這篇文章，是我個人有關佛門顯密的一些心得簡述，本版是
可以發表佛法心得紓發，那我就提出個人的不成熟有關佛法上的
心得！！如果連本文都還會消失不見，那我就真不知要說什才好
！！！

　　這樣子：
　　自己過去曾經曾接觸過藏密，後來才慢慢地回到廣義唐密系
統（中國唐密與日本高野山東密與天台密宗），然即使同樣是廣
義唐密，來本站我感到自在許多，因為接觸到日本佛門密宗界的
一些祖師大德的說法，自己也坦言產生疑惑，個人許多的知見是
發現不是專屬於某一宗派！！大體上來說比較多傾向天台密！但
是本站給我比較自在是真正可以用三法印與四依法來討論我個人
對於有關佛門密宗經典上的一些疑惑！！當然也知道我可能會不
容易順心如意得到解答！所以就隨緣不強求！

　　在密教史方面，日本高野山大僧正（木＋母）尾祥雲博士的
著作拜讀過，不過目前遺憾是印順長老的有關佛門經典的集成史
只是初步的翻閱過，至於林崇安教授的相關的著作其實他本身在
藏密有關的研究不少，在本站我想不方便提出！不過林崇安教授
給我一個很強烈的啟發：至於幾位比較有名的從日本學密歸國的
大師的東西個人也拜讀過，比方馮達庵居士，為了怕避嫌，有興
趣者可以用google搜尋引擎，鍵入〔唐密　馮達庵〕就自然可找
到其網站！已往生的陳健民居士就曾於馮居士門下受法，其在馮
的師門的法名是普法！
　　　
　　可能少有人知道林崇安教授可是首位將南傳內觀系統引進台
灣的先進之一，這件事還是前年的事，末學當時是已經知道林崇
安教授是跟隨歐陽無畏喇嘛修習西藏重要的經論，他也有出有關
藏文的入門學習教材，也發表過多篇有關藏密的書與論文著作，
但是前年當我得知林崇安教授與內觀結緣的事，幸運蒙當時一位
熱心的善知識賜告，也有林教授其手機電話！！

　　再者還有一位善知識，其竟然由南傳的內觀法門將北傳的
瑜伽師地論與，大般若經等會通起來，不過人家可是十多年，
每天用上三到五小時內觀修習過程逐步的修習過來！

待續　

　　續上文
　　其實顯單說也沒什：
　　顯入密這條路很明確！！只是由顯入密這個實踐方式
，自己本身有個人的體系，並不全照一些傳統的說法，個
人此是有根據的：是　大願　地藏大士早就有開示：
〔不學小乘，何由大乘？〕再加上大乘起信論最後的相關
部份，．這是比較早期，後來當接觸到林崇安教授引進內
觀，與上面那位善知識竟然將南傳的內觀法竟然成功將北
傳瑜伽師地論與大般若經會通，對他本身來說經典上所言
他是有親證到，至於親證多少，我就坦言不知尚待要去查
證！但至少南傳的內觀法教原來可與北傳經典合通，使我
能更體會些林教授的引進內觀的心境！

　　老實說我也很煩了，佛門經典文字真的如海，真的煩
再去再鑽文字海，請注意我不是毀謗佛經，還是說真的想
也投身入實證之路！當前由於在忙於考試，我祈求　觀音
大士慈悲能否給我機會能無後顧之憂地能有機會去參加內
觀！！這看因緣了！！

　　最後想說佛門密宗：
　　我絕對認同修持佛門密宗要有過來人具德的老師指導
，只是對於我過去與佛門密宗的因緣，與接觸當前的現像
，內心有些的感嘆：佛門密宗的重點並不是在於神通上，
而是在智慧解脫上！我真感恩本站一位善知識，使我能逐
步建立正確的密宗知見！有關此部份我就點到為此就好！

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　老實說我也很煩了，佛門經典文字真的如海，真的煩
> 再去再鑽文字海，請注意我不是毀謗佛經，還是說真的想
> 也投身入實證之路！

