T02n0099_p0051a08(02)║如是知．如是見我此識身及外一切相。我．我所．
T02n0099_p0051a09(01)║我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。
T02n0099_p0051a10(06)║如是比丘越於二。離諸相。寂滅解脫。羅[目*侯]羅。
                              ^^^^^^
                              請問學長們這是什麼意思呢?
                              先謝謝了~

※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> T02n0099_p0051a08(02)║如是知．如是見我此識身及外一切相。我．我所．
> T02n0099_p0051a09(01)║我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。
> T02n0099_p0051a10(06)║如是比丘越於二。離諸相。寂滅解脫。羅[目*侯]羅。
>                               ^^^^^^
>                               請問學長們這是什麼意思呢?
>                               先謝謝了~

    的確這會較不容易懂。照理來看大概是
1. 我此識身
2. 外一切相
這二個。

    當 眼耳鼻舌身意識身 vs 色身香味觸法一切相 時，
不起欲貪，就是「越於二」。

    不過這二是哪兩個，似乎也對意義影響不大。用 CBETA
查「於二」，通常是作如上用途，或是作「有」、「無」兩邊
(如來離於二邊、說於中道。）

Have a nice day!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ～訪古月師‧娥嵋道人

☆歡迎光臨:

※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> T02n0099_p0051a08(02)║如是知．如是見我此識身及外一切相。我．我所．
> T02n0099_p0051a09(01)║我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。
> T02n0099_p0051a10(06)║如是比丘越於二。離諸相。寂滅解脫。羅[目*侯]羅。
>                               ^^^^^^
>                               請問學長們這是什麼意思呢?
>                               先謝謝了~

此處「二」確是指內識身及外一切相。 內識身指的就是五蘊，也就是我們身體的身、心的
「六識處」，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 。 外一切相指的是色、聲、香、味、
觸、法「六塵」。也就是地、水、火、風、空、識，色、聲、香、味、觸、法 但要如何越此
二而達離諸相寂滅解脫。 依雜阿含經198經云:佛告羅睺羅。眼若過去若未來若現在。若內若
外。若麤若細。若好若醜。若遠若近。彼一切非我非異我不相在。如實知。耳鼻舌身意。亦復
如是。羅睺羅。作如是知如是見我此識身及外一切相。令我我所我慢使繫著不生。
在此經中「彼一切非我非異我不相在」，本版討論很多不再綴述 。其實簡單講就是一切平等
無分別、沒有我及我所的對立與執著。也就是佛告訴我們要達到離諸相寂滅解脫，就是要在時
間上不管過去、未來、還是現在。在外相上的麤、細、好、醜。在空間上的內、外。在距離上
的遠、近。應一切平等無分別的如是觀此內識身及外一切相。如此便能消除繫缚我們的我見、
我所、我慢使之不再昇起、便能達到離諸相寂滅解脫。也就是六祖壇經所講的『一切法中不取
不捨，即是菩提本性』亦是金剛經云：「 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，應無所住
而生其心。」

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Masakiko (maki)》之銘言：
> > T02n0099_p0051a08(02)║如是知．如是見我此識身及外一切相。我．我所．
> > T02n0099_p0051a09(01)║我慢使繫著不生。羅[目*侯]羅。
> > T02n0099_p0051a10(06)║如是比丘越於二。離諸相。寂滅解脫。羅[目*侯]羅。
> >                               ^^^^^^
> >                               請問學長們這是什麼意思呢?
> >                               先謝謝了~
>     的確這會較不容易懂。照理來看大概是
> 1. 我此識身
> 2. 外一切相
> 這二個。
>     當 眼耳鼻舌身意識身 vs 色身香味觸法一切相 時，
> 不起欲貪，就是「越於二」。

    根據以下經文，可以確認「越於二」的細部定義，如同之前所討論的：

《雜阿含經》第二一三經：
何等為二？眼．色為二。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法為二，是名二法。

    六根遇六境不染著，六識就不會生長增廣。

Have a nice day!

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ～訪古月師‧娥嵋道人

☆歡迎光臨: