我找了一下《中部尼科耶》的「無穢經」，經文如下：

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尊者，又，對彼無穢而不如實知『內無穢』者，應如次豫想，即：將念淨相，
由彼之念淨相，而破其心之貪欲，如是，彼具貪、瞋、癡，具穢、穢污心以至命終。

恰如從市肆或打鐵店，持來一銅盤，清淨皎潔，其所有者既不使用、又不拂拭，
而[任其]放置於塵埃中，則銅盤日後將愈增受穢垢。

如是，雖對彼之無穢而不如實知：『內無穢』者，應如次豫想，即：將念淨相，
由彼之念淨相，而破其心之貪欲，彼如是，具貪、瞋、癡，具穢、穢污心以至命終。
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也是「銅器買來很乾淨，卻放著生灰塵」。

我在想，或許第二跟三個譬喻是不是可以用這樣來區別：

「猶如有人從市中買得銅器塵垢所染，彼人隨時修治，洗蕩使淨。」
「猶如有人詣市買銅器，塵垢所染然不隨時洗治，亦不隨時修治。」

這樣的斷句雖然沒強調買來是新或舊，可以強調出一個是一開始便沾染塵垢，
而另一個是沾染塵垢然而卻不洗淨。

多謝melon的用心整理。
以上僅供參考。 <(_ _)>

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 我在想，或許第二跟三個譬喻是不是可以用這樣來區別：
> 「猶如有人從市中買得銅器塵垢所染，彼人隨時修治，洗蕩使淨。」
> 「猶如有人詣市買銅器，塵垢所染然不隨時洗治，亦不隨時修治。」

哦∼我知道 chakwos 的意思了！ chakwos 是把銅盤的購買行為，以「，」
作為分水嶺。表解的話就是：

「（銅盤被購買之前的狀態），（銅盤被購買之後的狀態）」

這種讀法也有道理哦∼ ^_^（不過我個人還是傾向於任性的猜測這裡可能
有字脫落了 XD）


> 這樣的斷句雖然沒強調買來是新或舊，可以強調出一個是一開始便沾染塵垢，
> 而另一個是沾染塵垢然而卻不洗淨。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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剛好想到印順導師寫過一篇「阿難過在何處」，中間也有說到未請佛住世，為當時眾人認為為
其一過。插花提出來大家參考。

http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-04.html

ywliu