呃…請恕小弟冒昧，這我就有點看不懂了~~~
因為實証是拿佛經典所說來印証，如果不依佛經，又依於何耶？@_@:::
依於上師嗎？但上師又是依據什麼呢？依據一路相傳的「法脈」？那
麼「法脈」又從何而來？不就從佛而來？佛又從而來？不就從我們明心
見性解脫而來？如何明心見性，不依佛典，又依從何來？

所以不就又繞回來，還是得讀經嗎？@_@;;;;
我並不認為藏文經、巴利文經、梵文經會比較好入門。

是不是要重新考慮一下？


佛門密宗的重點並不是在於神通上，
> 而是在智慧解脫上！我真感恩本站一位善知識，使我能逐
> 步建立正確的密宗知見！有關此部份我就點到為此就好！


那麼，「深入經藏，智慧如海」不就說好玩的？

密宗著重於體驗（跟你所說的「實証」的定義不一樣），也因為是體驗，
所以文字上的說明總是無法說明得很清楚，但很危險，因此，要有上師
來指導，可是…依於上師，什麼時候才能擺脫上師的束縛？才能如禪宗
所言的「見佛殺佛」耶？

密宗從「有」入門，接著再悟「空」，但達到「真空妙有」的真智慧要多久？

或許不依密，從一般佛門ABC入門，老老實實一步步來或許會比較快，也比較
妥當。

嗯…不妨再考慮考慮。

如果覺得這個密宗法門不錯，也祝福你道業精進。

南無阿彌陀佛

images

合什

> 　　老實說我也很煩了，佛門經典文字真的如海，真的煩
> 再去再鑽文字海，請注意我不是毀謗佛經，還是說真的想
> 也投身入實證之路！當前由於在忙於考試，我祈求　觀音
> 大士慈悲能否給我機會能無後顧之憂地能有機會去參加內
> 觀！！這看因緣了！！

經典是用來印證的，不是用來研究的！有如地圖一般，實證
到何種
程度，往內心之路是千變萬化，永無止境，拿起經典一看
，嗯！
釋迦牟尼佛沒有騙人！真有西方極樂世界，
他走過這條路，但是大部分人
不實修只研讀經典，
如果這樣可以，我想釋迦牟尼佛不用在菩提樹苦修多年，
真的如您所講佛經如海，六祖慧能大師已告訴我們，[一切
萬法不離自性]，好像也有一位龍樹菩薩自龍宮取出經典，
請問龍宮在何處？應是自性中，那可能有更多更多的經典
未取出，人們不知道的應該更多，我們可以說未取出的這些
是錯誤的嗎？
經典是印證用的，是手指，是地圖要親自走一遍，再看地圖或許一
目了然，深入經藏應是這樣吧！
以上是個人不成熟看法。

> > 也投身入實證之路！
> 呃…請恕小弟冒昧，這我就有點看不懂了~~~
> 因為實証是拿佛經典所說來印証，如果不依佛經，又依於何耶？@_@:::
> 依於上師嗎？但上師又是依據什麼呢？依據一路相傳的「法脈」？那
> 麼「法脈」又從何而來？不就從佛而來？佛又從而來？不就從我們明心

師兄對不起啦～～讓您有些誤會～～〔小小弟〕的意思是
說世尊不管在顯宗還是密宗的經典所開示的可是現量的境
界，現量的意思就是實證過程會發生的境界，在經典所開
演的場景，是由於當時的老老老師兄先進們在實修的過程
中所遇到的問題世尊隨宜開解，後來這些記錄成經典上文
字！！

　　〔小小小弟〕的意思是說自己犯了一般人通常的毛病
是倒果為因，經典上是實修實證的指南，並不是讓人拿去
做理論研究！！〔小小小小弟〕以前就是這樣的情形的啦
～～所以自己才說真的厭煩自己老是去理論研究而不真正
去踏入實修的啦～～～自己也這樣討變起自己來的啦～～
所以才說要實修的啦～～～希望師兄您別誤會　也感恩您
的指點喔～～︿ˍ︿

