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發信人: gogostbin@kkcity.com.tw (GOGO聖兵), 看板: religion 標 題: 有關出埃及記第五章27節 發信站: KKCITY (Wed Nov 8 22:58:12 2006) 轉信站: Lion!news.nsysu!Spring!news.nctu!news.ntu!bbs.ee.ntu!news.kkcity.com.tw Origin: bbs.kkcity.com.tw 淺談 “猶大福音” 巴拿巴 （轉自“國度網” http://forum.ccim.org/index.php ） barnabas1234 (巴拿巴) 第一個問題如小白點出的 就是作者的問題 猶大福音的作者是屬於諾斯底派的基督徒 此派很早就被定為異端 所以此派的作品我們必須特別謹慎的察驗 (其實就連聖經本身我們都必須察驗了 何況是傳統上被認為異端的作品 參羅馬書十二章二節 帖撒羅尼迦前書5:21) 第二點是年代加上作者的問題 四福音書依通說的見解原本都是第一世紀的作品 其歷史真實性可以直接追溯到耶穌的初代門徒 至於諾斯底派的作品則都是第二世紀以後的作品 所以其歷史的真實性更值得懷疑 尤其是猶大福音的內容自稱是猶大與耶穌私下的對話 而猶大本身在出賣耶穌後就後悔並去吊死(參馬太27:5) 再加上這些對話又是私下對話 那主後一百八十年的猶大福音的作者又憑什?消息來源寫出的猶大福音呢? 第三點是作品風格及與全本聖經調合的問題 假如我們相信四福音書的確相當真實的傳達出耶穌的教導跟形象的話 我們就會發現猶大福音所傳達出的內容跟四福音書的記載有一些隔閡或矛盾 (1)耶穌多次嘲笑他門徒的描述難以與四福音書的形象調和 不符合他"柔和謙卑 的樣式"(馬太11:29) (2)耶穌高抬一位門徒(猶太)超過其他門徒的作法亦與四福音書的記載不合 四福音書中耶穌對十二門徒基本上是平等 且同時教導的 唯一的例外是登山變形時只帶三位門徒(馬太十七章 馬可第九章) 可是還有三 位門徒 所以猶大福音這樣的描述顯然違反耶穌"神是不偏待人的"的教導 也違反耶穌所說在他左右最尊貴的位置不是他能賜 而只有天父能決定的經文(馬太21:23) 也違反耶穌所說彼得是教會磐石的預言(馬太16:18-19)(這雖然不代表彼得一定是 門徒中唯一最大的 可是至少表示他應該屬於最尊貴的門徒之一 與猶大福音所 顯示出的猶大獨尊不合) (3)關於耶穌必須與猶大合謀以達成天父救贖的計畫也違反神行事的原則 在整個新舊約裏 神雖然會利用人的邪惡完成其計畫(例如利用法老王的心剛硬 顯示他的大能並救出以色列人) 但是這基本上都是人心自己邪惡發酵的結果而非神自己使其邪惡(這邊需仔細解 經) 而四福音書對猶大出賣耶穌的記載顯然比猶大福音的記載符合神行事的原則 ----------------------------------------------------------------------------------------- 再看猶大福音! barnabas1234 (巴拿巴) Dear宏廣: 你的問題很根本也很重要，我自己的能力是很有限，不過我試著大哉問小哉答， 希望多少能回答你一些疑問。 首先呢，所謂的異端是指在基督教內其教義違反基要真理之謂。也就是說必須以 自稱基督徒為前提，假如他們不自認為基督徒，那就是另一宗教而沒有異端的問 題。 第二呢，就是異端的判斷是以基要真理為尺度。所謂的基要真理我在其他的文章 裏面提過，其實就是基督信仰的定性要素，雖然基督徒間對基要真理的範圍之看 法或有出入，但基本上應該包括最基本的神論(對神屬性的認識、三位元一體的 神觀)、罪論(世人都犯罪虧缺神的榮耀)，以及救贖論(耶穌基督道成肉身，以無 罪之身代替世人死在十字架上，一次犧牲成為我們永遠的贖罪祭，所以我們只要 悔改信靠耶穌即可與神回復關係)，這也就是初代使徒們所傳的福音。 我對諾斯底派的學說沒有深入的研究，所以我的判斷是以猶大福音我自己有讀到 的部分為依據，倒也不必一定要推到說因為他是諾斯底派的作品，而諾斯底派已 經被定為異端，所以猶大福音就一定不值一讀，不是這樣的。我們還是需要針對 其內容，用基要真理及整本聖經所傳達的整全的資訊作判斷，才能決定這部作品 對基督徒的信仰價值何在。不過諾斯底派在教會傳統中已經被定為異端，雖然不 能單看這件事就取代我們獨立謹慎的判斷，可是教會千年來的傳統總是會有值得我們借鏡的地方，可信度應該相當高，所以我們在讀被教會傳統上認定異端的作 品時，雖然不能理所當然認定無價值，但自然必須特別小心。 為什?我之前的文章會用四福音書來當一個衡量猶大福音的標準呢?這就要涉及 到基督徒對聖經以及神的啟示的看法。這是一個很大的題目，基督徒在細節上的 看法也不盡一致，但大家至少有個基本的共識，就是聖經由於是人透過神不同程 度的默感(默感一詞當然我們又可以有不同的解讀)所啟示的作品，所以承載著神 的話。