==> 於 趙麗華 (Chosen@Lion) 文中述及:
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 若有剎利子來。婆羅門子來。然愚惑無所知。心意錯亂。恒不一定
: 。來至王所。而問王言。我等當恭奉聖王。隨時所須。云何。大王
: 。須此人在左右乎
: 王白佛言。不須也。世尊。所以然者。由彼人無有黠慧。心識不定
: 。不堪候外敵之所致也
: 佛告王曰。云何。大王。若剎利．婆羅門種多諸方便。無有恐難。
: 亦不畏懼。能除外敵。來至王所。而白王言。我等隨時瞻奉聖王。
: 唯願恩垂當見納受。云何。大王。當受斯人不
: 王白佛言。唯然。世尊。我等當納受斯人。所以然者。由彼人堪任
: 候外敵。無有畏難。亦不恐懼
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 註: 這一品接在平等惠施之後, 談到布施相關的內容, 也許應該
:     一起看才不會誤解世尊所說的布施之義. 

    這一經的重點或許在接下來的這一句：
「佛告王曰。今比丘亦復如是。諸根完具。捨五成六。護一降四。
施此之人。獲福最多。」

    先前的那些段落只是比喻而已。

    簡單講，就是布施修行好的人獲福還是較多。不過若與上經
比照，可知獲福最最多的，還是平等布施的人。

    此經最開始：波斯匿王白世尊言：「夫施之家當施何處？」
世尊告王：「隨心所歡。便於彼施。」就是叫他不必執著要布施誰。
波斯匿王的慧根可能不夠，所以後來才說了若不能平等施的話，當
然還是施有修行的人較好。

Ps. 因此此文的標題若用「用人與惠施無關」似乎不見得很貼切?

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ～蘇軾‧定風波      

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==> 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: ==> 於 趙麗華 (Chosen@Lion) 文中述及:
: : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: : 若有剎利子來。婆羅門子來。然愚惑無所知。心意錯亂。恒不一定
: : 。來至王所。而問王言。我等當恭奉聖王。隨時所須。云何。大王
: : 。須此人在左右乎
: : 王白佛言。不須也。世尊。所以然者。由彼人無有黠慧。心識不定
: : 。不堪候外敵之所致也
: : 佛告王曰。云何。大王。若剎利．婆羅門種多諸方便。無有恐難。
: : 亦不畏懼。能除外敵。來至王所。而白王言。我等隨時瞻奉聖王。
: : 唯願恩垂當見納受。云何。大王。當受斯人不
: : 王白佛言。唯然。世尊。我等當納受斯人。所以然者。由彼人堪任
: : 候外敵。無有畏難。亦不恐懼
: : >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: : 註: 這一品接在平等惠施之後, 談到布施相關的內容, 也許應該
: :     一起看才不會誤解世尊所說的布施之義. 
:     這一經的重點或許在接下來的這一句：
: 「佛告王曰。今比丘亦復如是。諸根完具。捨五成六。護一降四。
: 施此之人。獲福最多。」
:     先前的那些段落只是比喻而已。
:     簡單講，就是布施修行好的人獲福還是較多。不過若與上經
: 比照，可知獲福最最多的，還是平等布施的人。
: Ps. 因此此文的標題若用「用人與惠施無關」似乎不見得很貼切?

      是這樣沒錯, 看這段時只覺得兩品應一起看, 又不知怎樣標
  題才好, 怕以後複習時只看了一品, 才節錄一段, 用註表示, 您
  說的對, 這樣太牽強了, 想想這樣算斷章取義了, 謝謝 :)
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             轟轟絮絮烈烈而過  守護清淨                               ╭╯
                                                 ˙  .     。         │ 戒
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