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標  題: 《猶大福音》怎能是真的？
發信站: KKCITY (Thu Nov  9 21:34:27 2006)
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《猶大福音》怎能是真的？
吳炳堅


看完國家地理的《猶大福音》，覺得不能相信《猶大福音》是真的：

一、《猶大福音》署名是猶大所寫的，這與四卷正典福音書的形式不同。四卷正
典福音書，《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，都沒
有署名作者的名稱，只是後來的人，根據多方考證，認為分別出於馬太、馬可、
路加、約翰的手筆。這是早期福音書的特徵之一。這顯示作者根本不需要自道名
稱，也不會減損福音書的權威。反觀《猶大福音》，和其他列為異端的福音書，
例如《多馬福音》，是清楚寫明作者是誰。這也是較正典福音書後期的作品，以
引用權威人士的名字，以提高該書的權威性。《猶大福音》也屬這類，要借助某
些權威人士的名稱，以提高自身的權威性。

二、國家地理宣稱，《猶大福音》古卷是三、四世紀的文獻，但古代宗教文獻的
研究權威羅賓遜（James M. Robinson）認為，雖然《猶大福音》是古老的文獻，
卻未夠古老。（詳參Wikipedia: Scholarly Debates）換句話說，《猶大福音》可以
是三世紀的文獻，它的原作卻未必是第一世紀。福音書上不是這樣記述嗎？耶穌
被釘死後不久，猶大就自殺死了。若這書真是猶大所寫，應是西元30年代的作品。
反觀，書中有些地方屬諾斯底色彩的地方，例如耶穌有時以孩童的形象出現在門
徒中間，又經常以大笑表達資訊，而門徒們卻難以理解祂的意思。可能門徒們沒
有諾斯底的「真知識」吧！正典福音書，特別是符類福音書（即《馬太》、《馬
可》、《路加》）中，我們看不出有任何諾斯底的痕跡。因此，現時發現的《猶
大福音》，最低限度，應是一世紀中期以後的作品。

三、《猶大福音》的著作目的，不是替現存的福音書提供更可靠的第一世紀資料，
而是為猶大平反。我們試試留意四卷正典福音書，《馬太福音》稱許的門徒不是
馬太自己，而是彼得；《馬可福音》記載耶穌被捉拿後，門徒都跑了，只有一個
少年人赤身披著麻布跟隨耶穌，因怕也被捉拿，丟了麻布，也逃走了。（可十四
51－52）有人認為這少年人就是馬可。如果《馬可福音》真是馬可所寫，他為何
刻意不記下自己的名字？因為他寫的目的，不是要表揚自己。《路加福音》作者
路加，是保羅的同工，他沒有刻意在福音書中表揚任何一位門徒。當然，因為他
與保羅的關係，在《使徒行傳》的，大部分是記載保羅的事蹟。不過，他也不是
借福音，也沒有借《使徒行傳》以表揚自己。《約翰福音》本身也沒有表明誰是
作者，雖然書中有提及一位「主所愛的門徒」，後人認為這人可能就是約翰自己。
作者刻意隱去自己的名字，相信出於同樣道理：不是表揚自己。相反，《猶大福
音》清楚表明自己是作者，是唯一一位明白耶穌的心腸的，是他自己做了最重要、
卻是犧牲最大的工作，就是按耶穌的旨意，出賣耶穌。從以上的比較，我們可知，
《猶大福音》的寫作目的只有一個，不是補充正典福音所缺乏的資料，而是表揚
猶大。你認為這卷動機有問題的書，可以稱為福音書嗎？

四、國家地理引用專家意見認為，正典福音書「醜化」猶大，目的與上世紀的希
特拉無異，藉醜化猶大，攻擊猶太人是出賣耶穌的兇手。這推論破綻太多了。第
一，最早期的門徒，絕大部分都是猶太人，他們何來藉醜化猶大來攻擊自己的民
族？第二，羅馬政權早期容忍基督教，是因為視他們為猶太教的一個分支，在「猶
太教」的保護網下生存，他們何需要攻擊猶太人，與猶太人劃清界線？這樣做不
是和自己作對嗎？


香港基督教時代論壇報
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