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標  題: Re: 佛經小品
發信站: KKCITY (Thu Nov  2 14:46:36 2006)
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※ 引述《haloMOTO (MOTO)》之銘言：
> 頓悟入道要門論，凡二卷。唐代大珠慧海禪師撰。收於卍續藏第一一○冊。
> 原為一卷，現存本則有上、下二卷。
> 下卷又稱諸方門人參問語錄，或稱諸宗所問語錄。
> 本書所引經典有楞伽經、維摩經、遺教經、楞嚴經、佛名經、梵網經、金剛經、
> 涅槃經、金光明經、華嚴經、法華經、六祖壇經、神會語錄、楞伽師資記、
> 寶林傳等禪錄，及鳩摩羅什法師大弟子僧肇之語、大乘起信論，均被引用。
> 故由此書即可窺知初期禪宗教學之背景。


越州大珠慧海禪師，建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。

初參馬祖，祖問：「從何處來？」曰：「越州大雲寺來。」
祖曰：「來此擬須何事？」曰：「來求佛法。」
祖曰：「我這裡一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼！」
曰：「阿那箇是慧海寶藏？」
祖曰：「即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？」
師於言下，自識本心。不由知覺，踊躍禮謝。
師事六載後，以受業師老，遽歸奉養，乃晦跡藏用，外示癡訥。
自撰頓悟入道要門論一卷。
法姪玄晏竊出江外，呈馬祖。
祖覽訖，告眾曰：「越州有大珠，圓明光透自在，無遮障處也。」

眾中有知師姓朱者，相推來越尋訪依附，﹝時號大珠和尚。﹞
師謂曰：「禪客！我不會禪，並無一法可示於人。不勞久立，且自歇去。」
時學侶漸多，日夜叩激，事不得已，隨問隨答，其辯無礙。
時有法師數人來謁，曰：「擬伸一問，師還對否？」
師曰：「深潭月影，任意撮摩。」
問：「如何是佛？」師曰：「清潭對面，非佛而誰？」眾皆茫然。
僧良久，又問：「師說何法度人？」師曰：「貧道未曾有一法度人。」
曰：「禪師家渾如此。」師卻問：「大德說何法度人？」
曰：「講金剛經。」師曰：「講幾座來？」
曰：「二十餘座。」師曰：「此經是阿誰說！」
僧抗聲曰：「禪師相弄，豈不知是佛說邪？」
師曰：「若言如來有所說法，則為謗佛。是人不解我所說義。
        若言此經不是佛說，則是謗經。請大德說看！」
僧無對。師少頃，又問：「經云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，
                        不能見如來。』大德且道：阿那箇是如來？」
曰：「某甲到此卻迷去！」師曰：「從來未悟，說甚卻迷？」
曰：「請禪師為說。」師曰：「大德講經二十餘座，卻不識如來！」
僧禮拜曰：「願垂開示。」師曰：「如來者，是諸法如義，何得忘卻？」
曰：「是諸法如義。」師曰：「大德！是亦未是？」
曰：「經文分明，那得未是？」師曰：「大德如否？」
曰：「如。」師曰：「木石如否？」曰：「如。」師曰：「大德如同木石如否？」
曰：「無二。」師曰：「大德與木石何別？」僧無對。
良久，卻問：「如何得大涅槃？」師曰：「不造生死業。」
曰：「如何是生死業？」
師曰：「求大涅槃，是生死業。捨垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。
        不脫對治門，是生死業。」
曰：「云何即得解脫？」師曰：「本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。」
曰：「禪師如和尚者，實謂希有。」禮謝而去。


源律師問：「和尚修道，還用功否？」師曰：「用功。」
曰：「如何用功？」師曰：「饑來喫飯，困來即眠。」
曰：「一切人總如是，同師用功否？」師曰：「不同。」
曰：「何故不同？」師曰：「他喫飯時不肯喫飯，百種須索；
                          睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」
律師杜口。
　　

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許多人認為離開此岸的娑婆世界，才能達到彼岸的佛國淨土；
在禪宗則認為只要心中無事，又能行於萬行利益眾生，即是超越此岸而登彼岸，
不必等待死後往生佛國，也就是說在生前便能體驗人間也有淨土的安樂。
                                                         ---- 聖嚴法師
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