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　〔小小小弟〕的意思是說自己犯了一般人通常的毛病
> 是倒果為因，經典上是實修實證的指南，並不是讓人拿去
> 做理論研究！！〔小小小小弟〕以前就是這樣的情形的啦
> ～～所以自己才說真的厭煩自己老是去理論研究而不真正
> 去踏入實修的啦～～～自己也這樣討變起自己來的啦～～
> 所以才說要實修的啦～～～希望師兄您別誤會　也感恩您
> 的指點喔～～︿ˍ︿

千萬別這樣…呃…用同學來稱呼就好。
其實，小弟我沒有什麼意思，只是把疑問說出來而已，談不
上指點，千萬別這樣。

嗯…相信你在這條路上起碼有十三年以上，因為我也斷斷續
續在這條路上十三年，但扣掉接觸外道的時間，真正比較用
心在佛門的實際時間不過是這兩、三年的事（雖說比較用心
，但也常常中斷）因此，我自稱小弟是正常的，只是覺得您
的修為應該不只如此，用一種臆度的方式來猜測原因，可能
是您常常分心，心有旁騖的關係。

既然師兄想走唐密與內觀這條路，小弟也只能深深的祝福，
也祝福您道業有成。

祝

福慧雙修 早證涅槃

※ 引述《images (images)》之銘言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> > 　　老實說我也很煩了，佛門經典文字真的如海，真的煩
> > 再去再鑽文字海，請注意我不是毀謗佛經，還是說真的想
> > 也投身入實證之路！
> 呃…請恕小弟冒昧，這我就有點看不懂了~~~
> 因為實証是拿佛經典所說來印証，如果不依佛經，又依於何耶？@_@:::
> 依於上師嗎？但上師又是依據什麼呢？依據一路相傳的「法脈」？那
> 麼「法脈」又從何而來？不就從佛而來？佛又從而來？不就從我們明心
> 見性解脫而來？如何明心見性，不依佛典，又依從何來？
> 所以不就又繞回來，還是得讀經嗎？@_@;;;;
> 我並不認為藏文經、巴利文經、梵文經會比較好入門。
> 是不是要重新考慮一下？
> 佛門密宗的重點並不是在於神通上，
> > 而是在智慧解脫上！我真感恩本站一位善知識，使我能逐
> > 步建立正確的密宗知見！有關此部份我就點到為此就好！
> 那麼，「深入經藏，智慧如海」不就說好玩的？
> 密宗著重於體驗（跟你所說的「實証」的定義不一樣），也因為是體驗，
> 所以文字上的說明總是無法說明得很清楚，但很危險，因此，要有上師
> 來指導，可是…依於上師，什麼時候才能擺脫上師的束縛？才能如禪宗
> 所言的「見佛殺佛」耶？
> 密宗從「有」入門，接著再悟「空」，但達到「真空妙有」的真智慧要多久？
> 或許不依密，從一般佛門ABC入門，老老實實一步步來或許會比較快，也比較
> 妥當。
> 嗯…不妨再考慮考慮。
> 如果覺得這個密宗法門不錯，也祝福你道業精進。
> 南無阿彌陀佛
> images
> 合什