而整個聖經正典編撰的過程中，雖然一樣有人的因素混在裏面，可是這個 過程也有神的攝理(providence)跟保守，所以聖經正典裏的內容就算有小瑕疵，基 本上已經把神願意啟示給人的訊息以及得救所必要的訊息都包括了。也就是說， 基督徒雖然不必把聖經等同於神的話，可是其相似度已經很高了，特別是如果我 們把整本聖經作一個整全詮釋的話。也因此我們不能接受一個強大的陰謀論，就 是所謂聖經正典的編篡過程完全是以政治變利或傳教方便等考慮，經過政治審查 才決定。因此，四福音書既然存在在正典中，而且其歷史真實性也經過聖經學者 的考據，所以當然可以用來作為判斷潛在經典的標準。事實上四福音書間偶然出 現清晰可見的矛盾，以及所記載的門徒的大軟弱(例如天主教會的第一位創建者 彼得的諸多軟弱，甚至三次否認耶穌)，以及耶穌很多聽起來會讓讀者震驚的經 文(例如如果眼睛讓我們犯罪就把眼睛挖出來，手讓我們犯罪就讓我們把手砍 掉，以及耶穌來到世界不是叫地上太平乃是叫地上動刀兵等等)，假如陰謀論或 是政治審查理論屬實的話，這些經文應該全部都被刪除或修改，反正這些經文就 算刪除對福音本身其實也沒什?影響。可是這些矛盾跟瑕疵都仍然存在，就是反 駁陰謀論跟政治審查理論的最好的證據。另外關於你所說的四福音書加強悲劇性 的描寫(我想你可能是想說基督被苦刑虐待的部分吧)，我想你可能是受到了電影 受難記的影響。假如你仔細的看過一遍四福音書中關於耶穌上十字架的過程，你 就會發現裏面沒有任何過度的描述，馬太馬可都只用一句「把耶穌鞭打了」、「拿 葦子打他的頭」就把耶穌的苦刑虐待交待過去，路加跟約翰福音連這兩件事都沒 寫。所以整體來看，四福音書對耶穌受難這件事只作了必要的描寫(耶穌上十字 這件事是救恩論的根基，整個過程也涉及到舊約彌賽亞預言的應驗，所以絕對是 不可省略的)，看不見特別撒狗血以搏取同情的痕跡。 猶大福音除了很多記載與四福音書矛盾外，其內容也與舊約以及其他經文及基要 真理矛盾。一個明顯的矛盾是猶大福音對天使們的描述，簡直把大天使描述成小 神，而且還可以創造其他的天使。這樣子的概念完全違反了新舊約中三位一體的 神觀。在三位一體的神觀中，只有一位神，就是創造天地萬物的主。所以讓天使 擔任創造次級天使的角色本身就違反基督信仰的基要神觀。此外，猶大福音更進 一步主張人類是大天使之一的Saklas所創，這更直接違反創世記中神創造萬物的 記載。基督信仰的一項核心就是承認新舊兩約的連續性，雖然我們可以接受啟示 的漸近性跟受文化所所局限，可是這種神論上的根本性差異已經無法調和。此 外，猶大福音的某一處又宣稱耶穌都自認比不上某些大天使，連提稱他們名字的 資格都沒有，這也完成違反三位一體的神觀。 如果作個簡單的總結是這樣，猶大福音的根本問題不是因為他很可能是諾斯底派 的作品，也不是因為目前最早的版本只能追溯到西元一百八十年，而是其內容根 本性地與整個新舊約所顯示的三位元一體的神觀矛盾。假如這本猶大福音只是說 耶穌暗示猶太出賣他，或是其他我上一篇文章所提到的矛盾，雖然很奇怪，可是 還不至於跟基要真理產生根本性的矛盾，可是如果仔細看猶大福音的其他部分， 就會發現這部書的內容根本違反三位元一體的神觀，所以假如我們稱這本書是 「福音」的話，就真是保羅所說的「另一種福音」了。如果有人要將這部書裏記 載的內容當成另一種宗教的範本的話，我沒有意見。可是假如要說這本書裏面的 內容是基督徒的信仰依據的話，我個人目前的看法是有很大的問題的。 http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3850240http://godoor.net/jidianlinks/shj/bnb-yd.htm -- 好站推薦：jlovem的福音分享室~~^_^~~ http://groups.msn.com/jlovem/page.msnw 聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑 解答、神創論VS.演化論，資料豐富、文章多多，快來看唷！^_^ 好站推薦：聖經與世界瞭望臺 http://bibletimes.netfirms.com/ http://noah.ccim.org/archive.nsf 左側欄目有極多護教文章，包括駁方舟子集 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ 優質連線服務隆/重/豋/場!! │ bbs.kkcity.com.tw │┴ └─▇ KKADSL 帶你環遊全世界 └──《From:218.164.104.241 》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw -- |
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