很自動只會把與經典相關或可補足經
     典, 可驗證的, 拿來應用, 我會的只有簡單的數息、
     念身與作運動.

       最住要是先身體健康起來, 有體力應付日常生活與
     工作而已, 就長期的觀察如果有進步就再繼續, 不然
     就請教一下有沒漏掉什麼該注意的.

>     「次有師言：『臍下一寸名憂陀那，此云丹田，若能止心守此不散，經
> 久即多有所治。』」（PS：這是守下丹田）
>     「有師言：『常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。』」（PS：這是守
> 涌泉穴。）
>     這是在守竅，道家的女丹書上，通常是不建議女性去守下丹田的，因為守
> 久了可能會出現血崩的現象，所以最好不要隨便看書練會比較好。
>    「次明觀治病者。有師言：『但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病
> 。』云何六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六𣳈，此六種息，皆於唇
> 口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。」（PS：這是用聲音治病的方法了
> 。）
>     理論上啦！禪定功夫好的人，又常常靜坐的話，通常身體是不會太差的。
> 在以練禪定為主的人，在靜坐中最好是任由氣機自然運行，而不要像一些練氣
> 士那樣子去以意導氣，因為人體氣脈真的有太多條，即使真懂中醫氣脈理論的
> 話，我覺得可能還是會搞不清楚那一條是那一條的。

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
>        謝謝了, 你說的那些我不會看啦, 因為我以前經典
>      看太多了, 現在很自動只會把與經典相關或可補足經
>      典, 可驗證的, 拿來應用, 我會的只有簡單的數息、
>      念身與作運動.
>        最住要是先身體健康起來, 有體力應付日常生活與
>      工作而已, 就長期的觀察如果有進步就再繼續, 不然
>      就請教一下有沒漏掉什麼該注意的.

    剛開始可以從事散步之類的運動啊！

    靜坐要練到可以自療的程度，起碼也要練到氣機可以發動再說。
天之道損有餘而補不足，在靜坐氣機發動後，體內的真氣會自然去往
需要治療的部位而去的，所以像《因是子靜坐法》的作者蔣維喬先生
因為身有痼疾（頭暈、腰痠、目眩、耳鳴、夜間盜汗、心悸、潮熱、
怔忡、走路腳軟），所以他寫的靜坐時的感覺是和一般人差異很大的
。

    然而，上述說的與佛法是沒有什麼直接關聯的。

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
>    我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
>  但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
>  可以治病的.

    禪修對身心都有幫助，這是確實的。

>    我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
>  能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
>  心, 而且數完就比較不痛了.
>    因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
>  只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
>    這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
>  種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
>  說法可以參考 ?

    一般說來，禪修的目的不是為了治病，為了治病自然
用運動、吃藥、上醫院、甚至誦藥師經迴向等方法，較為
直接。種什麼樣的因、有什麼樣的果，因此如果是為了治
病，自然不宜以禪修為主，禪修頂多只是輔助。

    生病時某些人不宜禪修。舉例來說，若體質敏感而生
病者，禪修時有的體質更為敏感，不如作運動、吃藥，等
體質調好比較不會受到干擾，比較適合好好修。

    至於老參，許多人可以在生病時觀照。佛世時就有許
多弟子在重病時觀照，不但證了果，而且由於身心輕安、
連病都好了一大半。不過這不見得適用於初學者，每個人
的狀況不同，佛陀好像也沒保證過禪修修得好能治病，只
有講過一心不亂能往生西方極樂世界。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
>    我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
>  但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
>  可以治病的.
>    我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
>  能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
>  心, 而且數完就比較不痛了.
>    因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
>  只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
>    這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
>  種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
>  說法可以參考 ?
   師兄您好      阿彌陀佛！
末學再此建議您可參考一下大勢至菩薩念佛圓通章，對您定有幫助。

    阿彌陀佛！