不管是密教、道家、佛門…都是以不同的進入點切入…

但如果修得好…終將殊同歸…

道家講求的是下、中、上丹田的修法…最後轉入心法…

密宗講求的是三脈七輪…其中特別強調中脈與智慧氣…最後還是不離心法

佛家講求的是心念的歸依…


但如果要因此否定道家和密宗認為是”拐了個彎”…就未免有失公正…

佛陀講法時…不同的人有不同的體會…

未入禪的聽了佛法可以入禪…入一禪的聽了可以入二禪…

道家和密宗聽了也會有不懂的體悟…因此不可以混為一談

也不要認為自己是站在比較高的切入點


如果說密宗是從“有”到空…那麼那一家是從“空”到”色即是空”呢？

要講快慢…每個人的根基還有修練的精進心不同…

有人說禪宗頓悟最快…密宗說上師相應法最快…道家說結聖胎最快…

但也有人禪宗修了一輩子還是開悟不了…卻有人修別家的成道了

84000法門…只要有心精進… 都是正法！

※ 引述《superman (五氣朝元)》之銘言：
> 不管是密教、道家、佛門…都是以不同的進入點切入…
> 但如果修得好…終將殊同歸…

我不認為是殊途同歸，而是殊途殊歸。
殊途同歸的說法是為了調和這些派門衝突而產生的說法和修辭。

每個教派都有它的獨到之處，只是太強調殊途同歸，反倒會抹
殺各宗教的差異性，從而產生不正確的知見。

這樣的結果，使得人人只知各派門的皮毛而無法深入理解，因此
，倒不如選擇自己喜歡的宗教，然後很用功去一門深入。

否則，什麼都要碰一點，到時候將一無所得。

至於小弟我個人的立場，由於我是個人走佛門路線，因此，自然
推崇佛門。

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之銘言：
> ※ 引述《superman (五氣朝元)》之銘言：
> > 不管是密教、道家、佛門…都是以不同的進入點切入…
> > 但如果修得好…終將殊同歸…
> 我不認為是殊途同歸，而是殊途殊歸。
> 殊途同歸的說法是為了調和這些派門衝突而產生的說法和修辭。
> 每個教派都有它的獨到之處，只是太強調殊途同歸，反倒會抹
> 殺各宗教的差異性，從而產生不正確的知見。
> 這樣的結果，使得人人只知各派門的皮毛而無法深入理解，因此
> ，倒不如選擇自己喜歡的宗教，然後很用功去一門深入。
> 否則，什麼都要碰一點，到時候將一無所得。
> 至於小弟我個人的立場，由於我是個人走佛門路線，因此，自然
> 推崇佛門。

你說的很好，殊徒殊歸也不無可能

同理的…同徒殊歸也有可能發生

淨土宗念佛往生西方…最後成佛

禪宗直指人心…

密宗成就大虹光身…

在你看來或許都是”殊歸”…

但你要知道…是淨土宗…修出成就…才能知道淨土的成就

是密示…修出成就…才能知道密宗的成就

如果今天我們站在自己的修法上來看別人…就會覺得有很多原則違背

因此認為它們為「外道」，也認為不會修成「正果」 這是否有失客觀呢？

因為你沒有實際修成過…你也沒有真正了解過別人的境界

若只是用大腦推理、分析而不是用實修來驗證…那麼就可能有一些些的死角

老話一句 84000法門  入門不同，同樣可解脫

我是修氣功的，但對佛家經論上的道理也推崇至極…

包括在淨坐時也會採用佛家的方法…

學習佛家的觀念讓我在修持氣功上走的更正確…也因為有正念而不會誤入妄想偏差

何必有門互之間呢？

    在BudaSitting 版中，本人曾大膽地寫出
《曹洞宗的默照禪與密宗大手印法門很類似》
的文章，禪、密、道三家都有類似法門，但心
法有點不太一樣。

    就光憑心法有點不太一樣，可能未來的發
展也會有點不同。
◆ 修改: 03/05/01 16:01:01 <61.217.91.235> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
>     在BudaSitting 版中，本人曾大膽地寫出
> 《曹洞宗的默照禪與密宗大手印法門很類似》
> 的文章，禪、密、道三家都有類似法門，但心
> 法有點不太一樣。
>     就光憑心法有點不太一樣，可能未來的發
> 展可能也會有點不同。

