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標  題: 羅14章  異教與異文化
發信站: 新竹師院風之坊 (Sun Nov 26 18:15:01 2006)
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    在基督教的立場說，猶太教是異教，猶太教的文化是異文化。

    不但如此，基督教以外的宗教都是異教，其文化都是異文化。

    當基督教初創時，不用說，是以猶太教為基礎。但是  神在耶
穌基督降世的那一刻轉了一個彎，開展了一個新的時代。以前是講
律法，現在是講恩典；以前是講公義，現在是講慈悲。耶穌基督降
世，是  神來到人間，要為世人的罪，作了犧牲。猶太人不認識這
一點，竟然把耶穌殺了，釘他十字架。這就是猶太教成為異教的原
因。

    及至耶穌升天以後，基督教漸漸傳開，有許多人帶著猶太教的
遺傳，如律法、割禮、飲食禁忌等進入基督教，構成了基督教的問
題。保羅在此章以及許多其他地方，都不厭其煩地解決這個問題。

    第一節，「信心軟弱的」，是指什麼？由下文可知。包括吃東
西的問題、守節日的問題。（見下文）其實在新約，沒有吃東西的
禁忌，也沒有一些必須遵守的規條。（星期日做禮拜另當別論）主
要的是，基督徒心裡有一個主，凡事問一問主，主喜歡的就可以作
，主不喜歡的就不要作。就是這麼簡單。

    關於吃東西的問題：在猶太教的時代，是規定某些不潔之物是
不可以吃的。使徒行傳第十章說：彼得魂遊象外，見天上墜下一個
大布，墜著四角，內中裝著各種走獸和飛鳥。並有聲音說：「起來
，宰了吃。」彼得說，「這是不可的，凡是俗物和不潔之物，我從
來沒有吃過。」天上有聲音說：「  神所潔淨的，你不可當作俗物
。」

    這一段故事，一方面是說明，猶太以外的各族，  神也要檢選
，讓他有機會聽受福音；基督教不僅限於猶太人之內。另一方面也
是說，在新約時代，吃東西是沒有禁忌了。

    關於守節日的問題：我們知道，在舊約時代，猶太人有許多節
日要遵守，如逾越節、除酵節、住棚節等等，這些猶太人信了耶穌
，仍然要守這些節日。不知舊約所有的節日，那實體乃是基督。遵
崇基督，就是守那些節日的實際。可是有部分猶太人信心軟弱，認
為不守這些節日就不行，而且還要其他的基督徒遵守。這怎麼辦呢
？

    關於這些問題，保羅的答案：不要彼此批評。吃的人是為主吃
，不吃的人是為主不吃；守的人是為主守，不守的人是為主不守。
（1至6節）不可論斷、不可輕看。（10節）因為我們活是為主活，
死是為主死，吃東西、守節日，都是如此。這也拍合了十二章所說
的，將身體獻上，當作活祭。

    11節「誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物」。意思就是因為食物
、節日的爭辯，使弟兄不快，因而不能跟隨主。保羅勸弟兄，不要
這樣。但是保羅另外提醒一句：「你這樣做（吃或不吃、守或不守
），良心不安，不覺得這是基督同意的，而還是要作，那就是罪。
凡不出於信心的就是罪。」（22.23節）這就更印證基督教沒有什
麼教規，只要心裡面的主給你的指示是可以作的，你就去作。心裡
面的主不要你作的，你決不要去作就是了。

    及至後來，基督教傳至世界各地，自然各地的異教與異文化，
也會成為同樣的問題。保羅本章的所有提示，對這問題，都有指標
性的意義。譬如有弟兄要過春節（中國的舊曆年）或聖誕節，有弟
兄不過。那也不要彼此批評，無論過與不過都好，只要是為著  主
、心中的  主喜悅，基督徒自己覺得心安的就好。


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