※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 今天導讀八難品，發現其中的第三經讀起來比較多疑問，
> 只是當時討論沒有結果，因此特來板上請教大家。 ^^
> ◇ 第一個疑問：
> ◇ 什麼是父母之力？
> 在第三經一開始沒多久有提到世尊跟五百童子比力氣一事，
> 童子們看到世尊輕易的把石頭丟到外太空，便問世尊說：
> 「如來以何力移動此石，為神足之力，為用智慧之力安處此石乎？」
> 如來則回答說：
> 「吾亦不用神足之力，亦復不用智慧之力，吾今用父母之力安處此石。」
> 那麼什麼是父母之力呢？
對讀 No.135 佛說力士移山經
《佛說力士移山經》卷1：
(諸力士)白世尊曰：「此之舉指，為是大聖父母恩養乳哺力耶？神足智慧意行力
乎？」答曰：「乳哺之勢，非餘力也。若吾建設神足之力，則能移此三千大千佛
之世界」(CBETA, T02, no. 135, p. 858, a27-b2)
在此處用「父母恩養乳哺力」，看起來就是指天生父母給的力了。
不過故事有比較誇張，阿含經的大石是「長百二十步，廣六十步」。
到了力士移山經，就變成「方六十丈高百二十丈」，數字一樣，單位不同了。
> 對於父母之力，我的看法是天生父母給的力，也就是凡常之力，
> 但若是如此的話，則為什麼五百童子都沒有辦法輕易的移動石頭？
同樣是父母之力，現在也有人可以用牙齒拉動火車，這只是不同人的力量不同吧。
力士移山經有用到人的比喻：
白象力百，當龍力一；龍力百，當可畏力士力一；
可畏力士力百，當段力士力一；段力士力百，當崩墮力士力一；
崩墮力士力百，當大破壞力士力一；大破壞力士力百，當半人乘力士力一；
半人乘力士力百，當人乘力士力一；人乘力士力百，當大人乘力士力一；
無央數不如如來．至真．等正覺乳哺之力。
不過這些人的力量最少都比一萬隻白象還大，是真的有點難以相信。^^
> 且在接著世尊說的譬喻中，有個地方覺得很不順：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 「吾今當與汝引譬，智者以譬喻自解。童子當知，十駱駝之力，不如一凡象力；
> 又復十駱駝及一凡象之力，不如一迦羅勒象力；…
> 復取計挍之，復不如一道樹下坐菩薩之力；
> 復取計挍之，復不如一如來父母遺體之力。
> 吾今以父母之力安處此石。」
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 在上述經文中的道樹下坐菩薩指的是誰？若是表示未成佛前的世尊，
> 那是否就表示若成佛之後，肉體的力量也會變大？ @@"
道樹下坐菩薩倒也不一定指世尊，應該是遍指所有即將成佛的菩薩。
不過世尊也包含在內，所以成佛後力量變大，也符合經中之意。
況且，道樹下的悉達多尊者是苦行六年的力量，成佛後不再苦行，
更有力氣也是合理的。:Q
我想這些都是比喻居多，重點是想彰顯無常之力無人能敵吧。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
扯遠一點∼∼
在大智度論中，是如此描述佛陀的父母遺體之力。
《大智度論》卷21〈1 序品〉：「佛身功德，身力勝於十萬白香象寶，
是為父母遺體力；若神通功德力，無量無限。」
(CBETA, T25, no. 1509, p. 220, a1-3)
在大寶積經密跡金剛力士也有一段經文，提到密跡金剛的金剛杵沒有人可以移動，
最後請目連尊者用神通力想移動，結果：
《大寶積經》卷14：
「奮其神足而欲移之。此三千大千世界震動上下。而不能搖金剛大如毛髮。」
(CBETA, T11, no. 310, p. 75, c13-14)
目連尊者也是問佛，這是什麼力啊？尊者與佛陀對答如下：
《大寶積經》卷14：「(尊者問)又此密跡今所有力。父母遺體之力也為神足力乎。
佛言。父母遺體之力也。」(CBETA, T11, no. 310, p. 75, c29-p. 76, a2)
到了大乘經典，連神通第一的目連尊者用神通之力還比不上菩薩的父母之力，
的確是愈來愈有戲劇張力了。 :)
以上參考參考..
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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