大家好，

    我們預計集印並贈送《雜阿含經》，搭配新式標點、註釋、
CBETA最新校勘等，以方便閱讀，內文參見：
http://cbs.ntu.edu.tw/agama/

    目前第一冊已快完成了，也徵求大家若對雜阿含經各經文有
關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
相關插圖。

    例如以下插圖即是舉例（只是舉例，尚未定稿）：
http://0rz.tw/Gy31N
http://0rz.tw/ivBze
http://0rz.tw/Cpfwg

    還請有想到適合的插圖的網友多多提供點子。一方面能減少
理解所須的時間，二方面也讓全書更為生動。謝謝！

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 大家好，
>     我們預計集印並贈送《雜阿含經》，搭配新式標點、註釋、
> CBETA最新校勘等，以方便閱讀，內文參見：
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>     目前第一冊已快完成了，也徵求大家若對雜阿含經各經文有
> 關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
> 還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
> 相關插圖。

我想, 基本的古印度地圖應該是需要的. 大家對地點才會有初步的概念.

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> >     我們預計集印並贈送《雜阿含經》，搭配新式標點、註釋、
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> > 關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
> > 還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
> > 相關插圖。
> 我想, 基本的古印度地圖應該是需要的. 大家對地點才會有初步的概念.

    Good idea! 之前 Heaven 導讀時有準備過，不知道有沒有更好的版本？

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > >     我們預計集印並贈送《雜阿含經》，搭配新式標點、註釋、
> > > CBETA最新校勘等，以方便閱讀，內文參見：
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> > >     目前第一冊已快完成了，也徵求大家若對雜阿含經各經文有
> > > 關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
> > > 還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
> > > 相關插圖。
> > 我想, 基本的古印度地圖應該是需要的. 大家對地點才會有初步的概念.
>     Good idea! 之前 Heaven 導讀時有準備過，不知道有沒有更好的版本？
> Have a nice day!

這裡有一版, 但有點雜, 最好還是能在空白地圖上自行標出重要的點.

http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm


--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > > 關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
> > > > 還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
> > > > 相關插圖。
> > > 我想, 基本的古印度地圖應該是需要的. 大家對地點才會有初步的概念.
> >     Good idea! 之前 Heaven 導讀時有準備過，不知道有沒有更好的版本？
> 這裡有一版, 但有點雜, 最好還是能在空白地圖上自行標出重要的點.
> http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm

    Nice! 可以考慮在阿育王那一卷列出地圖。詳細怎麼做就看 Melon 了，
做完也可考慮跟莊居士分享（如果他願意的話）。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > > 我想, 基本的古印度地圖應該是需要的. 大家對地點才會有初步的概念.
> > >     Good idea! 之前 Heaven 導讀時有準備過，不知道有沒有更好的版本？
> > 這裡有一版, 但有點雜, 最好還是能在空白地圖上自行標出重要的點.
> > http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm
>     Nice! 可以考慮在阿育王那一卷列出地圖。詳細怎麼做就看 Melon 了，
> 做完也可考慮跟莊居士分享（如果他願意的話）。
> Have a nice day!

我倒覺得一開始就可以有地圖了.
因為一讀到 "佛在舍衛國XX精舍"... 就會想知道舍衛國與XX精舍的地點了.

--
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288經：

尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆，立於空地，展轉相依而
得豎立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得豎立。識緣名色，亦
復如是，展轉相依而得生長。」

下面是蘆葦的圖，建議可以畫三根蘆葦架在一起的圖，
就像當兵時架槍那樣。

http://ppt.cc/v6B5

不過剛剛無意間看到有網友查到資料，
說在有部的文獻裡是講二蘆，
這樣就有出入了...
不過還是要以經文為準比較好
http://yifertw.blogspot.com/2010/12/32010922.html


南摩本師釋迦牟尼佛
南摩大願地藏王菩薩摩訶薩
--

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難。
路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
～唐‧義淨大師

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 大家好，
>     我們預計集印並贈送《雜阿含經》，搭配新式標點、註釋、
> CBETA最新校勘等，以方便閱讀，內文參見：
> http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
>     目前第一冊已快完成了，也徵求大家若對雜阿含經各經文有
> 關於插圖的點子，例如某一經可用插圖輔助而讓人更容易理解，
> 還請多多提出，以佳惠讀者。這些點子就可以供美編參考，繪製
> 相關插圖。
>     例如以下插圖即是舉例（只是舉例，尚未定稿）：
> http://0rz.tw/Gy31N
> http://0rz.tw/ivBze
> http://0rz.tw/Cpfwg
>     還請有想到適合的插圖的網友多多提供點子。一方面能減少
> 理解所須的時間，二方面也讓全書更為生動。謝謝！
> 南無本師釋迦牟尼佛


可以請問一個問題嗎？

師子吼出的這本書，

是由誰註釋的？


--
★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」

「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
                                                （彌勒菩薩．瑜伽師地論）

☆EVA相簿：http://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related

※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言：
> 可以請問一個問題嗎？
> 師子吼出的這本書，
> 是由誰註釋的？

謝謝您的提問，我的認知是這樣的，希望有回答到您的問題：

這本書最重要的是經文本身，註釋及導讀等都希望以最嚴謹
及言簡意賅的方式進行，僅在協助理解經典，培養每個人深
入經藏的能力、而不是依賴編者的詮釋，因此所有白話內容
都是基於確實的經文依據。

所有註釋一律以經解經，並經過最少四位不同的編輯反覆交
叉檢驗是否有斷章取義或有疑義的地方，這四位當中最少二
位老參（例如讀本經十年以上）、另外兩位則可以是新學，
以同時檢驗是否對老參及新學都能理解。全書有十多位編輯
的配合校稿。以個人而言書中每一段經文及註釋少則讀過十
遍、多則二、三十遍以上，這也是為何一年多前就有初稿，
但到現在還在做最後校稿的原因之一，就是不敢隨便完稿。

就經典的交叉比對而言，此次為註釋阿含藏，因此若於阿含
藏有定義的即以阿含藏內的定義列示；若阿含藏內沒定義，
則參照三藏經律論所載，再以巴利藏為輔比對。另外包含慧
琳大師的一切經音義、丁福保、佛光大辭典、中華佛學百科、
阿含辭典，也都在交叉比對參照的範圍之內。意者也可逕行
以 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 查詢。

少數要「白話」解釋較難的（因為歷代辭典都沒有運用現代
用詞），則會向諸方徵求釐清，並與法師大德討論，遵循四
依法的原則辨正。實際有貢獻意見的法師大德的名單之後會
整理出來。經典要流傳其中重要的一個因素是佛子要能讀懂
後聞思修、信受奉行，因此儘量避免玄虛的用詞，而以易懂
又不失原意的用詞，複雜的辯經或辯證則列於進階辨正欄，
供有意深究細節的讀者探索。

詳細內容皆載於 http://cbs.ntu.edu.tw/agama/ ，也要感
謝十年來讀經班的討論，以及二年來多次請各方大德指教，
有疑義處皆須辨正並確認符合原義。因此若任何大德有見到
任何缺失，懇請不吝隨時提出，以使此書內容更斟完善，避
免任何謬誤之處。若有網友有認識法師可加入編輯審核的，
也還請不吝引介。謝謝！！

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > >     Good idea! 之前 Heaven 導讀時有準備過，不知道有沒有更好的版本？
> > > 這裡有一版, 但有點雜, 最好還是能在空白地圖上自行標出重要的點.
> > > http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm
> >     Nice! 可以考慮在阿育王那一卷列出地圖。詳細怎麼做就看 Melon 了，
> > 做完也可考慮跟莊居士分享（如果他願意的話）。
> 我倒覺得一開始就可以有地圖了.
> 因為一讀到 "佛在舍衛國XX精舍"... 就會想知道舍衛國與XX精舍的地點了.

    對於老參可在第一卷，比較生動。不過若對新學來說，第一卷的
內容如排山倒海而來，頭已經很大了，資訊密度太高的話不容易吸收。
而擺在阿育王那卷的好處，是那卷提到非常多的地名，幾乎可以一一
比對。

    另一種方法就是擺在前面或後面的彩色頁之類的，這樣縱使還沒
有讀到阿育王那卷，讀者自己也會注意到，那麼老參就可先參考了。

    實際在哪裏編排入這地圖較好，就請對設計有專精的 Melon 幫
大家想一想囉。謝謝！

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

    卷8第217經，可以用上「大海」的插圖：

爾時，世尊告諸比丘：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說。大海?小水耳，眼是人大海
，彼色為濤波。若能堪忍?色濤波者，得度眼大海竟，於濤波迴?澓?諸水、惡蟲、羅剎女鬼
。耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意
海竟，於濤波迴＊澓惡蟲、羅剎女鬼。」

    不過要畫得生動不容易，就看 Melon 了 XD

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《sivathika (隨喜)》之銘言：
> 288經：
> 尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆，立於空地，展轉相依而
> 得豎立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得豎立。識緣名色，亦
> 復如是，展轉相依而得生長。」
> 下面是蘆葦的圖，建議可以畫三根蘆葦架在一起的圖，
> 就像當兵時架槍那樣。
> http://ppt.cc/v6B5

這的確值得參考，謝謝 sivathika 學長提供！^_^

卷 12 第 288 經可能會落在《輕鬆讀懂雜阿含經》第二冊，那
麼到時候我再來試試看三蘆輾轉相依要如何表現會比較如法。 


> 不過剛剛無意間看到有網友查到資料，
> 說在有部的文獻裡是講二蘆，
> 這樣就有出入了...
> 不過還是要以經文為準比較好
> http://yifertw.blogspot.com/2010/12/32010922.html
> 南摩本師釋迦牟尼佛
> 南摩大願地藏王菩薩摩訶薩

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 我倒覺得一開始就可以有地圖了.
> > 因為一讀到 "佛在舍衛國XX精舍"... 就會想知道舍衛國與XX精舍的地點了.
>     對於老參可在第一卷，比較生動。不過若對新學來說，第一卷的
> 內容如排山倒海而來，頭已經很大了，資訊密度太高的話不容易吸收。
> 而擺在阿育王那卷的好處，是那卷提到非常多的地名，幾乎可以一一
> 比對。
>     另一種方法就是擺在前面或後面的彩色頁之類的，這樣縱使還沒
> 有讀到阿育王那卷，讀者自己也會注意到，那麼老參就可先參考了。

好主意。目前第一冊的前言部份有：「阿含經簡介」、「本書使用方法」
等共四個跨頁。若將地圖放在「古印度佛陀主要遊化地圖」，共一個跨頁
大家認為如何？

雖然地圖對於初學者可能的確不會很重視，不過讀經本來就是溫故知新，
反正地圖放著也不會不見 XD 當讀者有一天需要地圖的資訊的時候，就
知道去翻哪邊。

另外，若考慮到有些讀者可能不會每冊都請購，所以若每冊都將這地圖
當成固定班底，也是可以考慮。

我唯一擔心的是我畫得不好不如法，那就害這本書弱掉了 >_< 所以大
家若有越多可參考的地圖版本會越好，還請大家不吝多多提供嘿～ ^_^

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