沒錯…

就像淨土宗的心法是與阿彌陀佛相應…最後成佛

所以”最後”都還是不定的…

※ 引述《superman (五氣朝元)》之銘言：
> 你說的很好，殊徒殊歸也不無可能
> 同理的…同徒殊歸也有可能發生
> 淨土宗念佛往生西方…最後成佛

成佛條件看你是不是資糧具足。

> 禪宗直指人心…

直指人心，乃在於見性悟道解脫。

> 密宗成就大虹光身…

這是喇嘛教，或者近來的宗教修辭：「藏傳佛教」
這不在我們佛門討論之內。

> 在你看來或許都是”殊歸”…
> 但你要知道…是淨土宗…修出成就…才能知道淨土的成就
> 是密示…修出成就…才能知道密宗的成就
> 如果今天我們站在自己的修法上來看別人…就會覺得有很多原則違背

除了喇嘛教，禪宗、淨土、正統密宗都以解脫為目的，換句話說，佛門
不管何宗何派，都是以解脫為目的。

但外道或者附佛外道和佛門不同，他們也可能修到四禪八定，佛號、
經典也看得滾瓜爛熟，但終究不能解脫。

你不能將外道和佛門中的各宗派拿來比較，這是芭樂比蘋果，亂比一通。


> 因此認為它們為「外道」，也認為不會修成「正果」 這是否有失客觀呢？

這不是我說的，而世尊本師釋迦牟尼佛說的。
楞嚴經可以看看。


> 因為你沒有實際修成過…你也沒有真正了解過別人的境界

境界？我在外道清海時期，就聽了不想再聽了。


> 若只是用大腦推理、分析而不是用實修來驗證…那麼就可能有一些些的死角
> 老話一句 84000法門  入門不同，同樣可解脫

是的，但外道不在這八萬四千法門中。

> 我是修氣功的，但對佛家經論上的道理也推崇至極…
> 包括在淨坐時也會採用佛家的方法…
> 學習佛家的觀念讓我在修持氣功上走的更正確…也因為有正念而不會誤入妄想偏差
> 何必有門互之間呢？

我不知道你的「正念」是不是和佛世尊所說八正道裏的「正念」一樣，如果不是，
那會是很嚴重的事。尤其是對佛門初學，這是妨人慧命的事。

不是門戶之見，而是在於基礎沒有穩固之前就來一些有的沒的，會擾亂學習和修行
的進程，套一句我以前的師父清海說的一句話：「一個人不能同時修兩個法門，就
好像你不能同時騎摩托車，又要騎腳踏車」。

以這句話送給你。

至於我為什麼會來正統佛門，那又是另一段故事了。

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之銘言：
> ※ 引述《superman (五氣朝元)》之銘言：
> > 你說的很好，殊徒殊歸也不無可能
> > 同理的…同徒殊歸也有可能發生
> > 淨土宗念佛往生西方…最後成佛
> 成佛條件看你是不是資糧具足。
> > 禪宗直指人心…
> 直指人心，乃在於見性悟道解脫。
> > 密宗成就大虹光身…
> 這是喇嘛教，或者近來的宗教修辭：「藏傳佛教」
> 這不在我們佛門討論之內。

這句話就講清楚了…

你就明白指出我不該在這裡講其它「外道」就好



> > 在你看來或許都是”殊歸”…
> > 但你要知道…是淨土宗…修出成就…才能知道淨土的成就
> > 是密示…修出成就…才能知道密宗的成就
> > 如果今天我們站在自己的修法上來看別人…就會覺得有很多原則違背
> 除了喇嘛教，禪宗、淨土、正統密宗都以解脫為目的，換句話說，佛門
> 不管何宗何派，都是以解脫為目的。
> 但外道或者附佛外道和佛門不同，他們也可能修到四禪八定，佛號、
> 經典也看得滾瓜爛熟，但終究不能解脫。
> 你不能將外道和佛門中的各宗派拿來比較，這是芭樂比蘋果，亂比一通。
> > 因此認為它們為「外道」，也認為不會修成「正果」 這是否有失客觀呢？
> 這不是我說的，而世尊本師釋迦牟尼佛說的。
> 楞嚴經可以看看。

四禪八定也比你現在好吧？

講到這就好笑…上次不知道有個天兵的人跟我說非想非非想天終就要輪迴

so what？ 難到你要此生成佛？ 那我一定馬上拜你~

不管如何…四禪八定or非想非非想天的人…對佛法的修為一定比我們懂1億倍

只是機緣未到不能成佛而以

我們終其一生的修練…可以說幾乎不可能到佛的境界

佛在500世以前也是個仙人…

一個仙人再修500世才成佛…

你今天肯定你修xx宗就一定會達到解脫的境界？




> > 因為你沒有實際修成過…你也沒有真正了解過別人的境界
> 境界？我在外道清海時期，就聽了不想再聽了。
> > 若只是用大腦推理、分析而不是用實修來驗證…那麼就可能有一些些的死角
> > 老話一句 84000法門  入門不同，同樣可解脫
> 是的，但外道不在這八萬四千法門中。
> > 我是修氣功的，但對佛家經論上的道理也推崇至極…
> > 包括在淨坐時也會採用佛家的方法…
> > 學習佛家的觀念讓我在修持氣功上走的更正確…也因為有正念而不會誤入妄想偏差
> > 何必有門互之間呢？
> 我不知道你的「正念」是不是和佛世尊所說八正道裏的「正念」一樣，如果不是，
> 那會是很嚴重的事。尤其是對佛門初學，這是妨人慧命的事。
> 不是門戶之見，而是在於基礎沒有穩固之前就來一些有的沒的，會擾亂學習和修行
> 的進程，套一句我以前的師父清海說的一句話：「一個人不能同時修兩個法門，就
> 好像你不能同時騎摩托車，又要騎腳踏車」。
> 以這句話送給你。
> 至於我為什麼會來正統佛門，那又是另一段故事了。

※ 引述《superman (佛不誤人人自誤)》之銘言：
> 非想非非想天的人…對佛法的修為一定比我們懂1億倍

    非也非也

    佛法是佛法
    氣功是氣功
    沒有關係
    不要被小說唬到了 ^^

    比爾蓋茲對佛法的修為一定比我們懂1億倍嗎?

    有錢是一回事
    解脫道是另一回事

    有氣是一回事
    解脫道是另一回事

※ 引述《superman (佛不誤人人自誤)》之銘言：
> 四禪八定也比你現在好吧？

是呀，想必也比仁兄也好很多。
但佛門除了四禪八定外，也講究四正諦八正道與解脫之法，同時
以般舟為前導，所以，在佛門除了四禪八定外，也算是走上解脫
和涅槃之道，而沒有偏離。

在外道不同，除了四禪八定外，還有什麼？除了境界，還有什麼
？能保証你不再輪迴嗎？請捫心自問。

不要為了自我防衛，在言語上逞機鋒。


> 講到這就好笑…上次不知道有個天兵的人跟我說非想非非想天終就要輪迴
> so what？ 難到你要此生成佛？ 那我一定馬上拜你~
> 不管如何…四禪八定or非想非非想天的人…對佛法的修為一定比我們懂1億倍
> 只是機緣未到不能成佛而以

那是未具正知正見故，如果他比我們懂一億倍的話。


> 我們終其一生的修練…可以說幾乎不可能到佛的境界

所以，自當努力修行，不是嗎？

> 佛在500世以前也是個仙人…
> 一個仙人再修500世才成佛…
> 你今天肯定你修xx宗就一定會達到解脫的境界？

一位仙人要成佛，首要條件是皈依佛法僧，聽聞修習佛法，然後努力精進不懈怠
，同時，也得看他的誓願，比如地藏王菩薩的「眾生渡盡，方證菩提」。所以，
成佛是要看條件的。


此外，我不能確定我此世之後是否能成佛，但我確定我自己的路沒有走偏，只要
路沒有走偏，總有到盡頭的一天。

但是在外道的XX宗，我就不敢確定了。